قال العلامة السعدي رحمه الله في ((تفسيره)) (ص: 741) : ((جميع التدبير في العالم العلوي والسفلي في ماضي الأوقات وحاضرها ومستقبلها بيد الله تعالى، ليس لأحد من الأمر شيء ولا من القدرة شيء. فينتج من ذلك، أنه تعالى المألوه المعبود وحده، الذي لا يستحق أحد من العبودية شيئًا، كما لم يستحق من الربوبية شيئًا، وينتج من ذلك امتلاء القلوب بمعرفة الله تعالى ومحبته وخوفه ورجائه وهذان الأمران -وهما معرفته وعبادته- هما اللذان خلق الله الخلق لأجلهما، وهما الغاية المقصودة منه تعالى لعباده، وهما الموصلان إلى كل خير وفلاح وصلاح وسعادة دنيوية وأخروية، وهما اللذان هما أشرف عطايا الكريم لعباده، وهما أشرف اللذات على الإطلاق، وهما اللذان إن فاتا فات كل خير، وحضر كل شر. فنسأله تعالى أن يملأ قلوبنا بمعرفته ومحبته، وأن يجعل حركاتنا الباطنة والظاهرة، خالصة لوجهه تابعة لأمره؛ إنه لا يتعاظمه سؤال، ولا يحفيه نوال)) اهـ.

📡 قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar

"ذِكرُ اللّه" غَسيلُ القُلوب.

🎙 شيخنا محمد بن عمر بازمول
- حفظه اللّه تعالى.

= https://t.me/deklsofwrk ✓

بعض الأحاديث الدالة على افتراق أمته، وأن الهالكين من هذه الأمة أكثر من الناجحين، لإحداثهم في الدين وافترائهم على شريعة رب العالمين، تعمّدت استخراجها من الصحيحين، حتى نقطع داير وساوس الشياطين، في أن ماصحّ خارج كتب الشيخين يحتمل الرد والتليين.

فعن أسماء -رضي اللّه عنها- قالت قال النبي -صلى اللّه عليه وسلم-: "إني على الحوض حتى أنظر من يَرد منكم، وسيُؤخذ ناس دوني، فأقول: يارب منّي ومن أمّتي، فيُقال: هل شعرت ما عملوا بعدك؟ واللّه ما برحوا يرجعون على أعقابهم". فكان ابن أبي مُليكة يقول: اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا، أو نفتن عن ديننا. (البخاري 6593).

وعن أبي هريرة -رضي اللّه عنه- عن النبي -صلّى اللّه عليه وسلم-: "بينا أنا نائم فإذا زُمرة، حتى إذا عرفتُهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلمّ، فقلت: أين؟ قال: إلى النار واللّه، قلت: وما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقَرى. ثم إذا زُمرة، حتى إذا عرَفتُهم خرج رجل من بيني وبينهم، فقال: هلمّ، قلت: أين؟ قال: إلى النار واللّه، قلت: ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدّوا بعدك على أدبارهم القهقَرى، فلا أُراه يخلص منهم إلا مثل هَمل النّعم". (البخاري 6587). و الهمل من الإبل هم الضوال، وهم قليل بالنسبة لغيرهم -ذكره الحافظ في الفتح-.

وعن أبي هريرة -رضي اللّه عنه- أن رسول اللّه -صلى اللّه عليه وسلم- أتى المقبرة فقال: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين، وإنا إن شاء اللّه، بكم لاحقون. وددت أنا قد رأينا إخواننا، قالوا: أوَلسنا إخوانك يا رسول اللّه؟ قال: أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا بعد، فقالوا: كيف تعرف من لم يأت بعدُ مِن أمتك يا رسول اللّه؟ فقال: أرأيت لو أن رجلا له خيل غرّ محجّلة بين ظَهرَيْ خيلٍ دُهم بُهم. ألاَ يَعرف خيلَه؟ قالوا: بلى. يا رسول اللّه، قال: فإنهم يأتون غرّا مُحجّلين من الوضوء، وأنا فَرَطهم على الحوض، ألا ليُذادنّ رجالٌ عن حوضي كما يُذاد البَعير الضّالّ، فأنادِيهم: ألا هلمّ، فيُقال: إنهم قد بدّلوا بعدك. فأقول: سحقا سحقا". (مسلم 249). قال الداودي: ويحتمل أنهم أهل الكبائر والبدع الذين لم تخرجهم بدعتهم عن الإيمان تلحقهم هذه الشدّة، ويقال لهم ذلك ثم يتداركهم اللّه برحمته ويشفع فيهم النبي -صلى اللّه عليه وسلم-. انظر شرح الأبي على مسلم: (51/2). وسئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان -حفظه اللّه-: هل يتوقف على صحة المنهج جنة أو نار؟ فأجاب: نعم، المنهج إذا كان صحيحا صار صاحبه من أهل الجنة، فإذا كان على منهج الرسول -صلى اللّه عليه وسلم- ومنهج السلف الصالح يصير من أهل الجنة بأذن اللّه، وإذا صار على منهج الضلال فهو متوعد بالنار، فصحة المنهج من عدمها يترتب عليها جنة أو نار. (الأجوبة المفيدة: ص 77). فجميع الفرق المباينة لطريقة السلف الصالح هالكة متوعدة بالنار وليست مخلدةً فيها، إلا من كانت بدعته مكفّرة وفُرقته ردّة، فلا منافاة حينئذ بين هذه الأحاديث وغيرها، التي تثبت الهلاك لمعظم الأمة وبين النصوص الدالة على خيريّتها ووسطيّتها ورحمة اللّه بها -فتنبه-.

✍ #المشرف : "مصطفى.
•{ الدّرر اللّوامِع }•

= «https://t.me/deklsofwrk» ✓

حرسها اللّه وزادها رفعة ومكانة وعزّا.
آمين.

إنا لله وإنا إليه راجعون،
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

توفي قبل قليل والدنا وشيخنا وقرة أعيننا القاضي العلامة الفقيه عبد الله بن عبد الرحمن المانع.

أحسن الله عزاءنا في موته، رحمه الله تعالى، وغفر له، وأسكنه فسيح جناته.

لله ما أعطى، وله ما أخذ، وكل شيء عنده بأجل مسمى؛ فلنصبر ولنحتسب يا أهل السنة.

إنا لله وإنا اليه راجعون :
توفي شيخنا ومجيزنا القاضي العلامة عبد الله بن عبد الرحمن المانع وقد سمعت منه المسلسل بالأولية واداب القضاة للنسائي وغيرها وهو أخذ عن الشيخ محمد بن ابرهيم وغيرهم رحمه الله واسكنه فسيح جناته
كتبه : ابو نوح كمال بلعمري وفقه الله
١٨ رجب ١٤٤٧هجرية

إن المرء ليحزن لفقد العُلماء الذين لهم مكانتهم في إرشاد الخلق ودلالتهم على الحق.

غفر الله لوالدنا عبد الله بن عبد الرحمن المانع وأسكنه فسيح جناته ورفع درجته وجزاه الله خير الجزاء على ماقام به من نشر لدين اللّه وترغيب لعباد اللّه في السير على مقتضى شرع رب العزة والجلال واتباع سنة النبي -صلى الله عليه وسلم-
وأسأل الله جل وعلا أن يجعل في الأمة خلفا له ولجميع علماء المُسلمين -رحم اللّه الجميع- وأن يُهيئ من علماء الشرع من يكون سببا من أسباب نشر الخير والهدى بين الخلق أجمعين.

= https://t.me/deklsofwrk ✓

ما حكم قول " يا أيتها النفس المطمئنة"
عند نقل التعازي؟

لسماحة الشيخ ابن باز -رحمه اللّه تعالى- ، في مجموع الفتاوى والمقالات.

📌 أنا الجماعة
هذا لسان حال بعض من ينتسب إلى السلفية، وهذا حال سلوكه ومواقفه أنا الجماعة وأنا السلفية والسلفية أنا.
من خالفني فهو مفارق للجماعة، ومن دار في فلكي فهو السلفيّ الحقّ،
لأني مع الكبار، ومن خالفني فقد خالف الكبار، ومن تكلّم فيّ فقد شقّ الصفّ، وأضعف السلفية، ومن ناقشني أضعف السلفية، ومن نصحني فقد طعن في الدعوة، وسعى لتمزيق النسيج السلفي!
هكذا تُختزل الجماعة في شخص مريض، وتُحبس السلفية في سفيه، ويُجعل المنهج ميراثًا خاصًا، لا يُنال إلا بالولاء حزبي.
والحقّ — الذي لا يتغيّر — أن الجماعة ليست رجلًا سفيها، ولا تُعرف بالأسماء ولا بالألقاب، ولا تُقاس بالقرب والبعد، وإنما تُعرف بالحقّ الذي كان عليه السلف.
(الجماعة ما وافق الحقّ وإن كنت وحدك).
فمن جعل نفسه ميزان الحق، وخصومه ميزان الفرقة، فقد قلب المفاهيم، وجعل الولاء للأشخاص لا للمنهج،
وفتح باب التعصّب باسم السلفية.
نعم، وحدة الصفّ مطلوب، لكن لا على حساب الحق.
والاجتماع مأمور به، لكن لا على الباطل.
والنصيحة واجبة، ولو جرحت كبرياء المتصدّرين.
أما جعل كل مخالفة: شقًّا للصف، وكل نقد: تمزيقًا للجماعة، وكل منازعة: خروجًا عن السلفية؛ فذلك منطق العصمة المقنّعة، لا من فقه السلف في شيء.
السلفية أوسع من الأسماء، وأرفع من الأشخاص، وأبقى من الجماعات.
ومن قال: (أنا السلفية، والسلفية أنا).
فقد جهل السلفية، وأساء إليها وإن انتسب لها.

قناة كشكول عزالدين أبوزخار للمقالات العلمية والفوائد الأثرية👇👇
https://t.me/izeddin_abouzkhar

أهمية العلم للثبات على السلفية؛فقد يفسد ورعه الفاسد أكثر مما يصلح.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله -:
"يحتاج المتدين المتورع إلى علم كثير بالكتاب والسنة والفقه في الدين، وإلا فقد يفسد تورعه الفاسد أكثر مما يصلحه كما فعله الكفار وأهل البدع من الخوارج والروافض وغيرهم" ،مجموع الفتاوى ٢٠/ ١٤١-١٤٢.

قال شيخنا الفاضل محمد بازمول
حفظه الله تعالى

يا أخي العزب ... يا من لا زوجة له؛

أقبل على الزواج ولا تخف ... فإن الله سبحانه وتعالى وعدك بعونه من كرمه وجوده .

أخرج الترمذي تحت رقم (1655) وابن ماجه تحت رقم (2518) والحديث قال الترمذي : "حديث حسن"اهـ، وحسنه الألباني وقال الأرنؤوط: "إسناده قوي" اهـ في تحقيقه لسنن ابن ماجه؛

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة حق على الله عونهم؛

المجاهد في سبيل الله.

والمكاتب الذي يريد الأداء.

والناكح الذي يريد العفاف".

ربي يعين ويساعد ويوفق الجميع لطاعته وهداه.

= https://t.me/deklsofwrk ✓

ﻭﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻗﺼﺪﻩ ﻓﻲ ﺩﻋﺎﺋﻪ ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻭﺣﺼﻮﻝ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ؛ ﻓﻬﻮ ﺃﻛﻤﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ ﺇﻻ ﺣﺼﻮﻝ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ ﻓﻘﻂ، ﻛﺤﺎﻝ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ .
الشيخ عبد الرحمن ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ رحمه الله

‏[مِنْ فضائلِ الصّلاةِ]

-قال الإمامُ ابنُ رجبٍ:

"رُوي عن جماعةٍ مِن الصّحابةِ:
أنّ النّاسَ يَحتَرقُون بالنّهارِ بالذُّنوبِ، وكلّما قاموا إلى صلاةٍ مِن الصّلواتِ المكتوباتِ أطفؤوا ذنُوبَهم...
فكذلك قيامُ الّليل يُكفِّرُ الخطايا؛ لأنّه أفضلُ نوافلِ الصّلاة"

(جامع العلوم والحكم٢/ ١٤١)

➢ https://t.me/deklsofwrk

... فحقه
السكوت وهو معذور .

" الإنسان إذا فسدت نفسه أو مزاجه يشتهي ما يضره ويلتذّ به، بل يعشق ذلك عشقا يُفْسِد عقله ودينه وخُلُقه وبدنه ومالَه "

ابن تيمية - الفتاوى ٣٤/١٩

#إطلالة_مشرقة ☀

كان لقاءا عِلميّا فِي المَسجدِ الحَرامِ وإطلالةٌ مُشرقَةٌ وَماتِعةٌ لِمعالِي الشَّيخ الوزيرِ

#صالح_آل_الشيخ حَفظهُ اللهُ ورعاه

📖 لقاءٌ بعنوان:
#الأصول_الجامعة_لفهم_أدلة_توحيد_العبادة

🔁 ضِمنَ الدَّورةِ العلميةِ الشِّتائيةِ.
🗓️ اليومَ الجُمعةُ ٢٠/ ٧/ ١٤٤٧هـ

= https://t.me/deklsofwrk ✓

وإن مما يزيد الغربة شدة والطين بلة أن يقف بعض المنتسبين للعلم جنباً إلي جنب مع هؤلاء الطاعنين في أهل الحق الصادعين به الذابين عنه

وقد صدق العلامة عبدالرحمن المعلمي -رحمه اللّه تعالى حين قال في صدع الدجنة في فصل البدعة عن السنة (63) : قد تدبرت أنواع الفساد، فوجدت عامتها نشأت عن إماتة السنن، أو إقامة البدع، ووجدت أكثر المسلمين يبدو منهم الحرص على اتباع السنن واجتناب البدع، ولكن التبس عليهم الأمر، فزعموا في كثير من السنن أنها بدعة، وفي كثير من البدع أنها سنة.

- وكلما قام عالم فقال: هذا سنة، أو هذا بدعة، عارضه عشرات، أو مئات من الرؤساء في الدين الذين يزعم العامة أنهم علماء، فردوا يده في فيه، وبالغوا في تضليله والطعن فيه، وأفتوا بوجوب قتله، أو حبسه، أو هجرانه، وشمروا للإضرار به وبأهله وإخوانه، وساعدهم ثلاثة من العلماء، عالم غال، وعالم مفتون بالدنيا، وعالم قاصر في معرفة السنة، وإن كان متبحراً في غيرها.
✍️ أحمد بن عمر بازمول - حفظه اللّه تعالى.

= https://t.me/deklsofwrk ✓

ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم
عليه الصلاة والسلام

علامات قبول العمل الصالح وما هو إخلاصه؟

ما هي أذكار الصباح والمساء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يواظب عليها؟