"Палийское слово “сати”, которое обычно переводится как майндфулнесс или "осознанность", в оригинале означает "помнить". Итак, проблема в том, что мы забываем. Что мы забываем?
Мы забываем, где находимся и что делаем.
Мы забываем о том, что происходит в данный момент, потому что мы настолько поглощены всеми нашими мыслями о том, что произошло вчера или что произойдет завтра; нашими мечтами наяву, суждениями, воспоминаниями или просто бесконечным ментальным давлением: внешними и внутренними комментариями.
Мы забываем, где находимся и что на самом деле происходит в данный момент.

Итак, осознанность означает быть наполненным умом, умом в том смысле, чтобы присутствовать и знать, что происходит таким, каким есть, без сопровождающих комментариев и суждений.

Качество присутствия это самый основной компонентом любого буддийского пути — Тхеравады (старейшее учение буддизма), китайского, японского или тибетского. В сердце каждой буддийской практики лежит качество присутствия и осознание того, что происходит, как внутри нас, так и снаружи.
Чистое знание, без комментариев, осуждения или критики."

- Джецунма Тензин Палмо

(Из учения о четырех основах осознанности: "Осознанность тела", это теперь доступно в архиве Джецунмы Тензина Палмо.

Сегодня день рождения Его Святейшества Далай ламы. 91 один год служения людям.
Вдохнлвения и реализации.
Далай лама приехал из Дарамсалы в Ладакх встречать свой праздник

Он попросил нас всех о подарке:
Держать свой ум и сердце сострадательным
🙏

Долгих лет Его Святейшеству! Сил и света!
И до встречи осенью в Дарамсале 🙏
🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷

Его Святейшество Далай-лама: «Я немного скептически отношусь к тому, что принято называть благословениями. По моему убеждению, главный источник благословений заключен в нас самих. Благая мотивация и честность порождают внутреннюю уверенность, которая, в свою очередь, вызывает доверие и уважение со стороны окружающих. Поэтому истинный источник благословений – это наш собственный ум».


На фото: Его Святейшество Далай-лама встречается с учащимся Ладакской публичной школы. Лех, Ладак, Индия. 8 июля 2017 г. (фотография Лобсанга Церинга)

священные молитвенные флаги ЛУНГТА

Развешивают флажки для того, чтобы дать энергетическую поддержку человеку, земле, дому. Это и подношение и благодарность и просьба, молитва.

Лунгта - Конь Ветра( Хии Морин), мощный символ в тибетском буддизме, олицетворяет жизненную силу, удачу и духовный прогресс.
Это бегущий конь, несущий на спине «чинтамани» — драгоценность, исполняющую желания.

Хии морин ( конь ветра) – это символ энергии тонкого тела человека. Здесь есть два параметра - наполненность и способность к движению.
Символ движения у тибетцев– конь.

Если энергии много и энергетические каналы открыты, энергия движется без помех, мы наполнены ею. У нас всё получается, всё складывается удачно.
При повреждении каналов, энергия не может циркулировать полноценно. Сбалансированность или «поврежденность» энергии на всех внешних уровнях жизни отражаются и даже в снах.

Флажки, наполненные молитвами, развеваясь по ветру, распространяют магическую силу мантр для человека, для которого они повешены.

Сам ритуал «Лунгта» помогает раскрыть собственную энергетическую силу, тем самым притянуть удачу и успех.

🪷В связке чередуются флажки пяти цветов, что символизирует принадлежность к пяти будда-семействам, а также означает пять великих Первоэлементов.
Синий цвет символизирует Пространство, жёлтый – Землю, красный – Огонь, белый – Воду, зелёный – Ветер.
Считается, что из энергетики этих Первоэлементов состоит всё живое и неживое.

Можно участвовать в церемониях Лунгта или самочстоятельно вывешивать тибетские флажки.

#лунгта #коньветра #тибетскиефлажки

Священное молитвенное место в Гималаях, неподалеку от Дарамсалы.
Мы обязательно там бываем и вывешиваем свои флажки

Ближайшее путешествие осенью 2026
https://t.me/dharmacalling/646

про защитников учения в буддийской традиции.
легенда об Экаджати

* любая легенда открывает для нас глубинные смыслы и законы существования (примечание админа канала)

Только в учении Дзогчен, где женский принцип энергии имеет первостепенное значение, в качестве главного охранителя выступает женская форма - Экаджати.

Ее тибетское имя переводится как «Один локон». Говорится, что эта Защитница Тайной Мантры проявляется на уровне Относительной и Абсолютной Истины. На уровне Абсолютной Истины она является проявлением Дхармакайи Самантабхадри, которая проявляется в виде ракшасини-демоницы для того, чтобы защищать Учения Великого Совершенства - Дзогчен.

На относительном уровне она родилась дочерью божества Махадэвы и его супруги Умадэви. Хотя эти два божества и не вступали в союз непосредственно, у них было огромное сильное желание вступить в союз, и по этой причине у богини на лбу появилась родинка. Отец произнес пожелание, чтобы у них родился сын, мать же произнесла пожелание, чтобы у них родилась дочь. Поскольку пожелание матери было сильнее, у них родилась дочь, которая жила в привлекательном божественном дворце на небесах Тридцати Трех небожителей, питалась только божественной пищей и вкушала божественный нектар.

Однажды к ним прилетел демон-мара, которого звали Чотан Нагпо, и он унес эту девушку из отцовского дворца. Видимо, все это происходило не без согласия дочери, потому что когда это случилось, родители прокляли именно дочь. Мать сказала: «Чтоб твое тело стало неприкасаемым, темно-синего цвета, чтобы ты всю оставшуюся жизнь пожирала человечину и конину, пусть ты будешь носить как одежду человеческую кожу и шкуры!». Когда таким образом она прокляла свою дочь, то, так как проклятие матери обладает очень большой силой, дочь в то же мгновение превратилась в отвратительную демоницу с кожей темно-синего цвета, которая питалась человеческой и конской плотью. Также в силу этого проклятия она обрела одну косичку, поэтому стала известна как Ральчигма, или Экаджати. Так как она была украдена демоном - марой, то ей приходилось жить вместе с ним.

Однажды опечалившись, она брела по берегу огромного океана и повстречала там Ваджраварахи, которая даровала ей Посвящение, силой которого она мгновенно узрела - постигла Истину Дхармакайи. Тогда же ей были вверены под охрану семнадцать коренных тантр Великого Совершенства - Дзогчен. Ее дворец построен из черепов, голов богов, нагов и ракшасов, он стоит посреди кладбища, на кладбищенской земле. Окружение Экаджати состоит из четырех видов Дакинь - белых, красных, желтых и синих. Это знак того, что она проявляет четыре вида активности. Также в ее окружение входят пишачи - пожиратели плоти, дакини и другие подобные существа. Другое имя Экаджати - Нгаг Сунма - «Защитница Тайной Мантры». Говорится, что в целом у нее сто имен и тысяча прозвищ. Следует отметить, что супруга Ваджракилайи - Корло Гьенденма (Обладающая Украшениями Чакры) - по сути своей является Экаджати.

Продолжение 👇

#экаджати

Вопрос: - Куда делся ракшас - супруг?

Ответ: - О нем нет какого-либо повествования, в нем отпала необходимость. Вероятно, когда пришло время покорить всех демонов, бхутов и ракшасов, он стал одним из Защитников Учения, которые входят в окружение Экаджати.

Вопрос: - Почему у нее один зуб, один глаз? Проклятье?

Ответ: - То, что у нее одна вздыбленная вверх косичка, знак того, что ее отец и мать являются богами. Один глаз - следствие того, что когда ее мать Умадеви была беременна, у нее лбу появилась родинка. Видимо вследствие этого, дочь родилась одноглазой. Одна грудь Экаджати - обозначает, что она дарует Наивысшие Сиддхи, вскармливает и заботится о практикующих Учение Великого Совершенства как о своих единственных сыновьях. Ее один зуб символизирует силу и мощь. Все остальные божества - Защитники вынуждены перекусывать жизненные артерии и вены демонов и мар всеми зубами и клыками. Экаджати же настолько могущественна и сильна, что может сделать это своим единственным зубом - клыком.

Экаджати проявляется в разнообразных формах, разных цветов, она бывает темно-синего, коричневого и темно-коричневого цветов.

Вопрос: - Смысл дубинки из трупа в руках у Экаджати?

- Это одно из проявлений Метода для устранения препятствий и всех вредоносных влияний. В некоторых случаях она держит кривой нож для разделки трупов - дигуг, в некоторых случаях она держит меч, в некоторых случаях она держит другой атрибут в своих руках. Все это проявление искусных методов для устранения препятствии на пути практикующих к Полному Пробуждению.

Из учений Карма Пунцога Ринпоче, 2002 г.

#экаджати

Бардо Тодол в традиции Бон

По учениям Бон, после смерти все существа попадают в промежуточное состояние, называемое бардо. Если существо при жизни практиковало Великое Совершенство и познало природу ума, оно достигает просветления. В противном случае оно возвращается в цикл сансары. Промежуточное состояние изначально чистой основы служит развилкой: знакомство с ним ведёт к нирване, отсутствие понимания — к повторному рождению.

Из наставлений Кхенпо Арта Ламы Ринпоче

«Согласно тексту устной традиции, идущей из Шанг-Шунга, который называется «Шесть светильников», у существ, которые в течение жизни усердно практикуют и круглосуточно пребывают в естественном состоянии, после смерти не возникают видения бардо, то есть они не попадают в это промежуточное состояние после смерти, а реализуют тело света ещё при жизни. 

Остальные живые существа сразу же после смерти пребывают в промежуточном состоянии изначально чистой основы. В данном состоянии природа ума проявляется для нас подобно солнцу, сияющему в небе без облаков: это состояние яркое, чёткое и затмевает собой всё. Если существо при жизни знакомо с этим состоянием, практиковало Великое Совершенство, то оно распознаёт природу ума и становится просветлённым. Если же существо не знакомо с естественным состоянием вследствие практик при жизни, то для него такое состояние подобно просто периоду беспамятства, или отсутствию каких-либо мыслей.

Данное промежуточное состояние изначально чистой основы можно назвать началом времён, или точкой отсчёта, когда существо, которое его постигает, становится буддой, просветлённым. Таким образом, это момент рождения будды. Если же существо не постигает данное состояние, то у него возникают видения сансары, оно снова попадает в круговорот цикличного существования и становится обычным существом. И это тоже становится его точкой отсчёта.

Это промежуточное состояние является развилкой двух дорог. Что здесь имеется ввиду? Если постигается естественное состояние, то эта дорога уводит нас в нирвану, а если мы не постигаем его, то следуем по второму пути ‒ пути рождения в сансаре. Поэтому промежуточное состояние изначально чистой основы ещё называется пограничным. Здесь ещё не существует понятий «нирвана» и «сансара». Это граница возникновения видимостей этих двух миров. Просветлённые существа пребывают в видимостях нирваны, а мы, омрачённые существа, пребываем в видимостях сансары. А в промежуточном состоянии изначально чистой основы этих видимостей нет ‒ это граница, развилка дорог.»

источник https://t.me/bonsunews

***На фото - тантрический монастырь Гюто, неподалеку от Дарамсалы. Мы обязательно посещаем его во время наших гималайских путешествий.

Ближайшее путешествие осенью 2026
Подробности здесь
https://t.me/dharmacalling/646

#бардо #гюто #дарамсала #бон #буддизм

Кхенпо Геше Ринчен Тензин Ринпоче о бардо во время смерти и бардо пребывания основы

«Наше тело изначально образовалось из-за соединения белого элемента отца и красного элемента матери. К концу процесса собирания элементов белый элемент отца, который, как считается, находится у нас на темени, начинает опускаться вниз, доходит до сердца, и в это время возникает такое очень ясное, светлое состояние, «светлая видимость». Внутренние знаки — «сознание обладает выражением ясности, и тридцать три концепции гнева останавливаются». Считается, что каналы нашего тела, которые связаны с гневом, в основном образовались от элемента отца, поэтому здесь прекращаются именно концепции гнева. Полученный от матери красный элемент, в свою очередь, из пупка поднимается вверх, попадает в сердце, и в это время возникает красная мерцающая видимость, подобная попаданию света солнца на чистое небо. Так как красный элемент перестает функционировать, то все, что связано с желаниями и привязанностью, прекращается. Это называется «увеличением — красной видимостью». То есть белый элемент отца опускается сверху, красный поднимается снизу, в сердце они соединяются, и сознание как бы помещается между ними. В это время возникает черная видимость, то есть все вокруг погружается во мрак, становится темным. Прекращаются концепции тупости. Нет никаких мыслей, при этом сознание все осознает. Потом наступает темнота. Это называется «почти достижением — черной видимостью». Все эти видимости возникают в период, когда внешнее дыхание прекратилось, а внутреннее еще нет. Через какое-то время после этого наступает также остановка и внутреннего дыхания. А когда внутреннее дыхание прекращается, сознание начинает выходить из тела.

ЧИТАТЬ ДАЛЕЕ >>>

#бардо #буддизм #бон #дзогчен

Продолжаем изучать явление "бардо".
Это прежде всего про то, что происходит с живой энергией умершего.
В христианской традиции после смерти человека выделяют первый срок - 9 дней, и потом 40 дней. Это дни заботы о душе умершего, поддержка и молитвы, поминания.
Очевидно, что есть какое- то общее знание, так как периодом бардо в буддизме считается срок 49 дней.
Видящие люди, с чистым сознанием и способностью видеть за пределами этого проявленного мира, передают информацию.
Умом это не проверить. Но свои собственные чувства либо создают канал для принятия, либо не позволяют даже думать об этом пространстве.
А мы узнаем из источников.

#бардо #буддизм

Как существа бардо воспринимают мир живых

Из наставлений Кхенпо Арта Ламы Ринпоче

Те, кто не достигает освобождения в бардо, как правило, проводят в нём сорок девять дней. Речь идёт о тех, кто не обрёл высшую, среднюю или малую реализацию. При этом сорок девять дней — это среднее, усреднённое число. В течение этих сорока девяти дней они блуждают в бардо. Они блуждают подобно потерявшейся собаке, которая ходит туда-сюда, ищет хозяина и не может его найти. Так и существо бардо беспорядочно странствует в разных местах.

У него сохраняются некоторые остаточные способности, в том числе связанные с ясновидением. Например, оно может беспрепятственно оказаться в любом месте. За один миг такое существо может обойти всю Вселенную или весь континент. Это можно сравнить с тем, как мы сейчас можем подумать об Америке, Китае или Тибете и мысленно там оказаться. Нам достаточно вспомнить об этом месте или подумать о нём. Но существа бардо мгновенно оказываются в том месте, о котором подумали, поскольку у них нет препятствий для такого перемещения. Поэтому они странствуют повсюду.

В определённый момент они начинают искать новое тело, чтобы воплотиться и обрести следующее рождение. Увидев мужчину и женщину в союзе, они пытаются войти в процесс зачатия, чтобы получить новое тело. Но эти попытки остаются бесплодными, если нет кармической связи.

Просто по собственному желанию родиться невозможно, потому что врата рождения открываются только кармой. Пока не активировалась сила прежней остаточной кармы, сами по себе они родиться не могут. Но когда это совпадает с соответствующей кармической ситуацией, они устанавливают связь с телом следующего рождения. Только так, только силой кармы, они могут родиться. В среднем это происходит по прошествии сорока девяти дней.

У существ бардо нет физического тела. У живых существ есть пять совокупностей, первая из которых — совокупность формы. У существ бардо совокупности формы нет, но сохраняются четыре остальные: совокупности ощущений, различения, формирующих факторов и сознания. Всё это связано с умом.

Поскольку у них сохраняются остальные четыре совокупности, существа бардо могут видеть живых, слышать их, понимать, о чём они говорят и даже о чём думают. При этом живые их не видят и не слышат. Самим существам бардо кажется, будто у них есть тело, и способности восприятия у них сохраняются. Поэтому зачастую они могут испытывать большие страдания, когда видят, что думают и делают живые.

Например, умершая жена может видеть, что её муж уже ищет себе новую спутницу, и наоборот. Зная, что происходит и что находится в умах живых, существа бардо могут очень сильно страдать.

Поэтому в течение сорока девяти дней особенно важно создавать добродетели и посвящать их умершим. Живые действительно могут сильно помочь существам бардо и облегчить их участь, посвящая им всевозможные добродетели — как с признаками, так и без признаков.

Источник https://telegra.ph/Kak-sushchestva-bardo-vosprinimayut-mir-zhivyh-07-21

#бардо #буддизм

Хадак

Хадак — ритуальный длинный шарф, один из буддийских символов. Используется во всех странах, где распространён буддизм. Подносится в знак уважения, благопожелания, дружбы, гостеприимства, а также в качестве подношения ламам, святым, учителям или в честь значимых событий.

⚪️Форма и материал. Хадак — прямоугольный отрез ткани. Чаще всего изготавливается из шёлка или хлопка. В современное время также используют искусственный шёлк или другие материалы. На больших экземплярах часто вытканы буддийские символы, знаки, лики божеств (например, Аюши — покровителя долголетия), мантры, иероглифы. По краям может быть бахрома. 
Длина варьируется — от нескольких десятков сантиметров до нескольких метров.

🏳️‍🌈Символика цветов

Хадаки традиционно делают пяти цветов, соответствующих пяти первоэлементам: земле, воде, огню, ветру и пространству. У каждого цвета своё значение:
• Белый — символ чистоты, чистых помыслов, святости и благополучия. 
• Синий — ассоциируется с небом, гармонией, спокойствием, верностью, бесконечностью. В Бурятии и Монголии это наиболее распространённый цвет, символизирующий небесную чистоту. 
• Жёлтый — символ плодородия, достатка, стабильности, мудрости, тепла, жизни. Часто подносится ламам и людям пожилого возраста. 
• Красный — олицетворяет силу, защиту, энергию, душевную теплоту, любовь и сохранность. Также считается символом домашнего очага. 
• Зелёный — символ земли, здоровья, роста, процветания, устранения препятствий. 
При подношении хадаков всех пяти цветов их обычно складывают в определённой последовательности: снизу — жёлтый (земля), затем белый, красный, синий и зелёный (дерево). 

🟠Как преподносят и носят

Хадак подносят в развёрнутом виде на ладонях обеих рук, слегка придерживая сверху большими пальцами. Его складывают пополам, чтобы открытая сторона была обращена к тому, кому он преподносится, — это означает, что все благие пожелания направлены одариваемому. Принимают дар также почтительно обеими руками, делая поклон и касаясь лбом хадака. После этого можно накинуть хадак на шею (завязывать его на шее не принято) или сложить и убрать во внутренний карман. 

Хадак можно носить на шее как знак благословения, на плечах — в торжественных случаях или во время духовных церемоний, в руках — во время молитвы или важного события. На алтаре его размещают рядом со статуями Будды и священными предметами, кладут перед лампадами, дарами или мандалами, привязывают к статуям, деревьям или святым местам.

🟣Особенности обращения

Нельзя выбрасывать хадак вместе с мусором — это считается осквернением жизненной энергии человека. Изношенные хадаки сжигают либо подносят к основе ступ или статуй. Дома их хранят на алтаре или в других местах, где их невозможно запачкать или порвать. 

🔴Геральдическое значение

Хадак используется как геральдический символ в гербах Монголии, Бурятии, Калмыкии, Тувы. 
Таким образом, хадак — не просто украшение, а важный символ духовного почтения, чистых помыслов и благословения


🪷Хадак — это самый распространённый подарок.
Священный ритуальный шарф складывается продольно. Открытая сторона обязательно обращена к тому, кому он преподносится на раскрытых ладонях, символизируя, что все благие пожелания направлены уважаемому человеку.
Учитель часто набрасывает хадак обратно вам на шею в знак благословения и защиты.

☸️Тибетский
В тибетском языке «ха» означает «рот», «да» означает «лошадь». Буквальный перевод двух иероглифов «хада» — «лошадь на рту», то есть этот подарок эквивалентен стоимости лошади.

#хадак

Когда мы приходим на аудиенцию к Учителям в Дарамсале, мы подносим им белый хадак.
Учитель возвращает нам его надевая на шею.

• на фото мы пoсле аудиенции у ЕС Далай ламы XIV

Сегодня 29 июля, полнолуние. В июльское полнолуние каждый год индуисты и буддисты празднуют Гуру Пурнима. Это праздник вспоминания и благодарности своему учителю, гуру.

Гуру Пурнима — один из важных духовных праздников. Его суть — в почитании учителя (гуру) и признании ценности наставничества.

Основное значение для верующих

🪷Выражение благодарности гуру. В этот день ученики (шишья) выражают глубокое почтение своим духовным наставникам, приносят дары, совершают подношения, просят благословения. Считается, что благодарность учителю — одна из важнейших духовных практик.

🪷Признание роли передачи знания. В традиции гуру — не просто преподаватель, а проводник, который помогает ученику не только освоить учение, но и применить его в жизни, преодолеть внутренние препятствия. Гуру Пурнима подчёркивает ценность этой линии передачи знаний (гуру-парампара).

🪷Духовное обновление. Многие используют этот день для переосмысления своего пути, подтверждения намерения следовать учению, возобновления обетов и практик. Часто проводят специальные пуджи (ритуалы), медитации, чтение священных текстов.

Буддисты в этот день вспоминают не только своих прямых наставников, но и делают подношение Будде Шакьямуни

#гурупурнима

🌳 Загадки тибетской медицины. Почему эта тханка показывает твои болезни раньше, чем они появятся?

Смотришь на тханку - видишь дерево с какими-то персонажами. О чем это для современного человека?
А тибетский лекарь смотрит на неё и видит четкий алгоритм.

На картинке  - лист из  «Атласа тибетской медицины».
Это одна из иллюстраций к медицинскому трактату 17 века, созданному по заказу регента Далай-ламы V.
В мире сохранилось всего два полных комплекта этого шедевра: оригинал в Лхасе и копия конца XIX века в Национальном музее Бурятии, которую скоро привезут в Москву  на выставку “Алмазный путь” в Пушкинском.

Как вам такая «инфографика» ? Тибетцы закодировали сложнейшие процессы человеческого организма в этот ботанический орнамент.

Что мы тут видим
Посмотрите, из единого корня в самом низу вырастают два больших ствола.

👉Левый ствол - это здоровье (физиология). Он распускается пышными цветками и сочными листьями наверху. Это тело, в котором все жизненные начала находятся в идеальном балансе.

👉Правый ствол - это болезнь (патология). Его ветви уходят в правую сторону, а крона на самом верху кажется потемневшей и пожухлой - метафора увядания организма.

Как образ жизни и эмоции разрушают тело видно  на правом дереве.
Его ствол разделен на девять ветвей, которые нужно читать снизу вверх:

причины болезни ➡️ условия её развития ➡️
как проникает в тело ➡️
место поражения ➡️
путь перемещения внутри организма.

Давайте пройдем этот маршрут по правому дереву снизу вверх:

1-я ветвь.
Самый низ - это причины недугов.
В буддийской медицине всё начинается с ума. Посмотрите на два первых листика, свисающих в самом низу справа. Один из них ярко-красный, объятый пламенем. Это проснулся корень болезни - возбужденная желчь, которую породил человеческий гнев.

2-я ветвь - это условия, которые спровоцировали вспышку недуга.
Наш пациент в разгар знойного лета наелся острой пищи и уснул на горячих камнях. Внешний перегрев сработал как катализатор.

3-я ветвь - это путь проникновения недуга.
Возбужденная желчь через сосуды проникает в кровь.

4-я ветвь - это место поражения.
По крови жар разносится к своим главным органам-мишеням - печени и желчному пузырю.

5-я ветвь - это путь перемещения и проявления.
Болезнь выходит на поверхность тела. Желчь окрашивает глаза в желтый цвет, дает горечь во рту и прорывается на кожу жгучей сыпью.

Самый верх . 9-я ветвь.
Здесь все болезни окончательно делятся на два лагеря. Наша цепочка желчи уходит в крону «Жара».

Итак, от шпаргалки - к делу: как врач считывает это с пациента?
Атлас - это шпаргалка но как лекарь понимал, на какую ветку смотреть, когда перед ним садился живой человек?
Врач использовал три инструмента: осмотр, опрос и пальпацию.
Часть считывалась по анализу мочи, далее врач просил показать язык и щупал пульс.
После чего делал вывод что, например, причина плохого самочувствия в дисбалансе например «Это желчь, это жар!»
Сыпь на коже и желтые склеры - это пятый уровень, очаг сейчас в печени - это четвертый уровень, а занесло её туда через кровь, потому что пациент перегрелся на солнце и много, например, злился.
И так далее

О чем это для нас?
люди заходят на восточные выставки с той же оптикой, с которой смотрят на европейскую живопись. Они ищут привычные сюжеты, перспективу в изображении, эмоции на лицах. И теряются.
Европейская картина обычно ловит один миг.
Тибетская тханка показывает сразу несколько временных слоёв, медицинский учебник и глубокую буддийскую философию причинно-следственных связей (кармы) в одной плоскости.
Без ключа к прочтению это действительно выглядит просто  неким восточным узором  и 90% смысла проходит мимо зрителя.

Так что давайте учиться видеть глубину вместе и ломать привычные шаблоны восприятия.

Источник:https://t.me/dharamshala_guide/653

А во вреия нашего ноябрьского ретрита в Дарамсале у нас есть возможность познакомиться и с Аюрведой ( древняя индийская система здоровья и лечения болезней) и с Тибетской медициной.

Даты 17-27 ноября
Исцеляющие Гималаи
Healing Himalayas

https://t.me/dharmacalling/646