معظمُنا تكونُ شكواهُ في رمضانَ ضيقُ الوقتِ، سواءً طالبٌ في دراستهِ، أمٌّ في بيتها، أبٌ في عملهِ، شكواهم أنَّهُ لا وقتَ للعباداتِ.
هناكَ قاعدةٌ أحدُ الصحابةِ تحدَّثَ عنها، وهي قاعدةُ الأوقاتِ البينيةِ، بمعنىً أصحِّ الوقتُ الضائعُ بينَ أيِّ حاجتينِ نعملهم في يومنا، من أكثرِ القواعدِ التي لو طبَّقتها في حياتِكَ، أعدُكَ سترى تغييرًا لحظيًّا وملحوظًا، وهذه عن تجربةٍ شخصيةٍ.
مثلًا، هناك نصفُ ساعةٍ بينَ كلِّ محاضرةٍ، أقعدْ واتركَ ذكرًا معينًا فيهم، صلاةً على النبيِّ، استغفارًا، تقرأُ ربعينِ، في حينِ ما الناسُ كلها في لهوهم، أنتَ في عالمِكَ الخاصِّ معَ ربِّنا، تعملُ على قلبِكَ الذي تحاولُ إصلاحَهُ، وتجعلهُ نقيًّا وسليمًا، لتعرفَ كيفَ تقابلُ بهِ ربَّنا.
في المواصلاتِ استمعْ إلى القرآنِ، في المطبخِ استمعْ إلى دوراتٍ، وأنتَ تأكلُ تأمَّلْ لذاذةَ الأكلِ وقُلْ سبحانَ اللهِ بعظمةٍ، في الطريقِ إلى السوبرماركتِ حَوْقِلْ، سَبِّحْ، هَلِّلْ، رَدِّدْ أذكارَ المساءِ.
الحصيلةُ، أنَّ جبالَ الحسناتِ منَ الذكرِ هذهِ مُدَّخرةٌ يومَ القيامةِ، وفي الدنيا أنتَ في مَعِيَّةِ اللهِ، كلما ذكرتَ اللهَ تجدُ أموركَ سهالاتٍ، قلبكَ لينٌ رطبٌ، قولُكَ سهلٌ طيبٌ، همتكَ في السماءِ.
_منقول
هناكَ قاعدةٌ أحدُ الصحابةِ تحدَّثَ عنها، وهي قاعدةُ الأوقاتِ البينيةِ، بمعنىً أصحِّ الوقتُ الضائعُ بينَ أيِّ حاجتينِ نعملهم في يومنا، من أكثرِ القواعدِ التي لو طبَّقتها في حياتِكَ، أعدُكَ سترى تغييرًا لحظيًّا وملحوظًا، وهذه عن تجربةٍ شخصيةٍ.
مثلًا، هناك نصفُ ساعةٍ بينَ كلِّ محاضرةٍ، أقعدْ واتركَ ذكرًا معينًا فيهم، صلاةً على النبيِّ، استغفارًا، تقرأُ ربعينِ، في حينِ ما الناسُ كلها في لهوهم، أنتَ في عالمِكَ الخاصِّ معَ ربِّنا، تعملُ على قلبِكَ الذي تحاولُ إصلاحَهُ، وتجعلهُ نقيًّا وسليمًا، لتعرفَ كيفَ تقابلُ بهِ ربَّنا.
في المواصلاتِ استمعْ إلى القرآنِ، في المطبخِ استمعْ إلى دوراتٍ، وأنتَ تأكلُ تأمَّلْ لذاذةَ الأكلِ وقُلْ سبحانَ اللهِ بعظمةٍ، في الطريقِ إلى السوبرماركتِ حَوْقِلْ، سَبِّحْ، هَلِّلْ، رَدِّدْ أذكارَ المساءِ.
الحصيلةُ، أنَّ جبالَ الحسناتِ منَ الذكرِ هذهِ مُدَّخرةٌ يومَ القيامةِ، وفي الدنيا أنتَ في مَعِيَّةِ اللهِ، كلما ذكرتَ اللهَ تجدُ أموركَ سهالاتٍ، قلبكَ لينٌ رطبٌ، قولُكَ سهلٌ طيبٌ، همتكَ في السماءِ.
_منقول
اللهم احفظ لساني عن كلّما لا يرضيك قوله، واجعل لي عليه سلطاناً فلا أقول إلا حقاً، ولا أشهد إلا صدقاً يا رب العالمين
المسلمين يزوجون للدين ومن يزوج للمال والحسب فإنما يزوج على سُنن أهل الجاهلية
قَالَ الحَسن البصريّ رَحِمَه اللّٰـه:
« كَانَ أهلُ الجَاهِليَّة إذَا خَطَب الرَّجُل المَرَأة تَقُول: ما حَسْبُه، وَمَا حسبهَا؟ فَلمَّا جَاءَ الإسْلَام، قَالُوا: ما دِينهُ، وما دِينُهَا؟ وأنْتُم اليَومَ تَقُولونَ: ما مَالهُ، وما مالهَا؟ »
بهجَة المَجَالِس
قَالَ الحَسن البصريّ رَحِمَه اللّٰـه:
« كَانَ أهلُ الجَاهِليَّة إذَا خَطَب الرَّجُل المَرَأة تَقُول: ما حَسْبُه، وَمَا حسبهَا؟ فَلمَّا جَاءَ الإسْلَام، قَالُوا: ما دِينهُ، وما دِينُهَا؟ وأنْتُم اليَومَ تَقُولونَ: ما مَالهُ، وما مالهَا؟ »
بهجَة المَجَالِس
غراس اليوم pinned «اللهم احفظ لساني عن كلّما لا يرضيك قوله، واجعل لي عليه سلطاناً فلا أقول إلا حقاً، ولا أشهد إلا صدقاً يا رب العالمين»
أسألك
ألا أُحرَم من توفيقك هذه المرة، فيخيب مسعاي الذى هو صِفرٌ بدونك،
أسألك
ألا أُرَدّ خائِبا يا اللَّه
ألا أُحرَم من توفيقك هذه المرة، فيخيب مسعاي الذى هو صِفرٌ بدونك،
أسألك
ألا أُرَدّ خائِبا يا اللَّه
وقد كان جبريل يرقي النبي ﷺ فيقول : " باسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد ، الله يشفيك ، باسم الله أرقيك " .
عسى أن يمرَّ الصعب، ولا يمرَّ فيه العمر،
عسانا نسعد ولا نشقى،
نأمن ولا نأسى،
ننامُ نومةً هادئةً بعد ليالٍ من الوَحشةِ 🤎
عسانا نسعد ولا نشقى،
نأمن ولا نأسى،
ننامُ نومةً هادئةً بعد ليالٍ من الوَحشةِ 🤎
-
أنْتَ الَّذي عَودتَّني أنَّ لُطفك بالغٌ
يَمحِّي الضَّرَر، وَكُلِّي يَقين أنَّكَ يا رَحيمُ تَرعانِي.🤍
أنْتَ الَّذي عَودتَّني أنَّ لُطفك بالغٌ
يَمحِّي الضَّرَر، وَكُلِّي يَقين أنَّكَ يا رَحيمُ تَرعانِي.🤍
قال الإمام أحمد: سألتُ الله أن يمنَّ عليّ بحفظ القرآن ولم أقل: في عافية. فما حفظته إلا في السجن والقيود،فإذا سألتَ الله حاجة فقل: "في عافية".
" حينما قال موسى عليه السلام هذا الدعاء
{ رب إني لما انزلت الي من خير فقير }
جاءه العمل والسكن والزوجة ! "
منقول
{ رب إني لما انزلت الي من خير فقير }
جاءه العمل والسكن والزوجة ! "
منقول
وقوله: ﴿قَالَتْ إِحْدَاهُمَا﴾ ٢ إلى آخره، فيه:
الأولى: أن المرأة قد تصيب وجه الرأي.
الثانية: ما أعطيت من الذكاء.
الثالثة: أن طاعتها في مثل هذا لا تُذَمُّ.
الرابعة: الولاية لها ركنان: القوة والأمانة، فالأمانة ترجع إلى خشية الله، والقوة ترجع إلى تنفيذ الحق.
الخامسة: أن الاحتياط للمال لا يذم.
الأولى: أن المرأة قد تصيب وجه الرأي.
الثانية: ما أعطيت من الذكاء.
الثالثة: أن طاعتها في مثل هذا لا تُذَمُّ.
الرابعة: الولاية لها ركنان: القوة والأمانة، فالأمانة ترجع إلى خشية الله، والقوة ترجع إلى تنفيذ الحق.
الخامسة: أن الاحتياط للمال لا يذم.