Предыстория.

Какое то время назад, в нулевых, в период расцвета исторических форумов и блогов, у меня состоялась любопытная частная переписка с пользователем ГЕРМЕС. Она оказалась довольно объемна и произвела на меня довольно большое впечатление. Темой её стала остроумная попытка деконструкции истории с нуля. То есть в ситуации, когда у исследователя имеется весь набор исторических источников, но по какой то причине отсутствует их интерпретация в виде учебников, работ историков и т. д. Причем сами источники прежде чем использоваться должны быть исследованы на достоверность, использоваться с поправкой на субъективные взгляды автора, возможности прямой фальсификации и позднейших вставок, находиться в соответствии с современным ему уровнем развития техники, экономики, культуры и философии.

Первопричину развития человеческой цивилизации мы видели в развитии сословия интеллектуалов - интеллигентов, по сути даже делая знак равенства между этими понятиями. На наш взгляд в том была своя правда. Если существуют исторические работы, смотрящие на историю человеческого общества с точки зрения развития торговли, отношения к средствам производства, степени соблюдения тех или иных либеральных свобод начала XXI века, конкретных вещей наподобие золота или нефти, то и наш подход имеет право на существование. Он ничем не хуже, а скорее наоборот – носит универсальный характер, делая все остальное лишь его мелкими частностями.   

От тех бесед сохранились лишь фрагменты, недавно наткнувшись на них, я решил их обнародовать. Исключительно для себя. Для того чтобы привести свои мысли в порядок и воздать должное моему выдающемуся собеседнику.

Пришлось привести диалоги в читабельную форму, дополнить недостающие куски по памяти, что то  реконструировать и переосмыслить заново с высоты прошедших после переписки лет. Как мне кажется, удалось главное – сохранить гермесовскую логику и гермесовский подход к изучению истории, которыми я дорожу больше, чем возможными мелкими фактическими неточностями и шероховатостями, возникающими в процессе деконструкции  здания всемирной истории, колоссальной по объему и широте охвата работе, с которой вряд ли бы кто то справился лучше него.

 


_______________1_____________________

 

Цивилизация представляет собой непрерывный неугасимый источник, влияющий на все до чего может дотянуться, меняющий с течением времени мир и саму себя. Её основой является несколько сотен или тысяч интеллектуалов, взаимодействующих между собой, находящихся в общем "информационном поле", т. е. живущих в обществе, имеющем социальные институты, в рамках которых возможно создание нового знания, передача и сохранение уже имеющегося.

Долгое время человечество блуждало во тьме, но когда такие условия были созданы, прогресс стало уже не остановить. Этого оказалось достаточно, чтобы в исторически короткие сроки до неузнаваемости изменить мир и самого человека, запустить процесс восхождения человека к немыслимым прежде высотам. Вопрос уже стоит о преодолении человеком самого себя, своей природы, о постчеловеческом мире, о вступлении на путь, о котором не смели думать даже писатели – фантасты.  

Парадокс развития человечества в том, что прогресс носит крайне неоднородный характер. Учитывая немыслимую скорость изменений это закономерно. Как правило речь идет о сочетании архаических традиционных представлений и форм жизнедеятельности и самых продвинутых и аналогов в невообразимом сочетании, причем как в обществе, так и в голове конкретного индивидуума. По мере углубления изменений количество этих комбинаций возрастает и до известной степени возрастает уровень риска, хрупкости возводимого здания цивилизации.

Одной из сфер абсолютной архаики остается область истории. С точки зрения современного гиперинформационного общества понятно как эта история писалась, понятна её вариативность, понятна её спекулятивность, изменчивость и политическая ангажированность.

Попробуем провести добросовестное расследование в этой сфере и  деконструировать традиционные исторические мифы.

Существующая хронология традиционной истории дает иллюзию растянутости, д

ревности человеческой цивилизации, незыблемости традиционного уклада, по сути маскируя скорость преобразований человеческого общества.

В реальности же для большей части Европы период цивилизации – это максимум 400 – 500 лет, а для подавляющей части остального мира и того меньше – от силы 200 – 300 лет. Учитывая скорость и качество изменений – все это время человек карабкался практически по вертикальной стене.

Насколько можно судить с учётом знаний сегодняшнего дня критическая масса людей, занимающихся интеллектуальным трудом, появилась в бассейне реки Нил на заре человечества. Возникновения феномена цивилизации представляло собой долгий процесс, растянувшийся на сотни, а возможно и тысячи лет. Это движение человека во тьме наугад, к пределам биологических возможностей Человека Разумного, напоминающее попытки барона Мюнхгаузена вытащить себя за волосы из болота. Увенчавшееся однако феноменальным успехом.

Не исключено, что существовали и другие очаги цивилизации, развивающиеся параллельно цивилизации долины Нила или даже более древние, однако они остались во тьме веков, по каким то причинам не дав дальнейших всходов.

Нильская цивилизация же никогда не прерывалась. Её наследницей стала средиземноморская античная, а затем и европейская цивилизация, создавшая современный мир, в том виде в котором мы его знаем.

Именно поэтому, сколько существует человечество, столько будет длиться и интерес к изучению "Древнего Египта", как колыбели нашей цивилизации.

___________2_________________

Сейчас мало кто понимает, как сильно была изменилась планета благодаря упорному труду человека за последние несколько сот лет. Гиблые малярийные болота и безводные пустыни на месте современных приморских курортных зон, непроходимые леса и заросли кустарников там, где сейчас бескрайние поля и плантации, отсутствие дорог и коммуникаций, дикие звери, ядовитые насекомые, природная стихия от которой нет спасения. 

Даже в начале XX века огромные территории с вполне приемлемым климатом были почти безлюдными, что уж говорить временах более ранних. Проследить, как происходила земледельческая колонизация и распространение цивилизации по поверхности планеты – значит получить ключ к истории человечества и реальной основе всех происходящих событий. 

Попробуем отмотать события как можно дальше назад, оставив при этом за пределами наших интересов примитивные коллективы охотников - собирателей и кочевников, стоящие вне исторического процесса и находящиеся в сфере интересов антропологии и смежных дисциплин.

Общим является мнение, что цивилизация зародилась в долинах крупных рек в зоне с благоприятным климатом.

В таких местах была возможность обеспечить необходимую концентрацию населения, имелись чрезвычайно благоприятные условия для земледелия, основанные на периодических разливах рек и обогащению почв илом. 

Иными словами имелось базовое условие для возникновения цивилизации: возможность производства прибавочного продукта, позволяющего прокормить достаточно большое количество людей, непосредственно не занятых физическим трудом.

Долина Нила была одним из таких мест, самой природой предназначенных для человека. Именно в этой географической точке шанс данный человеку был в полной мере использован.

Столетия, а возможно и тысячелетия человек занимался освоением долины Нила и методом проб и ошибок получил много полезной информации. Однако в полупервобытном неразвитом обществе не было институтов, способных взять на себя функцию передачи полученного опыта и знаний из поколения в поколение, их преумножения и сохранения, что являлось препятствием для дальнейшего развития человеческого общества.

Выходом из сложившейся ситуации, найденным в Египте, стала сакрализация знания как такового. Элементы научного знания оказались встроены в религиозные концепции, стали неотъемлемой частью сверхъестественного мифологического взгляда на мир. Роль первых интеллектуалов нашего мира взяли на себя шаманы, жрецы и прочие служители культа. Знание доступно лишь посвященным и скрыто от посторонних. Знание - это сила. Знание - это власть.

Возможно, это и был момент рождения научного знания как такового.

Одним из верных маркеров цивилизации является письменность, то есть возможность передачи знаний, устойчивого взаимодействия интеллектуалов за пределами одной семьи, общины или иной малой группы лиц.

Одним из первых мест, где попытались решить эту задачу, стал Египет.

Первоначально египетское письмо не имело никакого отношения к звуковому письму. Это было достаточно простое рисуночное письмо. Изображением самого предмета "записывали" то или иное сообщение, например: рисунком   — солнце,   — бык,   — человек,   - лицо. Строго говоря, это еще в полной мере не письмо, а своего рода комикс. Изображенная информация дополнялась устным сопровождением в виде выученных наизусть историй, песнопений, гимнов. Именно это ключ. В отсутствие канона, традиции правильного прочтения и толкования, открывается слишком широкий простор для интерпретаций и спекуляций. Это досадно, учитывая большое количество дошедших до нас древнеегипетских надписей, при правильном подходе способных открыть нам глаза на многое. На многое, что было критически важно для древнего человеческого сознания, слабо осознававшего границы между этим миром и миром сверхъестественным, жившего в догосударственую, дохронологическую, доисторическую эпоху.

Со временем рисунок становится все больше не только изображением самого предмета, но и близкого по смыслу понятия, а затем и просто отображает звук или комплекс звуков, связанных с предметом.

Отсюда всего один шаг до современного алфавита, где букве (набору букв) соответствует звук (набор звуков), однако сделать его очень непросто.

Не хватает одной «мелочи». Общепринятого языка и общих правил произношения слова. Каждая волость, местность, район имела свои словечки, свой говор, свои языковые привычки и особенности. В XIX – XX веках национальными государствами на основе одного из диалектов, как правило столичного, создавался «исконный» «национальный» язык, вырабатывались правила произношения и написания, которые навязывались всем жителям страны. Для решения этой задачи потребовались многие десятилетия колоссальных усилий централизованных государств, добивавшихся своей цели через унификацию системы образования и средств массовой информации. Это магистральный путь развития любого национального государства с начала XIX века и до сегодняшних дней сначала в Европе, а потом и во всех остальном мире. Китай, например, в полной мере смог приступить к этой задаче только в конце XX века.
В начале человеческой истории о подобном нельзя было даже помыслить. И рассуждая об истории до эпохи централизованных государств Нового времени, всегда надо держать в уме, что две деревни, разделённые лишь парой дней пути, могли с трудом понимать друг друга, имея в запасе всего несколько десятков общих слов.
Тем не менее общее направление развития было задано. Звуковое письмо имело такие неоспоримые преимущества, что для этих целей вполне можно было создать отдельный язык. Если нет возможности сделать это сверху, используя бюрократический аппарат, как в XIX веке, то остается только создать язык снизу, написав на этом языке «священные тексты», обязательные для заучивания и повторения своими адептами.
В духе сакрализации интеллектуальной сферы на первом этапе развития цивилизации первые широко распространенные языки могли распространиться и получить признание только как языки священные, языки отправления культов, языки божественных откровений. Такими и были древнегреческий, арабский, латынь или церковнославянский, являющимися изначально языками книги. Языками, для удобства отправления культа связанными с говорами и диалектами местного населения, но не языками живого общения какой-либо конкретной местности.

В тесной связи с развитием алфавита находится вопрос материала для письма. Столь впечатляющая эволюция египетской письменности, поднявшейся от первобытных рисунков до сложной письменной системы, ставшей основой для алфавита, оказалась возможной благодаря великому дару Нила - папирусу.
Примерный способ его изготовления следующий. Сердцевину тростникового папируса, растущего по берегам Нила, расщепляли на полоски шириной в палец или ладонь, вымачивали от 6 до 12 дней, отбивали молотком время от времени, затем раскладывали на мокром столе “внахлест”, сверху первой полоски клали поперек вторую полоску и т.д., потом все оставляли под прессом на 6 дней. Просушив листы на солнце, их склеивали по длине, шлифовали, снова отбивали молотком и опять покрывали клеем, чтобы чернила не растекались.
Так впервые в истории у человека появилась возможность получать, собирать и передавать информацию в письменном виде, то есть возможность обеспечить общение широкого круга интеллектуалов, находящихся на значительном расстоянии друг от друга, а значит и возможность появления цивилизации как таковой.
Подразумевается, что для того, чтобы достигнуть достаточной грамотности и умения излагать на бумаге мысли, нужно несколько лет упорной учебы и самообразования, включающих в себя большое количество тренировок в прописях и диктантах, чтение многих книг. Подготовка грамотного человека требует в достатке материала для письма и чтения. То есть бумаги, а до её появления папируса.
В большинстве европейских языков и сейчас слово папирус используется для обозначения материала для письма, то есть для современной бумаги. Это свидетельствует о папирусе как о предшественнике бумаги, а раз так, то и сам свет грамотности и учености европейский континент увидел и воспринял из Египта.
В тех местностях Европы где папирус не получил распространения, до появления бумаги не могло быть и сколько-нибудь заметного количества образованных, грамотных людей, а значит и не могло быть и самой цивилизации.
Традиционная история осозн

ает эту проблему и пытается заполнить образовавшуюся лакуну пергаментом. Однако массового использования пергамента не могло быть по экономическим причинам.
В отличие от дорого папируса пергамент это настоящий предмет роскоши, используемый в особых случаях. Аналог подарочного издания книги, продающейся в книжном магазине в десятки раз дороже обычного экземпляра.
Для того чтобы приготовить один лист пергамента, нужно содрать кожу с молодого теленка не старше 6 недель или с молодого барашка, отмачивать её в бочке с известкой, далее очистить от волосков, снова отмочить в извести. После этого можно было натянуть шкуру на раму и произвести вторичную окончательную очистку с помощью специального скребка. Будущий пергамент отбеливали и обезжиривали свинцовыми белилами, выглаживали пемзой и т. д. Такой материал для письма не мог быть распространён по определению.

Еще более фантастично в качестве альтернативы папирусу/бумаге выглядят береста и глиняные таблички, в силу своей хрупкости и неприспособленности для письма. Цивилизации, построенные на использовании этих материалов, выглядят как настоящее фентези.

Как мы уже сказали ранее, помимо собственно технических возможностей для создания новых знаний, необходимо наличие социальных институтов для сохранения и распространения этих знаний. Без них каждое следующее поколение обречено начинать все сначала.
Величайшим вкладом Нильской цивилизации в мировую историю стало создание под ключ таких социальных институтов. В современной терминологии мы можем определить их как религиозные институты и религия в целом.
Египетская религиозная жизнь начиналась, как и везде с примитивных первобытных культов с почитанием предков, шаманами, целителями, священными животными, деревьями, рощами, камнями и т. п., но за многие столетия ушла далеко вперед. Самое примечательное, что этот путь можно проследить невооруженным глазом.
Хорошо помню главное впечатление, которое вынес, в первый раз побывав в египетском зале Русского Музея. Я увидел человеческий мир, только начавший обособляться от мира растений и зверей. Человек с головой сокола или лев с головой человека очень естественны для этой культуры. Это было не художественным преувеличением, а чем то само собой разумеющимся. Именно так люди воспринимали мир, в котором живут.
По зрелому размышлению понимаешь, что по другому и быть не могло. Подлинно древняя самобытная цивилизация не могла начаться как то иначе, проскочив эту стадию. Все народы так или иначе начинали с этого, однако естественный ход их истории менялся после встречи с Цивилизацией. Той самой, истоки которой находятся на берегах Нила. И с этой точки зрения изучение Древнего Египта заменяет нам изучение значительного куска собственной истории, который мог бы быть, и который состоялся только в наших легендах, сказках, мифах.
Официальная история делает упор именно на ранний этап религиозного развития Цивилизации Нила, но это большая натяжка. Развитие материальной и интеллектуальной культуры всегда идут бок о бок. Примитивное поклонение крокодилу возможно только в тростниковой хижине, в огромном каменном храмовом комплексе должна быть сложная разветвленная религиозная система.
Многочисленные памятники «Древнего Египта», производящие впечатление и поныне, не оставляют сомнений в существовании богатой интеллектуальной жизни в стенах храмов.
Её основой стала особая социальная группа жрецов – священнослужителей со своей иерархией, системой подготовки, тайными знаниями недоступными профанам и пр., обособленная от основной массы населения.
Для содержания этой социальной группы, храмового строительства одних добровольных приношений верующих недостаточно, нужна собственная экономическая база, то есть обрабатываемая земля, как главный ресурс в условиях земледельческого общества, нужен силовой ресурс, обеспечивающий контроль за подведомственной территорией и т.д.
Если обобщить все вышесказанное, то речь идёт о чём-то очень близком к монастырской форме хозяйствования. Подобная форма социальной организации на стыке религии и экономики зародилась в незапамятные времена в "Древнем Египте", показала свою успешность и за многие века была распространена на обширных пространствах Западной и Восточной Европы и Ближнего Востока.
Такие монастыри становились религиозными, экономическими, интеллектуальными центрами, вовлекавшими в свою орбиту всю окрестную территорию.
Интеллектуальная жизнь расцвела в рамках религиозной сферы общества, вернее нашла свое выражение в форме религии, в конечном счёте придав деятельности интеллектуала сакральный, религиозный характер.
Было бы ошибкой считать, что только религиозными вопросами она и ограничивалась. Скорее наоборот, обличенная в религиозные одежды и осенённая религиозным авторитетом, она касалась широкого спектра экономических и культурных вопросов.
Жрецы – священники стали первопроходцами в математике, химии, медицине, астрономии, мелиорации, многих смежных с ними дисциплинах, начав строительство цивилизованного мира, в кот

ором мы теперь живем. При религиозных центрах было развернута сеть образовательных центров. Сфера искусства, начиная с живописи и стихосложения и заканчивая архитектурой, успешно развивалась, работая на религию.
Сейчас это режет слух, но были времена, когда слово религия служило практически синонимом инноваций, современных технологий и высокой моды.

Обратимся к содержанию древнеегипетских религиозных мифов. Одной из основных тенденций современной официальной египтологии является подчеркивание и раздувание отличий религиозной системы "Древнего Египта" от античной и европейской цивилизации, акцентирование внимания на обрядовых мелочах, "более правильный" перевод имен собственных, делающий их совершенно нечитаемыми для европейского обывателя и т. п.

За деревьями становится не видно леса. Если же присмотреться,  то становится очевидно, что вся религиозная жизнь античности и христианство построены на египетском религиозном фундаменте.

Протохристианский монотеизм как религиозная система «под ключ» был построен в Египте и успешно экспортирован в страны Средиземноморья. Хронологически точно  определить этот период невозможно, субъективно оценим период появления египетского монотеизма в восточном средиземноморье в XII – XIII века. Если мы считаем, что цивилизация и грамотность бурно распространялись и росли практически по экспоненте, то религиозная технология и предлагающаяся к ней культура чтения и письма вряд ли могли появиться сильно раньше, чем за пару веков до изобретения книгопечатания.

Изначальное христианство (протохристианство) представляло собой адаптацию одного  из египетских культов на греческой и итальянской культурной основе.

Центральной идеей новой веры стала мысль об умирающем и воскресающем боге Осирисе (Царе Исе), который обещал своим последователям воскресение и вечную жизнь. После воскресения Осириса каждый египтянин вправе ожидать личного воскресения в физическом теле после смерти, через уподобление образу Бога (как и христианстве), если он при жизни следовал божественным законам (божественным заповедям). 

Как и Иисус Осирис выступает судьей на посмертном суде, где является либо оправдателем, либо как обвинителем душ.



 Образ Богоматери с младенцем на руках восходит к образу Исиды с младенцем Гором.



Еще в XVI веке статуи богине Исиде стояли в храмах Европы, и глазах верующих  четкого разграничения между Исидой и Девой Марией еще не существовало.

Даже символ христианской религии имеет четкое египетское происхождение. Крест Анкх как символ Жизни, Вечной Жизни.



Помимо этого, обрядовая сторона христианства имеет множество отсылок к их египетскому происхождению. Например, крайне высокое значение похорон и детали погребального обряда, молитвы за умерших, широкое использование лампад, свечей, благовоний, традиции иконописи и многое многое другое.

Подробно останавливаться на всех деталях не имеет смысла, поэтому рассмотрим только два наиболее любопытных аспекта: архитектура и благовония.

 

_______________7____________________

 

Ранняя европейская церковная архитектура носит на себе ярко выраженное египетское влияние: колокольня и минарет восходят к египетской пирамиде как своему образцу и источнику.

 

В Европе с улучшением строительных навыков форма пирамиды изменилась. Площадь основания уменьшилась, высота выросла, площадь внутренних помещений увеличилась. Место пирамиды как лестницы в небо заняла церковь, вернее колокольня/минарет.

На основании большого числа египетских заимствований в христианстве можно попробовать провести и обратную связь. Если колокольня, построенная по образцу пирамиды, является элементом религиозной архитектуры, то и сама египетская пирамида – храмовое священное сооружение с захоронениями и мощами египетских святых внутри. Это самое очевидное и здравое мнение.

Заведомо абсурдной представляется идея, что ради строительства пирамиды – просто могилы одного человека, пусть даже «фараона», затрачивались огромные ресурсы и усилия тысяч квалифицированных специалистов на протяжении десятков лет. Затем  объект консервировался, и армия строителей переходила к строительству гробницы для следующего фараона. Подобная практика продолжалась на протяжении сотен и тысяч лет. Остальные версии назначения пирамид еще более нерациональны.

Мы рассматриваем пирамиды как храмовые сооружения. В них, как и в христианских храмах, были захоронены духовные лидеры, почитаемые святые, что делало пирамиды объектом паломничества последователей культа. Они эксплуатировались  религиозными общинами на протяжении многих лет, их достраивали, улучшали, увеличивали в размерах для повышения престижа своей веры и своих богов.

В силу невысоких строительных и архитектурных навыков, неразвитости технологий и орудий труда большая часть пирамид представляет собой достаточно примитивное зрелище. Строительным материалом для них служил необожжённый кирпич или блоки из известняка. Для их постройки более чем достаточно имеющегося в Древнем Египте уровня.

Особняком стоят несколько великих пирамид Египта, в том числе три пирамиды Гизы. Их уровень существенно выше всего прочего, построенного в Древнем Египте, и был недостижим для строителей древности.

Официальной историй принято считать, что эти пирамиды были созданы в Древнем царстве Древнего Египта во время правления фараонов IV династии (XXVI век до н. э.). До и после этого не было создано ничего даже близкого по уровню к этим грандиозным архитектурным памятникам. Создаётся впечатление, будто египетская цивилизация появилась ниоткуда и внезапно исчезла в никуда. Это порождает множество самых абсурдных версий вплоть до вмешательства атлантов или инопланетян.

Если стоять на позициях научного знания, то единственный возможный путь развития – постепенное движение от простого к сложному без необъяснимых резких рывков вверх или вниз, соответственно строительство этих сооружений должно быть осуществлено в максимально поздний период времени. После того, как уровень развития архитектуры, математических расчетов, технологий позволил реализовать такие сложные проекты. В насколько поздний период - это уже другой вопрос.

Фоменко и Носовский считают, что большие египетские пирамиды созданы в XIV- XVI веках н. э. В этом есть определенная логика, хотя немного не та, которую имеют в виду авторы. Строительство подобных сооружений помимо всего прочего требовало и большого расхода средств. И такой источник средств в Египте в этот период был. Главный торговый путь того времени – путь специй в Европу проходил через Египет и приносил огромные прибыли.

Некоторые исследователи вообще выдвигали гипотезу, что строительство великих пирамид Гизы и Сфинкса началось только в период вторжения Наполеона в Египет.

В цели нашей работы не входит подробное рассмотрение этой темы. Равно как и рассмотрение технологии строительства этих сооружений. Были ли эти пирамиды построены из каменных глыб весом в сотни тонн, вытесанных в каменоломнях за сотни километро

в от Гизы медным инструментом или отлиты на месте из геополимерного бетона. Поэтому ограничимся только самым схематичным описанием и констатацией того, что в официальной истории Египта все вывернуто наизнанку, часто до состояния абсурда.

_______________8____________________

 

Важной чертой древнеегипетской религиозной жизни является использование благовоний. Главные религиозные благовония  - это мирра (смирна) и ладан – перешли и в  христианскую культуру.

Смирна – это погребальное благовоние, использующееся при бальзамировании в Древнем Египте. Ладан повсеместно использовался при богослужении. В христианстве использование этих благовоний также продолжилось.  Не случайно смирна и ладан были дарами волхвов Младенцу Христу наряду с золотом, как наиболее ценные вещи древнего мира.

Мельком касаясь этой темы обратим внимание на подозрительную «путаницу» в наименованиях: Ladanon (греч. – ладан) и Laudanum (лат.- опий). В современных ритуалах преимущественно используются заменители древних «благовоний», поэтому и уровень религиозной экзальтации сильно пошел на спад.  

Кроме как через Египет, получить благовония христианской Европе было негде. Зона выращивания ладана и смирны находилась на большом удалении от Европы – это Южная Аравия и прилегающие к ней районы на африканском побережье.

Наличие уникальных ресурсов, выгодное географическое положение, благоприятный климат сошедшиеся в одном месте с высокой долей вероятности говорят о существовании в этом месте развитой древней цивилизации, однако о ней мало что осталось в истории, в основном неявные намеки, типа рассказов о царице Савской.

Развитие религиозной жизни в Египте и потребность в благовониях впервые в истории сформировали международное разделение труда и международную торговлю.

Человек как существо сухопутное сначала осваивал сухопутную торговлю  и достаточно поздно обратил свои взоры к морю. Сухопутные маршруты накладывали свои ограничения. Таким путем можно было перевести очень малые объемы груза на очень короткие расстояния, причем издержки сухопутной торговли были крайне высоки. К тому же поскольку древняя торговля носила характер обмена, то на обоих концах торгового маршрута должен находиться товар необходимый другой стороне, очень дорогой, компактный и пригодный к длительной транспортировке.

Такая ситуация сложилась в случае с «путем благовоний». Путь каравана с благовониями в Египет занимал около 70 дней, а маршрут составлял более двух тысяч километров. Это расстояние было поделено на участки, на каждом из которых была остановка для верблюдов. Верблюд несет на себе 150 – 200 килограмм груза и проходит за день до 50 километров пути, он может обходиться без воды не более трех дней. На маршруте была развитая инфраструктура из стоянок для караванов, к которым относились, например современные Мекка и Медина.

Путь благовоний – уникальный торговый путь древности, по сложности организации и стоимости перевозок грузов находящийся на пределе человеческих возможностей своего времени. Это объективный потолок возможностей. Отсюда можно вынести несколько следствий. Например, относительно так называемого «Великого шелкового пути», протяженность которого якобы была более 10 тыс. километров, а время прохождения маршрута - более 250 дней. Без лишних слов понятно, что это фантастика.

 

____________________9__________________________

Дальнейшее развитие цивилизации привело к необходимости освоения водной стихии. Для человека море всегда представлялось чужеродной враждебной стихией, но слишком большие выгоды сулила перевозка товаров и людей по воде. Водная торговля по сравнению с сухопутной - это настоящая революция. Она снижала издержки в десятки и сотни раз, морские и речные транспортные пути до строительства сети железных дорог в конце XIX века были безальтернативными способами коммуникации, вокруг них строилась торговля и экономическая жизнь, формировались, распространялись и приходили в упадок языки, народы, культуры, государства.

С самых ранних времен и до сегодняшнего времени мореплавание было сферой высоких технологий, в которой находили применение самые последние изобретения и открытия. Историю Средиземноморья после удобнее всего рассматривать, отталкиваясь от прогресса морского дела и сопутствующих дисциплин, задававших общую логику развития цивилизации в тот период.

В Древнем Египте сначала была освоена перевозка людей и грузов по речной системе Нила, а потом сама жизнь заставила египтян выйти в море.

Здесь появилась проблема. До этого момента географические, климатические и экономические особенности страны всесторонне способствовали развитию цивилизации в этом регионе земного шара. Но теперь они стали препятствием. На лодках, изготовленных из тростника, можно плавать по Нилу и его притокам, но не в открытом море. Для строительства кораблей и освоения Средиземноморского моря нужно много древесины, но она почти отсутствовала в Египте. Ближайшим от Египта местом богатым древесиной был Левант, в официальную историю вошедший как Финикия. Достоверные сведения о Финикии практически стерты временем, и мы можем лишь правильно расставить акценты. Прежде всего надо иметь в виду условность любых наименований древнего мира. Наиболее вероятно, что «Финикия» происходит от греческого «пурпурный, красный».

В культурном, экономическом и в значительной степени в этническом отношении «Красные» являются более частью «египетского мира», чем отдельным цивилизационным центром. В этот регион были вынесены передовые египетские технологии в области кораблестроения, а построенный здесь флот стал обслуживать интересы египетской торговли.

Финикийский алфавит, основанный на богатейшей письменной египетской традиции, распространился по всему Восточному Средиземноморью, став основой греческого и латинского алфавитов. Его крайняя простота по сравнению с египетским письмом стала достоинством, позволившим алфавиту и грамотности распространиться среди иноязычных и инокультурных народов и племен.

Финикийские корабли использовали египетский прямой парус. Простой в конструкции и управлении большой прямоугольный парус в течение многих веков использовался на судах, совершавших плавание по Нилу. Эта река, как известно, течет с юга на север, в то время как преобладающие ветры дуют с севера на юг. Следовательно, первую часть пути судно спускалось вниз по течению реки, а на обратном пути дул устойчивый попутный ветер, который не требовал лавирования для следования вверх по течению.

В открытом море ветер часто менял направление и прямой парус оказывался менее эффективным и мог использоваться ограничено. Несовершенство паруса компенсировалось силой гребцов, сидящих на веслах. Компенсировалось, впрочем, до известных пределов. Чем больше и тяжелее было судно, тем больше требовалось гребцов, тем хуже была скорость и управляемость.

Прогресс не стоял на месте. У финикийских кораблей, выходящих в море, появился киль и шпангоуты (ребра жесткости), делающие их более прочными и устойчивыми. Модернизировались системы парусов и весел, повышалась грузоподъемность судна, росло мастерство моряков. При этом надо иметь в виду, что это лишь первый шаг человека в освоении морской стихии. Не стоит приписывать этим первым мореплавателям такие фантастические подвиги, как плавание вокруг Африканского континента или торговлю с Британскими островами. Это результаты позднейших мистификаций.

Достаточно примитивные финикийские корабли старались плавать не теряя из виду берег и только в благоприятный погодный сезон, постепенно осваивая Восточное Средиземноморье, создавая опорные пункты, вовлекая местные народы в торговлю, передавая им навыки письменности, культуры, религии и вовлекая их в орбиту цивилизации.

Так цивилизация начинала выходить из своей египетской колыбели и распространяться в Средиземноморье в виде сети связанных между собой прибрежных торговых полисов. По большому счету это и есть античность.

____________________10__________________________

Сделаем небольшое отступление. Необходимо понимать, что развитие цивилизации — это крайне неравномерный процесс. В одних сферах жизни общества идет стремительный прогресс, другие находятся на начальном почти первобытном уровне или отстают на десятки и сотни лет. Это говорит лишь об объективных условиях, в которых находится человек, о технологических или идеологических ограничениях, с которыми столкнулся прогресс.

Такую неравномерность мы видим и в истории Древнего Египта. Развитие религиозной жизни до максимально возможного даже сейчас уровня проходило на фоне примитивной аграрной цивилизации, не знавшей железа и колеса.

Более того, прогресс в религиозной сфере не означал прогресса в других социальных сферах. Для нас само собой разумеющимся представляется жизнь в условиях существования государства. Однако для того, чтобы такая сложная социальная система как государство появилась, необходим высокий уровень развития общества и наличие сложных социальных институтов. Этот уровень был достигнут путем эволюции длиной во много столетий. Государство – это бюрократический аппарат, это новый социальный слой чиновничества, это разветвлённый силовой механизм, это развитая система писаного права, а значит и  наличие широкого круга грамотных людей. Первое в истории классическое крупное централизованное государство – это Франция  XVII века. До этого времени  о государстве в современном понимании можно говорить очень осторожно и с большими оговорками.

«Древний Египет» как колыбель цивилизации находился в самом начале этого пути. Его история почти полностью прошла на догосударственной стадии. По-другому и быть не могло. Это мир более ранних социальных образований: религиозных корпораций, монастырей, крестьянских общин, купеческих гильдий, самоуправляемых городов-полисов, племен, родовых организаций, ремесленных цехов, кланов и т. п.

Мы говорим «почти полностью» поскольку с трудом, очень оценочно и приблизительно можем определить сами рамки древнеегипетской хронологии. История Нильской цивилизации начиналась на заре человеческой истории. Более точно не скажешь. Одна, две, три, пять или десять тысяч лет назад. Для нас всё это сливается в одно «очень давно» или доисторическое время. Когда же закончилась – вопрос интересный. Где тут заканчивается «Древний Египет» и начинается просто «Египет» большой вопрос. Мы для целей нашей работы считаем, что «Древний Египет» продолжается до тех пор, пока эта территория оставалась одним из ведущих мировых цивилизационных центров.

Поскольку история Египта до начала XIX века является табуированной темой, сознательно замалчиваемой и почти неизученной, то казалось бы простой вопрос становится крайне запутанным. Замалчиваемой, потому что египетская история тесно переплетена с реальной историей происхождения мировых религий, что в определенный период времени было весьма опасной темой. Надеюсь мы сможем более подробно остановиться на этой теме в рамках нашей работы.

Мы оставляем за рамками нашей работы обзор и критику официальной египтологии. Отметим лишь крайне малое количество достоверных исторических источников и отсутствие в них какой-либо заслуживающей доверия хронологии, а также чрезвычайно свободное с ними обращение «историков». Фараоны, династии, царства в трудах разных ученых в зависимости от их прихоти перемещались на исторической шкале вверх или вниз на несколько тысяч лет.

Египтология как часть официальной науки писалась в век крупных централизованных государств и поэтому к сознательным искажениям добавлялись и несознательные. Историки XIX – XX вв. не могли себе представить существование передового цивилизационного центра вне единого монархического государства. Как мы еще не раз убедимся, история в значительной степени это опрокинутая в прошлое проекция картины мира того или иного историка, выступающего в качестве сотворца исторического мифа.

В долине Нила на волне бурного развития религиозной сферы жизни в политических вопросах преобладающую роль заняли представители жреческой корпорации или если сказать иными словами политическое лидерство могло проявить себя только в форме религиозного авторитета. До идеи разделения религиозных и светских властей еще очень далеко. Именно из этих времен берет начало идея священного авторитета правителя, и идея сакральности государственности в целом. Получается, фараон это не перенесенная в Древний Египет историками фигура абсолютного монарха из XIX века, одновременно являющегося главой церкви, а наоборот. Глава секты, церкви, религиозного сообщества, монастыря, духовный лидер, обладающий в силу своей святости и просветленности достаточным авторитетом для реализации неких властных функций.

Отметим, что вместе с государством отсутствовало и такое понятие как государственная территория, как место, где осуществлялась монопольная власть одного сюзерена. А также размытость самого понятия Египет. Эта условное наименование, пришедшее из греческого языка. Главный свидетель древнеегипетской истории Геродот говорит, что по мнению одних первоначально это лишь дельта Нила, по мнению других «Фиванская область». Существовало множество альтернативных наименований. Впрочем, это касается всей древней истории. К названиям народов, стран, территорий надо относиться с большой осторожностью. Скажем больше, если в этом отношении все слишком четко и ясно, то скорее всего речь идет о фальсифицированном («исправленном» позднейшими историками) источнике. Это же касается и вопросов летоисчисления.

11__________________________

Обратим внимание, например, на один из цивилизационных центров древнего мира – Вавилон. Официальная история и археология соорудила вокруг него «вавилоны лжи», «обнаружив» его развалины на нескольких песчаных холмах около Багдада. На наш же взгляд существование древнего очага цивилизации на территории современного Ирака ничем не подтверждается.

На самом деле Вавилон под своим названием спокойно существует и сегодня. Это древнейшая укрепленная часть Каира - Вавилон Египетский. Старая крепость в Каире, название которой распространялось и на окрестности. Сейчас это часть каирской агломерации. Весьма вероятно, что легендарный город был предшественником Каира только под другим названием, если учитывать, что за много веков существования город «перемещался» следуя за изменением русла Нила. Город магов, астрологов, город древнего знания и тайн располагался в глубине от побережья, в сердце скрытой от европейцев Нильской цивилизации.

Сначала это важный порт для перевозок зерна из Верхнего Египта к Средиземному морю. Позднее, в Средние века, он превратился в коммерческий банк, товарный и таможенный склад на мировых торговых путях между Западом и Востоком. Они проходили через Египет и, конечно, обогащали Каир, благодаря чему именно он, а не Багдад (как некоторые полагают) стал сказочным городом «Тысячи и одной ночи». Рядом с городом проходил старый канал, соединявший Красное море с Нилом. Вся торговля с Индией, легендарная торговля специями в Средние века проходила по этому маршруту. А Вавилония или Междуречье являлись просто названиями Египта (части Египта) в древних культурных традициях.

В таком случае все становится понятно с Вавилонской башней. Наиболее близким к ней строением в человеческой истории является египетская пирамида. И самое естественное, что может сделать любой настоящий историк – найти между ними взаимосвязь. В Египте, символом которого стали пирамиды и александрийский маяк, найти «вавилонскую башню» не представляется затруднительным.

То же касается и изучения звездного неба. Родиной астрономии - астрологии и основных трудов в этой сфере был Египет. Конструирование еще одного дублирующего центра астрономии, где делались те же открытия, просто не имеет смысла и без всякого на то основания только запутывает историю. Происхождение астрономии в Египте вызвано не случайностью, а железной необходимостью. Для жителя долины Нила в отличие от других мест изучение звездного неба и наличие календаря было жизненно важным вопросом.

Непосредственно разливу Нила, наступающему в конце июля, предшествовал гелиакический восход Сириуса, считающийся в древнем Египте началом нового года. Время восхода Сириуса за последние две - три тысячи лет почти не изменился: это 17- 21 июля. Самая яркая звезда на небе после семидесятидневного отсутствия появлялась в восточной части небосклона, как раз в тот момент, когда солнце должно было восходить из-за горизонта. Первый предрассветный восход Сириуса можно наблюдать только небольшой промежуток времени, буквально несколько минут. Он появляется, сверкающий, ярко красный, в лучах утренней зари, прямо над горизонтом почти на востоке. Вычис­ле­ния астрономов по­казы­ва­ют, что для вос­ход Си­ри­уса наб­лю­дал­ся под уг­лом примерно 18°30' к югу от нап­равле­ния на вос­ток.

Правильное определение периода разлива Нила для сельского хозяйства Египта было насущной необходимостью, так как позволяло своевременно подготовить поля и ирригационные сооружения к началу работ. Сезон засухи, изматывающего зноя и песчаных бурь подходил к концу. Разив Нила нес воскресение природы и начало новой жизни.

Для насквозь религиозного египетского общества естественно воспринимать и интерпретировать происходящее через призму мифа, мистики и веры в сверхъестественное. Многие египетские храмы были ориентированы именно на восход Сириуса как одно из главных событий в религиозной жизни Египта, то есть на юго–восток, а не строго на восток. Для других стран и народов восход Сириуса не имел особого значения. Церкви и мечети ориентировались на более понятный восток.

Но первоначальное культурное влияние египтян выражалось в частности в том, что ориентация старых соборов Константинополя, в частности Святой Софии, была не строго на восток, а на юго–восток, то есть на восходящий Сириус. Впрочем, это касается не только Константинополя и может служить одним из маркеров на самом деле древних храмов, построенных в египетской религиозной традиции.



Имеются и многочисленные изображения двух солнц -восходящего солнца и Сириуса, возвещающих скорый разлив Нила, а значит и воскресение жизни в Египте. Это один из ключевых аспектов религиозной традиции Древнего Египта.

"Золотая (Хатхор-Исида-Сириус), сияя, поднимается над головой своего отца (рядом с солнцем, но раньше него), и ее таинственная форма пребывает во главе его солнечной лодки… Когда ее божественные спутники (другие звезды) соединяются с лучами ее отца и сливаются с его сверкающим диском, Дендера ликует… радость охватывает их, когда они видят Великого, твердо шагающего творца праздников священного города, в этот прекрасный день Нового года…"

 

Как мы знаем, Сириус – позднее латинское наименование. Сотис это старое название Сириуса. Оно произносится как «Софис» и означает мудрость. А так изображалась древнеегипетская богиня мудрости Сешат, олицетворяющая Сириус.

Эта семи или восьмиконечная звезда, олицетворяющая Сириус, будет встречаться в храмах многие сотни лет гораздо чаще чем крест…

 

 

____________________12__________________________

Одним из последствий египетского наблюдения за звездами стало создание календаря, появление понятие года в современном понимании, периодизация внутри года. До этого единственным доступным для человека календарем был лунный, основанный на смене фаз Луны. Год в общем смысле – это время обращения одного светила относительно другого, поэтому земной год Луны составляет 27,32 дней.

С учетом вышесказанного говорить о хронологии можно только начиная с определенного периода в истории человечества, а именно с периода, когда в той или иной стране появилась астрономия, восходящая корнями к Египту. В связи с этим напомним, что по официальной версии первое полное издание «Амальгеста» Птолемея – главной книги любого астронома вплоть до XVIII века, переведённого с арабского на латынь, вышло в 1515 году. Как минимум это говорит об отсутствии предшествующей полуторатысячной или даже полутысячной реальной хронологии, а о реконструкции хронологии, сделанной в последующем.  То есть об условности хронологии как таковой.

Также мы уже говорили об условности такого понятия как сам Египет. Это касается не только его политического, территориального устройства, но и языкового, этнического, религиозного. Ни в каком из этих аспектов он не существовал как единое целое в современном нам представлении. Как мы видим в процессе многовековой конкурентной борьбы и эволюционного развития доминирующее положение в стране занял арабский язык. Сейчас и во всем обозримом прошлом Египет – самая большая, культурная и могущественная арабская страна. Нет никаких причин считать, что когда-то это было иначе. В рамках одной из местных религиозных традиций и на базе местного арабоязычного населения здесь появился арабский литературный язык и слой образованных людей, говорящих и пишущих на нем. Соседние страны, находящиеся в культурной орбите Египта, восприняли эту норму. Нет никаких оснований считать, что кочевники Аравийской пустыни, еще в середине XX века бывшие в первобытном состоянии и говорившие на едва понятном диалекте арабского языка, могли завоевать половину мира и создать мировую религию и культуру.

Таким образом, культурное влияние Древнего Египта на Европу в позднейший период, уже видимое и вполне отчетливое для историков, было интерпретировано как влияние мифического «арабского» халифата, некое «арабское» влияние вообще. Тот факт, что языком интеллектуальной элиты Египта стал арабский не меняет сути вопроса, в данном случае слово «арабский» выступает как синоним «египетский» или даже «древнеегипетский».

Родом из Египта был, например, «Амальгест» Птолемея, многие труды по математике, медицине, астрономии, алхимии, философии и т.д. По всей видимости используемые нами арабские цифры и действия с ними также попали к нам из Египта. Исторически более справедливо называть их «египетскими цифрами». Они гораздо удобнее и практичнее местных, использующихся в Европе римских цифр. Скажем больше, использование римских цифр крайне усложняло или даже делало невозможным самые простые расчеты. А это налагает большие ограничения в строительстве, кораблестроении и многих других сферах жизни.  Возникают сомнения, могли ли европейцы до XV-XVI века - времени, когда в Европе стали использоваться арабские цифры, вообще строить архитектурные сооружения, требующие сложных математических расчетов. Впрочем, не будем делать окончательных выводов. Отметим только, что беспристрастное исследование истории математики, могло бы дать множество ответов на интересующие нас вопросы. Надеемся, что кто-то достаточно компетентный в этом предмете раскроет или может быть уже раскрыл эту тему.

В рассматриваемый период существовало отличное от нашего понятие авторского права и отношение к личности автора. Было бы ошибкой считать дошедший до нас текст «Амальгеста» авторской работой Птолемея из Александрии.

Каждое поколение астрономов на протяжении нескольких веков при переписывании или переиздании данного труда исправляла ошибки, делала уточнения и доработки в соответствии с последними научными открытиями, так что в итоге речь идет уже о сборнике, учебнике по астрономии под редакцией целого коллектива авторов, а не о научной монографии в современном понимании этого слова. Тоже самое можно сказать и о многих других книгах того периода.

  Справедливости ради, отметим, что первоначально появившиеся в Европе арабские цифры были вещью эзотерической и только попав в руки европейцев были правильно использованы по своему назначению. Это же касается и других научных дисциплин. В долине Нила был сделан лишь первый шаг в человеческой истории. Была создана цивилизация, в которой религиозное и научное были неразрывно связаны, цивилизация, в силу этого очень костная и консервативная, цивилизация, вышедшая в Средиземноморье и передавшая эстафету более свободным народам и пластичным культурам.