Forwarded from People Power
Похороны убитого коммуниста Стива Катовиса в Нью-Йорке. 1930 год.
История одной фотографии.
История одной фотографии.
Forwarded from People Power
Эта фотография уже попадалась мне на глаза два года назад, но тогда я не придал ей значения. А сейчас решил загуглить...
Американец греческого происхождения Стив Катовис был убит полицейскими во время профсоюзного митинга 16 января 1930 года. Это уже было время Великой депрессии, поэтому забастовки и акции протеста проходили повсеместно. В тот день митинг был посвящен солидарности с работниками общепита, которые в это время бастовали в Бронксе. Как обычно бывает, полицейские начали разгонять протест, завязалась потасовка, в которой Коммунистическая партия США потеряла своего активиста.
Умирая на руках у товарищей Стив Катовис завещал им продолжать борьбу и организовывать рабочих. По крайне мере так говорится в книге "Жизнь и смерть рабочего" (1930), посвященной Катовису.
Это был первый расстрел рабочих в Нью-Йорке за долгое время, поэтому убийство Котависа спровоцировало многочисленные акции протеста в городе. Похороны, проходившие в главном офисе Коммунистической партии на Юнион сквер (на фото), также превратились в большую манифестацию.
Американец греческого происхождения Стив Катовис был убит полицейскими во время профсоюзного митинга 16 января 1930 года. Это уже было время Великой депрессии, поэтому забастовки и акции протеста проходили повсеместно. В тот день митинг был посвящен солидарности с работниками общепита, которые в это время бастовали в Бронксе. Как обычно бывает, полицейские начали разгонять протест, завязалась потасовка, в которой Коммунистическая партия США потеряла своего активиста.
Умирая на руках у товарищей Стив Катовис завещал им продолжать борьбу и организовывать рабочих. По крайне мере так говорится в книге "Жизнь и смерть рабочего" (1930), посвященной Катовису.
Это был первый расстрел рабочих в Нью-Йорке за долгое время, поэтому убийство Котависа спровоцировало многочисленные акции протеста в городе. Похороны, проходившие в главном офисе Коммунистической партии на Юнион сквер (на фото), также превратились в большую манифестацию.
Forwarded from Соцреализм
Коваленко Тимофей Егорович «Портрет Героя Социалистического Труда А. И. Мишланова» 1979 - 1980гг.
Мишланов Аркадий Ильич родился в 1925 году в д. Торсуново Очерского района Пермской области. В 1934 году, после того как в три года у него умер отец, он вместе с матерью приехал в г. Пермь. В 1942 году окончил ремесленное училище, был направлен подручным сталевара в новомартеновский цех на завод имени В. И. Ленина (ныне ОАО «Мотовилихинские заводы»), в котором проработал до пенсии.
С 1952 года работал сталеваром. Освоил все тонкости тяжелой профессии, выработал свой почерк мастера. Обучил подручных, помог понять им: в любом деле важны ответственность и творческий подход к делу. Самые ответственные плавки поручали его бригаде, которая признавалась бригадой коммунистической труда. Много сил и энергии затратили металлурги при освоении установки непрерывной разливки стали. Коллектив установки в короткий срок освоил проектную мощность агрегата. Значительный вклад в это дело внесла бригада Мишланова. Она же первой освоила скоростные плавки. В 1958 году, после того как он в рекордный срок за 6 часов смог дать плавку стали, ему было присвоено звание Героя Социалистического Труда.
Был делегатом XXII съезда КПСС, избирался депутатом Верховного Совета СССР, депутатом Пермского областного Совета. Отличался скромностью, начитанностью, обладал всесторонними знаниями о действительности, увлекался рыбной ловлей.
До конца своей жизни прожил в г. Пермь. Похоронен на Южном кладбище г. Пермь.
С 1952 года работал сталеваром. Освоил все тонкости тяжелой профессии, выработал свой почерк мастера. Обучил подручных, помог понять им: в любом деле важны ответственность и творческий подход к делу. Самые ответственные плавки поручали его бригаде, которая признавалась бригадой коммунистической труда. Много сил и энергии затратили металлурги при освоении установки непрерывной разливки стали. Коллектив установки в короткий срок освоил проектную мощность агрегата. Значительный вклад в это дело внесла бригада Мишланова. Она же первой освоила скоростные плавки. В 1958 году, после того как он в рекордный срок за 6 часов смог дать плавку стали, ему было присвоено звание Героя Социалистического Труда.
Был делегатом XXII съезда КПСС, избирался депутатом Верховного Совета СССР, депутатом Пермского областного Совета. Отличался скромностью, начитанностью, обладал всесторонними знаниями о действительности, увлекался рыбной ловлей.
До конца своей жизни прожил в г. Пермь. Похоронен на Южном кладбище г. Пермь.
Forwarded from North Korea Daily 🇰🇵
Картина «Справляясь о здоровье трудящихся», Со Кван Ик и Ким Ён Сик, 81 год чучхе (1992 г.)
«Прославим поэтов, у которых один бог — красиво сказанное бесстрашное слово правды».
Максим Горький
На днях коллектив Дхармы 1937 совершил набег в театр «Содружество актёров Таганки» на постановку-инсценировку «Концерт по случаю конца света». Режиссёр —товарищ Губенко, коммунист, человек, который много сделал и делает для общего дела. Историю театра можно изучить на официальном сайте, однако хочется отметить — это один из последних, если не последний, театров в Москве, где ещё живет соцреализм. А ведь этот жанр крайнее важен для современных марксистов-ленинцев. Необходимо поднимать культурный уровень, изучать и знать классиков, их мысли и идеи. Литература, поэзия — очень сильный инструмент для осознания самого себя в первую очередь. Человек должен стремиться к знанию, к самосовершенствованию всегда и везде. Как говаривает один товарищ — нужно уметь смотреть на себя в зеркало, быть самокритичными.
Это совершенно точно последний пролетарский театр, а труппа театра — люди идеологически заряженные, отдающие всех себя ради творчества. Не стану углубляться, какие проблемы у театра были, есть и будут, останавливаться на ценообразовании билетов и прочих, казалось бы, незначительных деталях, которые пишут полную картину об этом месте, естественно, положительную. Ещё приятно удивляет, что несмотря на буржуазную пропаганду, несмотря на идеологию капиталистической России удаётся оставлять такие постановки и расширять афишу новыми.
«Наплевать мне, товарищи, в высшей степени на деньги, на славу и на прочую муру! Чем нам делить поэтическую власть, сгрудим нежность слов и слова-бичи, и давайте без завистей и без фамилий класть в коммунову стройку слова-кирпичи. Давайте, товарищи, шагать в ногу. Нам не надо брюзжащего лысого парика! А ругаться захочется — врагов много по другую сторону красных баррикад».
Владимир Маяковский
Спектакль написан по произведениям поэтов и писателей от Пушкина до наших дней. Рассмотрен исторический период от Минина и Пожарского, Петра I, Николашки Кровавого, товарищей Ленина-Сталина до современной капиталистической России. История тут, если хотите, — базис действа, поэзия — его душа. Вот что говорит сам товарищ Николай Губенко о спектакле: «Мы берём информацию из интернета, вытаскиваем все данные о тех или иных персонажах и сопоставляем с оценками разных времён. Память — непременное условие цивилизационного развития, процветания той или иной нации, и если она предаётся забвению, то нация ветшает и в конечном итоге уничтожается. И мы сопоставляем прошлое и настоящее и ставим публику перед необходимостью самостоятельно думать и размышлять и принимать самостоятельные решения. Таковы наши цели».
«В каждом человеке скрыта мудрая сила строителя, и нужно ей дать волю развиться и расцвести».
Максим Горький
Максим Горький
На днях коллектив Дхармы 1937 совершил набег в театр «Содружество актёров Таганки» на постановку-инсценировку «Концерт по случаю конца света». Режиссёр —товарищ Губенко, коммунист, человек, который много сделал и делает для общего дела. Историю театра можно изучить на официальном сайте, однако хочется отметить — это один из последних, если не последний, театров в Москве, где ещё живет соцреализм. А ведь этот жанр крайнее важен для современных марксистов-ленинцев. Необходимо поднимать культурный уровень, изучать и знать классиков, их мысли и идеи. Литература, поэзия — очень сильный инструмент для осознания самого себя в первую очередь. Человек должен стремиться к знанию, к самосовершенствованию всегда и везде. Как говаривает один товарищ — нужно уметь смотреть на себя в зеркало, быть самокритичными.
Это совершенно точно последний пролетарский театр, а труппа театра — люди идеологически заряженные, отдающие всех себя ради творчества. Не стану углубляться, какие проблемы у театра были, есть и будут, останавливаться на ценообразовании билетов и прочих, казалось бы, незначительных деталях, которые пишут полную картину об этом месте, естественно, положительную. Ещё приятно удивляет, что несмотря на буржуазную пропаганду, несмотря на идеологию капиталистической России удаётся оставлять такие постановки и расширять афишу новыми.
«Наплевать мне, товарищи, в высшей степени на деньги, на славу и на прочую муру! Чем нам делить поэтическую власть, сгрудим нежность слов и слова-бичи, и давайте без завистей и без фамилий класть в коммунову стройку слова-кирпичи. Давайте, товарищи, шагать в ногу. Нам не надо брюзжащего лысого парика! А ругаться захочется — врагов много по другую сторону красных баррикад».
Владимир Маяковский
Спектакль написан по произведениям поэтов и писателей от Пушкина до наших дней. Рассмотрен исторический период от Минина и Пожарского, Петра I, Николашки Кровавого, товарищей Ленина-Сталина до современной капиталистической России. История тут, если хотите, — базис действа, поэзия — его душа. Вот что говорит сам товарищ Николай Губенко о спектакле: «Мы берём информацию из интернета, вытаскиваем все данные о тех или иных персонажах и сопоставляем с оценками разных времён. Память — непременное условие цивилизационного развития, процветания той или иной нации, и если она предаётся забвению, то нация ветшает и в конечном итоге уничтожается. И мы сопоставляем прошлое и настоящее и ставим публику перед необходимостью самостоятельно думать и размышлять и принимать самостоятельные решения. Таковы наши цели».
«В каждом человеке скрыта мудрая сила строителя, и нужно ей дать волю развиться и расцвести».
Максим Горький
Первая часть спектакля показана блестяще. Всё выверено. Особенно захватывает дух, когда показывают первую русскую революцию, воззвание к Н. Кровавому, расстрел и то, как околоцерковная песня трансформируется в интернационал, а затем как в руках народа появляются красные флаги. А вот ко второй части, где показаны 60-е годы, а также период распада СССР и страницы новой России, у нас возникли вопросы. Не согласны мы с тобой, товарищ Губенко, в причинах развала Советов. Версия, что клятые америкосы виноваты в гибели нашей Родины, попахивает конспирологией, равно как и кадры, снятые и показанные в стиле РЕН-ТВ. Как один из факторов — да, но не следует забывать, что и при Ленине-Сталине Советы постоянно сталкивались с диверсиями, терроризмом, попытками дестабилизации и переворота. Вспомним ледорубоголового и заек из его ОПГ. Но партия была сильна и смогла вычистить из своих рядов оборотней. Для нас Сталин не является красным императором, а СССР — империей. Советы были антиимпериалистическим государством, где было главное — диктатура пролетариата. Отказались при Хрущёве — получите реставрацию капитализма, получите горбатого, кушайте и наслаждайтесь колдырём ельциным да диктатурой капиталистов. Так что, на наш взгляд, было бы неплохо этот кусок постановки доработать — конспирологию убрать, добавить классово выверенную позицию и ряд литературных авторов. Например, Горького. И неплохо было бы добавить роль братских республик, взять, к примеру, поэзию оттуда.
В спектакле преувеличена роль личности в истории. Ленин-Сталин были первыми среди равных, они выражали интересы народных масс, исторически самого прогрессивного класса — пролетариата. Заслуга личностей — умение понять эти интересы, выразить их должным образом, указать действенный путь к достижению целей и задач. А авангардом своего класса была в своё время партия ВКП(б). И в будущем должна стать.
Знаете, смотрел я сие представление раз эдак в пятый, и мысль одна, давно мне покоя не дававшая, вновь вернулась. А где же современные Радищевы, где Чернышевские, где Горькие? Быть может, они уже не нужны? Ведь даже в самые мрачные времена находились люди, которые силой своего разума освещали путь народу. И была непреодолимая тяга к справедливости, была та ярость, тот гнев, та классовая ненависть, которые впоследствии, в 1917 году, в Октябре, изменили человечество, полностью перевернули ход истории. Так готовы ли мы сегодня преодолеть инертность, лень, глупость, жадность, лицемерие в самих себе? Или так и будем терпеть издевательства кровопийц и людоедов капиталистов, сидящих на наших горбах. Как же нам преодолеть разобщённость?
А после спектакля, когда мы пронеслись сквозь столетия, видя взлёты и падения, смуту и прорывы, тёмные времена и реки крови, как никогда встал вопрос — а что же сейчас, в каком мире мы живём? И ЧТО ДЕЛАТЬ? И это самое тяжёлое в спектакле. Он оставляет нас наедине с самими собой и не даёт чёткого ответа на этот вопрос. Да и есть ли этот ответ у нас? Добро пожаловать к зеркалу.
В спектакле преувеличена роль личности в истории. Ленин-Сталин были первыми среди равных, они выражали интересы народных масс, исторически самого прогрессивного класса — пролетариата. Заслуга личностей — умение понять эти интересы, выразить их должным образом, указать действенный путь к достижению целей и задач. А авангардом своего класса была в своё время партия ВКП(б). И в будущем должна стать.
Знаете, смотрел я сие представление раз эдак в пятый, и мысль одна, давно мне покоя не дававшая, вновь вернулась. А где же современные Радищевы, где Чернышевские, где Горькие? Быть может, они уже не нужны? Ведь даже в самые мрачные времена находились люди, которые силой своего разума освещали путь народу. И была непреодолимая тяга к справедливости, была та ярость, тот гнев, та классовая ненависть, которые впоследствии, в 1917 году, в Октябре, изменили человечество, полностью перевернули ход истории. Так готовы ли мы сегодня преодолеть инертность, лень, глупость, жадность, лицемерие в самих себе? Или так и будем терпеть издевательства кровопийц и людоедов капиталистов, сидящих на наших горбах. Как же нам преодолеть разобщённость?
А после спектакля, когда мы пронеслись сквозь столетия, видя взлёты и падения, смуту и прорывы, тёмные времена и реки крови, как никогда встал вопрос — а что же сейчас, в каком мире мы живём? И ЧТО ДЕЛАТЬ? И это самое тяжёлое в спектакле. Он оставляет нас наедине с самими собой и не даёт чёткого ответа на этот вопрос. Да и есть ли этот ответ у нас? Добро пожаловать к зеркалу.
«Есть в наших днях такая точность,
Что мальчики иных веков,
Наверно, будут плакать ночью
О времени большевиков.
И будут жаловаться милым,
Что не родились в те года,
Когда звенела и дымилась,
На берег рухнувши, вода.
Они нас выдумают снова —
Сажень косая, твердый шаг —
И верную найдут основу,
Но не сумеют так дышать,
Как мы дышали, как дружили,
Как жили мы, как впопыхах
Плохие песни мы сложили
О поразительных делах.
Мы были всякими, любыми,
Не очень умными подчас.
Мы наших девушек любили,
Ревнуя, мучаясь, горячась.
Мы были всякими. Но, мучась,
Мы понимали: в наши дни
Нам выпала такая участь,
Что пусть завидуют они.
Они нас выдумают мудрых,
Мы будем строги и прямы,
Они прикрасят и припудрят,
И все-таки пробьемся мы!
Но людям Родины единой,
Едва ли им дано понять,
Какая иногда рутина
Вела нас жить и умирать.
И пусть я покажусь им узким
И их всесветность оскорблю,
Я — патриот. Я воздух русский,
Я землю русскую люблю,
Я верю, что нигде на свете
Второй такой не отыскать,
Чтоб так пахнуло на рассвете,
Чтоб дымный ветер на песках...
И где ещё найдешь такие
Березы, как в моем краю!
Я б сдох как пёс от ностальгии
В любом кокосовом раю.
Но мы еще дойдем до Ганга,
Но мы еще умрем в боях,
Чтоб от Японии до Англии
Сияла Родина моя».
Павел Коган, 1941 год.
Что мальчики иных веков,
Наверно, будут плакать ночью
О времени большевиков.
И будут жаловаться милым,
Что не родились в те года,
Когда звенела и дымилась,
На берег рухнувши, вода.
Они нас выдумают снова —
Сажень косая, твердый шаг —
И верную найдут основу,
Но не сумеют так дышать,
Как мы дышали, как дружили,
Как жили мы, как впопыхах
Плохие песни мы сложили
О поразительных делах.
Мы были всякими, любыми,
Не очень умными подчас.
Мы наших девушек любили,
Ревнуя, мучаясь, горячась.
Мы были всякими. Но, мучась,
Мы понимали: в наши дни
Нам выпала такая участь,
Что пусть завидуют они.
Они нас выдумают мудрых,
Мы будем строги и прямы,
Они прикрасят и припудрят,
И все-таки пробьемся мы!
Но людям Родины единой,
Едва ли им дано понять,
Какая иногда рутина
Вела нас жить и умирать.
И пусть я покажусь им узким
И их всесветность оскорблю,
Я — патриот. Я воздух русский,
Я землю русскую люблю,
Я верю, что нигде на свете
Второй такой не отыскать,
Чтоб так пахнуло на рассвете,
Чтоб дымный ветер на песках...
И где ещё найдешь такие
Березы, как в моем краю!
Я б сдох как пёс от ностальгии
В любом кокосовом раю.
Но мы еще дойдем до Ганга,
Но мы еще умрем в боях,
Чтоб от Японии до Англии
Сияла Родина моя».
Павел Коган, 1941 год.
Марксизм завоевал себе свое всемирно-историческое значение как идеология революционного пролетариата тем, что он, марксизм, отнюдь не отбросил ценнейшие завоевания буржуазной эпохи, а, напротив, усвоил и переработал все, что было ценного в более чем двухтысячелетнем развитии человеческой мысли и культуры. Только дальнейшая работа на этой основе и в этом же направлении, одухотворяемая (практическим опытом) диктатуры пролетариата как последней борьбы его против всякой эксплуатации, может быть признана развитием действительно пролетарской культуры.
•
#collection_lenin_monuments #ленин_здесь #ленин_здесь_москва
•
#collection_lenin_monuments #ленин_здесь #ленин_здесь_москва
16 декабря 2011 г. в городе Жанаозен Мангистауской области Казахстана были расстреляны бастующие рабочие компаний «Каражанбасмунай» и «Озенмунайгаз». Помните.
Внештатный корреспондент издательства Дхарма1937 пробрался на выставку Авангард №1, которая проходит в Третьяковской галерее.
От создателей выставки:
Этот проект приурочен к 100-летию первого в мире государственного музея современного искусства — московского Музея живописной культуры. МЖК в своё время запустил целую сеть музеев нового типа, которые были призваны, сбросив с корабля современности классические традиции изобразительного искусства, кардинально переформатировать мышление художников и подготовить современного зрителя к восприятию новых художественных форм. В первые послереволюционные годы новое искусство стало символом молодой страны, а его создатели — художники-авангардисты — получили карт-бланш на реформацию культуры и искусства в целом и на организацию музея современного искусства в Москве в частности. В России имел место исключительный исторический факт — государство стало главным покупателем и покровителем современной экспериментальной живописи. Идею уникального Музея создавали и разрабатывали сами художники. Они же принимали решение о покупке произведений в коллекцию и находились на руководящих должностях. В организации МЖК участвовали самые яркие представители искусства авангарда, великие экспериментаторы, открыватели новой «живописной культуры», изобретатели смелых художественных решений — Василий Кандинский, Казимир Малевич, Александр Родченко, Давид Штеренберг, Владимир Татлин, Александр Древин и другие. МЖК задумывался как образец музея «нового типа», отметавшего все традиции академических музеев. Новым был и критерий отбора произведений — он подразумевал новаторство творческого метода. Поэтому коллекция музея уникальна тем, что туда приобретались работы не обязательно известных мастеров авангарда, но иногда и совсем молодых талантливых художников, многие из которых впоследствии приобрели громкое имя. Настоящая выставка посвящена только центральному — московскому Музею живописной культуры. Он существовал всего 10 лет, с 1919 по 1929 год. С 1924 года МЖК официально стал филиалом Третьяковской галереи. В 1929 году было принято внезапное решение о ликвидации музея и слиянии с Третьяковской галереей.
От создателей выставки:
Этот проект приурочен к 100-летию первого в мире государственного музея современного искусства — московского Музея живописной культуры. МЖК в своё время запустил целую сеть музеев нового типа, которые были призваны, сбросив с корабля современности классические традиции изобразительного искусства, кардинально переформатировать мышление художников и подготовить современного зрителя к восприятию новых художественных форм. В первые послереволюционные годы новое искусство стало символом молодой страны, а его создатели — художники-авангардисты — получили карт-бланш на реформацию культуры и искусства в целом и на организацию музея современного искусства в Москве в частности. В России имел место исключительный исторический факт — государство стало главным покупателем и покровителем современной экспериментальной живописи. Идею уникального Музея создавали и разрабатывали сами художники. Они же принимали решение о покупке произведений в коллекцию и находились на руководящих должностях. В организации МЖК участвовали самые яркие представители искусства авангарда, великие экспериментаторы, открыватели новой «живописной культуры», изобретатели смелых художественных решений — Василий Кандинский, Казимир Малевич, Александр Родченко, Давид Штеренберг, Владимир Татлин, Александр Древин и другие. МЖК задумывался как образец музея «нового типа», отметавшего все традиции академических музеев. Новым был и критерий отбора произведений — он подразумевал новаторство творческого метода. Поэтому коллекция музея уникальна тем, что туда приобретались работы не обязательно известных мастеров авангарда, но иногда и совсем молодых талантливых художников, многие из которых впоследствии приобрели громкое имя. Настоящая выставка посвящена только центральному — московскому Музею живописной культуры. Он существовал всего 10 лет, с 1919 по 1929 год. С 1924 года МЖК официально стал филиалом Третьяковской галереи. В 1929 году было принято внезапное решение о ликвидации музея и слиянии с Третьяковской галереей.