Предыстория.
Какое то время назад, в нулевых, в период расцвета исторических форумов и блогов, у меня состоялась любопытная частная переписка с пользователем ГЕРМЕС. Она оказалась довольно объемна и произвела на меня довольно большое впечатление. Темой её стала остроумная попытка деконструкции истории с нуля. То есть в ситуации, когда у исследователя имеется весь набор исторических источников, но по какой то причине отсутствует их интерпретация в виде учебников, работ историков и т. д. Причем сами источники прежде чем использоваться должны быть исследованы на достоверность, использоваться с поправкой на субъективные взгляды автора, возможности прямой фальсификации и позднейших вставок, находиться в соответствии с современным ему уровнем развития техники, экономики, культуры и философии.
Первопричину развития человеческой цивилизации мы видели в развитии сословия интеллектуалов - интеллигентов, по сути даже делая знак равенства между этими понятиями. На наш взгляд в том была своя правда. Если существуют исторические работы, смотрящие на историю человеческого общества с точки зрения развития торговли, отношения к средствам производства, степени соблюдения тех или иных либеральных свобод начала XXI века, конкретных вещей наподобие золота или нефти, то и наш подход имеет право на существование. Он ничем не хуже, а скорее наоборот – носит универсальный характер, делая все остальное лишь его мелкими частностями.
От тех бесед сохранились лишь фрагменты, недавно наткнувшись на них, я решил их обнародовать. Исключительно для себя. Для того чтобы привести свои мысли в порядок и воздать должное моему выдающемуся собеседнику.
Пришлось привести диалоги в читабельную форму, дополнить недостающие куски по памяти, что то реконструировать и переосмыслить заново с высоты прошедших после переписки лет. Как мне кажется, удалось главное – сохранить гермесовскую логику и гермесовский подход к изучению истории, которыми я дорожу больше, чем возможными мелкими фактическими неточностями и шероховатостями, возникающими в процессе деконструкции здания всемирной истории, колоссальной по объему и широте охвата работе, с которой вряд ли бы кто то справился лучше него.
_______________1_____________________
Цивилизация представляет собой непрерывный неугасимый источник, влияющий на все до чего может дотянуться, меняющий с течением времени мир и саму себя. Её основой является несколько сотен или тысяч интеллектуалов, взаимодействующих между собой, находящихся в общем "информационном поле", т. е. живущих в обществе, имеющем социальные институты, в рамках которых возможно создание нового знания, передача и сохранение уже имеющегося.
Долгое время человечество блуждало во тьме, но когда такие условия были созданы, прогресс стало уже не остановить. Этого оказалось достаточно, чтобы в исторически короткие сроки до неузнаваемости изменить мир и самого человека, запустить процесс восхождения человека к немыслимым прежде высотам. Вопрос уже стоит о преодолении человеком самого себя, своей природы, о постчеловеческом мире, о вступлении на путь, о котором не смели думать даже писатели – фантасты.
Парадокс развития человечества в том, что прогресс носит крайне неоднородный характер. Учитывая немыслимую скорость изменений это закономерно. Как правило речь идет о сочетании архаических традиционных представлений и форм жизнедеятельности и самых продвинутых и аналогов в невообразимом сочетании, причем как в обществе, так и в голове конкретного индивидуума. По мере углубления изменений количество этих комбинаций возрастает и до известной степени возрастает уровень риска, хрупкости возводимого здания цивилизации.
Одной из сфер абсолютной архаики остается область истории. С точки зрения современного гиперинформационного общества понятно как эта история писалась, понятна её вариативность, понятна её спекулятивность, изменчивость и политическая ангажированность.
Попробуем провести добросовестное расследование в этой сфере и деконструировать традиционные исторические мифы.
Существующая хронология традиционной истории дает иллюзию растянутости, д
Какое то время назад, в нулевых, в период расцвета исторических форумов и блогов, у меня состоялась любопытная частная переписка с пользователем ГЕРМЕС. Она оказалась довольно объемна и произвела на меня довольно большое впечатление. Темой её стала остроумная попытка деконструкции истории с нуля. То есть в ситуации, когда у исследователя имеется весь набор исторических источников, но по какой то причине отсутствует их интерпретация в виде учебников, работ историков и т. д. Причем сами источники прежде чем использоваться должны быть исследованы на достоверность, использоваться с поправкой на субъективные взгляды автора, возможности прямой фальсификации и позднейших вставок, находиться в соответствии с современным ему уровнем развития техники, экономики, культуры и философии.
Первопричину развития человеческой цивилизации мы видели в развитии сословия интеллектуалов - интеллигентов, по сути даже делая знак равенства между этими понятиями. На наш взгляд в том была своя правда. Если существуют исторические работы, смотрящие на историю человеческого общества с точки зрения развития торговли, отношения к средствам производства, степени соблюдения тех или иных либеральных свобод начала XXI века, конкретных вещей наподобие золота или нефти, то и наш подход имеет право на существование. Он ничем не хуже, а скорее наоборот – носит универсальный характер, делая все остальное лишь его мелкими частностями.
От тех бесед сохранились лишь фрагменты, недавно наткнувшись на них, я решил их обнародовать. Исключительно для себя. Для того чтобы привести свои мысли в порядок и воздать должное моему выдающемуся собеседнику.
Пришлось привести диалоги в читабельную форму, дополнить недостающие куски по памяти, что то реконструировать и переосмыслить заново с высоты прошедших после переписки лет. Как мне кажется, удалось главное – сохранить гермесовскую логику и гермесовский подход к изучению истории, которыми я дорожу больше, чем возможными мелкими фактическими неточностями и шероховатостями, возникающими в процессе деконструкции здания всемирной истории, колоссальной по объему и широте охвата работе, с которой вряд ли бы кто то справился лучше него.
_______________1_____________________
Цивилизация представляет собой непрерывный неугасимый источник, влияющий на все до чего может дотянуться, меняющий с течением времени мир и саму себя. Её основой является несколько сотен или тысяч интеллектуалов, взаимодействующих между собой, находящихся в общем "информационном поле", т. е. живущих в обществе, имеющем социальные институты, в рамках которых возможно создание нового знания, передача и сохранение уже имеющегося.
Долгое время человечество блуждало во тьме, но когда такие условия были созданы, прогресс стало уже не остановить. Этого оказалось достаточно, чтобы в исторически короткие сроки до неузнаваемости изменить мир и самого человека, запустить процесс восхождения человека к немыслимым прежде высотам. Вопрос уже стоит о преодолении человеком самого себя, своей природы, о постчеловеческом мире, о вступлении на путь, о котором не смели думать даже писатели – фантасты.
Парадокс развития человечества в том, что прогресс носит крайне неоднородный характер. Учитывая немыслимую скорость изменений это закономерно. Как правило речь идет о сочетании архаических традиционных представлений и форм жизнедеятельности и самых продвинутых и аналогов в невообразимом сочетании, причем как в обществе, так и в голове конкретного индивидуума. По мере углубления изменений количество этих комбинаций возрастает и до известной степени возрастает уровень риска, хрупкости возводимого здания цивилизации.
Одной из сфер абсолютной архаики остается область истории. С точки зрения современного гиперинформационного общества понятно как эта история писалась, понятна её вариативность, понятна её спекулятивность, изменчивость и политическая ангажированность.
Попробуем провести добросовестное расследование в этой сфере и деконструировать традиционные исторические мифы.
Существующая хронология традиционной истории дает иллюзию растянутости, д
ревности человеческой цивилизации, незыблемости традиционного уклада, по сути маскируя скорость преобразований человеческого общества.
В реальности же для большей части Европы период цивилизации – это максимум 400 – 500 лет, а для подавляющей части остального мира и того меньше – от силы 200 – 300 лет. Учитывая скорость и качество изменений – все это время человек карабкался практически по вертикальной стене.
Насколько можно судить с учётом знаний сегодняшнего дня критическая масса людей, занимающихся интеллектуальным трудом, появилась в бассейне реки Нил на заре человечества. Возникновения феномена цивилизации представляло собой долгий процесс, растянувшийся на сотни, а возможно и тысячи лет. Это движение человека во тьме наугад, к пределам биологических возможностей Человека Разумного, напоминающее попытки барона Мюнхгаузена вытащить себя за волосы из болота. Увенчавшееся однако феноменальным успехом.
Не исключено, что существовали и другие очаги цивилизации, развивающиеся параллельно цивилизации долины Нила или даже более древние, однако они остались во тьме веков, по каким то причинам не дав дальнейших всходов.
Нильская цивилизация же никогда не прерывалась. Её наследницей стала средиземноморская античная, а затем и европейская цивилизация, создавшая современный мир, в том виде в котором мы его знаем.
Именно поэтому, сколько существует человечество, столько будет длиться и интерес к изучению "Древнего Египта", как колыбели нашей цивилизации.
В реальности же для большей части Европы период цивилизации – это максимум 400 – 500 лет, а для подавляющей части остального мира и того меньше – от силы 200 – 300 лет. Учитывая скорость и качество изменений – все это время человек карабкался практически по вертикальной стене.
Насколько можно судить с учётом знаний сегодняшнего дня критическая масса людей, занимающихся интеллектуальным трудом, появилась в бассейне реки Нил на заре человечества. Возникновения феномена цивилизации представляло собой долгий процесс, растянувшийся на сотни, а возможно и тысячи лет. Это движение человека во тьме наугад, к пределам биологических возможностей Человека Разумного, напоминающее попытки барона Мюнхгаузена вытащить себя за волосы из болота. Увенчавшееся однако феноменальным успехом.
Не исключено, что существовали и другие очаги цивилизации, развивающиеся параллельно цивилизации долины Нила или даже более древние, однако они остались во тьме веков, по каким то причинам не дав дальнейших всходов.
Нильская цивилизация же никогда не прерывалась. Её наследницей стала средиземноморская античная, а затем и европейская цивилизация, создавшая современный мир, в том виде в котором мы его знаем.
Именно поэтому, сколько существует человечество, столько будет длиться и интерес к изучению "Древнего Египта", как колыбели нашей цивилизации.
___________2_________________
Сейчас мало кто понимает, как сильно была изменилась планета благодаря упорному труду человека за последние несколько сот лет. Гиблые малярийные болота и безводные пустыни на месте современных приморских курортных зон, непроходимые леса и заросли кустарников там, где сейчас бескрайние поля и плантации, отсутствие дорог и коммуникаций, дикие звери, ядовитые насекомые, природная стихия от которой нет спасения.
Даже в начале XX века огромные территории с вполне приемлемым климатом были почти безлюдными, что уж говорить временах более ранних. Проследить, как происходила земледельческая колонизация и распространение цивилизации по поверхности планеты – значит получить ключ к истории человечества и реальной основе всех происходящих событий.
Попробуем отмотать события как можно дальше назад, оставив при этом за пределами наших интересов примитивные коллективы охотников - собирателей и кочевников, стоящие вне исторического процесса и находящиеся в сфере интересов антропологии и смежных дисциплин.
Общим является мнение, что цивилизация зародилась в долинах крупных рек в зоне с благоприятным климатом.
В таких местах была возможность обеспечить необходимую концентрацию населения, имелись чрезвычайно благоприятные условия для земледелия, основанные на периодических разливах рек и обогащению почв илом.
Иными словами имелось базовое условие для возникновения цивилизации: возможность производства прибавочного продукта, позволяющего прокормить достаточно большое количество людей, непосредственно не занятых физическим трудом.
Долина Нила была одним из таких мест, самой природой предназначенных для человека. Именно в этой географической точке шанс данный человеку был в полной мере использован.
Столетия, а возможно и тысячелетия человек занимался освоением долины Нила и методом проб и ошибок получил много полезной информации. Однако в полупервобытном неразвитом обществе не было институтов, способных взять на себя функцию передачи полученного опыта и знаний из поколения в поколение, их преумножения и сохранения, что являлось препятствием для дальнейшего развития человеческого общества.
Выходом из сложившейся ситуации, найденным в Египте, стала сакрализация знания как такового. Элементы научного знания оказались встроены в религиозные концепции, стали неотъемлемой частью сверхъестественного мифологического взгляда на мир. Роль первых интеллектуалов нашего мира взяли на себя шаманы, жрецы и прочие служители культа. Знание доступно лишь посвященным и скрыто от посторонних. Знание - это сила. Знание - это власть.
Возможно, это и был момент рождения научного знания как такового.
Сейчас мало кто понимает, как сильно была изменилась планета благодаря упорному труду человека за последние несколько сот лет. Гиблые малярийные болота и безводные пустыни на месте современных приморских курортных зон, непроходимые леса и заросли кустарников там, где сейчас бескрайние поля и плантации, отсутствие дорог и коммуникаций, дикие звери, ядовитые насекомые, природная стихия от которой нет спасения.
Даже в начале XX века огромные территории с вполне приемлемым климатом были почти безлюдными, что уж говорить временах более ранних. Проследить, как происходила земледельческая колонизация и распространение цивилизации по поверхности планеты – значит получить ключ к истории человечества и реальной основе всех происходящих событий.
Попробуем отмотать события как можно дальше назад, оставив при этом за пределами наших интересов примитивные коллективы охотников - собирателей и кочевников, стоящие вне исторического процесса и находящиеся в сфере интересов антропологии и смежных дисциплин.
Общим является мнение, что цивилизация зародилась в долинах крупных рек в зоне с благоприятным климатом.
В таких местах была возможность обеспечить необходимую концентрацию населения, имелись чрезвычайно благоприятные условия для земледелия, основанные на периодических разливах рек и обогащению почв илом.
Иными словами имелось базовое условие для возникновения цивилизации: возможность производства прибавочного продукта, позволяющего прокормить достаточно большое количество людей, непосредственно не занятых физическим трудом.
Долина Нила была одним из таких мест, самой природой предназначенных для человека. Именно в этой географической точке шанс данный человеку был в полной мере использован.
Столетия, а возможно и тысячелетия человек занимался освоением долины Нила и методом проб и ошибок получил много полезной информации. Однако в полупервобытном неразвитом обществе не было институтов, способных взять на себя функцию передачи полученного опыта и знаний из поколения в поколение, их преумножения и сохранения, что являлось препятствием для дальнейшего развития человеческого общества.
Выходом из сложившейся ситуации, найденным в Египте, стала сакрализация знания как такового. Элементы научного знания оказались встроены в религиозные концепции, стали неотъемлемой частью сверхъестественного мифологического взгляда на мир. Роль первых интеллектуалов нашего мира взяли на себя шаманы, жрецы и прочие служители культа. Знание доступно лишь посвященным и скрыто от посторонних. Знание - это сила. Знание - это власть.
Возможно, это и был момент рождения научного знания как такового.
Одним из верных маркеров цивилизации является письменность, то есть возможность передачи знаний, устойчивого взаимодействия интеллектуалов за пределами одной семьи, общины или иной малой группы лиц.
Одним из первых мест, где попытались решить эту задачу, стал Египет.
Первоначально египетское письмо не имело никакого отношения к звуковому письму. Это было достаточно простое рисуночное письмо. Изображением самого предмета "записывали" то или иное сообщение, например: рисунком  — солнце,  — бык,  — человек,  - лицо. Строго говоря, это еще в полной мере не письмо, а своего рода комикс. Изображенная информация дополнялась устным сопровождением в виде выученных наизусть историй, песнопений, гимнов. Именно это ключ. В отсутствие канона, традиции правильного прочтения и толкования, открывается слишком широкий простор для интерпретаций и спекуляций. Это досадно, учитывая большое количество дошедших до нас древнеегипетских надписей, при правильном подходе способных открыть нам глаза на многое. На многое, что было критически важно для древнего человеческого сознания, слабо осознававшего границы между этим миром и миром сверхъестественным, жившего в догосударственую, дохронологическую, доисторическую эпоху.
Со временем рисунок становится все больше не только изображением самого предмета, но и близкого по смыслу понятия, а затем и просто отображает звук или комплекс звуков, связанных с предметом.
Отсюда всего один шаг до современного алфавита, где букве (набору букв) соответствует звук (набор звуков), однако сделать его очень непросто.
Одним из первых мест, где попытались решить эту задачу, стал Египет.
Первоначально египетское письмо не имело никакого отношения к звуковому письму. Это было достаточно простое рисуночное письмо. Изображением самого предмета "записывали" то или иное сообщение, например: рисунком  — солнце,  — бык,  — человек,  - лицо. Строго говоря, это еще в полной мере не письмо, а своего рода комикс. Изображенная информация дополнялась устным сопровождением в виде выученных наизусть историй, песнопений, гимнов. Именно это ключ. В отсутствие канона, традиции правильного прочтения и толкования, открывается слишком широкий простор для интерпретаций и спекуляций. Это досадно, учитывая большое количество дошедших до нас древнеегипетских надписей, при правильном подходе способных открыть нам глаза на многое. На многое, что было критически важно для древнего человеческого сознания, слабо осознававшего границы между этим миром и миром сверхъестественным, жившего в догосударственую, дохронологическую, доисторическую эпоху.
Со временем рисунок становится все больше не только изображением самого предмета, но и близкого по смыслу понятия, а затем и просто отображает звук или комплекс звуков, связанных с предметом.
Отсюда всего один шаг до современного алфавита, где букве (набору букв) соответствует звук (набор звуков), однако сделать его очень непросто.
Не хватает одной «мелочи». Общепринятого языка и общих правил произношения слова. Каждая волость, местность, район имела свои словечки, свой говор, свои языковые привычки и особенности. В XIX – XX веках национальными государствами на основе одного из диалектов, как правило столичного, создавался «исконный» «национальный» язык, вырабатывались правила произношения и написания, которые навязывались всем жителям страны. Для решения этой задачи потребовались многие десятилетия колоссальных усилий централизованных государств, добивавшихся своей цели через унификацию системы образования и средств массовой информации. Это магистральный путь развития любого национального государства с начала XIX века и до сегодняшних дней сначала в Европе, а потом и во всех остальном мире. Китай, например, в полной мере смог приступить к этой задаче только в конце XX века.
В начале человеческой истории о подобном нельзя было даже помыслить. И рассуждая об истории до эпохи централизованных государств Нового времени, всегда надо держать в уме, что две деревни, разделённые лишь парой дней пути, могли с трудом понимать друг друга, имея в запасе всего несколько десятков общих слов.
Тем не менее общее направление развития было задано. Звуковое письмо имело такие неоспоримые преимущества, что для этих целей вполне можно было создать отдельный язык. Если нет возможности сделать это сверху, используя бюрократический аппарат, как в XIX веке, то остается только создать язык снизу, написав на этом языке «священные тексты», обязательные для заучивания и повторения своими адептами.
В духе сакрализации интеллектуальной сферы на первом этапе развития цивилизации первые широко распространенные языки могли распространиться и получить признание только как языки священные, языки отправления культов, языки божественных откровений. Такими и были древнегреческий, арабский, латынь или церковнославянский, являющимися изначально языками книги. Языками, для удобства отправления культа связанными с говорами и диалектами местного населения, но не языками живого общения какой-либо конкретной местности.
В тесной связи с развитием алфавита находится вопрос материала для письма. Столь впечатляющая эволюция египетской письменности, поднявшейся от первобытных рисунков до сложной письменной системы, ставшей основой для алфавита, оказалась возможной благодаря великому дару Нила - папирусу.
Примерный способ его изготовления следующий. Сердцевину тростникового папируса, растущего по берегам Нила, расщепляли на полоски шириной в палец или ладонь, вымачивали от 6 до 12 дней, отбивали молотком время от времени, затем раскладывали на мокром столе “внахлест”, сверху первой полоски клали поперек вторую полоску и т.д., потом все оставляли под прессом на 6 дней. Просушив листы на солнце, их склеивали по длине, шлифовали, снова отбивали молотком и опять покрывали клеем, чтобы чернила не растекались.
Так впервые в истории у человека появилась возможность получать, собирать и передавать информацию в письменном виде, то есть возможность обеспечить общение широкого круга интеллектуалов, находящихся на значительном расстоянии друг от друга, а значит и возможность появления цивилизации как таковой.
Подразумевается, что для того, чтобы достигнуть достаточной грамотности и умения излагать на бумаге мысли, нужно несколько лет упорной учебы и самообразования, включающих в себя большое количество тренировок в прописях и диктантах, чтение многих книг. Подготовка грамотного человека требует в достатке материала для письма и чтения. То есть бумаги, а до её появления папируса.
В большинстве европейских языков и сейчас слово папирус используется для обозначения материала для письма, то есть для современной бумаги. Это свидетельствует о папирусе как о предшественнике бумаги, а раз так, то и сам свет грамотности и учености европейский континент увидел и воспринял из Египта.
В тех местностях Европы где папирус не получил распространения, до появления бумаги не могло быть и сколько-нибудь заметного количества образованных, грамотных людей, а значит и не могло быть и самой цивилизации.
Традиционная история осозн
В начале человеческой истории о подобном нельзя было даже помыслить. И рассуждая об истории до эпохи централизованных государств Нового времени, всегда надо держать в уме, что две деревни, разделённые лишь парой дней пути, могли с трудом понимать друг друга, имея в запасе всего несколько десятков общих слов.
Тем не менее общее направление развития было задано. Звуковое письмо имело такие неоспоримые преимущества, что для этих целей вполне можно было создать отдельный язык. Если нет возможности сделать это сверху, используя бюрократический аппарат, как в XIX веке, то остается только создать язык снизу, написав на этом языке «священные тексты», обязательные для заучивания и повторения своими адептами.
В духе сакрализации интеллектуальной сферы на первом этапе развития цивилизации первые широко распространенные языки могли распространиться и получить признание только как языки священные, языки отправления культов, языки божественных откровений. Такими и были древнегреческий, арабский, латынь или церковнославянский, являющимися изначально языками книги. Языками, для удобства отправления культа связанными с говорами и диалектами местного населения, но не языками живого общения какой-либо конкретной местности.
В тесной связи с развитием алфавита находится вопрос материала для письма. Столь впечатляющая эволюция египетской письменности, поднявшейся от первобытных рисунков до сложной письменной системы, ставшей основой для алфавита, оказалась возможной благодаря великому дару Нила - папирусу.
Примерный способ его изготовления следующий. Сердцевину тростникового папируса, растущего по берегам Нила, расщепляли на полоски шириной в палец или ладонь, вымачивали от 6 до 12 дней, отбивали молотком время от времени, затем раскладывали на мокром столе “внахлест”, сверху первой полоски клали поперек вторую полоску и т.д., потом все оставляли под прессом на 6 дней. Просушив листы на солнце, их склеивали по длине, шлифовали, снова отбивали молотком и опять покрывали клеем, чтобы чернила не растекались.
Так впервые в истории у человека появилась возможность получать, собирать и передавать информацию в письменном виде, то есть возможность обеспечить общение широкого круга интеллектуалов, находящихся на значительном расстоянии друг от друга, а значит и возможность появления цивилизации как таковой.
Подразумевается, что для того, чтобы достигнуть достаточной грамотности и умения излагать на бумаге мысли, нужно несколько лет упорной учебы и самообразования, включающих в себя большое количество тренировок в прописях и диктантах, чтение многих книг. Подготовка грамотного человека требует в достатке материала для письма и чтения. То есть бумаги, а до её появления папируса.
В большинстве европейских языков и сейчас слово папирус используется для обозначения материала для письма, то есть для современной бумаги. Это свидетельствует о папирусе как о предшественнике бумаги, а раз так, то и сам свет грамотности и учености европейский континент увидел и воспринял из Египта.
В тех местностях Европы где папирус не получил распространения, до появления бумаги не могло быть и сколько-нибудь заметного количества образованных, грамотных людей, а значит и не могло быть и самой цивилизации.
Традиционная история осозн
ает эту проблему и пытается заполнить образовавшуюся лакуну пергаментом. Однако массового использования пергамента не могло быть по экономическим причинам.
В отличие от дорого папируса пергамент это настоящий предмет роскоши, используемый в особых случаях. Аналог подарочного издания книги, продающейся в книжном магазине в десятки раз дороже обычного экземпляра.
Для того чтобы приготовить один лист пергамента, нужно содрать кожу с молодого теленка не старше 6 недель или с молодого барашка, отмачивать её в бочке с известкой, далее очистить от волосков, снова отмочить в извести. После этого можно было натянуть шкуру на раму и произвести вторичную окончательную очистку с помощью специального скребка. Будущий пергамент отбеливали и обезжиривали свинцовыми белилами, выглаживали пемзой и т. д. Такой материал для письма не мог быть распространён по определению.
В отличие от дорого папируса пергамент это настоящий предмет роскоши, используемый в особых случаях. Аналог подарочного издания книги, продающейся в книжном магазине в десятки раз дороже обычного экземпляра.
Для того чтобы приготовить один лист пергамента, нужно содрать кожу с молодого теленка не старше 6 недель или с молодого барашка, отмачивать её в бочке с известкой, далее очистить от волосков, снова отмочить в извести. После этого можно было натянуть шкуру на раму и произвести вторичную окончательную очистку с помощью специального скребка. Будущий пергамент отбеливали и обезжиривали свинцовыми белилами, выглаживали пемзой и т. д. Такой материал для письма не мог быть распространён по определению.
Еще более фантастично в качестве альтернативы папирусу/бумаге выглядят береста и глиняные таблички, в силу своей хрупкости и неприспособленности для письма. Цивилизации, построенные на использовании этих материалов, выглядят как настоящее фентези.
Как мы уже сказали ранее, помимо собственно технических возможностей для создания новых знаний, необходимо наличие социальных институтов для сохранения и распространения этих знаний. Без них каждое следующее поколение обречено начинать все сначала.
Величайшим вкладом Нильской цивилизации в мировую историю стало создание под ключ таких социальных институтов. В современной терминологии мы можем определить их как религиозные институты и религия в целом.
Египетская религиозная жизнь начиналась, как и везде с примитивных первобытных культов с почитанием предков, шаманами, целителями, священными животными, деревьями, рощами, камнями и т. п., но за многие столетия ушла далеко вперед. Самое примечательное, что этот путь можно проследить невооруженным глазом.
Хорошо помню главное впечатление, которое вынес, в первый раз побывав в египетском зале Русского Музея. Я увидел человеческий мир, только начавший обособляться от мира растений и зверей. Человек с головой сокола или лев с головой человека очень естественны для этой культуры. Это было не художественным преувеличением, а чем то само собой разумеющимся. Именно так люди воспринимали мир, в котором живут.
По зрелому размышлению понимаешь, что по другому и быть не могло. Подлинно древняя самобытная цивилизация не могла начаться как то иначе, проскочив эту стадию. Все народы так или иначе начинали с этого, однако естественный ход их истории менялся после встречи с Цивилизацией. Той самой, истоки которой находятся на берегах Нила. И с этой точки зрения изучение Древнего Египта заменяет нам изучение значительного куска собственной истории, который мог бы быть, и который состоялся только в наших легендах, сказках, мифах.
Официальная история делает упор именно на ранний этап религиозного развития Цивилизации Нила, но это большая натяжка. Развитие материальной и интеллектуальной культуры всегда идут бок о бок. Примитивное поклонение крокодилу возможно только в тростниковой хижине, в огромном каменном храмовом комплексе должна быть сложная разветвленная религиозная система.
Многочисленные памятники «Древнего Египта», производящие впечатление и поныне, не оставляют сомнений в существовании богатой интеллектуальной жизни в стенах храмов.
Её основой стала особая социальная группа жрецов – священнослужителей со своей иерархией, системой подготовки, тайными знаниями недоступными профанам и пр., обособленная от основной массы населения.
Для содержания этой социальной группы, храмового строительства одних добровольных приношений верующих недостаточно, нужна собственная экономическая база, то есть обрабатываемая земля, как главный ресурс в условиях земледельческого общества, нужен силовой ресурс, обеспечивающий контроль за подведомственной территорией и т.д.
Если обобщить все вышесказанное, то речь идёт о чём-то очень близком к монастырской форме хозяйствования. Подобная форма социальной организации на стыке религии и экономики зародилась в незапамятные времена в "Древнем Египте", показала свою успешность и за многие века была распространена на обширных пространствах Западной и Восточной Европы и Ближнего Востока.
Такие монастыри становились религиозными, экономическими, интеллектуальными центрами, вовлекавшими в свою орбиту всю окрестную территорию.
Интеллектуальная жизнь расцвела в рамках религиозной сферы общества, вернее нашла свое выражение в форме религии, в конечном счёте придав деятельности интеллектуала сакральный, религиозный характер.
Было бы ошибкой считать, что только религиозными вопросами она и ограничивалась. Скорее наоборот, обличенная в религиозные одежды и осенённая религиозным авторитетом, она касалась широкого спектра экономических и культурных вопросов.
Жрецы – священники стали первопроходцами в математике, химии, медицине, астрономии, мелиорации, многих смежных с ними дисциплинах, начав строительство цивилизованного мира, в кот
Как мы уже сказали ранее, помимо собственно технических возможностей для создания новых знаний, необходимо наличие социальных институтов для сохранения и распространения этих знаний. Без них каждое следующее поколение обречено начинать все сначала.
Величайшим вкладом Нильской цивилизации в мировую историю стало создание под ключ таких социальных институтов. В современной терминологии мы можем определить их как религиозные институты и религия в целом.
Египетская религиозная жизнь начиналась, как и везде с примитивных первобытных культов с почитанием предков, шаманами, целителями, священными животными, деревьями, рощами, камнями и т. п., но за многие столетия ушла далеко вперед. Самое примечательное, что этот путь можно проследить невооруженным глазом.
Хорошо помню главное впечатление, которое вынес, в первый раз побывав в египетском зале Русского Музея. Я увидел человеческий мир, только начавший обособляться от мира растений и зверей. Человек с головой сокола или лев с головой человека очень естественны для этой культуры. Это было не художественным преувеличением, а чем то само собой разумеющимся. Именно так люди воспринимали мир, в котором живут.
По зрелому размышлению понимаешь, что по другому и быть не могло. Подлинно древняя самобытная цивилизация не могла начаться как то иначе, проскочив эту стадию. Все народы так или иначе начинали с этого, однако естественный ход их истории менялся после встречи с Цивилизацией. Той самой, истоки которой находятся на берегах Нила. И с этой точки зрения изучение Древнего Египта заменяет нам изучение значительного куска собственной истории, который мог бы быть, и который состоялся только в наших легендах, сказках, мифах.
Официальная история делает упор именно на ранний этап религиозного развития Цивилизации Нила, но это большая натяжка. Развитие материальной и интеллектуальной культуры всегда идут бок о бок. Примитивное поклонение крокодилу возможно только в тростниковой хижине, в огромном каменном храмовом комплексе должна быть сложная разветвленная религиозная система.
Многочисленные памятники «Древнего Египта», производящие впечатление и поныне, не оставляют сомнений в существовании богатой интеллектуальной жизни в стенах храмов.
Её основой стала особая социальная группа жрецов – священнослужителей со своей иерархией, системой подготовки, тайными знаниями недоступными профанам и пр., обособленная от основной массы населения.
Для содержания этой социальной группы, храмового строительства одних добровольных приношений верующих недостаточно, нужна собственная экономическая база, то есть обрабатываемая земля, как главный ресурс в условиях земледельческого общества, нужен силовой ресурс, обеспечивающий контроль за подведомственной территорией и т.д.
Если обобщить все вышесказанное, то речь идёт о чём-то очень близком к монастырской форме хозяйствования. Подобная форма социальной организации на стыке религии и экономики зародилась в незапамятные времена в "Древнем Египте", показала свою успешность и за многие века была распространена на обширных пространствах Западной и Восточной Европы и Ближнего Востока.
Такие монастыри становились религиозными, экономическими, интеллектуальными центрами, вовлекавшими в свою орбиту всю окрестную территорию.
Интеллектуальная жизнь расцвела в рамках религиозной сферы общества, вернее нашла свое выражение в форме религии, в конечном счёте придав деятельности интеллектуала сакральный, религиозный характер.
Было бы ошибкой считать, что только религиозными вопросами она и ограничивалась. Скорее наоборот, обличенная в религиозные одежды и осенённая религиозным авторитетом, она касалась широкого спектра экономических и культурных вопросов.
Жрецы – священники стали первопроходцами в математике, химии, медицине, астрономии, мелиорации, многих смежных с ними дисциплинах, начав строительство цивилизованного мира, в кот
ором мы теперь живем. При религиозных центрах было развернута сеть образовательных центров. Сфера искусства, начиная с живописи и стихосложения и заканчивая архитектурой, успешно развивалась, работая на религию.
Сейчас это режет слух, но были времена, когда слово религия служило практически синонимом инноваций, современных технологий и высокой моды.
Сейчас это режет слух, но были времена, когда слово религия служило практически синонимом инноваций, современных технологий и высокой моды.
Обратимся к содержанию древнеегипетских религиозных мифов. Одной из основных тенденций современной официальной египтологии является подчеркивание и раздувание отличий религиозной системы "Древнего Египта" от античной и европейской цивилизации, акцентирование внимания на обрядовых мелочах, "более правильный" перевод имен собственных, делающий их совершенно нечитаемыми для европейского обывателя и т. п.
За деревьями становится не видно леса. Если же присмотреться, то становится очевидно, что вся религиозная жизнь античности и христианство построены на египетском религиозном фундаменте.
Протохристианский монотеизм как религиозная система «под ключ» был построен в Египте и успешно экспортирован в страны Средиземноморья. Хронологически точно определить этот период невозможно, субъективно оценим период появления египетского монотеизма в восточном средиземноморье в XII – XIII века. Если мы считаем, что цивилизация и грамотность бурно распространялись и росли практически по экспоненте, то религиозная технология и предлагающаяся к ней культура чтения и письма вряд ли могли появиться сильно раньше, чем за пару веков до изобретения книгопечатания.
Изначальное христианство (протохристианство) представляло собой адаптацию одного из египетских культов на греческой и итальянской культурной основе.
Центральной идеей новой веры стала мысль об умирающем и воскресающем боге Осирисе (Царе Исе), который обещал своим последователям воскресение и вечную жизнь. После воскресения Осириса каждый египтянин вправе ожидать личного воскресения в физическом теле после смерти, через уподобление образу Бога (как и христианстве), если он при жизни следовал божественным законам (божественным заповедям).
Как и Иисус Осирис выступает судьей на посмертном суде, где является либо оправдателем, либо как обвинителем душ.

Образ Богоматери с младенцем на руках восходит к образу Исиды с младенцем Гором.

Еще в XVI веке статуи богине Исиде стояли в храмах Европы, и глазах верующих четкого разграничения между Исидой и Девой Марией еще не существовало.
Даже символ христианской религии имеет четкое египетское происхождение. Крест Анкх как символ Жизни, Вечной Жизни.

Помимо этого, обрядовая сторона христианства имеет множество отсылок к их египетскому происхождению. Например, крайне высокое значение похорон и детали погребального обряда, молитвы за умерших, широкое использование лампад, свечей, благовоний, традиции иконописи и многое многое другое.
За деревьями становится не видно леса. Если же присмотреться, то становится очевидно, что вся религиозная жизнь античности и христианство построены на египетском религиозном фундаменте.
Протохристианский монотеизм как религиозная система «под ключ» был построен в Египте и успешно экспортирован в страны Средиземноморья. Хронологически точно определить этот период невозможно, субъективно оценим период появления египетского монотеизма в восточном средиземноморье в XII – XIII века. Если мы считаем, что цивилизация и грамотность бурно распространялись и росли практически по экспоненте, то религиозная технология и предлагающаяся к ней культура чтения и письма вряд ли могли появиться сильно раньше, чем за пару веков до изобретения книгопечатания.
Изначальное христианство (протохристианство) представляло собой адаптацию одного из египетских культов на греческой и итальянской культурной основе.
Центральной идеей новой веры стала мысль об умирающем и воскресающем боге Осирисе (Царе Исе), который обещал своим последователям воскресение и вечную жизнь. После воскресения Осириса каждый египтянин вправе ожидать личного воскресения в физическом теле после смерти, через уподобление образу Бога (как и христианстве), если он при жизни следовал божественным законам (божественным заповедям).
Как и Иисус Осирис выступает судьей на посмертном суде, где является либо оправдателем, либо как обвинителем душ.

Образ Богоматери с младенцем на руках восходит к образу Исиды с младенцем Гором.

Еще в XVI веке статуи богине Исиде стояли в храмах Европы, и глазах верующих четкого разграничения между Исидой и Девой Марией еще не существовало.
Даже символ христианской религии имеет четкое египетское происхождение. Крест Анкх как символ Жизни, Вечной Жизни.

Помимо этого, обрядовая сторона христианства имеет множество отсылок к их египетскому происхождению. Например, крайне высокое значение похорон и детали погребального обряда, молитвы за умерших, широкое использование лампад, свечей, благовоний, традиции иконописи и многое многое другое.
Подробно останавливаться на всех деталях не имеет смысла, поэтому рассмотрим только два наиболее любопытных аспекта: архитектура и благовония.
_______________7____________________
Ранняя европейская церковная архитектура носит на себе ярко выраженное египетское влияние: колокольня и минарет восходят к египетской пирамиде как своему образцу и источнику.

В Европе с улучшением строительных навыков форма пирамиды изменилась. Площадь основания уменьшилась, высота выросла, площадь внутренних помещений увеличилась. Место пирамиды как лестницы в небо заняла церковь, вернее колокольня/минарет.
На основании большого числа египетских заимствований в христианстве можно попробовать провести и обратную связь. Если колокольня, построенная по образцу пирамиды, является элементом религиозной архитектуры, то и сама египетская пирамида – храмовое священное сооружение с захоронениями и мощами египетских святых внутри. Это самое очевидное и здравое мнение.
Заведомо абсурдной представляется идея, что ради строительства пирамиды – просто могилы одного человека, пусть даже «фараона», затрачивались огромные ресурсы и усилия тысяч квалифицированных специалистов на протяжении десятков лет. Затем объект консервировался, и армия строителей переходила к строительству гробницы для следующего фараона. Подобная практика продолжалась на протяжении сотен и тысяч лет. Остальные версии назначения пирамид еще более нерациональны.
Мы рассматриваем пирамиды как храмовые сооружения. В них, как и в христианских храмах, были захоронены духовные лидеры, почитаемые святые, что делало пирамиды объектом паломничества последователей культа. Они эксплуатировались религиозными общинами на протяжении многих лет, их достраивали, улучшали, увеличивали в размерах для повышения престижа своей веры и своих богов.
В силу невысоких строительных и архитектурных навыков, неразвитости технологий и орудий труда большая часть пирамид представляет собой достаточно примитивное зрелище. Строительным материалом для них служил необожжённый кирпич или блоки из известняка. Для их постройки более чем достаточно имеющегося в Древнем Египте уровня.
Особняком стоят несколько великих пирамид Египта, в том числе три пирамиды Гизы. Их уровень существенно выше всего прочего, построенного в Древнем Египте, и был недостижим для строителей древности.
Официальной историй принято считать, что эти пирамиды были созданы в Древнем царстве Древнего Египта во время правления фараонов IV династии (XXVI век до н. э.). До и после этого не было создано ничего даже близкого по уровню к этим грандиозным архитектурным памятникам. Создаётся впечатление, будто египетская цивилизация появилась ниоткуда и внезапно исчезла в никуда. Это порождает множество самых абсурдных версий вплоть до вмешательства атлантов или инопланетян.
Если стоять на позициях научного знания, то единственный возможный путь развития – постепенное движение от простого к сложному без необъяснимых резких рывков вверх или вниз, соответственно строительство этих сооружений должно быть осуществлено в максимально поздний период времени. После того, как уровень развития архитектуры, математических расчетов, технологий позволил реализовать такие сложные проекты. В насколько поздний период - это уже другой вопрос.
Фоменко и Носовский считают, что большие египетские пирамиды созданы в XIV- XVI веках н. э. В этом есть определенная логика, хотя немного не та, которую имеют в виду авторы. Строительство подобных сооружений помимо всего прочего требовало и большого расхода средств. И такой источник средств в Египте в этот период был. Главный торговый путь того времени – путь специй в Европу проходил через Египет и приносил огромные прибыли.
Некоторые исследователи вообще выдвигали гипотезу, что строительство великих пирамид Гизы и Сфинкса началось только в период вторжения Наполеона в Египет.
В цели нашей работы не входит подробное рассмотрение этой темы. Равно как и рассмотрение технологии строительства этих сооружений. Были ли эти пирамиды построены из каменных глыб весом в сотни тонн, вытесанных в каменоломнях за сотни километро
_______________7____________________
Ранняя европейская церковная архитектура носит на себе ярко выраженное египетское влияние: колокольня и минарет восходят к египетской пирамиде как своему образцу и источнику.

В Европе с улучшением строительных навыков форма пирамиды изменилась. Площадь основания уменьшилась, высота выросла, площадь внутренних помещений увеличилась. Место пирамиды как лестницы в небо заняла церковь, вернее колокольня/минарет.
На основании большого числа египетских заимствований в христианстве можно попробовать провести и обратную связь. Если колокольня, построенная по образцу пирамиды, является элементом религиозной архитектуры, то и сама египетская пирамида – храмовое священное сооружение с захоронениями и мощами египетских святых внутри. Это самое очевидное и здравое мнение.
Заведомо абсурдной представляется идея, что ради строительства пирамиды – просто могилы одного человека, пусть даже «фараона», затрачивались огромные ресурсы и усилия тысяч квалифицированных специалистов на протяжении десятков лет. Затем объект консервировался, и армия строителей переходила к строительству гробницы для следующего фараона. Подобная практика продолжалась на протяжении сотен и тысяч лет. Остальные версии назначения пирамид еще более нерациональны.
Мы рассматриваем пирамиды как храмовые сооружения. В них, как и в христианских храмах, были захоронены духовные лидеры, почитаемые святые, что делало пирамиды объектом паломничества последователей культа. Они эксплуатировались религиозными общинами на протяжении многих лет, их достраивали, улучшали, увеличивали в размерах для повышения престижа своей веры и своих богов.
В силу невысоких строительных и архитектурных навыков, неразвитости технологий и орудий труда большая часть пирамид представляет собой достаточно примитивное зрелище. Строительным материалом для них служил необожжённый кирпич или блоки из известняка. Для их постройки более чем достаточно имеющегося в Древнем Египте уровня.
Особняком стоят несколько великих пирамид Египта, в том числе три пирамиды Гизы. Их уровень существенно выше всего прочего, построенного в Древнем Египте, и был недостижим для строителей древности.
Официальной историй принято считать, что эти пирамиды были созданы в Древнем царстве Древнего Египта во время правления фараонов IV династии (XXVI век до н. э.). До и после этого не было создано ничего даже близкого по уровню к этим грандиозным архитектурным памятникам. Создаётся впечатление, будто египетская цивилизация появилась ниоткуда и внезапно исчезла в никуда. Это порождает множество самых абсурдных версий вплоть до вмешательства атлантов или инопланетян.
Если стоять на позициях научного знания, то единственный возможный путь развития – постепенное движение от простого к сложному без необъяснимых резких рывков вверх или вниз, соответственно строительство этих сооружений должно быть осуществлено в максимально поздний период времени. После того, как уровень развития архитектуры, математических расчетов, технологий позволил реализовать такие сложные проекты. В насколько поздний период - это уже другой вопрос.
Фоменко и Носовский считают, что большие египетские пирамиды созданы в XIV- XVI веках н. э. В этом есть определенная логика, хотя немного не та, которую имеют в виду авторы. Строительство подобных сооружений помимо всего прочего требовало и большого расхода средств. И такой источник средств в Египте в этот период был. Главный торговый путь того времени – путь специй в Европу проходил через Египет и приносил огромные прибыли.
Некоторые исследователи вообще выдвигали гипотезу, что строительство великих пирамид Гизы и Сфинкса началось только в период вторжения Наполеона в Египет.
В цели нашей работы не входит подробное рассмотрение этой темы. Равно как и рассмотрение технологии строительства этих сооружений. Были ли эти пирамиды построены из каменных глыб весом в сотни тонн, вытесанных в каменоломнях за сотни километро
в от Гизы медным инструментом или отлиты на месте из геополимерного бетона. Поэтому ограничимся только самым схематичным описанием и констатацией того, что в официальной истории Египта все вывернуто наизнанку, часто до состояния абсурда.
_______________8____________________
Важной чертой древнеегипетской религиозной жизни является использование благовоний. Главные религиозные благовония - это мирра (смирна) и ладан – перешли и в христианскую культуру.
Смирна – это погребальное благовоние, использующееся при бальзамировании в Древнем Египте. Ладан повсеместно использовался при богослужении. В христианстве использование этих благовоний также продолжилось. Не случайно смирна и ладан были дарами волхвов Младенцу Христу наряду с золотом, как наиболее ценные вещи древнего мира.
Мельком касаясь этой темы обратим внимание на подозрительную «путаницу» в наименованиях: Ladanon (греч. – ладан) и Laudanum (лат.- опий). В современных ритуалах преимущественно используются заменители древних «благовоний», поэтому и уровень религиозной экзальтации сильно пошел на спад.
Кроме как через Египет, получить благовония христианской Европе было негде. Зона выращивания ладана и смирны находилась на большом удалении от Европы – это Южная Аравия и прилегающие к ней районы на африканском побережье.
Наличие уникальных ресурсов, выгодное географическое положение, благоприятный климат сошедшиеся в одном месте с высокой долей вероятности говорят о существовании в этом месте развитой древней цивилизации, однако о ней мало что осталось в истории, в основном неявные намеки, типа рассказов о царице Савской.
Развитие религиозной жизни в Египте и потребность в благовониях впервые в истории сформировали международное разделение труда и международную торговлю.
Человек как существо сухопутное сначала осваивал сухопутную торговлю и достаточно поздно обратил свои взоры к морю. Сухопутные маршруты накладывали свои ограничения. Таким путем можно было перевести очень малые объемы груза на очень короткие расстояния, причем издержки сухопутной торговли были крайне высоки. К тому же поскольку древняя торговля носила характер обмена, то на обоих концах торгового маршрута должен находиться товар необходимый другой стороне, очень дорогой, компактный и пригодный к длительной транспортировке.
Такая ситуация сложилась в случае с «путем благовоний». Путь каравана с благовониями в Египет занимал около 70 дней, а маршрут составлял более двух тысяч километров. Это расстояние было поделено на участки, на каждом из которых была остановка для верблюдов. Верблюд несет на себе 150 – 200 килограмм груза и проходит за день до 50 километров пути, он может обходиться без воды не более трех дней. На маршруте была развитая инфраструктура из стоянок для караванов, к которым относились, например современные Мекка и Медина.
Путь благовоний – уникальный торговый путь древности, по сложности организации и стоимости перевозок грузов находящийся на пределе человеческих возможностей своего времени. Это объективный потолок возможностей. Отсюда можно вынести несколько следствий. Например, относительно так называемого «Великого шелкового пути», протяженность которого якобы была более 10 тыс. километров, а время прохождения маршрута - более 250 дней. Без лишних слов понятно, что это фантастика.
_______________8____________________
Важной чертой древнеегипетской религиозной жизни является использование благовоний. Главные религиозные благовония - это мирра (смирна) и ладан – перешли и в христианскую культуру.
Смирна – это погребальное благовоние, использующееся при бальзамировании в Древнем Египте. Ладан повсеместно использовался при богослужении. В христианстве использование этих благовоний также продолжилось. Не случайно смирна и ладан были дарами волхвов Младенцу Христу наряду с золотом, как наиболее ценные вещи древнего мира.
Мельком касаясь этой темы обратим внимание на подозрительную «путаницу» в наименованиях: Ladanon (греч. – ладан) и Laudanum (лат.- опий). В современных ритуалах преимущественно используются заменители древних «благовоний», поэтому и уровень религиозной экзальтации сильно пошел на спад.
Кроме как через Египет, получить благовония христианской Европе было негде. Зона выращивания ладана и смирны находилась на большом удалении от Европы – это Южная Аравия и прилегающие к ней районы на африканском побережье.
Наличие уникальных ресурсов, выгодное географическое положение, благоприятный климат сошедшиеся в одном месте с высокой долей вероятности говорят о существовании в этом месте развитой древней цивилизации, однако о ней мало что осталось в истории, в основном неявные намеки, типа рассказов о царице Савской.
Развитие религиозной жизни в Египте и потребность в благовониях впервые в истории сформировали международное разделение труда и международную торговлю.
Человек как существо сухопутное сначала осваивал сухопутную торговлю и достаточно поздно обратил свои взоры к морю. Сухопутные маршруты накладывали свои ограничения. Таким путем можно было перевести очень малые объемы груза на очень короткие расстояния, причем издержки сухопутной торговли были крайне высоки. К тому же поскольку древняя торговля носила характер обмена, то на обоих концах торгового маршрута должен находиться товар необходимый другой стороне, очень дорогой, компактный и пригодный к длительной транспортировке.
Такая ситуация сложилась в случае с «путем благовоний». Путь каравана с благовониями в Египет занимал около 70 дней, а маршрут составлял более двух тысяч километров. Это расстояние было поделено на участки, на каждом из которых была остановка для верблюдов. Верблюд несет на себе 150 – 200 килограмм груза и проходит за день до 50 километров пути, он может обходиться без воды не более трех дней. На маршруте была развитая инфраструктура из стоянок для караванов, к которым относились, например современные Мекка и Медина.
Путь благовоний – уникальный торговый путь древности, по сложности организации и стоимости перевозок грузов находящийся на пределе человеческих возможностей своего времени. Это объективный потолок возможностей. Отсюда можно вынести несколько следствий. Например, относительно так называемого «Великого шелкового пути», протяженность которого якобы была более 10 тыс. километров, а время прохождения маршрута - более 250 дней. Без лишних слов понятно, что это фантастика.