اعترفوا للربّ فإنّهُ صالحٌ لأن إلى الأبد رحمته هللوا للربّ

اعترفوا لإله الالهة وربّ الأرباب "

لصانع المعجزات العظام وحده والسماوات "
لباسط الأرض على المياه ولصانع النيرات العظيمة وحده "
صنع الشمس لتسود في النهار والقمر والكواكب لتسود في الليل "
الذي شقّ البحر الأحمر الى شطرين واقتاد شعبه في وسطه وفي البرية "
لأن الربّ ذكرنا في مذلّتنا وخلَّصنا من أعدائنا "
الذي يرزق كلّ جسد طعامه "
اعترفوا لإله السماء سبّحوه ومجّدوه إلى الأبد. "✝️❤️

✝صــــــــــــلاة✝

+  يا ربنا يسوع المسيح / حامل خطيه العالم / أحسبنا مع خرافك / الذين عن يمينك .

+ عند ظهورك الثانى / المخوف لا نسمع / برعده / اننى لست اعرفكم .

+ بل نكون مستحقين / لسماع صوتك الحنون / الممتلئ فرحا / يصرخ قائلا .

+ تعالوا الىّ / يا مباركى أبى / رثوا الحياة الدائمة / الى الابد .

+يأتى الشهداء /  حاملين عذاباتهم / ويأتى الصديقيون / حاملين فضائلهم .

+. يأتى ابن الله / فى مجده ومجد أبيه / ويجازى كل واحد / كأعماله التى عملها .

+ أيها المسيح كلمه الاب / الإله الوحيد / أعطنا سلامك / المملوء فرحا .

+  كما أعطيته / لرسلك القديسين / قل لنا مثلهم / أنى أعطيكم  سلامي .

+ سلامى أنا / الذى أخذته من أبى / أنا أتركه معكم / من الان وإلى الابد .

+ يا ملاك هذا اليوم / الطائر الى العلو بهذه التسبحة / أذكرنا أمام الرب / ليغفر لنا خطايانا .

.+  المرضى أشفهم / الذين رقدوا يا رب نيحهم / وأخواتنا الذين فى كل شدة / يا ربى أعنا وإياهم .

.+  يباركنا الله / ولنبارك أسمه القدوس /  فى كل حين تسبحته / دائمة فى أفواهنا .

+ مبارك الاب والابن / والروح القدس / الثالوث الكامل / اله واحد نسجد له ونمجده امين.

نشيد افرحي يا أم الحياة
للقديس نكتاريوس العجائبي

افرحي يا طهرا عاطرا
ينبوعا حيا ما نضب
افرحي يا حضنا طاهرا
حوى الإله بالعجب
أنت النقاء
افرحي استعادة آدم
افرحي منقذة حواء
افرحي قيامة العالم
افرحي يا سقطة الأعداء
انت البهاء
افرحي يا أما للحياة
من أطعمت معطي الغذاء
يا من حبلت بالإله
بنت داوود يا عذراء
أنت الشفاء
افرحي من غذت مرضعا
من هو الرب الكامل
افرحي سحابا لامعا
للكلمة حامل
أنت العطاء
افرحي يا فيضا للنعيم
افرحي ابتهالا للنفوس
افرحي إماتة الجحيم
من أبطلت مر العبوس
أنت الهناء
افرحي يا أما للسرور
يا نبع نعمة معطاء
افرحي معينا للحبور
للؤمن انت اكتفاء
أنت الضياء
افرحي يا جبل الورع
فالروح قد ظللك
يا حجرا لم يقتطع
افرحي فالرب زارك
أنت الميناء
افرحي أساسا لا يلين
يا سورا لا ينهدم
افرحي يا برج المؤمنين
ملاذا لا يقتحم
أنت العزاء
افرحي يا فخر الأتقياء
افرحي افتخار البتولات
افرحي يا عزم الشهداء
افرحي جمال الأمهات
أنت الغذاء
افرحي تابوت عهد الله
من المسيح سكنها
افرحي يا أما للإله
إذ الثالوث باركها
أنت الرجاء
ألا افرحي يا طاهرة
من لم يمسها دنس
ذات النقاء،ألا افرحي
يا عروس لا عروس لها

🔎✠فهرس♱القناة✠

🔎 القناة @diffa3at

لست أدري ما يكون من حياتي في الغد

أعلم شيئًا يقينًا ربي ممسك يدي
أعلم الدرب منير أعلم ربي أمين فهو لي خير رفيق وهو لي خير معين
عن قريب سوف أمضي إلى موطن الخلود حيث لا الدمع يسيل لا ولا الموت يسود
أجهل المستقبلات أجهل ما سيكون إنما أعلم أن سيدي أب حنون
فهو يعني بالطيور وكذا بي يعتني دمه يكفيني سترا روحه يملأني

لسيد المسيح شال صليب وزنه اتقل من ٨٠ ك تقريبا
وقع ع وشه بالصليب من تقله وعملتله شبه كسر ف مناخيره 💔❌
وقع وقعه تاني ع جنبه وعملتله كدمات ف حاجبه وخده اليمين 💔
اتف ع وشه
ضربوه ع دماغه وده خلا اكليل الشوك يغرز ف فوره راسه
ف الشريعه اليهوديه الشخص المصلوب يتجلد 39 جلده لكن هو اتجلد 120 جلده ثلاثيه 😔
لبسوه اكليل الشوك كامل ف راسه استهزاء من جنود الرومان انه ملك اليهود🙂
دقو ف جسمه 3 مسامير طول الواحد 18سم تقريبا
واصلا المصلوب العادي بيتربط مش بيتصلب بمسامير
طعنو بالحربه ف جنبه اليمين عشان يتاكدو انه مات وكان عمقها 4.6 سم 😓
والطعنه دي وصلت للرئه من خلال الغشاء البلوري وده اللي خلا المايه والدم يطلعو مع بعض
شال الصليب ال 80 ك من المحكمه ل جبل الجلجثه ولما وقع بيه عمله خلل ف دراع اليمين
ده غير الاهانه والبهدله اللي كان بيتعامل بيها !
ده ببساطه الكلام اللي ممكن يتشرح مبالك بالفعل!!
متخيل هو استحمل عشانك ايه
يبقي اكيد يستاهل ترجعله
❤️

يا رب يسوع المسيح، أعطيك هذا الصباح قلبي وروحي. ساعدني اليوم على أن أعيش بحسب مشيئتك وأن أكون نوراً يعكس حبك ورحمة في هذا العالم. امنحني القوة والحكمة لاتخاذ القرارات الصائبة، وأن أكون دعماً وفرحاً لكل من حولي. أسلم لك كل همومي وأطلب منك السلام الداخلي والثقة في رحمتك. باسم يسوع نصلي امين

⚫ طبيعة الاتحاد بين اللاهوت والناسوت في تجسد السيد المسيح له المجد

🟠🌟كمسيحيين نؤمن باتحاد اللاهوت بالناسوت اتحادًا لم يفارقه لحظة واحدة ولا طرفة عين. ونؤمن أن هذا الاتحاد قد تم بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير. فما معنى عبارة (بلا تغيير)؟ معناها أن اللاهوت لم يتغير ليصير ناسوتًا، بل احتفظ بكل صفاته وخصائصه.

وهكذا الناسوت أيضًا لم يتغير ليصير لاهوتًا.

وسنضرب أمثلة عديدة لتوضيح هذه النقطة:

على الرغم من اتحاد اللاهوت بالناسوت في تجسد السيد المسيح، إلا أننا نلاحظ ما يأتي:

اللاهوت لا ينمو، ولا يتقوى.

اللاهوت لا ينتقل من مكان إلى آخر.

اللاهوت لا يصعد إلى السماء، ولا يرتفع عن الأرض.

اللاهوت لا ينعس ولا ينام.

اللاهوت لا يتعب ولا يتألم.

اللاهوت لا يجوع ولا يعطش.

اللاهوت لا يموت.

اللاهوت لا يؤكل ولا يشرب.

1- قيل عن الناسوت إنه كان ينمو.
وهكذا قيل عن السيد المسيح في طفولته "وأما يسوع فكان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند الله والناس (لو 2: 52) وقيل عنه أيضًا "وكان الصبي ينمو ويتقوى بالروح ممتلئًا حكمة (لو 2: 40).

هو بالناسوت كان ينمو، أما اللاهوت فمن المستحيل أن ينمو، لأنه في قمة الكمال على الدوام أو في الكمال المطلق.

اللاهوت متحد بالناسوت لا ينفصل عنه لحظة واحدة. ومع ذلك يقال عن الناسوت ينمو، واللاهوت لا ينمو. لأنه من خاصية اللاهوت عدم النمو. فلا يحسب أحد في جهلٍ أن اختلاف اللاهوت عن الناسوت في موضوع النمو هو انفصال بين اللاهوت والناسوت!!

2- قيل عن السيد المسيح إنه جاء إلى العالم بالجسد، وفارقه الجسد:
وهو قال لتلاميذه "خرجت من عند الآب، وأتيت إلى العالم. وأيضًا أترك العالم واذهب إلى الآب (يو 16: 28).

طبعًا عبارة "أتيت إلى العالم" تنطبق على الناسوت فقط. أما من جهة اللاهوت، فقيل عنه "في العالم كان، والعالم به كون" (يو 1: 10) وبنفس الفهم اللاهوتي نتناول عبارة "أترك العالم" فالسيد المسيح قالها من جهة الجسد. أما من جهة اللاهوت، فقال "ها أنا معكم كل الأيام وإلى انقضاء الدهر (مت 28: 20) وقال أيضًا "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي، فهناك أكون في وسطهم" (مت 18: 20).

فليس هناك تناقض بين عبارة "أترك العالم" وعبارة "أنا معكم"، "في وسطكم". وإنما إحداهما قيلت عن الناسوت، والأخرى عن اللاهوت، دون أي انفصال بين اللاهوت والناسوت...

لذلك حذارِ أيها الأبناء، فالسيد المسيح يقول "تضلون إذ لا تعرفون الكتب" (مت 22: 29)

3- السيد المسيح، قيل إنه صعد إلى السماء بالجسد:
وهكذا ورد عنه في القداس الغريغوري "وعند صعودك إلى السماء جسديًّا". وهكذا أيضًا قيل عنه في الأصحاح الأول من سفر الأعمال (أع 1: 9-11) إنه ارتفع وأخذته سحابه عن أعينهم، وأنه ارتفع عنهم إلى السماء، منطلقًا إلى السماء...

أما اللاهوت، فإنه لا يرتفع إلى السماء ولا يصعد.

إنه موجود في السماء، وفي الأرض، وما بينهما. ولا ينتقل من مكان إلى مكان، لأنه موجود في كل مكان، في نفس الوقت...

فإن قيل عن الناسوت إنه صعد جسديًا، وقيل عن اللاهوت إنه لا يصعد، فلا يعنى هذا إطلاقًا انفصال اللاهوت عن الناسوت! فلاشك أن السيد المسيح حينما صعد إلى السماء بالجسد، كان لاهوته متحدًا بناسوته بغير انفصال. ولكن نسب الصعود إلى الناسوت فقط، لأن الصعود ليس من خواص اللاهوت الموجود في كل مكان...

ومن له أذنان للسمع فليسمع...

4- قيل عن المسيح-في أكثر من موضع-إنه نام.
حدث هذا عندما كان في السفينة وحدث اضطراب عظيم في البحر حتى غطت الأمواج السفينة "وكان هو نائمًا. فتقدم إليه تلاميذه وأيقظوه قائلين: يا سيد نجنا، فإننا نهلك" (مر 4: 37، 38).

ووردت قصة نومه في السفينة في إنجيل لوقا أيضًا (لو 8: 23، 24).

ولاشك أن هذا النوم قيل عن الناسوت فقط، لأن اللاهوت "لا ينعس ولا ينام" (مز 121: 4).

ومع أن النوم كان خاصًا بناسوته فقط وليس بلاهوته، إلا أن لاهوته كان متحدًا تمامًا بناسوته، بدليل أنه قام وانتهر الريح، وبسلطان قال للبحر اسكت إبكم. فسكنت الريح وصار هدوء عظيم. وقال بعضهم لبعض: من هو هذا؟ فإن الريح أيضًا والبحر يطيعانه" (مر 4 39-41).

هنا اللاهوت متحد بالناسوت بلا انفصال. ولكن نسب النوم والاستيقاظ إلى الناسوت فقط، . لأن النوم ليس من خاصية اللاهوت. ومن له أذنان للسمع فليسمع.

5- قيل عن ناسوت السيد المسيح إنه جاع، وإنه عطش.
فقد قيل في صومه أربعين يومًا على جبل التجربة إنه "لم يأكل شيئًا في تلك الأيام. ولما تمت جاع أخيرًا (لو 4: 2) وورد ذلك أيضًا في إنجيل متى إنه "بعدما صام أربعين نهارًا وأربعين ليلة، جاع أخيرًا (مت 4: 2).

هو جاع بناسوته، وجرب بناسوته، مع أن لاهوته متحد به، بدليل أنه لما انتهر الشيطان وقال له اذهب يا شيطان، ذهب "وإذا ملائكة قد جاءت فصارت تخدمه" (مت 4: 10، 11).

تابع طبيعة الاتحاد بين اللاهوت والناسوت

ومع ذلك فالجوع ينسب إلى الناسوت، لأن الجوع ليس من خواص اللاهوت. وكون اللاهوت لم يشترك في الجوع، إلا أن هذا لا يعني إطلاقًا انفصاله عن الناسوت...

ونفس الكلام يقال عن عطش السيد المسيح. فهو على الصليب قال "أنا عطشان" (يو 19: 28).

إن اللاهوت لا يجوع ولا يعطش. وبالتالي لا يأكل ولا يشرب. وهذا لا يمنع أبدًا إنه متحد بالناسوت لا ينفصل عنه لحظة واحدة ولا طرفة عين. ولكن له خواصه وصفاته التي لم يفقدها في اتحاده بالناسوت...

6-والسيد المسيح، قيل عنه أيضًا إنه تعب.
وفي قصة لقائه مع المرأة السامرية قيل عنه "وإذ كان يسوع قد تعب من السفر، جلس هكذا على البئر (يو 4: 6).

واللاهوت لا يتعب. ولاشك أن المسيح تعب بالجسد، مع اتحاده باللاهوت.

واللاهوت -في اتحاده بالناسوت- لم يمنع عنه خواص الجسد، ولا ضعفاته من حيث التعب والألم، والجوع والعطش، والحاجة إلى الراحة وإلى النوم. ولم يمنع عنه الحاجة إلى الأكل والشرب... ذلك لأنه شابه طبيعتنا في كل شيء ما عدا الخطية.

7-قيل عن السيد المسيح إنه تألم. وهذه عقيدة.
هو نفسه قال لتلاميذه قبل الصليب "إنه ينبغي أن يذهب إلى أورشليم، ويتألم كثيرًا من الشيوخ ورؤساء الكهنة والكتبة، ويقتل وفي اليوم الثالث يقوم (مت 16: 21) وبعد القيامة قال لتلاميذه: "هكذا هو مكتوب، وهكذا كان ينبغي أن المسيح يتألم ويقوم من الأموات في اليوم الثالث" (لو 24: 46) وقيل عنه في الرسالة إلى العبرانيين إنه تألم خارج الباب (عب 13: 12) وأنه "فيما هو قد تألم مجربًا يقدر أن يعين المجربين" (عب 2: 18).

والآيات عن آلامه كثيرة جدًا، وتشمل اللطم والجلد والصليب والمسامير والشوك، وأمورًا أخرى كثيرة كما في (مزمور 22: 7 - 18).

ومع كل ذلك، فاللاهوت لا يتألم. ومن يقول بآلام للاهوت يقع في هرطقة. وفي كل آلام المسيح كان لاهوته متحدًا بناسوته لم ينفصل عنه لحظة واحدة ولا طرفة عين.

8-والمسيح أيضًا مات. مات بناسوته، أما اللاهوت فإنه لا يموت.
ومع كل ذلك ففى موته كان متحدًا باللاهوت لم ينفصل عنه.

ونحن نقول له في قطع الساعة التاسعة "يا من ذاق الموت بالجسد في وقت الساعة التاسعة".. ونقول في القسمة السريانية عن موت المسيح "انفصلت نفسه عن جسده. ولاهوته لم ينفصل قط عن نفسه ولا عن جسده"..

إن الموت من خواص الناسوت، وليس من خواص اللاهوت. وكونه ليس من خواص اللاهوت، فهذا لا يعنى إطلاقًا انفصاله عن الناسوت.

على الرغم من اتحاد اللاهوت بالناسوت، فإن اللاهوت احتفظ بخواصه في أنه لا يتعب، ولا يتألم، ولا يموت، ولا ينمو، ولا يصعد، ولا يعطش، ولا يجوع، ولا ينام... كما سبق وشرحنا.

9-وبنفس المنطق نقول في سر الإفخارستيا إن اللاهوت لا يؤكل ولا يُشْرَب، على الرغم من اتحاد اللاهوت بالناسوت...
وفي تقديم الرب هذا السر لتلاميذه، قال لهم: خذوا كلوا، هذا هو جسدي. خذوا اشربوا، هذا هو دمى (مت 26: 26-28 مر 14: 22-24) ولم يذكر إطلاقًا عبارة "لاهوتي".

كذلك قال القديس بولس الرسول "كأس البركة التي نباركها، أليست هي شركة دم المسيح، والخبز الذي نكسره أليس هو شركة جسد المسيح؟" (1 كو 10: 15، 16) وهكذا عّلم عن شركة في الجسد والدم، وليس شركة في اللاهوت كما يقول المنادون بتأليه الإنسان!! حقًا إن لاهوت المسيح لم ينفصل عن ناسوته. ولكن أيضًا إن اللاهوت لا يؤكل ولا يشرب، فهذه إحدى خواصه.

* وقد كرر القديس بولس الرسول في (1كو 11) نفس كلمات الرب في تسليم هذا السر لتلاميذه. ثم قال "إذن أي من أكل هذا الخبز أو شرب كأس الرب بدون استحقاق، يكون مجرمًا في جسد الرب ودمه... لأن الذي يأكل ويشرب بدون استحقاق، يأكل ويشرب دينونه لنفسه غير مميز جسد الرب (1 كو 11: 27-29) ولم يشر إطلاقًا إلى لاهوته وهو يتحدث عن خطورة التناول بدون استحقاق، بل قال "يكون مجرمًا في جسد الرب ودمه".. واكتفى...

والسيد الرب يقول عن هذا السر في إنجيل يوحنا.

"جسدي مأكل حق. ودمى مشرب حق. من يأكل جسدي ويشرب دمى، يثبت في وأنا فيه (يو 6: 55، 56) ولم يقل من يأكل ويشرب لاهوتي.

ذلك لأن اللاهوت لا يؤكل ولا يشرب على الرغم من اتحاده بالناسوت. فلا تنادوا بتعاليم غريبة لم ترد في الكتاب المقدس ولا في أقوال الآباء!

تابع طبيعة الاتحاد بين اللاهوت والناسوت

كما أن الآباء أعطونا مثالا لاتحاد الناسوت واللاهوت، باتحاد الحديد المحمى بالنار، وباتحاد الروح والجسد... ومن له أذنان للسمع فليسمع...

أما قول الرب "يثبت في، وأنا فيه" فليس معناه الثبات في لاهوته! فالذين تناولوا لأول مرة في العشاء الرباني لم يثبتوا... فمنهم من خاف وهرب، ومنهم من أنكره ثلاث مرات. وكلهم اختفوا في العلية هربًا من اليهود...

عبارة "يثبت في وأنا فيه" فسرها الرب في إنجيل يوحنا أيضًا حينما قال لرسله "اثبتوا في محبتي" "إن حفظتم وصاياي تثبتون في محبتي" (يو 15: 9، 10) ولم يتكلم عن الثبات في لاهوته...

🟡🟨قداسة البابا شنودة الثالث

=======اميـﹻﹻﹻ♰ﹻـﹻـن======
رجاء محبة شارك قناتنا لتصل
لأكبر عدد من أبناء الرب
وللشعب الساكن في ظلمة  =====================
🔎✠فهرس♱القناة✠
🔎 دفاع✠مسيحي✠ |
🔎 القناة @diffa3at

💠. ايها الفخارية الاعظم


ايها الفخاري الاعظم
انا كالخزف بين يديك
عد واصنعني وعاء اخر
مثلما يحسن في عينيك

١-اخضع ذاتي دون عناد
لاصابعك تشكل في
ان اتوجع، لن اتراجع
فانا اشتقت لعملك في

٢-اتي اليك بكل فسادي
ثقتي بنعمتك ويديك
لا للياس ولا للماضي