‏جمع اللَّه بيننا وبين ما نتمنىَّ.

ما نتمنىَّ يا ربّ..

‏"نعوذُ بعزّتك من بليّةٍ تُزلزلُ يقيننا بك، أو حزنٍ يُثنينا عن جنابك، أفرغ اللهمّ على قلوبنا السلوى ما بقينا."

" لا عيش إن لم أعش مخوف الجناب حرام الحمى "

" لعمرك إني أرى مصرعي ولكن اغذ اليه الخطى "

وإنَّ قلوبَ الناس لتعرف حالَ الشخص وتُحبه أو تأباه ، وتذمُّه أو تمدحُه وفق ما يتحقق بينه وبين الله تعالى.

ابن الجوزي-رحمه الله-

اللهم يا مسهل الشديد ويا ملين الحديد ويا منجز الوعيد ويا من هو كل يوم في أمر جديد أخرجني من حلق الضيق الى أوسع الطريق بك أدفع ما لا أطيق ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

لا تنسون قيام الليل + صيام يوم الخميس
ذكروا غيركم الله يرضى عنكم ويرضيكم
استغفِرُ الله العظيم وأتوب إليه

يارب لا تأخذنا الا وانت راض عنا

العقيدة الإسلامية-6_221008_123820.pdf

هذا الكتاب من أنفع ما يُقرأ في باب العقيدة، وضع على منهج أهل السنة والجماعة، يُعالج مسائل الإيمان بأسلوب واضح، ويُبين أركان الدين كما جاءت في الكتاب والسنة.

يفصل مراتب الدين الثلاث: الإسلام، الإيمان، والإحسان، ويشرح أركان الإيمان الستة شرحًا راسخًا، مبتدئًا بالإيمان بالله، وأسمائه، وصفاته، وتوحيده، ثم ينتقل إلى الإيمان بالملائكة، والكتب، والرسل، واليوم الآخر، والقدر خيره وشرّه.

لكن هذا ليس كل ما فيه، بل يحتوي على ما هو أوسع من ذلك:

يُبيّن أنواع التوحيد الثلاثة: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات، ويوضح ما يناقضها من الشرك والبدع والانحرافات العقدية. ويُعرّف القارئ بمعنى (لا إله إلا الله) وشروطها، ويردّ على الشبهات التي قد تلتبس على الناس.

كما يربط بين العقيدة والعمل، فيُبين أثر الإيمان في السلوك والعبادة، ويؤسس المسلم على علمٍ وبصيرة، لا على تقليد أو ظن.

هو كتابٌ لا يكتفي بالتلقين، بل يُنير الطريق لمن أراد أن يعرف دينه كما علّمه النبي صلى الله عليه وسلم، وكما سار عليه الصحابة والتابعون، رضي الله عنهم أجمعين."
والكتاب للشيخ عبد الرحمن الودعان

---

أيُّ قلبٍ كان لنبيِّ الله أيوب،
ينتزِع الدودة من جسده إذا آلمته، ثم يُعيدها برفقٍ إلى موضعها، ويقول:
"كُلي من رزقِ الله!"
أيُّ صبرٍ هذا الذي يسكُنُ الألمَ بلا شكوى؟
أيُّ يقينٍ هذا الذي يرى الرحمة في وسط البلاء؟
علّمني أيوب أن الطهر لا يُولد إلا من نار،
وأن القلوب التي امتلأت باليقين، لا يهزُّها وجع.


---

كلما قرأتُ هذا الموقف، شعرتُ بثقلٍ في صدري لا يُحتمل…
كأن الألم الذي تحمّله نبيُّ الله أيوب، لم يَمرّ عابرًا على النص، بل استقرّ في القلب عبر المعنى.
أن يُعيد الأذى إلى جسده لأنه رزقٌ من الله… فذاك مقامٌ تُصمت فيه اللغة، ويرتجف فيه الإيمان.
إنه ليس مجرّد صبر، بل طمأنينة في أقسى مواضع الابتلاء، وقبولٌ لا يُفسَّر إلا باليقين.

اللهم اجعلني ممن رضيتَ عنهم حين ابتليتهم، وخرجوا من بلائك أعظم مما دخلوا.

خطبة الجمعة الثانية

ثمة شوقٌ لا يُترجم بالكلمات، شوقٌ لا يُراد به جمعٌ ولا لقاء، بل خلوة... خلوة مع من يعلم السر وأخفى. خرجتُ إلى المسجد لا أرجو فيه أحدًا، بل رجوت أن أكون فيه وحدي، أن أخلو بمن لا يغيب، ولا يُشغل، ولا يُنسى.

بلغتُ عتبة المسجد، فكان كما تمنيت صامتٌ إلا من أنفاس الذكر خالٍ إلا من عجوز تقوّس ظهرها كأنما الزمن انحنى لها وقارًا
جلستُ على الأرض التي سجدت عليها جباه العارفين، وأدركت أن هذا الموعد لم يكن من ترتيبي، بل كان اصطفاءً.

هناك، حيث السكون يُحدّث القلب، شعرتُ أن الله أراد أن يلقاني بعيدًا عن العيون، في حضرةٍ لا يعرفها إلا من ذاق لذة الخفاء، ومذاق الانكسار بين يديه.

فما كانت وحدتي فراغًا، بل امتلاءً، وما كان الصمت خواءً، بل نجوى... نجوى لا يُجيدها إلا من قصد الباب بقلبٍ خاشع، ولم يُرد شيئًا سواه

-

لَولا الحَياءُ لَهاجني اِستِعبارُ
وَلَزُرتُ قَبرَكِ وَالحَبيبُ يُزارُ
وَلَقَد نَظَرتُ وَما تَمَتُّعُ نَظرَةٍ
في اللَحدِ حَيثُ تَمَكَّنَ المِحفارُ

اللهم آنس وحشة ماريا
وارزقها لذة النظر إلى وجهك الكريم، واجمعنا بها في الفردوس الأعلى من الجنة بلا سابق عذاب ولا حساب.