Песни 25 ученикам (3/25)

Слушай, Палгьи Сенге,
Мой выдающийся благородный сын!
Все явления сансары и нирваны — твой собственный ум,
Они не возникают отдельно от этого ума —
Не имеющего собственной природы,
Запредельного мысли, слову и описанию.
Не принимай приятное и не отвергай ужасное,
Не утверждай и не отрицай,
Ничему не отдавай предпочтения,
Но пребывай в ярко пробуждённом осознавании,
В состоянии невымышленной естественности!
В таком пребывании знаки продвижения
Заключаются в том, что твои тело, речь и ум
Переживают свободу и легкость,
За пределами ограничений удовольствия и боли.
Это — момент постижения пробужденного состояния!

— Гуру Падмасамбхава

#ГуруПадмасамбхава

Восемь мирских дхарм — это концепция в буддизме, которая описывает факторы, приводящие к страданию и привязанности, удерживающие человека в круговороте бытия (сансаре). Также их называют «восемь мирских забот» или «восемь преходящих явлений». 

🍃К восьми мирским дхармам относятся:
желание удовольствия и страх боли;
желание обретения и страх потери;
желание хорошей репутации и страх позора;
желание похвалы и страх порицания.
 
Эти понятия описаны в «Письме к другу» буддийского философа Нагарджуны. 

🍃Некоторые особенности концепции:
Восемь мирских дхарм представляют собой четыре пары противоположностей: то, к чему человек привязывается, и то, чего он стремится избежать. 
Согласно буддийскому учению, цепляние за эти дхармы постоянно приносит страдание и неудовлетворённость, так как невозможно всегда иметь всё хорошее и всегда избегать всего плохого из-за закона всеобщего непостоянства. 

В абхидхармической традиции восемь мирских дхарм также называют «мирскими ветрами» — они, подобно порыву ветра, влекут живое существо в циклическое существование и препятствуют освобождению, просветлению. 

Цель практики в буддизме — уменьшить влияние восьми мирских дхарм и достичь состояния, свободного от страдания.

#восемьмирскихдхарм

Лама Сопа о выходе за пределы принятия и отвержения

Не принимай приятное, не отвергай ужасное.

— Гуру Падмасамбхава

📖 Песни 25 ученикам

* * *

Мы находимся в самсаре и, конечно, не всегда получаем то, чего хотим. Мы пребываем в постоянном поиске четырех желанных объектов, но чаще всего сталкиваемся с нежеланными. Это не новый опыт для нас; на самом деле так продолжается уже целую вечность. Древние вещицы из музея по сравнению с нашим опытом — просто ничто. Не важно, какими старыми они могут быть: они были созданы после того, как возник этот мир, и мы все еще можем посчитать, сколько им веков или тысяч лет. С другой стороны, наш опыт встречи с нежеланными объектами начался задолго до рождения в этой жизни — даже раньше, чем этот мир был создан. И до тех пор, пока мы не станем свободны от самсары, мы продолжим сталкиваться с неприятными вещами и ситуациями. Такова природа нашей жизни в самсаре.

До тех пор, пока мы полагаемся в своем счастье на внешние объекты, такие как товары потребления и похвалу, нам не найти баланс. Внешний мир постоянно меняется, поэтому наша реакция на него также претерпевает изменения — все время вверх и вниз: светит солнце — хорошо; идет дождь — плохо; хвалят — счастье; критикуют — несчастье; хорошая программа по телевизору — мы довольны; скучная программа — недовольны. Когда бы условия ни менялись, наше сознание меняется вместе с ними — постоянно вверх и вниз.

Например, сейчас Рождество, и у нас есть кто-то, кто обычно очень щедр и дарит хорошие подарки. Мы привыкли ожидать от этого человека подарки, поэтому, когда мы его видим, то автоматически чувствуем приятное предвкушение. Это знак того, что мы привязаны к получению материальных вещей. И вдруг в одно Рождество этот человек не дарит нам ничего.

Мы сбиты с толку. Мы придумываем различные причины, почему он перестал обращать на нас внимание, и в нашем сознании рождается сильная антипатия по отношению к нему. Мы жалуемся ему в лицо, что он любит всех, кроме нас. Мы кричим и обвиняем. Может быть, мы даже плюнем ему в лицо. Если мы сидим за столом, то, даже не закончив ужин, бросаем тарелку на пол, топаем ногой и убегаем в свою спальню, хлопнув дверью так, чтобы все слышали.

Затем мы бросаемся в слезах на кровать, жалуясь и критикуя этого человека снова и снова, будто повторяя мантру. Мы повторяем эту мантру на протяжении многих часов. Думая о том, что он любит других больше, чем нас, мы погружаемся в депрессию и порождаем невероятно сильный гнев по отношению к этому другу и зависть по отношению ко всем остальным. Так работает мышление, сконцентрированное на восьми мирских дхармах.

Будучи под контролем привязанности, когда мы испытываем сложности, нам кажется, что они никогда не закончатся. Но если нет фиксированности на этом, то можно увидеть, что это совсем не так. Если происходит что-то неприятное, оно не сильно нас беспокоит. Если мы отсечем привязанность к этой жизни посредством таких базовых техник, как медитация на непостоянство и смерть, то даже встретившись с четырьмя нежеланными объектами, не придадим этому слишком большого значения.

Возможно, у нас есть огромные проблемы в жизни: никто в семье не любит нас, все нас ненавидят, нам нужно идти в суд, и кажется, будто нам придется провести в тюрьме остаток своей жизни; у нас очень плохая репутация, и все вокруг перемывают нам косточки; куда бы мы ни пошли — на улице или дома — все критикуют нас и отказывают в помощи. И кажется, что так будет всегда, будто эта ситуация постоянна. Но на самом деле эта жизнь закончится через мгновение. Она подобна молнии, которая вспыхивает и моментально исчезает.

Пока сверкает молния, мы видим все объекты вокруг очень ясно, и внезапно это видение исчезает. Наша жизнь такая же: она начинается и быстро проходит. По сравнению с нашими безначальными прошлыми воплощениями, эта жизнь длится лишь мгновение, подобно молнии.

— Лама Сопа Ринпоче

📖 Как практиковать Дхарму

#Дзогчен #Махаяна #ЛамаСопаРинпоче #Сансара #Непостоянство

@ManjushriTeachingsRu | #Основы #ВосемьМирскихДхарм

То, что мы видим только в кино происходит прямо сейчас!
Чудесная новость.

"Его Святейшество Далай-лама официально признал новое воплощение 102-го главы школы гелуг Ризонга Ринпоче.

Его Святейшество Далай-лама официально подтвердил обнаружение и признание нового воплощения одного из наиболее почитаемых иерархов тибетского буддизма —102-го Ганден Трипа (главы школы гелуг) Ризонга Сраструла Ринпоче.

Как сообщает информационная служба Voice of Tibet, процесс поиска преемника начался после особого указа, выпущенного Его Святейшеством Далай-ламой в августе 2023 года, свидетельствующего о том, что новое земное воплощение наставника появилось на свет в южноиндийском поселении Билакуппе.

После тщательного изучения кандидатур среди мальчиков, демонстрировавших особые благоприятные знаки, юный Тензин Лекмон был окончательно и официально признан подлинным воплощением покойного Ризонга Ринпоче.

Это событие имеет огромное религиозное и историческое значение для буддийского мира, поддерживая непрерывность древней линии духовной преемственности. Тысячи последователей Ризонга Ринпоче по всему миру испытывают сегодня искреннюю радость от возможности новой встречи с выдающимся учителем."

Фото: Voice of Tibet
__________

🔹канал «Наланда – новости буддизма»

Для всех, кто практикует со мной тибетские танцы Горшей

Часто музыка к танцам бывает настолько эмоционально заразительна, что у людей включается "русское народное" внутри. Конечно, так тоже можно, это же ваш танец.
Но если вам интересно получить передачу состояния сакральности тибетских танцев, то смотрите внимательно на тибетцев, как они танцуют. Там есть тонкость и достоинство духов Верхнего мира.

А фактически так:
Девушки не трясут головой и плечами.
Очень длинные руки и открытая грудная клетка.
Там есть красивая выстроенность вертикали в мягкости.
Спина прямая и макушка направлена вверх. А тело рассоаблено.
Контакт с небом не только духом танца, но всем телом устремленность вверх, без эмоциональности

Танцуйте в радости и узнавайте себя и свои новые состояния!
🪷🪷🪷🪷🪷🪷🪷

Как тибетцы справляются с трудностями?
Кора вокруг Кайласа, Тибет

Еще про гневных божеств, защитников учения

Экаджати — самая главная охранительница и держательница всех передач Дзогчена.
Экаджати — не обычная охранительница, а эманация Просветленного существа.

— Норбу Ринпоче

СУЩНОСТЬ ЭКАДЖАТИ

Экаджати часто изображается с одной прядью бирюзовых волос, одним глазом дхармакаи на лбу, одной грудью и одним длинным, острым клыком. Все эти образы, сосредоточенные на «одном», символизируют нераздельную природу изначальной чистоты и спонтанно совершенного подлинного состояния Дзогчена — Естественного Состояния, нашей собственной природы.

Когда мы пребываем в своей подлинной природе, актуализируя Естественное Состояние бытия, разделение между «я» и «другими» ещё не возникло. Существует лишь одно состояние, одна природа, одна сфера. Именно это выражают единый глаз Экаджати, её одиночные черты и символы.

Говорится также, что она носит облако как одежду — это указывает на её пребывание в безграничном пространстве изначальной мудрости.

Вокруг неё — свита из ста тысяч мамо — гневных богинь, обычно изображаемых как яростные, безобразные, чёрные и обнажённые женщины.
Хотя мамо часто считают источниками хаоса и разрушения в мире, они могут служить напоминанием о мгновенном присутствии и осознанности — если не следовать за причинами и условиями, что ведут к смятению. Поэтому великие реализованные мамо, такие как Экаджати, почитаются как могущественные защитницы Единой Сферы Дзогчена.

#Дзогчен #ЧогьялНамкайНорбу #Охранители #Дакини
#Экаджати

#экаджати #тибет

Дзогчен (тибетское: རྫོགས་ཆེན, сокращение от дзогпа ченпо —  «великое совершенство», «великая завершённость», «всецелая завершённость») — практическое учение в индо-тибетском буддизме и традиции бон, представляющее собой высшую ступень практики, называемую ати-йогой (совершенной йогой). Оно фокусируется на открытии и сохранении высшей основы существования. 

Основные характеристики
• Изначальное состояние. Дзогчен говорит об изначальном состоянии индивида, которое достигается или раскрывается в созерцании. Это состояние характеризуется чистотой, ясностью и недвойственностью. 
• Ригпа. Ключевое понятие — чистое осознание или интуитивное знание, которое не подвержено концептуализации и двойственности. Ригпа способна проявлять, воспринимать и выражать все возможные формы, не будучи затронута этими формами. 
• Прямая передача. Особенность учения — прямое ознакомление учителя с природой сознания ученика. Это позволяет ученику обнаружить собственное истинное состояние. 
• Отсутствие привязки к конкретной религии. Дзогчен — практический метод, ведущий к полному пробуждению, и содержит положения, позволяющие осуществлять практику в любой ситуации, в любое время и в любых условиях. 
Исторический контекст
• Происхождение. Вопрос исторического происхождения дзогчена не до конца ясен. Согласно тантрам ати-йоги, это учение лежит вне временных и пространственных измерений. В истории человеческой цивилизации оно восходит к первому патриарху Прахеваджре (Гарабу Дордже). 
• Распространение в Тибете. Согласно традиции, утверждение дзогчена в Тибете связано с деятельностью Падмасамбхавы, который пришёл в Тибет в правление тибетского царя Трисонг Дэцэна (около 755–797 гг.). В VIII веке н. э. учение, переданное Гарабом Дордже, принесли в Тибет великие учителя — Вайрочана, Вималамитра и Падмасамбхава. 

• Символ ( на фото). Один из основных символов, связанных с дзогченом, — тибетский слог «А» (белый). Он символизирует изначальное состояние. Этот слог часто помещают в центр тигле — круга, раскрашенного в пять цветов, которые представляют пять элементов.

#дзогчен

Памяти Роберта Турмана

"Это был даже не просто человек, а великая глыба высочайшего интеллекта и творческой мудрости. Он был первым монахом в традиции тибетского буддизма на Западе.
Он был изобретательным, инновационным, каким угодно, кроме обыденности.
Он оставил наследие не только в виде своих многочисленных переводов и книг.

Он первым пригласил Далай-ламу на Запад в 1979 году под эгидой Гарвардского университета. Та первая попытка не увенчалась успехом, так как тогдашний президент Картер побоялся дать визу... Но второе и третье приглашения были победоносными.
В итоге в 1981 году молодой Далай-лама дал учения в крупнейшем университете США - Гарварде. Это все случилось по содействию Турмана.
Ну и второе наследие - его дети. Особенно Ума Турман, а имя ей он дал в честь воззрения, которого придерживался всю свою жизнь в буддизме: мадхьямака, срединный путь."

Дорогие, дорога зовет в путь. Рада сообщить вам что открыта запись в наши осенние гималайские путешествия. Октябрь- ноябрь.
Это время, когда туристов уже немного, а солнышко светит и дарит тепло. В этот раз расширенная программа, буду знакомить вас с новыми местами.

Гималаи осень 2026
северная Индия
Осенью будет 2 группы

🪷Первая - это путешествие
27 октября - 9 ноября
Три места силы
Гималайское путешествие, с переездами на джипах и проживанием в трех местах силы северной Индии.
Наггар, Ревалсар и Дарамсала.
Места Рерихов, Гуру Ринпоче Падмасабхавы и Далай ламы. Каждое из этих мест хранит особую энергию и передает традицию, поднимает нас на новую высоту восприятия.

🪷🪷Вторая группа
17-27 ноября
Исцеляющие Гималаи
Ретрит в Дарамсале
с радиальными выходами в горы, выездами к местам силы, групповыми практиками, аудиенциями с учителями и аюрведическими процедурами.

Если вы заинтересовались, выходите на связь.
Лс @LagunJulia в тг


#юлиялагун #гималаи #дарамсала #наггар #ревалсар