Forwarded from حکمت ها (اللهم عجل لولیک الفرج)
Forwarded from حکمت ها (اللهم عجل لولیک الفرج)
Forwarded from حکمت ها (اللهم عجل لولیک الفرج)
#بیان_احکام
تزریق آمپول به روزه دار
عظام: امام، سبحانی: احتياط واجب آن است كه روزه دار از استعمال آمپولي كه بجاي غذا به كار مي رود خودداري كند، ولي تزريق آمپولي كه عضو را بي حس مي كند4 يا به جاي دوا استعمال مي شود اشكال ندارد.
آیةالله العظمی فاضل لنکرانی: بايد روزه دار از استعمال آمپولي كه بجاي غذا به كار مي رود خودداري كند، ولي تزريق آمپولي كه عضو را بي حس مي كند يا به جاي دوا استعمال مي شود اشكال ندارد.
آیةالله العظمی اراكي: استعمال آمپولهايي كه تزريق مي شود، تقويتي باشد يا غيرتقويتي، و نيز سرم غذايي و تقويتي – چون در موارد مذكور أكل و شرب صادق نيست- اشكال ندارد.
آیات عظام: گلپايگاني، صافي: احتياط مستحب آن است كه روزه دار از استعمال آمپول خوداري كند و فرق بين آمپولها نيست، و اگر لازم شد و تزريق كرد، روزه او باطل نمي شود.
آیات عظام: خوئي، تبريزي: آمپولي كه عضو را بي حس مي كند يا به جهت ديگر استعمال مي شود، براي روزه دار اشكال ندارد و بهترآن است كه از استعمال آمپولي كه بجاي دواء و غذا به كارمي برند، خودداري كنند.
آیةالله العظمی بهجت: احتياط واجب آن است كه روزه دار از استعمال آمپولي كه بجاي غذا به كار مي رود خودداري كند بلكه اجتناب خالي از وجه نيست ، ولي تزريق آمپولي كه عضو را بي حس مي كند يا به جهت ديگر استعمال مي شود، اشكال ندارد و اجتناب از آمپولي كه معلوم نيست از قسم اول باشد يا نه، لازم نيست.
آیةالله العظمی خامنه ای: احتياط واجب آن است که روزه‌دار از آمپولهاى مقوّى يا مغذّى و هر آمپولى که در رگ تزريق مىشود و نيز انواع سرمها خوددارى کند، لکن آمپولهاى دارويى که در عضله تزريق مىشود و نيز آمپولهايى که براى بىحسّ کردن به کار مىرود، مانعى ندارد.
آیةالله العظمی سيستاني: آمپول و سرم روزه را باطل نمي كند هرچند آمپول تقويتي يا سرم قندي نمكي باشد و همچنين اسپري كه براي تنگي نفس استعمال مي شود اگر دارو را فقط وارد ريه كند روزه را باطل نمي كند و همچنين دارو در چشم و گوش ريختن روزه را باطل نمي كند اگر چه مزه آن به گلو برسد و اگر در بيني بريزد اگر به حلق نرسد روزه را باطل نمي كند.
آیةالله العظمی وحید: تزریق آمپولی که به جای دوا بکار می رود یا عضور ا بی حس می کند اشکال ندارد. و احتیاط مستحب آن است که روزه دار از استعمال آمپولی که به جای آب و غذا بکار می رود خودداری کند.
آیةالله العظمی زنجانی: احتياط واجب آن است كه روزه دار از استعمال سرم و آمپولی که بجاي غذا به كار مي رود خودداري كند، ولي تزريق آمپول دوایی و آمپولی که كه عضو را بي حس مي كند؛ اشكال ندارد.
آیةالله العظمی مكارم: تمام انواع آمپولها دارويي يا تقويتي كه به صورت عضلاني تزريق مي شوند و همچنين تزريق عضلاني واكسن براي افراد روزه دار اشكالي ندارد ولي تزريق آمپولها و سرمهاي وريدي (که در رگ تزریق می شود) جايز نيست همچنین تزریق خون روزه را باطل می کند اما باید تا آخر روز از کارهایی که روزه را باطل می کند خودداری نماید و احتیاطا قضای آن را نیر بجا آورد.
آیةالله العظمی نوري: احتياط مستحب آن است كه روزه دار از استعمال آمپولي كه بجاي غذا به كار مي رود خودداري كند، ولي تزريق آمپولي كه عضو را بي حس مي كند يا به جاي دوا استعمال مي شود اشكال ندارد و تزريق هيچ نوع آمپول ها روزه را باطل نمي كند.
آیةالله العظمی مظاهری: تزریق آمپولی که عضو را بی حس می کند یا به جای دارو استعمال می شود اشکال ندارد ولی بهتر است که روزه دار از استعمال آمپول یا سرمی که به جای غذا بکار می رود خودداری کند.
#بیان_احکام
@hekmat_ha
تزریق آمپول به روزه دار
عظام: امام، سبحانی: احتياط واجب آن است كه روزه دار از استعمال آمپولي كه بجاي غذا به كار مي رود خودداري كند، ولي تزريق آمپولي كه عضو را بي حس مي كند4 يا به جاي دوا استعمال مي شود اشكال ندارد.
آیةالله العظمی فاضل لنکرانی: بايد روزه دار از استعمال آمپولي كه بجاي غذا به كار مي رود خودداري كند، ولي تزريق آمپولي كه عضو را بي حس مي كند يا به جاي دوا استعمال مي شود اشكال ندارد.
آیةالله العظمی اراكي: استعمال آمپولهايي كه تزريق مي شود، تقويتي باشد يا غيرتقويتي، و نيز سرم غذايي و تقويتي – چون در موارد مذكور أكل و شرب صادق نيست- اشكال ندارد.
آیات عظام: گلپايگاني، صافي: احتياط مستحب آن است كه روزه دار از استعمال آمپول خوداري كند و فرق بين آمپولها نيست، و اگر لازم شد و تزريق كرد، روزه او باطل نمي شود.
آیات عظام: خوئي، تبريزي: آمپولي كه عضو را بي حس مي كند يا به جهت ديگر استعمال مي شود، براي روزه دار اشكال ندارد و بهترآن است كه از استعمال آمپولي كه بجاي دواء و غذا به كارمي برند، خودداري كنند.
آیةالله العظمی بهجت: احتياط واجب آن است كه روزه دار از استعمال آمپولي كه بجاي غذا به كار مي رود خودداري كند بلكه اجتناب خالي از وجه نيست ، ولي تزريق آمپولي كه عضو را بي حس مي كند يا به جهت ديگر استعمال مي شود، اشكال ندارد و اجتناب از آمپولي كه معلوم نيست از قسم اول باشد يا نه، لازم نيست.
آیةالله العظمی خامنه ای: احتياط واجب آن است که روزه‌دار از آمپولهاى مقوّى يا مغذّى و هر آمپولى که در رگ تزريق مىشود و نيز انواع سرمها خوددارى کند، لکن آمپولهاى دارويى که در عضله تزريق مىشود و نيز آمپولهايى که براى بىحسّ کردن به کار مىرود، مانعى ندارد.
آیةالله العظمی سيستاني: آمپول و سرم روزه را باطل نمي كند هرچند آمپول تقويتي يا سرم قندي نمكي باشد و همچنين اسپري كه براي تنگي نفس استعمال مي شود اگر دارو را فقط وارد ريه كند روزه را باطل نمي كند و همچنين دارو در چشم و گوش ريختن روزه را باطل نمي كند اگر چه مزه آن به گلو برسد و اگر در بيني بريزد اگر به حلق نرسد روزه را باطل نمي كند.
آیةالله العظمی وحید: تزریق آمپولی که به جای دوا بکار می رود یا عضور ا بی حس می کند اشکال ندارد. و احتیاط مستحب آن است که روزه دار از استعمال آمپولی که به جای آب و غذا بکار می رود خودداری کند.
آیةالله العظمی زنجانی: احتياط واجب آن است كه روزه دار از استعمال سرم و آمپولی که بجاي غذا به كار مي رود خودداري كند، ولي تزريق آمپول دوایی و آمپولی که كه عضو را بي حس مي كند؛ اشكال ندارد.
آیةالله العظمی مكارم: تمام انواع آمپولها دارويي يا تقويتي كه به صورت عضلاني تزريق مي شوند و همچنين تزريق عضلاني واكسن براي افراد روزه دار اشكالي ندارد ولي تزريق آمپولها و سرمهاي وريدي (که در رگ تزریق می شود) جايز نيست همچنین تزریق خون روزه را باطل می کند اما باید تا آخر روز از کارهایی که روزه را باطل می کند خودداری نماید و احتیاطا قضای آن را نیر بجا آورد.
آیةالله العظمی نوري: احتياط مستحب آن است كه روزه دار از استعمال آمپولي كه بجاي غذا به كار مي رود خودداري كند، ولي تزريق آمپولي كه عضو را بي حس مي كند يا به جاي دوا استعمال مي شود اشكال ندارد و تزريق هيچ نوع آمپول ها روزه را باطل نمي كند.
آیةالله العظمی مظاهری: تزریق آمپولی که عضو را بی حس می کند یا به جای دارو استعمال می شود اشکال ندارد ولی بهتر است که روزه دار از استعمال آمپول یا سرمی که به جای غذا بکار می رود خودداری کند.
#بیان_احکام
@hekmat_ha
Forwarded from حکمت ها (اللهم عجل لولیک الفرج)
#بیان_احکام
❇ آیا بیدار کردن اعضای خانواده به خصوص بچه ها و همسر برای نماز صبح بر ما واجب است ؟ ❇
➖➖➖➖
⬅ آیت الله خامنه ای: اگر به نحوی باشد که بیدار نکردن آنان موجب سبک شمردن نماز باشد لازم است.
⬅ آیت الله مکارم شیرازی: واجب نیست مگر اینکه آنها عادت به ترک نماز صبح کنند و آن را سبک بشمارند، در این صورت واجب است به نحو مطلوبی آنها را بیدار کنند.
⬅ آیت الله فاضل لنکرانی: اگر خود آن ها مراقب نماز هستند و بعضی وقت ها بیدار نشوند بیدار کردن آن ها واجب نیست لیکن اگر خودشان مراقب نیستند از باب امر به معروف و نهی از منکر باید آن ها را برای نماز بیدار کنید.
⬅ آیت الله سیستانی: بیدار کردن فرزندان تحت تربیت واجب است
⬅ آیت الله شبیری زنجانی: اگر خواب ماندن شخص باعث می شود به این امر عادت کند یا به جهتی دیگر بیدار کردن او احسان به وی به حساب آید- مانند اینکه خواب ماندن وی بدون عذر باشد - بیدار کردن اشکال ندارد حتی اگر اذیت شود، ولی اگر خواب ماندن به صورت اتفاقی باشد و جهت راجحی نیز برای بیدار کردن نباشد، بیدار نمودن وی اگر مستلزم ایذا شود جایز نیست. نسبت به بیدار کردن کسانی که بالغ نشده اند در صورتی که تربیت وی متوقف بر این کار باشد حتی اگر اذیت شوند بیدار کردن آن ها اشکال ندارد.
🌐منبع: استفتاء از سایت مراجع عظام
#نماز_بیدار_کردن_فرزندان_والدین
@hekmat_ha
❇ آیا بیدار کردن اعضای خانواده به خصوص بچه ها و همسر برای نماز صبح بر ما واجب است ؟ ❇
➖➖➖➖
⬅ آیت الله خامنه ای: اگر به نحوی باشد که بیدار نکردن آنان موجب سبک شمردن نماز باشد لازم است.
⬅ آیت الله مکارم شیرازی: واجب نیست مگر اینکه آنها عادت به ترک نماز صبح کنند و آن را سبک بشمارند، در این صورت واجب است به نحو مطلوبی آنها را بیدار کنند.
⬅ آیت الله فاضل لنکرانی: اگر خود آن ها مراقب نماز هستند و بعضی وقت ها بیدار نشوند بیدار کردن آن ها واجب نیست لیکن اگر خودشان مراقب نیستند از باب امر به معروف و نهی از منکر باید آن ها را برای نماز بیدار کنید.
⬅ آیت الله سیستانی: بیدار کردن فرزندان تحت تربیت واجب است
⬅ آیت الله شبیری زنجانی: اگر خواب ماندن شخص باعث می شود به این امر عادت کند یا به جهتی دیگر بیدار کردن او احسان به وی به حساب آید- مانند اینکه خواب ماندن وی بدون عذر باشد - بیدار کردن اشکال ندارد حتی اگر اذیت شود، ولی اگر خواب ماندن به صورت اتفاقی باشد و جهت راجحی نیز برای بیدار کردن نباشد، بیدار نمودن وی اگر مستلزم ایذا شود جایز نیست. نسبت به بیدار کردن کسانی که بالغ نشده اند در صورتی که تربیت وی متوقف بر این کار باشد حتی اگر اذیت شوند بیدار کردن آن ها اشکال ندارد.
🌐منبع: استفتاء از سایت مراجع عظام
#نماز_بیدار_کردن_فرزندان_والدین
@hekmat_ha
Forwarded from حکمت ها (اللهم عجل لولیک الفرج)
#بیان_احکام
❄️ احکام نماز خواندن روی #صندلی
❄️ نماز چه کسانی باطل و نماز چه کسانی صحیح هست؟
🌺نماز پنج نفر روی صندلی باطل هست:
(۱) کسی که بتواند (ولو با تکیه کردن به دیوار یا عصا، یا خم شدن یا پاها را بیش از حد بازگذاردن یا به شکل رکوع) بایستد؛ اگر روی صندلی نماز بخواند باطل است. زیرا: واجبی را ترک کرده که می تواند انجام دهد، ( مثل قیام)
(۲) اگر بتواند برای تشهد بنشیند و سجده ها را درست انجام دهد؛ اگر روی صندلی نماز بخواند باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۳) اگر بتواند حتی یک رکعت از نماز را ایستاده بخواند اگر تمام نماز را روی صندلی بنشیند نمازش باطل است. زیرا واجبی را ترک کرده که می تواند انجام دهد، (مثل قیام).
(۴) اگر بتواند حتی یک رکعت از سجده ها را درست انجام دهد؛ اگر روی صندلی نمازبخواند باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۵) اگر نتواند به هیچ قسم قیام کند ولی بتواند برای تشهد و سجده بنشیند و درست سجده کند، اگر تشهد و سجده ها را هم روی صندلی انجام دهد نمازش باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
🌺 نماز سه نفر روی صندلی صحیح است:
(۱) اگر به هیچ قسم نتواند بایستد.
(۲) اگر به هیچ قسم نتواند بنشیند و سجده کند.
(۳) اگر به تشخیص پزشک حاذق یا به تشخیص خودش یقین یا اطمینان کند که اگر ایستاده نماز بخواند یا نشسته تشهد بخواند یا در سجده رفتن، بیماری عضلات بدن پیدا می کند یا بیماری اش تشدید می شود.
❄️ چند تذکر:
(۱) اگر «فقط» بتواند قبل از تکبیرة الاحرام قیام کند، واجب است قیام کند و پس از گفتن تکبیرة الاحرام بنشیند، (چون قیام موقع گفتن تکبیرة الاحرام واجب و رکن است)
(۲) اگر «فقط» بتواند قبل از رکوع قیام کند، واجب است قیام کند و پس از قیام متصل به رکوع و رکوع، بقیه نمازش را بنشیند. (چون قیام متصل به رکوع، واجب و رکن است).
(۳) اگر «فقط» بتواند سجده های یک رکعت را درست انجام دهد واجب است چنین کند و بقیه نمازش را بنشیند زیرا :در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۴)نمازگزار در سجده، باید دو کف دست را روی میز و دو سر انگشت بزرگ پا را اگر می تواند روی زمین قرار دهد.
@hekmat_ha
❄️ احکام نماز خواندن روی #صندلی
❄️ نماز چه کسانی باطل و نماز چه کسانی صحیح هست؟
🌺نماز پنج نفر روی صندلی باطل هست:
(۱) کسی که بتواند (ولو با تکیه کردن به دیوار یا عصا، یا خم شدن یا پاها را بیش از حد بازگذاردن یا به شکل رکوع) بایستد؛ اگر روی صندلی نماز بخواند باطل است. زیرا: واجبی را ترک کرده که می تواند انجام دهد، ( مثل قیام)
(۲) اگر بتواند برای تشهد بنشیند و سجده ها را درست انجام دهد؛ اگر روی صندلی نماز بخواند باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۳) اگر بتواند حتی یک رکعت از نماز را ایستاده بخواند اگر تمام نماز را روی صندلی بنشیند نمازش باطل است. زیرا واجبی را ترک کرده که می تواند انجام دهد، (مثل قیام).
(۴) اگر بتواند حتی یک رکعت از سجده ها را درست انجام دهد؛ اگر روی صندلی نمازبخواند باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۵) اگر نتواند به هیچ قسم قیام کند ولی بتواند برای تشهد و سجده بنشیند و درست سجده کند، اگر تشهد و سجده ها را هم روی صندلی انجام دهد نمازش باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
🌺 نماز سه نفر روی صندلی صحیح است:
(۱) اگر به هیچ قسم نتواند بایستد.
(۲) اگر به هیچ قسم نتواند بنشیند و سجده کند.
(۳) اگر به تشخیص پزشک حاذق یا به تشخیص خودش یقین یا اطمینان کند که اگر ایستاده نماز بخواند یا نشسته تشهد بخواند یا در سجده رفتن، بیماری عضلات بدن پیدا می کند یا بیماری اش تشدید می شود.
❄️ چند تذکر:
(۱) اگر «فقط» بتواند قبل از تکبیرة الاحرام قیام کند، واجب است قیام کند و پس از گفتن تکبیرة الاحرام بنشیند، (چون قیام موقع گفتن تکبیرة الاحرام واجب و رکن است)
(۲) اگر «فقط» بتواند قبل از رکوع قیام کند، واجب است قیام کند و پس از قیام متصل به رکوع و رکوع، بقیه نمازش را بنشیند. (چون قیام متصل به رکوع، واجب و رکن است).
(۳) اگر «فقط» بتواند سجده های یک رکعت را درست انجام دهد واجب است چنین کند و بقیه نمازش را بنشیند زیرا :در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۴)نمازگزار در سجده، باید دو کف دست را روی میز و دو سر انگشت بزرگ پا را اگر می تواند روی زمین قرار دهد.
@hekmat_ha
Forwarded from حکمت ها (اللهم عجل لولیک الفرج)
📝سوال:
آیا می توان روی فرش یا جانماز نجس نماز خواند؟
✍پاسخ:
اگر نجاست آن خشک شده باشد و به بدن یا لباس سرایت نکند، نمازش صحیح است.
اگر نجاست به بدن سرایت کند، به دلیل این که بدن با لباسش نجس می شود، نماز باطل است.
توجه داشته باشید که برای نمازگزار، تنها جایی که باید پاک باشد محل سجده است.
بنابراین محل سجده باید به مقدا واجب سجده (یک بند انگشت) پاک باشد.
#احکام_نماز
#احکام_مکان
#بیان_احکام
@hekmat_ha
آیا می توان روی فرش یا جانماز نجس نماز خواند؟
✍پاسخ:
اگر نجاست آن خشک شده باشد و به بدن یا لباس سرایت نکند، نمازش صحیح است.
اگر نجاست به بدن سرایت کند، به دلیل این که بدن با لباسش نجس می شود، نماز باطل است.
توجه داشته باشید که برای نمازگزار، تنها جایی که باید پاک باشد محل سجده است.
بنابراین محل سجده باید به مقدا واجب سجده (یک بند انگشت) پاک باشد.
#احکام_نماز
#احکام_مکان
#بیان_احکام
@hekmat_ha
Forwarded from حکمت ها (اللهم عجل لولیک الفرج)
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
Forwarded from حکمت ها
#بیان_احکام
🔰 مبطلات روزه
✅ نه چیز روزه را باطل میکند:
۱. خوردن و آشامیدن؛
۲. آمیزش جنسی؛
۳. کاری که موجب خروج منی شود (استمنا)؛
۴. باقی ماندن بر جنابت یا حیض یا نفاس تا اذان صبح؛
۵. اماله با چیزهای روان و مایع؛
۶. قی کردن؛
۷. دروغ بستن به خدا و پیامبر و ائمه «علیهم السلام» (بنابر احتیاط واجب)؛
۸. رساندن غبار غلیظ به حلق (بنابر احتیاط واجب)؛
۹. فرو بردن تمام سر در آب (بنابر احتیاط واجب).
🔺 رساله نماز و روزه، مسأله ۸۱۷
@hekmat_ha
🔰 مبطلات روزه
✅ نه چیز روزه را باطل میکند:
۱. خوردن و آشامیدن؛
۲. آمیزش جنسی؛
۳. کاری که موجب خروج منی شود (استمنا)؛
۴. باقی ماندن بر جنابت یا حیض یا نفاس تا اذان صبح؛
۵. اماله با چیزهای روان و مایع؛
۶. قی کردن؛
۷. دروغ بستن به خدا و پیامبر و ائمه «علیهم السلام» (بنابر احتیاط واجب)؛
۸. رساندن غبار غلیظ به حلق (بنابر احتیاط واجب)؛
۹. فرو بردن تمام سر در آب (بنابر احتیاط واجب).
🔺 رساله نماز و روزه، مسأله ۸۱۷
@hekmat_ha
Forwarded from حکمت ها
#بیان_احکام
🔰 خوردن و آشامیدن سهوی
✅ اگر روزه‌دار سهواً چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه‌اش باطل نمی‌شود؛ خواه روزه واجب باشد یا مستحب.
🔺 رساله نماز و روزه، مسأله ۸۱۹
@hekmat_ha
🔰 خوردن و آشامیدن سهوی
✅ اگر روزه‌دار سهواً چیزی بخورد یا بیاشامد، روزه‌اش باطل نمی‌شود؛ خواه روزه واجب باشد یا مستحب.
🔺 رساله نماز و روزه، مسأله ۸۱۹
@hekmat_ha
Forwarded from حکمت ها
#بیان_احکام
🔰 فرو بردن آب دهان
✅ - فرو بردن آب دهان، روزه را باطل نمی‌کند.
- فرو بردن اخلاط سر و سینه تا به فضای دهان نرسیده، روزه را باطل نمی‌کند، اما اگر داخل فضای دهان شود، احتیاط واجب آن است که آن را فرو ندهد.
🔺 رساله نماز و روزه، مسأله ۸۲۱ و ۸۲۲
@hekmat_ha
🔰 فرو بردن آب دهان
✅ - فرو بردن آب دهان، روزه را باطل نمی‌کند.
- فرو بردن اخلاط سر و سینه تا به فضای دهان نرسیده، روزه را باطل نمی‌کند، اما اگر داخل فضای دهان شود، احتیاط واجب آن است که آن را فرو ندهد.
🔺 رساله نماز و روزه، مسأله ۸۲۱ و ۸۲۲
@hekmat_ha
Forwarded from حکمت ها
Forwarded from حکمت ها
#بیان_احکام
🌙🌙راه های ثبوت اول ماه:
🌷1.از طریق دیدن
همه مراجع: اول ماه با دیدن شخص مکلف ثابت می شود.
📷دیدن با چشم مسلح:
🔷آیات عظام: امام، خوئی، بهجت، سیستانی، مکارم، صافی، شبیری و نوری: کفایت نمی کند، مگر اینکه موجب یقین به ثبوت اول ماه شود که در این صورت اول ماه ثابت می شود.
🔷آیات عظام: خامنه ای و فاضل: بله کفایت می کند.
🌷2.حاصل شدن علم یا اطمینان
🔷آیات عظام: امام، خامنه ای، خوئی، بهجت، فاضل، سیستانی، وحید، مکارم، صافی و نوری: اگر از راه های دیگری غیر از دیدن –همچون شایع شدن ومحاسبات نجومی-یقین یا اطمینان به ثبوت هلال پیدا شود، اول ماه ثابت می شود.
🔷آیت الله زنجانی:اگر یقین یا اطمینان برای خود انسان یا نوع مردم حاصل شود، باید به آن عمل نماید.
🌷3.شهادت دو مرد عادل
🔷آیات عظام: امام، خوئی، بهجت، سیستانی، مکارم، صافی، شبیری و نوری:اگر یکی از دو شاهد فقط با چشم مسلح ماه را ببیند، برای ثبوت اول ماه کفایت نمی کند.
🔷آیات عظام: خامنه ای و فاضل: شهادت آن دو صحیح است و اول ماه ثابت می شود.
همه مراجع: شهادت زنان در دیدن ماه پذیرفته نیست.
همه مراجع:شرط است توافق دو عادل در بیان صفات هلال اول ماه
🌷4.حکم مجتهد جامع الشرایط(حاکم شرع)
🔷آیات عظام: امام، خامنه ای، بهجت، فاضل، مکارم، صافی و نوری: با حکم حاکم شرع اول ماه ثابت می شود و در این صورت پیروی از او بر همه حتی بر سایر مجتهدها لازم است مگر کسی که یقین به اشتباه او دارد.
🔷آیات عظام:خوئی و سیستانی(وحید و زنجانی بنابر احتیاط واجب): ثابت نمی شود، مگر اینکه از حکم حاکم شرع برای شخص اطمینان به دیده شدن ماه حاصل شود.
@hekmat_ha
🌙🌙راه های ثبوت اول ماه:
🌷1.از طریق دیدن
همه مراجع: اول ماه با دیدن شخص مکلف ثابت می شود.
📷دیدن با چشم مسلح:
🔷آیات عظام: امام، خوئی، بهجت، سیستانی، مکارم، صافی، شبیری و نوری: کفایت نمی کند، مگر اینکه موجب یقین به ثبوت اول ماه شود که در این صورت اول ماه ثابت می شود.
🔷آیات عظام: خامنه ای و فاضل: بله کفایت می کند.
🌷2.حاصل شدن علم یا اطمینان
🔷آیات عظام: امام، خامنه ای، خوئی، بهجت، فاضل، سیستانی، وحید، مکارم، صافی و نوری: اگر از راه های دیگری غیر از دیدن –همچون شایع شدن ومحاسبات نجومی-یقین یا اطمینان به ثبوت هلال پیدا شود، اول ماه ثابت می شود.
🔷آیت الله زنجانی:اگر یقین یا اطمینان برای خود انسان یا نوع مردم حاصل شود، باید به آن عمل نماید.
🌷3.شهادت دو مرد عادل
🔷آیات عظام: امام، خوئی، بهجت، سیستانی، مکارم، صافی، شبیری و نوری:اگر یکی از دو شاهد فقط با چشم مسلح ماه را ببیند، برای ثبوت اول ماه کفایت نمی کند.
🔷آیات عظام: خامنه ای و فاضل: شهادت آن دو صحیح است و اول ماه ثابت می شود.
همه مراجع: شهادت زنان در دیدن ماه پذیرفته نیست.
همه مراجع:شرط است توافق دو عادل در بیان صفات هلال اول ماه
🌷4.حکم مجتهد جامع الشرایط(حاکم شرع)
🔷آیات عظام: امام، خامنه ای، بهجت، فاضل، مکارم، صافی و نوری: با حکم حاکم شرع اول ماه ثابت می شود و در این صورت پیروی از او بر همه حتی بر سایر مجتهدها لازم است مگر کسی که یقین به اشتباه او دارد.
🔷آیات عظام:خوئی و سیستانی(وحید و زنجانی بنابر احتیاط واجب): ثابت نمی شود، مگر اینکه از حکم حاکم شرع برای شخص اطمینان به دیده شدن ماه حاصل شود.
@hekmat_ha
Forwarded from حکمت ها
#بیان_احکام
☪️نگاه کردن مرد به زن بدون لذت
نگاه کردن مرد به زن بدون قصد لذت به دست¬ها تا مچ و صورت چه حکمی دارد؟
💙آیات عظام:
زنجانی: احتیاط مستحب آن است که بدون قصد لذت و ترس از افتادن در حرام نگاه نکند.(رساله، ص525).
💜 صافی: نگاه کردن مرد به بدن زن نامحرم ـ گرچه به قصد لذت نباشد ـ حرام است همچنین نگاه به دست و صورت بدون قصد لذت و ترس نیز محل اشکال است.(رساله،ص 454 م2442).
💚مکارم: اگر به قصد لذت نباشد و مایه فساد و گناه نباشد اشکال ندارد.(رساله، ص359).
فاضل: نگاه کردن بدون قصد لذت مانعی ندارد.(رساله، ص516، م 2578).
💛نوری: نگاه کردن بدون قصد لذت حرام نیست.(رساله، م2429).
💚سیستانی: احتیاط مستحب آن است که بدون شهوت و ترس از وقوع در حرام هم به آنها نگاه نکند.(رساله، م2399)
💜وحید و مظاهری: احتیاط مستحب آن است که بدون شهوت و ترس از وقوع در حرام ترک شود.(رساله، م2497 و 2029).
💚رهبری: فقط به گردی صورت و مچ دست به پایین، بدون لذت جنسی، درصورتی که این مواضع بدون آرایش یا زیور باشند، جایز است.(رساله آموزشی2، احکام معاملات).
@hekmat_ha
☪️نگاه کردن مرد به زن بدون لذت
نگاه کردن مرد به زن بدون قصد لذت به دست¬ها تا مچ و صورت چه حکمی دارد؟
💙آیات عظام:
زنجانی: احتیاط مستحب آن است که بدون قصد لذت و ترس از افتادن در حرام نگاه نکند.(رساله، ص525).
💜 صافی: نگاه کردن مرد به بدن زن نامحرم ـ گرچه به قصد لذت نباشد ـ حرام است همچنین نگاه به دست و صورت بدون قصد لذت و ترس نیز محل اشکال است.(رساله،ص 454 م2442).
💚مکارم: اگر به قصد لذت نباشد و مایه فساد و گناه نباشد اشکال ندارد.(رساله، ص359).
فاضل: نگاه کردن بدون قصد لذت مانعی ندارد.(رساله، ص516، م 2578).
💛نوری: نگاه کردن بدون قصد لذت حرام نیست.(رساله، م2429).
💚سیستانی: احتیاط مستحب آن است که بدون شهوت و ترس از وقوع در حرام هم به آنها نگاه نکند.(رساله، م2399)
💜وحید و مظاهری: احتیاط مستحب آن است که بدون شهوت و ترس از وقوع در حرام ترک شود.(رساله، م2497 و 2029).
💚رهبری: فقط به گردی صورت و مچ دست به پایین، بدون لذت جنسی، درصورتی که این مواضع بدون آرایش یا زیور باشند، جایز است.(رساله آموزشی2، احکام معاملات).
@hekmat_ha
Forwarded from حکمت ها
#بیان_احکام
🌺روزه زنان باردار:
زنی که زایمان او نزدیک است، اگر روزه برای خودش یا برای جنین ضرر داشته باشد،روزه بر او واجب نیست(اتفاقی همه مراجع)
🔴در صورتی که روزه برای مادر ضرر داشته باشد، پرداخت فدیه واجب نیست اما اگر برای جنین ضرر داشته باشد، باید فدیه پرداخت کند. آیات عظام:خوئی، تبریزی،وحید، مکارم، زنجانی(در ضرر برای مادر بنابر احتیاط مستحب)
👈آیت الله فاضل(بر عکس فرموده اند: ضرر برای مادر فدیه واجب است و برای جنین واجب نیست)
🔴در هر دو صورت(ضرربرای مادر و ضرر برای جنین) واجب است فدیه پرداخت کند: آیات عظام: امام و منتظری ،صافی (برای خودش بنابر احتیاط)، خامنه ای،بهجت، سیستانی، نوری، مظاهری(فتوی)
🌺زن حامله ای که از گرفتن روزه هایش ناتوان است فدیه را خودش باید پرداخت نماید یا همسرش؟
آیات عظام: امام، خامنه ای، خوئی، بهجت، تبریزی، فاضل، سیستانی، وحید، صافی، نوری،منتظری و مظاهری: بر عهده خودش است.
👈آیت الله مکارم: بنابر احتیاط واجب باید از مال خودش بدهد.
👈آیت الله زنجانی: به عهده شوهرش می باشد.
@hekmat_ha
🌺روزه زنان باردار:
زنی که زایمان او نزدیک است، اگر روزه برای خودش یا برای جنین ضرر داشته باشد،روزه بر او واجب نیست(اتفاقی همه مراجع)
🔴در صورتی که روزه برای مادر ضرر داشته باشد، پرداخت فدیه واجب نیست اما اگر برای جنین ضرر داشته باشد، باید فدیه پرداخت کند. آیات عظام:خوئی، تبریزی،وحید، مکارم، زنجانی(در ضرر برای مادر بنابر احتیاط مستحب)
👈آیت الله فاضل(بر عکس فرموده اند: ضرر برای مادر فدیه واجب است و برای جنین واجب نیست)
🔴در هر دو صورت(ضرربرای مادر و ضرر برای جنین) واجب است فدیه پرداخت کند: آیات عظام: امام و منتظری ،صافی (برای خودش بنابر احتیاط)، خامنه ای،بهجت، سیستانی، نوری، مظاهری(فتوی)
🌺زن حامله ای که از گرفتن روزه هایش ناتوان است فدیه را خودش باید پرداخت نماید یا همسرش؟
آیات عظام: امام، خامنه ای، خوئی، بهجت، تبریزی، فاضل، سیستانی، وحید، صافی، نوری،منتظری و مظاهری: بر عهده خودش است.
👈آیت الله مکارم: بنابر احتیاط واجب باید از مال خودش بدهد.
👈آیت الله زنجانی: به عهده شوهرش می باشد.
@hekmat_ha
Forwarded from حکمت ها
#بیان_احکام
شرايط سر بريدن حيوان
٢٥٩٤ سر بريدن حيوان پنجشرط دارد:
اول : كسى كه سر حيوان را مىبرد چه مرد باشد چه زن، بايد مسلمان باشد و اظهار دشمنى با اهل بيت پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم نكند و بچه مسلمان هم اگر مميز باشد يعنى خوب و بد را بفهمد،مىتواند سر حيوان را ببرد.
اتفاقی همه فقها است
💚دوم: سر حيوان را با چيزى ببرند كه از آهن باشد، ولى چنانچه آهن پيدا نشود و طورى باشد كه اگر سر حيوان را نبرند مىميرد، با چيز تيزى كه چهار رگ آن را جدا كند مانند شيشه و سنگ تيز، مىشود سر آن را بريد.
💙سوم:در موقع سر بريدن جلوى بدن حيوان رو به قبله باشد و كسى كه مىداند بايد رو به قبله سر ببرد اگر عمدا حيوان را رو به قبله نكند، حيوان حرام مىشود، ولى اگر فراموش كند، يا مساله را نداند، يا قبله را اشتباه كند، يا نداند قبله كدام طرف است،يا نتواند حيوان را رو به قبله كند، اشكال ندارد.
💛حضرات آیات عظام: امام(م2594)، مظاهری(ص340م2155)مکارم(ص427م2223)،سیستانی(ص506م2559: احتیاط مستحب آن است که کسی که ذبح می کند هم رو به قبله باشد.)، ❤️نوری(ص512م2589)،سبحانی(ص527م2529:احتیاط واجب است که کسی ذبح می کند رو به قبله باشد.)
💚چهارم: وقتى مىخواهد سر حيوان را ببرد يا كارد به گلويش بگذارد به نيتسر بريدن، نام خدا را ببرد و همين قدر كه بگويد: "بسم الله" كافى است واگر بدون قصد سر بريدن، نام خدا را ببرد، آن حيوان پاك نمىشود و گوشت آن هم حرام است، ولى اگر از روى فراموشى نام خدا را نبرد، اشكال ندارد.
💛آیت الله منتظری:مستحب است هر وقت یادش آمد بگوید: بسم الله علی اوله الی آخره.
💛آیت الله سبحانی:بهتر است هر وقت یادش آمد نام خدا را بگوید.
🖤آیت الله وحید:و همین که بگوید الله کافی است و احتیاط مستحب آن است که هر وقت یادش آمد نام خدا را ببرد و بگوید: بسم الله علی اوله الی آخره.
◼️آیت الله صافی و سبحانی: همچنین اگر از روی جهل نام خدا را نبرد گوشت آن حرام می شود.
آیت الله مکارم: اگر بر اثر ندانستن مسأله باشد موجب حرمت گوشت حیوان خواهد شد و بردن نام خدا به هر زبانی کافی است.(ص425م2223)
💚آیت الله سیستانی:از روی ندانستن و جهل به مسأله نام خدا را نبرد حرام می باشد و همین قدر که بگوید الله کافی است گر چه خلاف احتیاط است.
آیت الله نوری: و همین قدر که بگوید الله کافی است.
💚آیت الله زنجانی: بردن نام خدا به هر زبانی کفایت می کند.
☪️پنجم: حيوان بعد از سر بريدن حركتى بكند، اگرچه مثلا چشم يا دم خود را حركت دهد، يا پاى خود را به زمين زند كه معلوم شود زنده بوده است.
آیت الله بهجت:لازم نیست خون از بدنش خارج شود.
آیت الله نوری، صافی و وحید: یا خون به طوری که در موقع سر بریدن حیوان متعارف است بیرون بیاید که معلوم شود، زنده بوده است.
💙آیات عظام سیستانی،زنجانی، فاضل: این در صورتی لازم است که زنده بودن آن حیوان در حال ذبح مشکوک باشد و گر نه لازم نیست.
آیت الله مکارم: و احتیاط واجب آن است که خون به مقدار کافی از بدن بیرون بیاید.
❤️آیت الله زنجانی: ولی اگر تنها خون بسیار تازه بیرون آید و بداند که حیوان بعد از سر بریدن حرکتی نکرده کفایت نمی کند،همچنین اگر حرکت حیوان را متوجه شود و بداند که خون بسیار تازه بیرون نیامده بنابر احتیاط واجب کافی نیست، و اگر خون بسیار تازه بیرون آید واحتمال دهد که حیوان حرکتی کرده یا حیوان حرکت کرده و احتمال دهد که خون بسیار تازه بیرون آمده باشد کفایت می کند.
#بیان_احکام
@hekmat_ha
شرايط سر بريدن حيوان
٢٥٩٤ سر بريدن حيوان پنجشرط دارد:
اول : كسى كه سر حيوان را مىبرد چه مرد باشد چه زن، بايد مسلمان باشد و اظهار دشمنى با اهل بيت پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم نكند و بچه مسلمان هم اگر مميز باشد يعنى خوب و بد را بفهمد،مىتواند سر حيوان را ببرد.
اتفاقی همه فقها است
💚دوم: سر حيوان را با چيزى ببرند كه از آهن باشد، ولى چنانچه آهن پيدا نشود و طورى باشد كه اگر سر حيوان را نبرند مىميرد، با چيز تيزى كه چهار رگ آن را جدا كند مانند شيشه و سنگ تيز، مىشود سر آن را بريد.
💙سوم:در موقع سر بريدن جلوى بدن حيوان رو به قبله باشد و كسى كه مىداند بايد رو به قبله سر ببرد اگر عمدا حيوان را رو به قبله نكند، حيوان حرام مىشود، ولى اگر فراموش كند، يا مساله را نداند، يا قبله را اشتباه كند، يا نداند قبله كدام طرف است،يا نتواند حيوان را رو به قبله كند، اشكال ندارد.
💛حضرات آیات عظام: امام(م2594)، مظاهری(ص340م2155)مکارم(ص427م2223)،سیستانی(ص506م2559: احتیاط مستحب آن است که کسی که ذبح می کند هم رو به قبله باشد.)، ❤️نوری(ص512م2589)،سبحانی(ص527م2529:احتیاط واجب است که کسی ذبح می کند رو به قبله باشد.)
💚چهارم: وقتى مىخواهد سر حيوان را ببرد يا كارد به گلويش بگذارد به نيتسر بريدن، نام خدا را ببرد و همين قدر كه بگويد: "بسم الله" كافى است واگر بدون قصد سر بريدن، نام خدا را ببرد، آن حيوان پاك نمىشود و گوشت آن هم حرام است، ولى اگر از روى فراموشى نام خدا را نبرد، اشكال ندارد.
💛آیت الله منتظری:مستحب است هر وقت یادش آمد بگوید: بسم الله علی اوله الی آخره.
💛آیت الله سبحانی:بهتر است هر وقت یادش آمد نام خدا را بگوید.
🖤آیت الله وحید:و همین که بگوید الله کافی است و احتیاط مستحب آن است که هر وقت یادش آمد نام خدا را ببرد و بگوید: بسم الله علی اوله الی آخره.
◼️آیت الله صافی و سبحانی: همچنین اگر از روی جهل نام خدا را نبرد گوشت آن حرام می شود.
آیت الله مکارم: اگر بر اثر ندانستن مسأله باشد موجب حرمت گوشت حیوان خواهد شد و بردن نام خدا به هر زبانی کافی است.(ص425م2223)
💚آیت الله سیستانی:از روی ندانستن و جهل به مسأله نام خدا را نبرد حرام می باشد و همین قدر که بگوید الله کافی است گر چه خلاف احتیاط است.
آیت الله نوری: و همین قدر که بگوید الله کافی است.
💚آیت الله زنجانی: بردن نام خدا به هر زبانی کفایت می کند.
☪️پنجم: حيوان بعد از سر بريدن حركتى بكند، اگرچه مثلا چشم يا دم خود را حركت دهد، يا پاى خود را به زمين زند كه معلوم شود زنده بوده است.
آیت الله بهجت:لازم نیست خون از بدنش خارج شود.
آیت الله نوری، صافی و وحید: یا خون به طوری که در موقع سر بریدن حیوان متعارف است بیرون بیاید که معلوم شود، زنده بوده است.
💙آیات عظام سیستانی،زنجانی، فاضل: این در صورتی لازم است که زنده بودن آن حیوان در حال ذبح مشکوک باشد و گر نه لازم نیست.
آیت الله مکارم: و احتیاط واجب آن است که خون به مقدار کافی از بدن بیرون بیاید.
❤️آیت الله زنجانی: ولی اگر تنها خون بسیار تازه بیرون آید و بداند که حیوان بعد از سر بریدن حرکتی نکرده کفایت نمی کند،همچنین اگر حرکت حیوان را متوجه شود و بداند که خون بسیار تازه بیرون نیامده بنابر احتیاط واجب کافی نیست، و اگر خون بسیار تازه بیرون آید واحتمال دهد که حیوان حرکتی کرده یا حیوان حرکت کرده و احتمال دهد که خون بسیار تازه بیرون آمده باشد کفایت می کند.
#بیان_احکام
@hekmat_ha
Forwarded from حکمت ها
#بیان_احکام
✳️ بستن شیر آب هنگام وضو:✳️
🔷🔸همه مراجع🔸🔷👇
(۱) اگر در أثناء و بین وضو باشد اشکال ندارد زیرا با این عمل ارزشمند از اسراف آب جلوگیری میشود.
(۲) اگر پس از شستن دست چپ، شیر خیس باشد و آن را ببندیم و آب غیر وضو با آب وضو مخلوط شود موجب باطل شدن مسح می شود و وضو هم باطل می گردد ولی برای اینکه اشکالی پیش نیاید باید اول شیر آب را ببندیم و پس از کامل کردن شستن وضوئی دست چپ، مسح کنیم.
🔷🔸🔹منابع🔹🔸🔷
(۱) استفتائات امام خمینی، بحث وضو، سؤال ۳۴.
(۲) العروةالوثقی، بحث «الثالث» من افعال وضو {مسح الرأس بما بقی من البلّة فی الید...} و مسأله 25 {لا إشکال فی أنّه یعتبر أن یکون المسح بنداوة الوضو فلا یجوز المسح بماء جدید...} و....
(۳) أجوبةالإستفتائات امام خامنه ای، سؤال ۱۱۲.
(۴) توضیح المسائل مراجع، مسائل ۲۴۹ و ۲۵۲ و ۲۵۷ و... .
#احکام_روزانه
@hekmat_he
✳️ بستن شیر آب هنگام وضو:✳️
🔷🔸همه مراجع🔸🔷👇
(۱) اگر در أثناء و بین وضو باشد اشکال ندارد زیرا با این عمل ارزشمند از اسراف آب جلوگیری میشود.
(۲) اگر پس از شستن دست چپ، شیر خیس باشد و آن را ببندیم و آب غیر وضو با آب وضو مخلوط شود موجب باطل شدن مسح می شود و وضو هم باطل می گردد ولی برای اینکه اشکالی پیش نیاید باید اول شیر آب را ببندیم و پس از کامل کردن شستن وضوئی دست چپ، مسح کنیم.
🔷🔸🔹منابع🔹🔸🔷
(۱) استفتائات امام خمینی، بحث وضو، سؤال ۳۴.
(۲) العروةالوثقی، بحث «الثالث» من افعال وضو {مسح الرأس بما بقی من البلّة فی الید...} و مسأله 25 {لا إشکال فی أنّه یعتبر أن یکون المسح بنداوة الوضو فلا یجوز المسح بماء جدید...} و....
(۳) أجوبةالإستفتائات امام خامنه ای، سؤال ۱۱۲.
(۴) توضیح المسائل مراجع، مسائل ۲۴۹ و ۲۵۲ و ۲۵۷ و... .
#احکام_روزانه
@hekmat_he
#بیان_احکام
❄️ احکام نماز خواندن روی #صندلی
❄️ نماز چه کسانی باطل و نماز چه کسانی صحیح هست؟
🌺نماز پنج نفر روی صندلی باطل هست:
(۱) کسی که بتواند (ولو با تکیه کردن به دیوار یا عصا، یا خم شدن یا پاها را بیش از حد بازگذاردن یا به شکل رکوع) بایستد؛ اگر روی صندلی نماز بخواند باطل است. زیرا: واجبی را ترک کرده که می تواند انجام دهد، ( مثل قیام)
(۲) اگر بتواند برای تشهد بنشیند و سجده ها را درست انجام دهد؛ اگر روی صندلی نماز بخواند باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۳) اگر بتواند حتی یک رکعت از نماز را ایستاده بخواند اگر تمام نماز را روی صندلی بنشیند نمازش باطل است. زیرا واجبی را ترک کرده که می تواند انجام دهد، (مثل قیام).
(۴) اگر بتواند حتی یک رکعت از سجده ها را درست انجام دهد؛ اگر روی صندلی نمازبخواند باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۵) اگر نتواند به هیچ قسم قیام کند ولی بتواند برای تشهد و سجده بنشیند و درست سجده کند، اگر تشهد و سجده ها را هم روی صندلی انجام دهد نمازش باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
🌺 نماز سه نفر روی صندلی صحیح است:
(۱) اگر به هیچ قسم نتواند بایستد.
(۲) اگر به هیچ قسم نتواند بنشیند و سجده کند.
(۳) اگر به تشخیص پزشک حاذق یا به تشخیص خودش یقین یا اطمینان کند که اگر ایستاده نماز بخواند یا نشسته تشهد بخواند یا در سجده رفتن، بیماری عضلات بدن پیدا می کند یا بیماری اش تشدید می شود.
❄️ چند تذکر:
(۱) اگر «فقط» بتواند قبل از تکبیرة الاحرام قیام کند، واجب است قیام کند و پس از گفتن تکبیرة الاحرام بنشیند، (چون قیام موقع گفتن تکبیرة الاحرام واجب و رکن است)
(۲) اگر «فقط» بتواند قبل از رکوع قیام کند، واجب است قیام کند و پس از قیام متصل به رکوع و رکوع، بقیه نمازش را بنشیند. (چون قیام متصل به رکوع، واجب و رکن است).
(۳) اگر «فقط» بتواند سجده های یک رکعت را درست انجام دهد واجب است چنین کند و بقیه نمازش را بنشیند زیرا :در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۴)نمازگزار در سجده، باید دو کف دست را روی میز و دو سر انگشت بزرگ پا را اگر می تواند روی زمین قرار دهد.
✍️دیده بان انقلاب
@didebane_enghelab
❄️ احکام نماز خواندن روی #صندلی
❄️ نماز چه کسانی باطل و نماز چه کسانی صحیح هست؟
🌺نماز پنج نفر روی صندلی باطل هست:
(۱) کسی که بتواند (ولو با تکیه کردن به دیوار یا عصا، یا خم شدن یا پاها را بیش از حد بازگذاردن یا به شکل رکوع) بایستد؛ اگر روی صندلی نماز بخواند باطل است. زیرا: واجبی را ترک کرده که می تواند انجام دهد، ( مثل قیام)
(۲) اگر بتواند برای تشهد بنشیند و سجده ها را درست انجام دهد؛ اگر روی صندلی نماز بخواند باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۳) اگر بتواند حتی یک رکعت از نماز را ایستاده بخواند اگر تمام نماز را روی صندلی بنشیند نمازش باطل است. زیرا واجبی را ترک کرده که می تواند انجام دهد، (مثل قیام).
(۴) اگر بتواند حتی یک رکعت از سجده ها را درست انجام دهد؛ اگر روی صندلی نمازبخواند باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۵) اگر نتواند به هیچ قسم قیام کند ولی بتواند برای تشهد و سجده بنشیند و درست سجده کند، اگر تشهد و سجده ها را هم روی صندلی انجام دهد نمازش باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
🌺 نماز سه نفر روی صندلی صحیح است:
(۱) اگر به هیچ قسم نتواند بایستد.
(۲) اگر به هیچ قسم نتواند بنشیند و سجده کند.
(۳) اگر به تشخیص پزشک حاذق یا به تشخیص خودش یقین یا اطمینان کند که اگر ایستاده نماز بخواند یا نشسته تشهد بخواند یا در سجده رفتن، بیماری عضلات بدن پیدا می کند یا بیماری اش تشدید می شود.
❄️ چند تذکر:
(۱) اگر «فقط» بتواند قبل از تکبیرة الاحرام قیام کند، واجب است قیام کند و پس از گفتن تکبیرة الاحرام بنشیند، (چون قیام موقع گفتن تکبیرة الاحرام واجب و رکن است)
(۲) اگر «فقط» بتواند قبل از رکوع قیام کند، واجب است قیام کند و پس از قیام متصل به رکوع و رکوع، بقیه نمازش را بنشیند. (چون قیام متصل به رکوع، واجب و رکن است).
(۳) اگر «فقط» بتواند سجده های یک رکعت را درست انجام دهد واجب است چنین کند و بقیه نمازش را بنشیند زیرا :در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۴)نمازگزار در سجده، باید دو کف دست را روی میز و دو سر انگشت بزرگ پا را اگر می تواند روی زمین قرار دهد.
✍️دیده بان انقلاب
@didebane_enghelab
Forwarded from حکمت ها (اللهم عجل لولیک الفرج)
#بیان_احکام
❄️ احکام نماز خواندن روی #صندلی
❄️ نماز چه کسانی باطل و نماز چه کسانی صحیح هست؟
🌺نماز پنج نفر روی صندلی باطل هست:
(۱) کسی که بتواند (ولو با تکیه کردن به دیوار یا عصا، یا خم شدن یا پاها را بیش از حد بازگذاردن یا به شکل رکوع) بایستد؛ اگر روی صندلی نماز بخواند باطل است. زیرا: واجبی را ترک کرده که می تواند انجام دهد، ( مثل قیام)
(۲) اگر بتواند برای تشهد بنشیند و سجده ها را درست انجام دهد؛ اگر روی صندلی نماز بخواند باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۳) اگر بتواند حتی یک رکعت از نماز را ایستاده بخواند اگر تمام نماز را روی صندلی بنشیند نمازش باطل است. زیرا واجبی را ترک کرده که می تواند انجام دهد، (مثل قیام).
(۴) اگر بتواند حتی یک رکعت از سجده ها را درست انجام دهد؛ اگر روی صندلی نمازبخواند باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۵) اگر نتواند به هیچ قسم قیام کند ولی بتواند برای تشهد و سجده بنشیند و درست سجده کند، اگر تشهد و سجده ها را هم روی صندلی انجام دهد نمازش باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
🌺 نماز سه نفر روی صندلی صحیح است:
(۱) اگر به هیچ قسم نتواند بایستد.
(۲) اگر به هیچ قسم نتواند بنشیند و سجده کند.
(۳) اگر به تشخیص پزشک حاذق یا به تشخیص خودش یقین یا اطمینان کند که اگر ایستاده نماز بخواند یا نشسته تشهد بخواند یا در سجده رفتن، بیماری عضلات بدن پیدا می کند یا بیماری اش تشدید می شود.
❄️ چند تذکر:
(۱) اگر «فقط» بتواند قبل از تکبیرة الاحرام قیام کند، واجب است قیام کند و پس از گفتن تکبیرة الاحرام بنشیند، (چون قیام موقع گفتن تکبیرة الاحرام واجب و رکن است)
(۲) اگر «فقط» بتواند قبل از رکوع قیام کند، واجب است قیام کند و پس از قیام متصل به رکوع و رکوع، بقیه نمازش را بنشیند. (چون قیام متصل به رکوع، واجب و رکن است).
(۳) اگر «فقط» بتواند سجده های یک رکعت را درست انجام دهد واجب است چنین کند و بقیه نمازش را بنشیند زیرا :در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۴)نمازگزار در سجده، باید دو کف دست را روی میز و دو سر انگشت بزرگ پا را اگر می تواند روی زمین قرار دهد.
✍️دیده بان انقلاب
@didebane_enghelab
❄️ احکام نماز خواندن روی #صندلی
❄️ نماز چه کسانی باطل و نماز چه کسانی صحیح هست؟
🌺نماز پنج نفر روی صندلی باطل هست:
(۱) کسی که بتواند (ولو با تکیه کردن به دیوار یا عصا، یا خم شدن یا پاها را بیش از حد بازگذاردن یا به شکل رکوع) بایستد؛ اگر روی صندلی نماز بخواند باطل است. زیرا: واجبی را ترک کرده که می تواند انجام دهد، ( مثل قیام)
(۲) اگر بتواند برای تشهد بنشیند و سجده ها را درست انجام دهد؛ اگر روی صندلی نماز بخواند باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۳) اگر بتواند حتی یک رکعت از نماز را ایستاده بخواند اگر تمام نماز را روی صندلی بنشیند نمازش باطل است. زیرا واجبی را ترک کرده که می تواند انجام دهد، (مثل قیام).
(۴) اگر بتواند حتی یک رکعت از سجده ها را درست انجام دهد؛ اگر روی صندلی نمازبخواند باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۵) اگر نتواند به هیچ قسم قیام کند ولی بتواند برای تشهد و سجده بنشیند و درست سجده کند، اگر تشهد و سجده ها را هم روی صندلی انجام دهد نمازش باطل است. زیرا: در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
🌺 نماز سه نفر روی صندلی صحیح است:
(۱) اگر به هیچ قسم نتواند بایستد.
(۲) اگر به هیچ قسم نتواند بنشیند و سجده کند.
(۳) اگر به تشخیص پزشک حاذق یا به تشخیص خودش یقین یا اطمینان کند که اگر ایستاده نماز بخواند یا نشسته تشهد بخواند یا در سجده رفتن، بیماری عضلات بدن پیدا می کند یا بیماری اش تشدید می شود.
❄️ چند تذکر:
(۱) اگر «فقط» بتواند قبل از تکبیرة الاحرام قیام کند، واجب است قیام کند و پس از گفتن تکبیرة الاحرام بنشیند، (چون قیام موقع گفتن تکبیرة الاحرام واجب و رکن است)
(۲) اگر «فقط» بتواند قبل از رکوع قیام کند، واجب است قیام کند و پس از قیام متصل به رکوع و رکوع، بقیه نمازش را بنشیند. (چون قیام متصل به رکوع، واجب و رکن است).
(۳) اگر «فقط» بتواند سجده های یک رکعت را درست انجام دهد واجب است چنین کند و بقیه نمازش را بنشیند زیرا :در سجده هفت موضع بدن روی زمین قرار ندارد.
(۴)نمازگزار در سجده، باید دو کف دست را روی میز و دو سر انگشت بزرگ پا را اگر می تواند روی زمین قرار دهد.
✍️دیده بان انقلاب
@didebane_enghelab