- الرساله ؛ َ


قال رسول الله ﷺ :

قال الله عز وجل: من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها وأزيد، ومن جاء بالسيئة فجزاؤه سيئة مثلها أو أغفر، ومن تقرب مني شبرا تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة، ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي شيئا، لقيته بمثلها مغفرة.

رواه مسلم/٢٦٨٧

- الرساله ؛ أي من أدى الحسنة سواء كانت قولًا أو فعلًا، ظاهرًا أو باطنًا، المتعلقة بحق الله أو حقوق الخلق.
هذا هو أقل ما يمنحه الله سبحانه وتعالى من تضاعف في الثواب – أي عشرة أمثال لما عمله العبد
فيما يخص السيئة – وهي ما نهى الله عنه – فإن الجزاء يكون بمقدار العمل نفسه، لا فضل ولا تضاعف، وهذا دليل على عدل الله الكامل .
تأكيد على أن جزاء كل إنسان يتناسب تمامًا مع عمله؛ لا زيادة عليهم ولا نقصان، فالعدل الإلهي يضمن ألا يُظلم أحد حتى مثقال ذرّة
تفسير السعدي

- الرساله ؛ عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يقول الله ، عز وجل : من عمل حسنة فله عشر أمثالها وأزيد . ومن عمل سيئة فجزاؤها مثلها أو أغفر . ومن عمل قراب الأرض خطيئة ثم لقيني لا يشرك بي شيئا جعلت له مثلها مغفرة . ومن اقترب إلي شبرا اقتربت إليه ذراعا ، ومن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا ، ومن أتاني يمشي أتيته هرولة "
ورواه مسلم

- الرساله ؛ بل انها تتضاعف إلى أضعاف مضاعفة ولا يعلمها إلا الله عز وجل ويكتب الله لمن يشاء ويضاعف لمن يشاء

جدول لمدة اسبوعين:

إنّ اللسان مرآة القلب والكلمة الفاحشة عنوان على دناءة الطبع وسوء الأدب قال ﷺ:
«ليس المؤمن بطعّانٍ، ولا لعّانٍ، ولا الفاحشِ، ولا البذيءِ» [رواه الترمذي].

فكم من صاحب منصبٍ او مكانة أجتماعية أو صاحب وجهٍ حسن أسقطه لسانه من أعين الناس
وقد قيل:
"ما أقبح الحُسن إذا غطّاه لسانٌ قبيح!"

وقد قال الإمام الشافعي:
"لسانُك لا تذكر به عورةَ امرئٍ * فكلّك عوراتٌ وللناسِ ألسنُ"

والمؤمن الحقّ يحاول يزكي لسانه كما يزكّي قلبه ويعلم أنّ الكلمة شاهدة عليه يوم القيامة قال تعالى:
﴿ما يلفظ من قولٍ إلا لديه رقيبٌ عتيد﴾

فلا يغرّنك حسن وجهٍ ولا رفعةُ جاهٍ فإن البذاءة تسلب الوقار وتفضح صاحبها في الدنيا قبل الآخرة

مواضع رَفْع اليدين في الصلاة الواردة في السنة

1 - عند تكبيرة الإحرام
2 - عند الركوع
3 - عند الرفع من الرُّكوع
4 - عند القيام من التشهُّد الأول
أما صفة رفع اليدين : فقد جاء في رواية " أنها تكون حذو المنكبين" ، وهو الأكثر كما ذكر ذلك إسحاق بن راهويه - رحمه الله - وفي رواية أخرى : "أنها إلى فروع الأذنين"


تنبيه : ومن البدع رفع اليدين إلى السرة أو فوق الرأس

[ فوائد من التعليق على مختصر صحيح مسلم، للشيخ عبدالرحمن الودعان ]

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" الشيطان يجسّ الإنسان وينظر إذا رأى أنه هشّ ليّن لوساوسه ابتلاه به وإن رأى أنه رجل حازم، وأنه ذو قوة، وأنه يتمشى مع الشرع، يعجز عنه وينخنس".

[شرح رياض الصالحين (١/ ٥٤٨).]

المغوش

ما من أخٍ لك مسلمٍ إلا وَهو بين ذنبٍ وكرب، فإذا استغفرت لنفسك فاستغفر للمسلمين، وإذا دعوت بكشف ضرك فادع للمسلمين، تؤمّن الملائكة على دعاك، وتُعطى بمثله، وفضل الله واسع..

.

‏"أناجيك؛
أن تُرضي قلبي وتسكنهُ الراحة والطمأنينة
وأنت ربّي وربُّ قلبي،
وربّ كليهما."

إذا رأيتَني ضَللتُ الطّريق؛ فَخُذني بِمَجامِعِ ثَوبِي وَهُزّني هَزّاً عَنيفًا
وَقُل لي: «اتَّقِ اللَّهَ يَا عُمَر؛ فَإنَّكَ سَتَموت!».

- عُمَرَ ابنَ عَبدَ العَزِيز ( منقول

)

ربّ سلّم، ربّ سلّم، ربّ سلّم

ومـن يصنع المعروف في غير أهله
يكــن حــــمده ذمًـــا علــيه ويـــندم
ومــن لم يُــصانِع في أمــور كثــيرة
يضـرس بأنــياب ويـوطأ بالمــنسم

شعارك لعاشوراء

مُلح الدعاء لا يُخذل

‏في مِثلِ هذهِ السّاعات مِن آخِرِ الليل وَعلى شاطِئ البَحر، وَالطّاغوتُ فِرعَوْنَ وَعَساكِرَه مُقبِلونَ مُسرِعونَ يَطلُبونَ موسى وَأصحابِه.. وَقَد بلَغَت القُلوبُ الحَناجِر؛ (قالَ أصحابُ موسى: إنّا لَمُدرَكون)

‏أمّا نبيُّ اللهِ موسى فَقالَ بِثَباتِ وَيَقينِ أُلي العَزم: (كَلّا إنَّ مَعي ربّي سَيَهدين)
وَما هِيَ إلّا لَحَظاتٍ حتّى انقَلبَت مَوازينَ الدُنيا.