رحم الله الفنانة صاحبة التصميم "ياسمين ناصر عمر"
وجعل أثرها في ميزان حسناتها

‏"أولئك آبائي فجئني بمثلهم
إذا جمعتنا يا جريرُ المجامعُ."

كان بيتها مليء بالمسلمين المستضعفين ومشكلاتهم ، من حُبس ومن عُذب وكانوا في كفالتها المادية والمعنوية ، اتهامات لها ولزوجها بخيانة الوطن والموروث وتارة بالجنون وحب السلطة ، مشكلات بناتها بعد الدين الجديد مع أزواجهن ، انشغال الزوج النبي بدعوته _ فلم تكلفه فوق طاقته بل تحملت معه عبء الدعوة نفسها على حساب استقرارها وهدوء بيتها
ورغم ثرائها وعلو شأنها ، إلا أنها قدّمت كل مالها دعما للنبي صلى الله عليه وسلم وللدعوة الناشئة حتى قال عنها :
ما أبدَلَني اللهُ عزَّ وجلَّ خَيرًا منها، قد آمَنَتْ بي إذ كفَرَ بي الناسُ، وصدَّقَتْني إذ كذَّبَني الناسُ، وواسَتْني بمالِها إذ حرَمَني الناسُ، ورزَقَني اللهُ عزَّ وجلَّ ولَدَها إذ حرَمَني أولادَ النِّساءِ.
_ متفق عليه
لذا كانت مكافئتها من جنس العمل :
بيت فخيم في الجنة مصنوع من اللؤلؤ لا تعب فيه ولا إرهاق ، ونزل بهذه البشارة العظيمة جبريل عليه السلام نفسه !
بشر خديجة ببيتٍ في الجنةِ من قصبٍ، لا صخبَ فيهِ ولا نصبَب

منشور في حب أمي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها 💕🩷🩷🩷

- رقية رفاعي سرور.

لم يتمكن جمهور أهل غزة من الأضاحي هذا العام، ومما يُواسَى به الناس أن النبي صلى الله عليه وسلم ضحَّى عمن لم يُضحِّ من أمته، وأنَّ أصل الأضحية تضحية إبراهيم عليه السلام بولده وتضحية إسماعيل عليه السلام بنفسه، فلما نجحا في ابتلاء التضحية كان الفداء في الذبح الذي صار أصل الأضحية.

وقد أدى أهل غزة ما عليهم، وجاهدوا في الله وصبروا وصابروا ورابطوا، فلم يؤتوا من تقصير ولكن من بطش العدو وإحكامه الحصار، وإن المرء ليبلغ بنيته ما لا يبلغ بعمله، ولله الأمر من قبل ومن بعد.

من السهل جدا أن تمدّ عينيك إلى ما متع الله به أزواجا منهم.. "زهرة الحياة الدنيا".

وصفها الله بهذا الوصف الجميل قبل أن يقول لك "لنفتنهم فيه" ليخبرك أن ما متعهم به جذاب فعلا، ومن الطبيعي أن تمدّ عينيك إليه، لكن الخطأ هو ألا يوقفَك عند هذا الحدّ رادعُ الفتنة، فهم مستأمنون على ما أوتوا من نعمة، مسؤولون عنها ومحاسبون، وأنت يا من لم تملكها، مرتاح من هذا الحساب ومستأمنٌ على القليل الذي معك، فاختبارك أهون إن ركزتَ فيه، فتحصد آنئذٍ "رزق ربك"، الذي في آخر الآية "ورزق ربك خير وأبقى"، منعماً فيه دون فتنة، لصبرك على ما مُنعت.

©توينز كارتون

غير أن عافيتك هي أوسع لي..

حال المرأة إزاء الرّجل في الجاهليّة – كانت زوجة أو غيرها – هي حالة كانت مختلطة بين مَظهر كرامة وتنافُس عند الرّغبة، ومظهَر استخفاف وقلّة إنصاف عند الغضب.

فأمّا الأوّل [أي: مظهار الإكرام] فناشئ عمّا جُبل عليه العربيّ من الميل إلى المرأة وصدق المحبّة، فكانت المرأة مطمح نظَر الرّجل ومحلّ تنافسه؛ رغبةً في الحصول عليها بوجه من وجوه المعاشرة المعروفة عندهم، وكانت الزّوجة مرموقة من الزّوج بعيْن الاعتبار والكرامة، قال شاعرُهم:

يا ربّة البيْت قومي غير صاغرةٍ ،،، ضمّي إليك رحال القومِ والقِرَبا

فسمّاها ربّة البيت، وخاطبها خطاب المتلطّف حين أمرَها فأعقَب الأمر بقوله: غير صاغرة.

وأمّا الثّاني [أي: مظهر الاستخفاف بها]: فالرّجل مع ذلك يرى الزّوجة مجعولة لخدمته، فكان إذا غاضبها أو ناشزتْه ربّما اشتدّ معها في خشونة المعاملة، وإذا تخالف رأياهما أرغمَها على متابعته بحقّ أو بدونه.

وكان شأن العرب في هذين المظهرين متفاوتًا بحسب تفاوتهم في الحضارة والبداوة، وتفاوت أفرادهم في الكياسة والجلافة، وتفاوت حال نسائهم في الاستسلام والإباء والشّرف وخلافه.

وأهل مكّة كانوا أشدّ مِن أهل المدينة في معاملة النّساء، وأحسب أنّ سبب ذلك أنّ أهل المدينة كانوا من أزْد اليَمن، واليمن أقدم بلاد العرب حضارة، فكان فيهم رقّة زائدة، وفي الحديث: جاءكم أهل اليمن هم أرقّ أفئدة وألين قلوبًا، الإيمان يمان والحكمة يمانيّة.

[التحرير والتّنوير، الطاهر ابن عاشور]

ومن الجدير بالذّكر أنّ النبيّ عليه الصّلاة والسّلام لم يتبع في معاملته لزوجاته عادات أهل مكّة، بل سار فيهنّ بسيرة وأدب أهل المدينة من اللّين والرّقة والإكرام، ولا عجب في ذلك فهذه الأخلاق هي الملائمة لطبيعة شخصيّته عليه الصّلاة والسّلام.

- من صفحة أحمد دويدار.

د. ملاك الجهني عن زوجها رحمه الله

"الله وليّ عمر بن الخطاب في الدّنيا والآخرة"

نقش أثري مكتشف حديثًا ❤️

«يَا مِثْلَهُ لاجِئاً يَا مِثْلَهُ تَعِبَاً
كُنْ مِثْلَهُ فَارِسَاً كُنْ مِثْلَهُ نَجِدَا»

«شَيْخٌ بِيَثْرِبَ يَهْوَانَا وَلَمْ يَرَنَا
هَذِي هَدَايَاهُ فِينَا لَمْ تَزَلْ جُدُدَا»

عليه أكرم الصلاة وأزكى السلام..

«يا سيدي يا رسول اللهِ يا سندي
أقمتُ باسمكَ لي في غربَتِي بَلَدَا»

"أمس كنت خائفة من حدوث شيء، بل مرعوبة منه، لدرجة أنّه أقضّ مضجعي ولم أستطع النوم، ولم يكن في وسعي أن أتأكّد منه حتّى الصباح..

قمت لأصلي ركعتين لأطرد الخوف فقط، قرأت من سورة التوبة والحقيقة أنّني لم أجد ذرة خشوع فذهني كان مزدحمًا ممّا أخشى وقوعه..

حتّى وصلت لقوله تعالى: {قل لن يُصيبنا إلّا ما كتب الله لنا..} فوجدتُ كياني كلّه فيها وأحسستُ بقول الشاعر: «يا برد ذاك الذي قالت على كبدي..»..

لم أفهم قبل هذا حقّ الفهم مركزيّة دعاء: "اللهمّ اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همّي وغمّي.." وارتباطه بالهمّ والروع، آيةٌ واحدة طردت عنّي كلّ خوف وفي لحظة امتلأ وجداني بمعاني التسليم والرضا بالقضاء وبأنّ كلٌّ من عند الله، وحالف النوم جفني بعدها -ولم يكن ما خفته-.. آمنتُ بالله وبرسوله، وما دامت الحياة وسيلةً لمعرفة الله وفهم كلامه فهي تستحقّ أن تُعاش أيّا كان ما يجده العبد منها.."

- أنفال والي.

متى فقد الأنسان قدرته على التعبير على فوضى اختلاجاته الروحيّة وصار يكتفي بطرق أخرى رمزيّة غير الكتابة؟

هذه لوحة رسمتها توثيقاً لمطلع عام هجريّ جديد، يجدّد في القلب انتماءً لأحداث وشخوص كانوا منذ ألف وأربعمائة وثمانية وأربعين، يخطّون لنا المعنى من وجودنا على هذه الأرض اليوم، الهجرة، وصاحبها الأعز في هذا الوجود، الذي جسّد لنا في ذاته كلّ فضيلة، والذي علّمنا في رمزيّة الهجرة الانتقال من الضيق إلى السعة، وهجر المساحات التي أظلمت علينا وظلمتنا، وأن المجهول كثيراً ما يخبئ النور، وكيف نختار طريق الله فلا نضيع أبداً..

كلّ عام ونحن بخير، ونحن مسلمون..
كلّ عام وحبّ رسول الله يملؤنا أكثر وأكثر..


١ محرّم ١٤٤٨.

طبعاً ذيّلته بتاريخ الأول من محرم لأنه "في قانوني الخاص" ينتهي اليوم بأذان فجر اليوم التالي.

فلا نزال في السليم 👍

عن عائشة رضي الله عنها قالت قُلْتُ لرسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّ ابنَ جُدعانَ في الجاهليَّةِ كان يَقري الضَّيفَ ويُحسِنُ الجوارَ ويصِلُ الرَّحِمَ فهل ينفَعُه ذلك ؟ قال: (لا إنَّه لم يقُلْ يومًا قطُّ: اللَّهمَّ اغفِرْ لي خطيئتي يومَ الدِّينِ ).