Патент зарегистрировали, благодарю всех за поддержку!

Кельто-вендская "Гиперборея" у Геродота

> "Гипербореев затем племена пышноконных узрели.
Матерь-Земля многодетная их родила щедросевных
Подле возвышенных струй глубеводной реки Эридана,
... янтаря ..." ;
[Гесиод. М. 2001. стр.137]

> [Я. Хохоровски, "Сибирские и европейские гипербореи в рассказе Геродота – литературный миф или эхо исторической действительности?" ]

> В основе приведенных Геродотом фактов автор предполагает, что делосцы под названием «гипербореи» пони мали сообщества, населявшие территории с северной стороны Карпат, в бассейне Вислы и Варты, имевшие традиции, характерные еще для модели культур урновых полей эпохи поздней бронзы. Состояние географического и культурного сознания и масштабы взаимопроникновения средиземноморского и варварского миров были, вероятно, гораздо большими, чем об этом можно судить, исходя из количества, привлекательности и познава тельного потенциала предметов «импорта» – археологических следов взаимной заинтересованности этих миров;
[аннотация статьи]

> Статья дополняет концепцию Д. В. Панченко о локализации Гипербореи в #регион: Циркумбалтия;

> Основанная в значительной степени на земледельческом хозяйстве экономическая стратегия населения раннего железного века в бассейне Вислы и Одры (археологическая лужицкая культура), имевшая традиции, характерные еще для общественно-культурной модели культур урновых полей эпохи поздней бронзы, как кажется, может отвечать символике вотивных даров, завернутых «в пшеничную солому», приносившихся гипербореями в храм на далеком Делосе;

> Это обстоятельство обозначает не только присущее населению бассейна Вислы и Одры осознание факта существования культовых мест надрегионального статуса в средиземноморском мире, но также и признание общих ценностей в сфере религиозного менталитета. Средиземноморская и «варварская» части Европы составляли тогда культурное (идейное) единство, связанное как сообщающиеся сосуды структурами взаимной зависимости, прочность которых уменьшалась по мере удаления от первичных и вторичных «центров». Состояние географического и культурного сознания и масштабы взаимопроникновения обоих миров были, вероятно, гораздо большими, чем об этом можно судить, исходя только из количества, привлекательности и познавательного потенциала сохранившихся предметов «импорта» – материальных археологических следов взаимной заинтересованности этих миров.

#vendic #celtic #aryan

Статистическая диаграмма Y-DNA белорусов (потомков населения ВКЛ)
#пациент

Источник: [https://t.me/rakitagen]

#vendic

После поступления в аспирантуру попробую углубиться в средневековую эпическую литературу Европы. Она представляет чудесные памятники околобиблейских священных генеалогий народов с притягательным дохристианским нюансом. Они явно показывают попытки христианской церкви систематизировать антропогенез известного в то время человечества и создать единое генеалогическое древо предков-эпонимов.

Из книги в книгу от Дублина до Новгорода кочуют те же родословные, это важно изучить.

🇮🇹 Slavic samples found in Sicily,Italy

QpAdm inspiration:-https://justpaste.it/f3w9x

Calculator:-https://justpaste.it/hq6an

Samples:-https://justpaste.it/jz49u

🇮🇹 Славянские образцы, найденные на Сицилии, Италия

Вдохновение для QpAdm: https://justpaste.it/f3w9x

Калькулятор: https://justpaste.it/hq6an

Образцы: https://justpaste.it/jz49u

Channel:- @DNAMeter
Contact:- @Messagehere333

Я решил начать с обзора литературных источников о Гиперборее, и мне попались интересные замечания об истоках и назначении античной георической поэзии:

Истоки ритуальной греческой поэзии и праиндоевропейцы
#БазаКульта

> Интересна в этом ключе формулировка Платона, называющего Абариса заклинателем от болезней. Гипербореец лечит заговорами, т.е., словом, и тем предвосхищает практику логотерапии и психоанализа, которая станет реальностью для Европы в тех же XIX-XX вв. Вместе с тем, лечить словом он мог не только с точки зрения содержания и смысла, но и с точки зрения определенных ритмических воздействий. Во все века целители использовали в своей практике молитвы, стихи, мантры, зикры, задавая пациенту определенный ритм позитивных вибраций. Лечение музыкой было развито у греков, особенно, у пифагорейцев, к которым Абарис был отнесен Ямвлихом. Не исключено, что первична в данном случае была ритмотерапия, практикуемая Гиперборейцем, который был старше Пифагора как минимум на одно поколение. Так, по Ямвлиху, Абарис, увидев в Пифагоре воплощение Аполлона, стал его учеником. В Суде это отношение переворачивается – там, напротив, сам Пифагор является учеником Абариса.

Удивляла греков и еще одна особенность Абариса: он никогда не ел, т.е., по формулировке Э. Доддса, «был настолько опытен в технике поста, что мог почти совсем обходиться без человеческой пищи» [Доддс, "Греки и иррациональное"]. Значение поста могло заключаться как в сознательном аскетизме, упражнении тела на пути к освобождению духа (т.е. в религиозном смысле), так и в соблюдении строгой диеты для здоровья тела. После Абариса пост стал составной частью мистических практик у пифагорейцев и орфиков. От них эту практику позаимствовали стоики. А уже у них – христианские аскеты.

[О. А. Матвейчев, "Семь чудес гиперборейца Абариса"]

> Казалось бы, на прямую связь прорицательства и безумия прозрачно намекает родство слов μάντις (пророк) и μαίνομαι (быть в исступлении, бесноваться). Однако, как указывает российская исследовательница Е.В. Приходько, «индоевропейский корень *men-, к которому восходят оба эти слова, не имел непосредственной связи с неистовым безумием, сохраняя за собой более общее и нейтральное значение “думать”, “быть умственно возбужденным”. <…> Таким образом, то, что древние эллины называли своих пророков мантисами, говорит вовсе не о неистовом экстазе пророка во время прорицания, но лишь об особом интенсивном мыслительном процессе» (Приходько 1999: 96).
...
Поэзия еще долгое время являлась родной стихией философов. В поэтической форме излагали свои учения Орфей, Эпименид, Фалес, Пифагор, Ксенофан, Парменид, Эмпедокл, Архелай и многие другие эллинские философы. О поэзии как преимущественном способе существования философии на раннем этапе ее развития писал Плутарх: «Было время, когда словесной монетою людей были стихи, напевы и песни; и они-то перелагали в музыку и поэзию как всю историю и всю философию, так и попросту всякое сильное чувство и всякий предмет, требующий торжественного выражения» (De Pyth. orac. 24. Цит. по: Плутарх 1978: 249). Свои поэмы философы слагали, используя гекзаметр – тот самый размер, что был, по легенде, введен гиперборейцем Оленом (Олен старше Орфея - прим. Deus Genus) и впредь активно применялся в отправлении Аполлонова культа.

С тех пор как в 60-х гг. XIX в. были обнаружены некоторые праиндоевропейские поэтические словосочетания, в филологической науке ведется дискуссия относительно возможного происхождения древнегреческих стихотворных размеров из праиндоевропейского языка. Относительно гекзаметра имели место также версии о его происхождении из неиндоевропейских языков или негреческих индоевропейских (в частности, хеттского). Замечательный русский филолог А.И. Зайцев привел убедительные доказательства того, что прямым предшественником гекзаметра является метр праиндоевропейского стиха, причем скорее героического эпоса, нежели культовой поэзии (Зайцев 1994).

[О. А. Матвейчев, "Истоки культа Аполлона и первопоэт Олен"]

#hellenic
#aryan
#polar

Ко всем сословиям "народу нашого росийского" обращался из Вильно в 1608 г. униат Иосафат Кунцевич, прослывший вскоре гонителем православия в Белоруссии. Под "нашим народом российским" понималось, конечно же, русское население в пределах Великого княжества Литовского и Речи Посполитой, т.е. предки нынешних белорусов и украинцев. Как я уже замечал в постах выше, именование себя "народом российским" не было чем-то исключительным для белорусского населения в 17-18 веках, когда вошла в моду эллинизированная форма названия "Русь", т.е. "Россия". К примеру, ктиторы Минского Петропавловского братства в 1619 г. - представители фамилий Огинских, Стецкевичей, Ваньковичей и др. - называли себя "шляхтой народу росейского". Тот же Симеон Полоцкий (1650-е гг.) называл свою отчизну "Белой Россией", "землёй белороссийской" (см.: Симеон Полоцкий. Вирши.1990). Даже униатский митрополит, кафедра которого располагалась в белорусском Новогрудке, в это время титуловался "киевским и всея России" (см. любое археографическое издание).

Нам в подарок прислали очень интересную книгу. Выкладываем скан. В книге шокирующее, спорное, но в месте с тем научное утверждение "Московское правительство поощряло переселение белорусского населения в русские города, тем более, что в 1654 г. во время эпидемии чумы погибла значительная часть населения посадов русских городов.". Полагаем, были не только белорусы, но тема этой чумы малоизвестна. Шокирующая информация, которую нужно проверять.

Появление белорусов и видимо многих других в разгар пандемии 1654 года  - один из аргументов в пользу пока еще не набравших академическую силу рассуждений о "старом" и "новом" населении Руси в XVII веке и взглядам А.В. Пыжикова (рано ушел, его взгляды не полностью академически оформились) о существенной разнице дораскольного и послераскольного населения. Не только белорусы, и другие могли прийти. Народы Поволжья в том числе. Но чума - серьезная тема. А от белорусов в Москве было, в основном,только хорошее. Известно, что еще в XVI веке Франциск Скорина работал в Москве два года (сожжение его книг - скорее миф).Пишем, "в основном", так как какие-то белорусы были и среди захватчиков во времена Смуты, так же как и примкнувшие к интервентам великорусы. Но аргумент в пользу темы частичной замены населения вдруг обнаружился.
#Москва #чума #сменанаселения

Steppe admixture heatmap Europe

Highest on this chart/map:
Balts, Eastern Slavs, Insular-Celts, Germanics.

Credits:-@steppelander

Тепловая карта степной примеси в Европе

Самые высокие показатели на этой карте:
Балты, восточные славяне, островные кельты, германцы.

Источник: @steppelander

Channel:- @DNAMeter
Contact:- @Messagehere333

лайк и подписка нига