ٰ
لا ينقضي العجب من قوة شيخ الإسلام ابن تيمية وثباته وصراحته في قول الحق ..

انظروا كيف أجاب على السلطان حين أراد أن يدافع عنه في مناظرة الواسطية [والواسطية هي العقيدة التي كتبها بيده، وأوذي بسببها وامتحن، فكان يقول لخصومه في ثقة بالغة وإعزاز كبير بها: "أنا أمهل كل من خالفني ثلاث سنين أن يجيء بحرف واحد عن أئمة الإسلام يخالف ما قلته"]
❤️ رحمه الله ..
ٰ
الصورة 👆🏻 من مجموع الفتاوى(ج٣، ص١٦٩)

ٰ
ابن حجر موسوعة وكفى؛ ومن أراد معرفة قوة ابن حجر في الحفظ وفي تتبع طرق الحديث؛ فعليه بقراءة شرحه لصحيح البخاري، رحمه الله.❤️❤️

الصورة👆🏻من (كتاب الإمتاع بالأربعين المتباينة السماع؛ لابن حجر؛ ص٧٠)
ٰ

ٰ

قاعدة:
"كل سجود للسهو جميعه أفضليته يكون قبل السلام، إلا سجود واحد؛ إذا سلم قبل التمام- أي الركن- فيكون بعد السلام"
ٰ

ٰ
- سعد بن أبي وقاص أحد الصحابة الأبطال الرماة "ارم يا سعد فداك أبي وأمي" وكان عمره 17 سنة

- وأصبح أحد الستة في مجلس الشورى استأمنهم عمر رضي الله عنه على الخلافة.

سؤالي: 🪴 كيف كان شعور سَعد بن أبي وقاص عندما همّ ليلقي أول سهم في الإسلام فقال لهُ النبي ﷺ:
‏ارم سعد .. ارمِ فداكَ أبي وأُمّي.
ٰ

ٰ

قال سعد بن أبي وقاص: اشتكيتُ بمكة شكوى شديدة، فجاء النبي ﷺ يعودني، ثم وضع يده على جبهتي، ثم مسح وجهي وبطني، ثم قال: «اللهم اشفِ سعدًا» فما زلتُ أجدُ بردَ يدِه على كبدي فيما يَخَال إليَّ حتى الساعة.

ٰ
المتأمل لألفاظ الأداء في سنن النسائي يجد أنها علم مستقل لوحده!
تأمل تفرقته بين:
- حدثنا وأخبرنا.
- حدثنا وحدثني.
- وأخبرنا وأخبرنا قراءة عليه وأنا أسمع.

تجد علمًا ودقة وأمانة.📌✨

ومن إنصاف الإمام النسائي رضي الله عنه وتحريه روايته الحديث نازلًا إيثارًا للصحة، مع وجود الإسناد العالي المتماسك.
حتى إنك لتجده يروي الحديث عشاريًّا؛ رضي الله عنه وأرضاه 🌱✨
ٰ

ٰ
إذا تحدث الواحد بلفظ الجمع كأن يقول الراوي للحديث: (سمعنا، أخبرنا) فهناك احتمالات أربعة لتخريج كلامه:
= أن يكون - الراوي مثلا - سمع في جماعة.
= أن يكون سمع وحده وأراد تعظيم نفسه.
= أن يكون قصَد التوكيد.
= أن يكون قصَد نفسه وجماعة المشتغلين بهذا العلم.
ولكل سياق ما يناسبه.

ومن اللطائف العجيبة ✨ ماذكره ابن جزي في تفسيره عند قول الله تعالى: { يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا } : "انتزع بعض المحدثين من قوله : تُحدّثُ أخبارها أن قول المحدّث حدثنا وأخبرنا."

الصورة 👆🏻 من كتاب مناهج المحدثين لـ د.سعد آل حميد.
ٰ

ٰ
تراجم الإمام النَّووي رحمه الله على أبواب صحيح مسلم خلاصات فقهيَّة👆🏻، لا مجرد عناوين على الأبواب، حريٌّ أن تحفظ. 👍🏻✨

قال الشيخ أحمد شاكر في مقدمة كتاب مفتاح كنوز السنة :
"و أما صحيح مسلم فإنه ليس فيه تراجم للأبواب من عمل مؤلفه بل التراجم التي كتبت على حاشيته من وضع الشراح الذين جاءوا بعده و أهمهم الإمام النووي "

‏و قال الألباني رحمه الله في (المختصر) "بل ليس فيه أبواب أصلا وإنما هي من وضع النووي"
ٰ

ٰ
ما جاء في آداب الصحبة والأخوة؛ ترك السؤال عما يكره ظهوره من أحواله.

الله المستعان لو يعلم عن تفنن بعض البشر في التفتيش والتنقيب عمّا خُفي من أحوال صاحبه.

- وبالمناسبة هذا الكتاب نفيييييس جدًا في الوعظ والسلوك 🍃🤍

- واسمه مختصر منهاج القاصدين لابن قدامه.
وأجود طبعاته ط.مكتبة دار الحجاز ، ت.طارق عبدالواحد.


- أصل الاختصار كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد الغزالي، وقد نقحه ابن الجوزي في كتابه منهاج القاصدين ومفيد الصادقين.
ٰ

ٰ
للكلمة البليغة حضورها في إعادة تشكيل وعي المجتمعات سواء بتحسين القبيح أو تقبيح الحسن، وذلك هو المعنى العميق لقوله ﷺ : "إن من البيان لسحراً".

‏ودونكم هذا المشهد التاريخي في المحاكمات العقلية التي مفتاحها البيان، ومدى تأثيرها في المتلقي 👆🏻
ٰ

قال ⁦ البشير ⁩ ⁦ الإبراهيمي ⁩ - رحمه الله - :

"منْ لم يُحس بالألمِ ، لم يُحسِن إلى المتألِّمين".

‏- آثَاره (ج٤/ ص٢٨٩).


- إنّ المتتبع لجهود الإبراهيمي يجد أنّه أسهم في إثراء الحياة الأدبية والإصلاحية عن طريق العديد من الآثار التي خلّفها وراءه في شتى المجالات، فقد خلَّف إنتاجاً غزيراً يشهد أنه، بحق، مدرسة كاملة، بل فلتة من فلتات هذا الزمان، كما كان ينعته كبار المفكرين والأدباء العرب والمسلمين؛ نجله أحمد جمع هذه الآثار في كتاب من ٥ مجلدات سمّاها آثار البشير الإبراهيمي؛ وهو كتاب ملهم في الحقيقة.

ٰ
من فقدَ اللهَ.. فماذا وجد؟
ومن وجدَ اللهَ.. فماذا فقد؟!

«عرفتُ أنه لا قيمة للإنسان بعيدًا عن الله، وأنّ قيمته تلك لا تتحقق = إلا حينَ يعيشُ الصِّراعَ بينَ الحقِّ والباطِل.

أدركتُ أن المؤمنَ هو الوحيدُ الذي يفهم معنى الحياة وسرَّ الوجود، هو الوحيد الذي يجد لذّةَ الصّلة بين السماء والأرض، والتي منها يستمدُّ طمأنينةَ قلبِه وسكينةَ روحه ولو كان في أحلك الظروف».

الشيخ فايز الكندري
البلاء الشديد والميلاد الجديد (٢٦).
ٰ

ٰ
ٰ
"الأمور بمقاصدها"

معناها: الحكم على تصرف الشخص يكون بحسب قصده.

فمن الناس من يقصد بطلب العلم الدنيا: هذا عمله محرم ويأثم عليه.
ومنهم من يقصد وجه الله: فعمله حلال ويثاب عليه.

ومن أمسك عن الطعام والشراب من أول النهار إلى آخره بنية الصوم: يثاب.
ولو فعل ذلك ليتخلص من الوزن ولم ينو الصوم: فلا ثواب له.
ولو فعل ذلك ليموت جوعًا: عمله حرام.

ومن أهدى آخر هدية محبة ومودة: يثاب.
أو رشوة: يأثم.

وإذا رأيت إنسانًا يعطي آخر مالًا..
- فقد يكون: (أمانة/ قرض) يجب أن يرده.
- أو (زكاة، صدقة، ثمن سلعة) لا تسترد.
ومن قال لآخر: خذ هذه الدراهم.
- يمكن أن تكون قرضًا .. يجب رده.
- أو هبة ينوي بها التبرع له.. يتملكه ولا يرده.

والرجل يعطي امرأته النفقة
- إن احتسب: يثاب.
- وإن لم يحتسب: لا يثاب.

وأساس كل هذا حديث: "إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى".
ٰ
ٰ

﴿هذا بلاغٌ للناس ولِيُنذَروا به ولِيَعْلموا أنّما هو إلهٌ واحدٌ ولِيَذَّكر أولو الألباب﴾

"هذه الآية الكريمة من أبلغ الآيات وأجمعها لوصف القرآن وبيان الحِكَم التي انطوى عليها والحقائق التي أنزل لبيانها، فهي تعريفٌ جامعٌ لأشتات الفوائد المفصّلة في آياته وسوره"

البشير الإبراهيمي | الآثار ١/ ٤٠٢

بين أدنى العلوم وأعلاها:
- لا تشغل نفسك بالأدنى إن استطعت الأعلى.
- ولا تنشر العلم عند غير أهله.
- والبخل بالمال أهون من البخل بالعلم.
- ولا تشغل نفسك بما يشوش عليك ما تتقنه وتميل إليه وإن كان ما تتقن أدنى مما لا تتقن.
- وأجل العلوم ما قربك إلى الله.

- مداواة النفوس: رسائل ابن حزم (١: ٣٤٤)