کانادا:
پناه اختلاسگران
مانع انتخابات
چرا؟

‏میدونستین آنتوان چخوف وقتی ریش و سیبیلشو میزده تو خونه صداش میکردن آنتوان چه گوگولی^^؟

× MesioDance ×

@OfficialPersianTwitter

چگونه مرده‌ای را زنده کنیم

این روزها میان عموم دغدغه‌مندان این پرسش تکرار می‌شود که جامعۀ سرد و بی‌روح و بی‌تفاوت به انتخاباتی سرنوشت‌ساز را چگونه می‌توان به حرکت درآورد؟
نگارنده با متون جامعه‌شناختی مدرن آشنایی ندارد (بی‌گمان این علم راه حل‌هایی برای چنین مواقعی پیشنهاد می‌دهد که اهل فن از آن آگاهی دارند) اما با متون کهن فارسی مأنوس است. گذشتگان ما قرن‌ها پیش گاه نسخه‌هایی برای علاج بعضی دردها پیچیده‌اند که تا به امروز کارآیی دارد. از حسن اتفاق در خصوص افراد و اجتماع نیز نسخه‌ای تجویز کرده‌اند که نه فقط انسان خفته را بیدار می‌کند یا شخص افسرده را به هیجان می‌آورد بلکه مرده را زنده می‌کند. بله، تعجب نکنید. اگرچه حکایتی که می‌خواهم عرض کنم کمی عجیب است و از کتابی به نام "عجایب المخلوقات". به طور کلی مطالب مندرج در عجایب‌نامه‌های کهن از سه وجه بیرون نیست: گاه دور از واقعیت است، گاه عین واقعیت و گاه ورای واقعیت. آنچه نقل می‌شود از دستۀ سوم است، یعنی ورای واقعیت است؛ حقیقت است. عنایت بفرمایید:

روزی سلیمان طعام می خورد. آصف [وزیر سلیمان] حاضر بود. بلقیس [همسر سلیمان] گفت: "هیچ ممکن بوَد که این ماهی بریان زنده گردد؟"
گفت: "هر جا که انصاف رود مرده زنده گردد و ما هر یکی انصافی بگوییم تا این ماهی زنده شود."
آصف گفت: "هر چه در مملکت توست در زیر قلم من است ولیکن من آن دوست‌تر دارم که من سلیمان بودمی و تو آصف"
ماهی در حرکت آمد.
بلقیس گفت: "در عالم چنین شوهر که مراست کس را نباشد، همه عالم از آن وی است و شوهر از آن من است. ولیکن هر گه یکی را جوان‌تر از وی بینم گویم کاشک سلیمان چنین جوان بودی"
ماهی حرکتی دیگر بکرد.
پس سلیمان گفت: "همه عالم با گنج‌ها و مال‌ها از آن من است. در برّ و بحر رسولم، همه ملک جنّ و انس در حکم من‌اند و با این‌همه چون دو شخص پیش من آیند با یکی هدیه‌ای بود و یکی هیچ ندارد، من آن شخص را دوست‌تر دارم که هدیه‌ای دارد"
چون این سخن بگفت ماهی زنده شد و در کوزۀ آب رفت.
(عجایب المخلوقات و غرایب الموجودات، تألیف محمد بن محمود بن احمد طوسی، به اهتمام منوچهر ستوده، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، تهران 1382، ص 13)

باری،
این سخن نیست بی‌گمان به گزاف
مرده را زنده می‌کند انصاف

نیز عطار نیشابوری گفته است:

از تو گر انصاف آید در وجود
به که عمری در رکوع و در سجود

و حضرت امیر (علیه السلام) فرموده است:

الانصاف افضل الفضائل

براستی اگر حاکمان ما در نسبت با خویش، خدا و خلق، یک جو انصاف به خرج می‌دادند جامعه چنان زنده و تپنده می‌شد که جهانی به نشاط و خرّم‌دلی ما خیره می‌ماند اما دریغ و دو صد دریغ....
https://t.me/rezamousavitabari

به نام خدا
قابل توجه دوستانی که به هایدگر علاقه دارند یا او را مهم میدانند.
یک بنده-خدای ایرانی الاصلی است به اسم پرویز عماد که از عنفوان جوانی برای تحصیل فلسفه به اروپا رفته بوده است.

ایشان سردبیر مجله ی
Heidegger Studien
بوده و گویا هست
البته خودش ساکن آمریکاست.
به هر حال غرض اینکه ایشان‌ برخی کارهایی مهم هایدگر را به انگلیسی ترجمه کرده از قبیل
Contributions to philosophy
که ترجمهء کتاب مهم
Beiträge zur Philosophie
(إفادات در فلسفه)
است.*
ولی از او به فارسی چیز زیادی در دست نبود تا اینکه چندی پیش ترجمه اش از کتاب
پدیدارشناسی روح هگل که درسگفتاری از هایدگر بوده به فارسی درآمد.
البته کتاب کوچکی است .
من هنوز فرصت نکرده ام کم و کیف ترجمهء فارسی را بسنجم ولی معادل-گذاری-های عماد و تلاشش برای توجیه آنها معمولاً جالب است.

پینوشت :
این کتاب افادات در فلسفه که به بیان استاد ضیاء شهابی اش ترجمه اش به سبب بازیهای زبانی هایدگر بسیار مشکل است در کتابخانهء مرحوم فردید موجود بود با اینکه چاپ سال ۱۳۶۸ (1986) است.
#محمد_نورالهی

‏«کاهش حجم ویدئو + برش + تبدیل به mp3» را در بازار اندروید ببین:
http://cafebazaar.ir/app/?id=com.video.kaheshehajm&ref=share

.
بسم الله الرحمن الرحیم

۱) اغلب ما پاسخ "هیچ" امام به آن خبرنگار خارجی که در هواپیمای پاریس-تهران پرسیده بود از بازگشت به ایران چه حسی دارید را دیده یا دست کم از آن چیزی شنیده ایم.
مبنای این "هیچ" چه بود؟
۲) مشهور است که عرفان باعث خمودی و جامعه-گریزی و دنیاستیزی و گوشه-گیری میشود چون عارف دنیا را به هیچ میگیرد:
جهان و کار جهان جمله هیچ در هیچ است
هزار بار من این نکته کرده ام تحقیق
#حافظ
اما در عین حال همین عرفان به انسان چنان استغنایی از ماسوای خدا که در آن خدا "هستی مطلق و مطلق هستی" تعریف میشود میدهد که عارف را به این حد میرساند که میگوید:
سرم به دنیی و عقبی فرو نمی آید
تبارک الله از این فتنه‌ها که در سر ماست
#حافظ
۳) اخیراً فیلمی از برادر عزیزمان #سعید_جلیلی منتشر شده که در آن با بیانی خارق عادت و شگفت گفته است کتابهای عرفانی امام شامل
#مصباح_الهدایة
#شرح_دعای_سحر
#سر_الصلوة
#شرح _حدیث_جنود_عقل_و_جهل
#چهل_حدیث
#اسرار_نماز
سیاسیترین آثار امام است.
ممکن است این پرسش پیش بیاید که وجه این وصف چیست.
۳) چنانکه عرض کردم عرفان تفسیری از نظام هستی میدهد که در آن تنها یک حقیقت در مقام باطن و حتی ظاهر بیش وجود ندارد و آن حقیقتِ بسیطِ وجود است: "بسیطة الحقیقة کل الوجود و لیس بشیء خارج منه":
آن امری که دارای حقیقت و ذات یکدست و یکپارچه است همهء هستی است و چیزی بیرون از آن وجود ندارد.
طبق این تفسیر تنها حقیقت اصیل موجود در هستی که عین هستی است حضرت حق -جلّ و علا- است و هیچ نیروی جز او حاکم بر هستی نیست و به تعبیری "لا مؤثر فی الوجود إلا الله" (جز خداوند هیچ عامل اثرگذاری در عالم وجود ندارد).
بنابراین نزد عارف تنها عاملی که باید در محاسبات لحاظ شود چه در عمل فردی و چه عمل اجتماعی (در سیر "فی الحق الی الحق" و "من الحق الی الخلق") خود خدا و ارادهء غایی و نهایی و رضوان اوست. پس عارف بی هیچ خوف و طمعی از غیر الله -تعالی- اراده میکند و دست به عمل فردی و اجتماعی-سیاسی میزند.
راز کوه-وارگی عارف که تخلق به صفت #صمدیت الهی است همین است و همین است که برخی (برادر #یوسفعلی_میرشکاک ) از آن تعبیر به #نیست_انگاری_دینی کرده اند.
ناگفته نماند که در اینجا اثر تعلیمات و سلوک فردی استاد امام، مرحوم آقای #آیت_الله_شاه_آبادی قابل شناسایی است.
۴) غم و شادی بر عارف چه تفاوت دارد؟
ساقیا! باده بده شادی آن کاین غم از اوست
#سعدی
۵) خاکم بر دهان که مجبور شدم چیزهایی را بنویسم که بسیار از دهانم بزرگتر است.

پینوشت:
ناگفته نماند که تنها راه رسیدن به مقام رضا در قضای الهی و فانی دیدن همه چیز در حضرت حق، قول به #وحدت_وجود نیست و راههای صحیحتری هم وجود دارد که جای تفصیلش اینجا نیست.
#مکتب_تفکیک
#سید_احمد_فردید
https://www.instagram.com/p/CQbIUp6BK2T/?utm_medium=share_sheet

به نام خدا
کارل مارکس میگوید دین روبنا و اقتصاد زیربناست
ماکس وبر میگوید دین زیربنا و اقتصاد روبناست
(البته این احکام با مقداری ساده-سازی همراه است).
#محمد_نورالهی

درخواست اطلاع‌رسانی بیشتر

بعضی از خوانندگان محترم سایت خواسته‌اند از مجملی از نظریات تحقیقی یک قرن اخیر در بارۀ وثاقت تاریخی قرآن آگاه شوند. به اطلاع آن‌ها می‌رسانیم که در مرداد ماه ۱۳۹۶ مقالۀ سودمندی را از آرش نراقی با عنوان «منطق اصلاح فکر دینی» در این وبسایت منتشر کرده‌ایم که در بخش نهایی آن مقاله گزارش مختصر و دقیقی از این نظریات ارائه شده است. در آن‌جا یادآور شده‌ایم که یکی از هدف‌های نشر این مقاله آگاه ساختن خوانندگان از آن نظریات است. اینک آن مقاله را باز هم ذیلاً منتشر می‌کنیم و علاقمندان را به خواندن آن فرامی‌خوانیم.
صاحب این قلم (مجتهد شبستری) در دهۀ ۱۹۷۰ میلادی که در آلمان بود با کتاب تاریخ قرآن نولدکه که تنها به زبان آلمانی قابل خواندن بود و مهم‌ترین مرجع در تاریخ قرآن به شمار می‌رفت آشنا شد و پس از آن همواره مباحث تاریخ قرآن را (نظریه‌ها وجواب‌ها را) در حد وسع خود تعقیب کرده است. واضح است که نتایج تحقیقات تاریخی برای همیشه و برای همگان یقین‌آور و اطمینان‌آور نیستند. ممکن است کسانی به آنها اطمینان پیدا کنند و کسانی نه.

«منطق اصلاح فکر دینی» | آرش نراقی

محمد مجتهد شبستری

.
به نام خدا
به گزارش خبرگزاری صدا و سیما، حجت الاسلام ذوالنوری در حاشیه جلسه کمیته اجتماعی، انتظامی و امنیتی کرونا در جمع خبرنگاران در پاسخ به سوال خبرنگاری درباره کشته شدگان حوادث آبان سال ۹۸ افزود: در این حوادث ۲۳۰ نفر جان باختند که ۶ نفر از آن‌ها شهدای ماموران نیروی انتظامی و امنیتی بودند [ازجمله #شهید_رضا_صیادی ].
و ۲۰% از این عزیزان [یعنی حدود ۴۶ نفر] نیز کسانی هستند که در قالب نیرو‌های عملیاتی برای استقرار نظم و امنیت جان باختند در واقع از نیرو‌های امنیتی، بسیجی، مردم و دلسوز خودجوش در دفاع از نظم و امنیت بودند.
۷% کسانی بودند که در درگیری مسلحانه با سلاح‌های سنگین با ماموران نیروی انتظامی و امنیتی جان باختند [یعنی حدود ۱۶ نفر که احتمالاً ازجمله جانباختگان #نیزار_ماهشهر بودند]،
۱۶% در حمله به مرکز نظامی، انتظامی و دفاعی جان باختند
۳۱% در حمله به مراکز عمومی از جمله فروشگاه‌های زنجیره‌ای، بانک ها، پمپ بنزین ها، مساجد، مرکز علمی و بخش‌های خصوصی و جا‌های مختلف، جان باختند.
 ۲۶% جانباختگان از مجموع ۲۳۰ نفر [یعنی حدود ۶۰ نفر] کسانی هستند که جزء معارضان و آشوبگر نبودند و حمله به مقری نداشتند و به صورت مشکوک و مجهولی جان باختند که در واقع برخی از آن‌ها در درگیری از فاصله ۷ متری مورد هدف قرار گرفتند یا از فاصله سه متری به واسطه شلیک به شقیقه جان باختند.
۹۳ مرکز انتظامی و نظامی در این حملات مورد تعرض قرار گرفت
۴۹۷ مرکز دولتی و ساختمان‌های بخش خصوصی، ۴۲۲ وسیله نقلیه و خودرو مردم، ۲۳۰ خودرو دولتی و بخش عمومی، ۵۶۹ ماشین و موتور مدافعان نظم و امنیت، بیش از یک هزار و ۱۲۰ خودرو بخش عمومی، ۱۹۳ مراکز دولتی و عمومی و ۹۹۱ بانک یا تخریب شدند یا به آتش کشیده شدند و ۱۲۳ جایگاه سوخت مورد تعرض قرار گرفت.
[خلاصه و بازتنظیم گزارش از #محمد_نورالهی ]
منبع حاوی فیلم:
https://www.iribnews.ir/fa/news/2730668/
https://www.instagram.com/p/CQqcKS_MrUi/?utm_medium=share_sheet

.
بسم الله قاصم الجبارین
۱) حکم خداوند قهار در قرآن حکیم برای محاربان:
إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلَافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَٰلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
ﻛﻴﻔﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺵ ﻣﻰﺟﻨﮕﻨﺪ ، ﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺗﺒﺎﻫﻲ ﻣﻰﻛﻮﺷﻨﺪ ، ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺸﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ ، ﻳﺎ ﺑﻪ ﺩﺍﺭﺷﺎﻥ ﺁﻭﻳﺰﻧﺪ ، ﻳﺎ ﺩﺳﺖ ﺭﺍﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﻱ ﭼﭙﺸﺎﻥ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﺷﻮﺩ ، ﻳﺎ ﺍﺯ ﻭﻃﻦ ﺧﻮﺩ ﺗﺒﻌﻴﺪﺷﺎﻥ ﻛﻨﻨﺪ . ﺍﻳﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺳﻮﺍﻳﻲ ﻭ ﺧﻮﺍﺭﻱ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎﺳﺖ ، ﻭ ﺑﺮﺍﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﺧﺮﺕ ﻋﺬﺍﺑﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ .(المائده٣٣)
۲) ماهیت گروهک #سازمان_مجاهدین_خلق ماهیتی مسلحانه و حرامیگرانه (تروریستی) بوده است و
حکم اعضای آن، طبق بیان قرآنی ولی فقیه و رهبر جامعهء اسلامی پس از حدود یک دهه حرامیگری و جنایت و خیانت به وطن، با همراهی با ارتش بعث عراق، اعدام بوده است.
۳) این حکم ولی فقیه پس از اقدام به عملیات #فروغ_جاویدان صدور نهایی یافت و ازطریق دستگاه رسمی قضایی ما با مصاحبهء شخصی با تک-تک اعضای زندانی این گروهک به انجام رسید.
۴) اصلیترین شبههء عوام در این خصوص زندانی شدن برخی اعضای این گروهک به سبب کارهایی غیرمسلحانه نظیر پخش روزنامه بوده است.
پاسخ شبهه روشن است: با برملاشدن ماهیت حرامی-گرانهء این گروهک طی یک دهه فعالیت و پیوستن به کشور متجاوز و متخاصم، اصولاً تفکیک بین اعضای آن منتفی است و اگر حکمی به غیر از اعدام برای برخی صادر شده باشد از مقولهء استثناست و نه اصل.
۵) بخشی از عبارات امام امت:
"کسانی که در زندان‌های سراسر کشور بر سر موضع نفاق خود پافشاری کرده و می‌کنند، محارب و محکوم به اعدام می‌باشند"
"رحم بر محاربان ساده‌اندیشی است، قاطعیت اسلام در برابر دشمنان خدا از اصول تردیدناپذیر نظام اسلامی است، امیدوارم با خشم و کینه انقلابی خود نسبت به دشمنان اسلام رضایت خداوند متعال را جلب نمایید، آقایانی که تشخیص موضوع به عهده آنان است وسوسه و شک و تردید نکنند و سعی کنند اشداء علی الکفار باشند. تردید در مسائل قضایی اسلام انقلابی نادیده گرفتن خون پاک و مطهر شهدا می‌باشد. والسلام"
#اعدامهای_دهه_شصت
#جلاد۶۷
#آیت_الله_اعدام
#محمد_نورالهی
#ولایت_مطلقه_فقیه
https://www.instagram.com/p/CQgz9aKhwqv/?utm_medium=share_sheet

مکالمه شوهر روستایی با تلفن ثابت بیمارستان

حکایتی واقعی و بسیار آموزنده :

از لحظه ای که در یکی از اتاق های بیمارستان بستری شده بودم، زن و شوهری در تخت روبروی من مناقشه بی پایانی را ادامه می دادند. زن می خواست از بیمارستان مرخص شود و شوهرش می‌خواست او همان جا بماند. از حرف‌های پرستارها متوجه شدم که زن یک تومور دارد و حالش بسیار وخیم است. در بین مناقشه این دو نفر کم کم با وضیعت زندگی آنها آشنا شدم.
یک خانواده روستائی ساده بودند با دو بچه. دختری که سال گذشته وارد دانشگاه شده و یک پسر که در دبیرستان درس می‌خواند و تمام ثروتشان یک مزرعه کوچک، شش گوسفند و یک گاو است. در راهروی بیمارستان یک تلفن همگانی بود و هر شب مرد از این تلفن به خانه‌شان زنگ می زد. صدای مرد خیلی بلند بود و با آن که در اتاق بیماران بسته بود، اما صدایش به وضوح شنیده می‌شد. موضوع همیشگی مکالمه تلفنی مرد با پسرش هیچ فرقی نمی‌کرد: «گاو و گوسفند ها را برای چرا بردید؟ وقتی بیرون می‌روید، یادتان نرود در خانه را ببندید. درس‌ها چطور است؟ نگران ما نباشید. حال مادر دارد بهتر می‌شود. به زودی برمی‌گردیم...»
چند روز بعد، پزشکها اتاق عمل را برای انجام عمل جراحی زن آماده کردند. زن پیش از آنکه وارد اتاق عمل شود ناگهان دست مرد را گرفت و درحالی که گریه می‌کرد گفت: «اگر برنگشتم، مواظب خودت و بچه‌ها باش.»
مرد با لحنی مطمئن و دلداری دهنده حرفش را قطع کرد و گفت: «این قدر پرچانگی نکن.»
اما من احساس کردم که چهره اش کمی درهم رفت. بعد از گذشت ده ساعت، پرستاران زن بی حس و حرکت را به اتاق رساندند. عمل جراحی با موفقیت انجام شده بود. مرد از خوشحالی سر از پا نمی‌شناخت و وقتی همه چیز رو به راه شد، بیرون رفت و شب دیروقت به بیمارستان برگشت. مرد آن شب مثل شب‌های گذشته به خانه زنگ نزد. فقط در کنار تخت همسرش نشست و غرق تماشای او شد که هنوز بی‌هوش بود.
صبح روز بعد زن به هوش آمد. با آن که هنوز نمی‌توانست حرف بزند، اما وضعیتش خوب بود. از اولین روزی که ماسک اکسیژنش را برداشتند، دوباره جر و بحث زن و شوهر شروع شد. زن می‌خواست از بیمارستان مرخص بشود و مرد می‌خواست او همان جا بماند.
همه چیز مثل گذشته ادامه پیدا کرد. هر شب، مرد به خانه زنگ می‌زد. همان صدای بلند و همان حرف هایی که تکرار می‌شد. روزی در راهرو قدم می‌زدم. وقتی از کنار مرد می‌گذشتم، داشت می‌گفت: «گاو و گوسفندها چطورند؟ یادتان نرود به آنها برسید. حال مادر به زودی خوب می‌شود و ما برمی‌گردیم.»
نگاهم به او افتاد و ناگهان با تعجب دیدم که اصلا کارتی در داخل تلفن همگانی نیست. همچنان با تعجب به مرد روستایی نگاه می کردم که متوجه من شد، مرد درحالی که اشاره می‌کرد ساکت بمانم، حرفش را ادامه داد تا این که مکالمه تمام شد.
بعد آهسته به من گفت: «خواهش می‌کنم به همسرم چیزی نگو. گاو و گوسفندها را قبلاً برای هزینه عمل جراحیش فروخته ام. برای این که نگران آینده‌مان نشود، وانمود می‌کنم که دارم با تلفن حرف می‌زنم.»
در آن لحظه متوجه شدم که این تلفن های با صدای بلند برای خانه نبود! بلکه برای همسرش بود که بیمار روی تخت خوابیده بود.
از رفتار این زن و شوهر و عشق مخصوصی که بین شان بود، تکان خوردم. عشقی حقیقی که نیازی به بازی‌های رمانتیک و گل سرخ و سوگند خوردن و ابراز تعهد نداشت" اما قلب دو نفر را گرم می‌کرد:

ﯾﺎﺩﻣﺎﻥ ﺑﺎﺷـﺪ، ﺑﺎ ﺷﮑﺴـﺘﻦ ﭘـﺎﯼ ﺩﯾـﮕﺮﺍﻥ، ﻣـﺎ ﺑﻬﺘـﺮ ﺭﺍﻩ ﻧﺨـﻮﺍﻫﯿﻢ ﺭﻓــﺖ

ﮐﺎﺵ ﯾﺎﺩﻣﺎﻥ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺑﺎ ﺷﮑﺴﺘﻦ ﺩﻝ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻣﺎ خوشبخت ﺗﺮ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﯾﻢ

ﮐﺎﺵ ﺑﺪﺍﻧﯿﻢ ﺍﮔﺮ ﺩﻟﯿﻞ ﺍﺷﮏ ﮐﺴﯽ ﺷﻮﯾﻢ ﺩﯾﮕﺮ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻃﺮﻑ ﻧﯿﺴﺘﯿﻢ ﺑﺎﺧﺪﺍﯼ ﺍﻭ ﻃﺮﻓﯿﻢ

ﻭ این ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻮﺩن است که زیباست

چه لباس چشم-نوازی به خصوص که بر قامت یک مقام رسمی است
(بانو سلیمه مزاری، مسؤول سیاسی بخشی از استان بلخ در مواجهه با طالبان)

پیام صوتی دکتر پرویز ضیاء شهابی
برای مراسم رونمایی و نقد کتاب «اندیشهٔ هیدگر در درسگفتارهای اولیه»، اثر جدید دکتر بهمن پازوکی

دکتر شهابی در این نیم‌ساعت با آن بیان گرم و زبان گیرا، نکات تامل‌انگیز و مهمی دربارهٔ هایدگر و اندیشهٔ او بیان می‌کنند.

@pooyanijat