ابن اثیر در تاریخالکامل میگوید:
همه میگفتند: عثمان وضعی دارد که عُمّال، فرمانداران، کارگزاران و کارمندانِ حکومتِ او در همه جا ظلم و ستم میکنند؛
یا عثمان از این ستمگریِ عُمّالش آگاه هست یا ناآگاه؛
اگر آگاه هست، لیاقت این سِمَت را ندارد، چون مردِ ستمگر حق ندارد بر صندلی زمامداری امت اسلام تکیه زده و بر صندلی جانشینی پیغمبر اکرم (ص) بنشیند، یا ناآگاه است. مردی که تا این اندازه بیلیاقت باشد که زیرِ گوش او به حقوقِ امّت اسلام تجاوز میشود، به دلیل بیعُرضگی و بیلیاقتی حق این مقام را ندارد.
این حرفی منطقی بود.
آیتاللّه دکتر سیدمحمد حسینیبهشتی. شبقدر؛ ص ۴۷-۴۶.
🌷 @dialogram
همه میگفتند: عثمان وضعی دارد که عُمّال، فرمانداران، کارگزاران و کارمندانِ حکومتِ او در همه جا ظلم و ستم میکنند؛
یا عثمان از این ستمگریِ عُمّالش آگاه هست یا ناآگاه؛
اگر آگاه هست، لیاقت این سِمَت را ندارد، چون مردِ ستمگر حق ندارد بر صندلی زمامداری امت اسلام تکیه زده و بر صندلی جانشینی پیغمبر اکرم (ص) بنشیند، یا ناآگاه است. مردی که تا این اندازه بیلیاقت باشد که زیرِ گوش او به حقوقِ امّت اسلام تجاوز میشود، به دلیل بیعُرضگی و بیلیاقتی حق این مقام را ندارد.
این حرفی منطقی بود.
آیتاللّه دکتر سیدمحمد حسینیبهشتی. شبقدر؛ ص ۴۷-۴۶.
🌷 @dialogram
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
«حیات انسانی، همان حیات علمی و فکری است»
علامه سیّدمحمدحسین طباطبایی، تفسیر قرآن المیزان، ج۵، ص۲۵۹.
🌷 @dialogram
علامه سیّدمحمدحسین طباطبایی، تفسیر قرآن المیزان، ج۵، ص۲۵۹.
🌷 @dialogram
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
معرفتی که شرط اساسی محبت است، تنها شناخت و تعقل محض دربارهٔ محبوب نیست، بلکه آگاهی و تعقلی است که بتواند شخصیت را در جذبهٔ محبوب قرار داده، آن را جزئی از شخصیت نماید.
ت. نهجالبلاغه ج۴
🌷 @dialogram
ت. نهجالبلاغه ج۴
🌷 @dialogram
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تعقل و تفکر اساسِ «تعالی»٬ «کشف حقیقت» و «آزادیِ» آدمی است.
کسی که اهل تفکر نیست، «آزاد» نیست.
«آزادی» در تفکر است.
«تفکر» یعنی؛ هر لحظه اندیشیدن به اندیشهٔ خود.
دکتر ابراهیمی دینانی
🌷 @dialogram
کسی که اهل تفکر نیست، «آزاد» نیست.
«آزادی» در تفکر است.
«تفکر» یعنی؛ هر لحظه اندیشیدن به اندیشهٔ خود.
دکتر ابراهیمی دینانی
🌷 @dialogram
جلالالدین و محمدتقی:
در مقدمهٔ دیوان شمس به تصحیح استاد بدیعالزمان فروزانفر آمده است که عطار به پدر مولوی گفت:
«زود باشد كه اين پسر تو، آتش در خرمن سوختگان عالم زند».
مولوی که گذشت و در ایام قدیم میزیست،
ولی افسوس که در بیخبری بودیم همه در کنار این حکیم فرزانه استاد «محمدتقی جعفری»، ایشان جمع اضداد بودند، در حالی که وجودشان، پروانهوار، گِردِ شمعِ عرفان مولوی میسوخت.
روژه گارودی زحمت سفر را از فرانسه به جان میخرید تا در پیشگاه ایشان زانوی ادب زند زیرا که او قدر این فیلسوف وانسانشناسِ بزرگ را خوب میشناخت.
وچه زیبا گفت مولوی:
هر که را اسرارِ حق آموختند
مُهر کردند و دهانش دوختند
ارسال: مجتبی.
🌷 @dialogram
در مقدمهٔ دیوان شمس به تصحیح استاد بدیعالزمان فروزانفر آمده است که عطار به پدر مولوی گفت:
«زود باشد كه اين پسر تو، آتش در خرمن سوختگان عالم زند».
مولوی که گذشت و در ایام قدیم میزیست،
ولی افسوس که در بیخبری بودیم همه در کنار این حکیم فرزانه استاد «محمدتقی جعفری»، ایشان جمع اضداد بودند، در حالی که وجودشان، پروانهوار، گِردِ شمعِ عرفان مولوی میسوخت.
روژه گارودی زحمت سفر را از فرانسه به جان میخرید تا در پیشگاه ایشان زانوی ادب زند زیرا که او قدر این فیلسوف وانسانشناسِ بزرگ را خوب میشناخت.
وچه زیبا گفت مولوی:
هر که را اسرارِ حق آموختند
مُهر کردند و دهانش دوختند
ارسال: مجتبی.
🌷 @dialogram
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
نقل قولِ گرانبهایِ علامه جعفری دربارهٔ ارزشیابیِ فنِّ «موسیقی»، خشکیِ زندگیِ ماشینی، تلطیف و حفظ اعتدال در زندگی.
البته برداشتِ نگارنده از کتابِ موسیقیِ ایشان، احتیاط و عدم تجویز است.
🌷 @dialogram
البته برداشتِ نگارنده از کتابِ موسیقیِ ایشان، احتیاط و عدم تجویز است.
🌷 @dialogram
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
أوصیکما و جمیع ولدی و اهلی و من بلغه کتابی بتقویٰ الله و نظم امرکم و إصلاح ذات بینکم، فانی سمعت جدکم (ص) یقول:
«صلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة و الصیام»
امیرالمؤمنین علی(ع)
🌷 @dialogram
«صلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة و الصیام»
امیرالمؤمنین علی(ع)
🌷 @dialogram
برای انسانِ نابینا
شیشه و الماس
فرقی ندارد
اگر کسی قدرتان را ندانست
فکر نکنید شیشهاید
یقین بدانید که او نابیناست!
ارسال: مسعود
🌷 @dialogram
شیشه و الماس
فرقی ندارد
اگر کسی قدرتان را ندانست
فکر نکنید شیشهاید
یقین بدانید که او نابیناست!
ارسال: مسعود
🌷 @dialogram
بعضى آدمها تو وقتِ آزادشون، باهات حرف ميزنن،
بعضىها هم وقتشون رو آزاد ميكنن كه بتونن باهات حرف بزنن.
فرق شون رو بدون!
ارسال: مسعود
🌷 @dialogram
بعضىها هم وقتشون رو آزاد ميكنن كه بتونن باهات حرف بزنن.
فرق شون رو بدون!
ارسال: مسعود
🌷 @dialogram
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
شعر: «فتنه شاید...»
شاعر: «مهدی جهاندار» در حضور مقام معظم رهبری ۲۰ خرداد ۹۶ که در هنگام و پایان شعرخوانی، تحسینها دریافت داشت.
🌷 @dialogram
شاعر: «مهدی جهاندار» در حضور مقام معظم رهبری ۲۰ خرداد ۹۶ که در هنگام و پایان شعرخوانی، تحسینها دریافت داشت.
🌷 @dialogram
صلاح ذات البین که امیرالمؤمنین علیهالصّلاةوالسّلام در وصیّت مهم خود آن را بیان میکنند، فقط ائتلاف و اتّحاد ظاهری نیست که دو گروه و دو جماعت بر سر یک چیز، قراردادی ببندند و ائتلاف ظاهری تشکیل دهند؛ از این بالاتر است؛
یعنی فیمابین همدیگر، دلها با هم صاف شود؛ ذهنها نسبت به یکدیگر خوشبین شود و هیچگونه تعرّض و ایذایی از کسی و از جناحی به یک مجموعهی دیگر صورت نگیرد.
بیانات مقام معظم رهبری ۱ آذر ۱۳۸۱
🌷 @dialogram
https://t.me/dialogram/130
یعنی فیمابین همدیگر، دلها با هم صاف شود؛ ذهنها نسبت به یکدیگر خوشبین شود و هیچگونه تعرّض و ایذایی از کسی و از جناحی به یک مجموعهی دیگر صورت نگیرد.
بیانات مقام معظم رهبری ۱ آذر ۱۳۸۱
🌷 @dialogram
https://t.me/dialogram/130
Telegram
dialogram
أوصیکما و جمیع ولدی و اهلی و من بلغه کتابی بتقویٰ الله و نظم امرکم و إصلاح ذات بینکم، فانی سمعت جدکم (ص) یقول:
«صلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة و الصیام»
امیرالمؤمنین علی(ع)
🌷 @dialogram
«صلاح ذات البین أفضل من عامة الصلاة و الصیام»
امیرالمؤمنین علی(ع)
🌷 @dialogram
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
تا زمانیکه رشد اقتصادی کم باشد، کیفیت آموزش، بهداشت، رضایتِ شهروندان و هزاران متغیر دیگر کم خواهد بود.
برای رشد اقتصادی، افزایش سرمایهگذاری شرط لازم است.
دکتر علی سرزعیم
🌷 @dialogram
برای رشد اقتصادی، افزایش سرمایهگذاری شرط لازم است.
دکتر علی سرزعیم
🌷 @dialogram
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
سرمایهگذاری هدف نیست، بلکه معلول تقاضا و انگیزههای تولید و کارآفرینی است.
دکتر علی سرزعیم
🌷 @dialogram
دکتر علی سرزعیم
🌷 @dialogram
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
از قرآن درمییابیم:
امشب شب سلامت فرد و جامعه، جسم و جان و زمین و زمان است تا سپیده دم.
امشب، شبِ بعثت پیغمبر اکرم و شب فرستادن قرآن کریم و شبی مبارک است.
شهید دکتر آیتالله بهشتی.
🌷 @dialogram
امشب شب سلامت فرد و جامعه، جسم و جان و زمین و زمان است تا سپیده دم.
امشب، شبِ بعثت پیغمبر اکرم و شب فرستادن قرآن کریم و شبی مبارک است.
شهید دکتر آیتالله بهشتی.
🌷 @dialogram
ماحصل روایات این است که در این شب مستحب است که هر مسلمانی بیشترِ وقت خود را به دعا و توجه به خدا بگذراند و اگر میتواند این شب را احیا کند.
هیچ عالِم شیعی و غیرشیعی نگفته است که بعد از شب قدر انسان دیگر دعا نکند. معنی و مفهوم تعیین مقدرات یکساله، آن است که آدمی در دورهٔ زندگی یکسالهاش خوب است یک شب، دو شب، سه شب را به جنبهٔ معنوی خود و رسیدگی به خود اختصاص دهد.
مانند مؤسسه اقتصادی که در روزهای آخر سال یا ابتدای سال به حساب خود میپردازد.
شکی نیست این رسیدگی در تعیین مقدّرات او، لااقل تا یکسال دیگر، تأثیر فراوان دارد.
شهید دکتر آیتالله بهشتی. شب قدر.
🌷 @dialogram
هیچ عالِم شیعی و غیرشیعی نگفته است که بعد از شب قدر انسان دیگر دعا نکند. معنی و مفهوم تعیین مقدرات یکساله، آن است که آدمی در دورهٔ زندگی یکسالهاش خوب است یک شب، دو شب، سه شب را به جنبهٔ معنوی خود و رسیدگی به خود اختصاص دهد.
مانند مؤسسه اقتصادی که در روزهای آخر سال یا ابتدای سال به حساب خود میپردازد.
شکی نیست این رسیدگی در تعیین مقدّرات او، لااقل تا یکسال دیگر، تأثیر فراوان دارد.
شهید دکتر آیتالله بهشتی. شب قدر.
🌷 @dialogram
Audio
اهمیّت بالا و خطرِ تودهٔ مردم در سخنان آیتالله علمالهدی، امام جمعه محترم مشهد.
«تحقیق شب قدر»
از ترجمه تفسیرِ شریف «بیان السعاده فی مقامات العباده» اثر عارفِ شهیر: «حاج سلطان محمّد گنابادی ملقّب به سلطانعلیشاه»:
بدان که از مراتبِ عالم به اعتبارِ مدّتِ بقای آن و از مراتبِ انسان به اعتبارِ نزول، تعبیر به لیالی و شبها میشود و به اعتبارِ صعود، تعبیر به ایّام و روزها میشود.
زیرا صاعد و بالا رونده، از ظلمات و تاریکیهایِ مراتبِ پایین، خارج میشود و به سوی انوارِ مراتبِ عالی میرود و کسی که پایین میآید و در قوسِ نزول قرار دارد از انوارِ مراتبِ عالی پایین میآید و در ظلمات و تاریکیهایِ مراتبِ نازل داخل میشود.
چنانچه به اعتبار عبورِ سریعِ کسانی که به آن مراتب رسیده و عبور میکنند و عبور کند آهسته، تعبیر به ساعات، ایّام، ماهها وسالها میشود و نیز به اعتبار اِجمال در آن مراتب تعبیر به ساعتها و روزها و به اعتبار تفصیل تعبیر به ماهها و سالها میشود و نیز بدان که:
همۀ مراتبِ عالی٬ شبهایی است دارای قدر و در عالم مِثال همۀ اشیاء اندازهگیری میشود و روزیها و اٙجلها و نفع و ضررها همه در آن عالٙم مقدّر میشود و آن عالٙم مِثال دارای قدر و اندازه و اهمیّت است و همچنین:
انسان صغیر و شبهای عالم طبع همه مظاهر همان شبهایِ عالی است که آن شبها به منزلۀ ارواح برای شبهایِ عالمِ طٙبع است و تحصّل و بقای عالم طبع به وسیلۀ همان شبهایِ عالی است ولیکن بعضی از شبهایِ عالم طبع دارای خصوصیتی است که باعث میشود لیالی و شبهایِ عالی، ظهورِ شدیدتری نسبت به دیگر شبها داشته باشند از اینرو به اختلاف و به طریق ابهام و شکّ وارد شده که شب قدر، شب نیمۀ شعبان یا نوزدهم یا بیست و یکم یا بیست و سوم یا بیست و هفتم یا شب آخر از ماهِ رمضان است و در روایات غیر از شبهای مذکور نیز آمده است.
و عالٙمِ طٙبع و همچنین عالٙم شیاطین و جنّ با همۀ مراتبشان، شبِ قدر نیستند و این دو عالم(شیاطین و جنّ) دو عالٙمِ بنیامیه است که شب قدر در آن دو نیست و ماههایی که منسوب به بنیامیه است که شب قدر در آنها نیست کنایه از مراتب همین دو عالم است؛
یعنی بنیامیه که از نظر روانی و ساختاری در مرحلۀ شیاطین و جنّ هستند قدری برایشان حاصل نشود ولو هزار ماه حکومت کنند و از عالم طبع بیرون شده و به عالم امر داخل نمیگردند.
🌷 @zolbab
از ترجمه تفسیرِ شریف «بیان السعاده فی مقامات العباده» اثر عارفِ شهیر: «حاج سلطان محمّد گنابادی ملقّب به سلطانعلیشاه»:
بدان که از مراتبِ عالم به اعتبارِ مدّتِ بقای آن و از مراتبِ انسان به اعتبارِ نزول، تعبیر به لیالی و شبها میشود و به اعتبارِ صعود، تعبیر به ایّام و روزها میشود.
زیرا صاعد و بالا رونده، از ظلمات و تاریکیهایِ مراتبِ پایین، خارج میشود و به سوی انوارِ مراتبِ عالی میرود و کسی که پایین میآید و در قوسِ نزول قرار دارد از انوارِ مراتبِ عالی پایین میآید و در ظلمات و تاریکیهایِ مراتبِ نازل داخل میشود.
چنانچه به اعتبار عبورِ سریعِ کسانی که به آن مراتب رسیده و عبور میکنند و عبور کند آهسته، تعبیر به ساعات، ایّام، ماهها وسالها میشود و نیز به اعتبار اِجمال در آن مراتب تعبیر به ساعتها و روزها و به اعتبار تفصیل تعبیر به ماهها و سالها میشود و نیز بدان که:
همۀ مراتبِ عالی٬ شبهایی است دارای قدر و در عالم مِثال همۀ اشیاء اندازهگیری میشود و روزیها و اٙجلها و نفع و ضررها همه در آن عالٙم مقدّر میشود و آن عالٙم مِثال دارای قدر و اندازه و اهمیّت است و همچنین:
انسان صغیر و شبهای عالم طبع همه مظاهر همان شبهایِ عالی است که آن شبها به منزلۀ ارواح برای شبهایِ عالمِ طٙبع است و تحصّل و بقای عالم طبع به وسیلۀ همان شبهایِ عالی است ولیکن بعضی از شبهایِ عالم طبع دارای خصوصیتی است که باعث میشود لیالی و شبهایِ عالی، ظهورِ شدیدتری نسبت به دیگر شبها داشته باشند از اینرو به اختلاف و به طریق ابهام و شکّ وارد شده که شب قدر، شب نیمۀ شعبان یا نوزدهم یا بیست و یکم یا بیست و سوم یا بیست و هفتم یا شب آخر از ماهِ رمضان است و در روایات غیر از شبهای مذکور نیز آمده است.
و عالٙمِ طٙبع و همچنین عالٙم شیاطین و جنّ با همۀ مراتبشان، شبِ قدر نیستند و این دو عالم(شیاطین و جنّ) دو عالٙمِ بنیامیه است که شب قدر در آن دو نیست و ماههایی که منسوب به بنیامیه است که شب قدر در آنها نیست کنایه از مراتب همین دو عالم است؛
یعنی بنیامیه که از نظر روانی و ساختاری در مرحلۀ شیاطین و جنّ هستند قدری برایشان حاصل نشود ولو هزار ماه حکومت کنند و از عالم طبع بیرون شده و به عالم امر داخل نمیگردند.
🌷 @zolbab