Раз уж речь зашла про язык и идентичность, то у нас же есть прекрасный пример ирландцев.

Смотрите, народ явно отличающийся по культуре, по истории, по политическому устройству от британцев. Наконец, они были захвачены Лондоном и стали его колонией на долгие столетия. За это время гэльские языки были загнаны в подполье. Их носители буквально вымерли от Великого Глада или бежали в Америку. Новые поколения ирландцев учились только в англоязычных школах. Гэлоязычная культура была де-факто, а частью и де-юре запрещена и уничтожена.

Ну и как? Это хоть как-нибудь отменило идентичность ирландцев? Да ни разу!

Ирландцы представляют собой прекрасный пример народа, который использовал язык и культуру колонизаторов для своего освобождения и развития. Английский язык был апроприирован ирландцами. И так успешно, что мы получили уникальный феномен — выдающиеся представители англоязычной культуры в 20 веке, включая несомненных классиков, через одного являются ирландцами.

Связи между языком и идентичностью отнюдь не так очевидны, как может показаться или как хотелось бы националистам по обеим сторонам баррикад. 

#история #политика #Ирландия

Утро начинается с надрывного ора. Но лучшего. На вылёт. А если честно, лучшее сценическое исполнение. Настоящий плач по погибшим. (первый вариант песни и был плачем, записанным на пластинку в 1913 году за 3 года до Пасхального восстания)

https://www.youtube.com/watch?v=keWnPZOd2cw

#кунст #пропаганда #Ирландия

Один из старых друзей Альберта Прайса (прим. старый боевик и подрывник ИРА), писатель Брендан Биэн (прим. крутой ирландский писатель и драматург, писал и на гэлике, и на английском, республиканец), не раз отмечал, что на любом собрании республиканцев (прим. ИРА) первым вопросом в повестке дня всегда является раскол.

💣 💣 💣

Узнаю *бучий кельтский колхоз. Если не посрался с товарищами, день прошел зря.

#история #Ирландия

Во время совещания (прим. дело было в 1969 году, в самом начале Смуты) в зал ворвались вооруженные люди (21 человек) под предводительством Билли МакКи, легендарного уличного бойца ИРА. Родившись в 1921 году, через несколько месяцев после разделения Ирландии, МакКи в возрасте всего лишь 15 лет вступил в молодежное отделение ИРА. И с тех пор постоянно оказывался за решеткой. Он был ревностным католиком, который каждый день посещал мессу и никогда не расставался с пистолетом, имел бледно-голубые глаза и отличался склонностью к фанатизму. «Ты дублинский коммунист, и мы переизбираем тебя, – крикнул он МакМиллену. – Ты больше нами не руководишь!» (прим. Хаха, классика, очередной раскол в ИРА, председателя сместили)

💣 💣 💣

Патрик Киф, конечно, отличную книгу написал — "Ничего не говори. Северная Ирландия: Смута, закулисье, «голоса из могил»". Но не для нежных ушей фанатов ИРА. Располосовал он в ней всех. Англичан и ИРА послал в задницу. И совершенно обосновано.

#история #Ирландия

Когда юные бойцы ИРА отправлялись на задание, они порой просто сталкивались за углом с собственной матерью. А мать, не обращая внимания на то, что сын вооружен, брала его за ухо и тащила домой.

💣 💣 💣

Zis iz Zpar... в смысле, какая богатая патриархальная ирландская традиция!!! Срочно пересадить под родные осины!

#история #Ирландия

У Долорс был друг – крупный парень с квадратной челюстью, которого звали Фрэнки МакГиган. Как и Прайсы, МакГиганы были привержены республиканским идеям, а поскольку родители этих семей дружили, Долорс и Фрэнки знали друг друга всю свою жизнь. Когда Фрэнки вступал в ИРА, он знал, что его отец тоже член этой организации, однако они это никогда не обсуждали. Временами ситуация приобретала некий комический оттенок: ведь эти двое жили под одной крышей. Отец Фрэнки был начальником по снабжению и отвечал за оружие и амуницию. Но когда Фрэнки нуждался в боезапасах, он не просил отца, а вместо этого обращался к своему другу Кевину: «Кевин, у моего отца есть патроны?» Кевин спрашивал отца Фрэнки, который давал патроны Кевину, а тот, в свою очередь, нес их Фрэнки. Возможно, это не самый эффективный способ ведения дел, но он давал возможность не говорить о некоторых вещах.

💣 💣 💣

Я вот до фига сериалов и фильмов пересмотрел по Смуте, ИРА и врмени после Соглашения. Я большую их часть сейчас даже не вспомню. Но вот читаешь Кифа и понимаешь — сколько же в них не доложили фактуры!

#кунст #история #Ирландия

Летним днем 1972 года три молодые монашки вошли в помещение Объединенного Ирландского банка в Белфасте. Отделение должно было вот-вот закрыться, и монашки, скрывшись под облачением, вытащили пистолеты и приступили к ограблению.

💣 💣 💣

А что ты сделал во имя христианской веры? Деус Вульт!

#история #Ирландия

Армия, имеющая дело со Смутой, – это не та армия, которая сражалась с нацизмом. Она выросла и окрепла на малых войнах колониальных восстаний. А чем была Северная Ирландия? Частью Соединенного Королевства? Или одной из своенравных колоний?

💣 💣 💣

Самое позорное и на что меньше всего обращают внимания публицисты, как фанаты болеющие за ту или иную сторону в военным действиях в Северной Ирландии, так это то, что командующие британскими контингентами там имели большой опыт колониальных войн в Кении, Малайе, Омане.

"Интересно, сколько африканского менталитета я перенял? Стал ли я достаточно бессердечным, безжалостным и вероломным – как эти африканцы?", — вспоминал бригадный генерал Фрэнк Китсон о своём участии в подавлении кенийских повстанцев Мау-Мау, которого в 1970 году назначали одним из руководителей подавления Смуты.

Характерно, что он был не первым офицером с колониальным опытом. И также характерно, что их взгляды более всего напоминали фашистские. Также как в начале 20 века, европейские офицеры после подавления "недочеловеков" в колониях, потом переносили свои "расовые ощущения" на бунтующих рабочих в метрополии.

Или, как это было уже в 1970-х годах, на католическое ирландское меньшинство в Северной Ирландии. Военный конфликт быстро начал подпитывать специфический расизм с обеих сторон. И застрельщиком в этом деле выступил Лондон и местные протестанты, особенно оранжисты. Большая кровь, как и нетерпимость и упорство со стороны всех вовлеченных в Смуту, были по итогу предсказуемыми результатами.

#история #Ирландия

Не сохранилось никаких записей (по крайней мере, открытых для публики) о том, что думал о «глубинных допросах» Фрэнк Китсон. Однако вряд ли он переживал по этому поводу. Жестокая тактика была характерна для колониальных кампаний, на которых он специализировался. Когда был обнародован его трактат по противодействию мятежникам, в одном из обзоров говорилось, что «четыре Женевские конвенции 1949 года, многие части которых крайне важны и которые подписала Британия, не принимаются в расчет» в этом труде. Последующее расследование британского правительства выявило, что некоторые методики допросов, использовавшиеся против так называемых «людей в капюшонах» (прим. т.е., против ИРА или подозреваемых), являются уголовно наказуемыми преступлениями. Однако в весьма спорном решении Европейского суда по правам человека 1978 года указано, что эти методы, отличающиеся «негуманным и унижающим достоинство человека характером», все же не могут считаться пытками.

💣 💣 💣

ПрэлЭстно, что суд ЕС посчитал, что пытки звуком, депривацией, а также сковывание движений (принудительно стоять в вертикальном положении) и приковывание на несколько дней стенам, не являются пытками. Новое слово в юриспруденции, мать её.

И что самое ценное — решение не отменили до сих пор.

#история #Ирландия

«Керкуббин» представлял собой, по словам одного человека, жившего там в те годы, «настоящий кошмар». Впоследствии правительственная комиссия установила, что там царил «культ физической силы», а монахи и наемные работники в любых ситуациях прибегали к насилию. Детей дубасили кулаками, пороли ремнями и стегали по рукам тонким деревянным прутом, причем с такой жестокостью, будто хотели отрубить пальцы.
...
Взрослые в «Керкуббине» заставляли детей работать. Иногда персонал сдавал их как рабочую силу в аренду какому-нибудь соседнему фермеру – копать картошку

💣 💣 💣

О божественные демократические нормы! Особенно "труд освобождает". Сразу видна посконность Британии.

#история #Ирландия

Краткая не-рецензия на книгу Патрика Раддена Кифа "Ничего не говори. Северная Ирландия: Смута, закулисье, «голоса из могил»".

Для кого: точно не для тех, кто хочет аналитически понять все перипетии Troubles (Смуты) в Северной Ирландии. Киф очень пристрастный. Он на стороне обычных ирландцев-католиков. Он очень ярко и психологически жестко живописует их быт, ежедневную дискриминацию и общественный остракизм. Когда развёртывается движение за гражданские права католиков, Киф не менее ярко показывает беснование протестантов. Жестокость как первый фактор толкающий в сторону революционного терроризма сестер Прайс, Адамса, Брендона Хьюза, Маккалистра и Макгиннеса. Неуклюжесть армии и предвзятость королевских констеблей, а также полиции, которая хочет свести счёты с ИРА, всё это приводит к росту насилия, кампаниям бомбизма, массовым убийствам, похищениям и пыткам.

Не менее ярко и психологически жестко показаны переходный период 1980-х годов и последующий переход Джерри Адамса к электоральной политике, вместе с разочарованием радикальных диссидентов внутри ИРА, буквально трясущих своими кандалами — "Джерри, падла, за что мы людей убивали, где социалистическая революция, Адамс, сука!". Автор умеет закрутить сюжет, так что на протяжении книги, мы то оказываемся собеседниками Хьюза, рассказывающего об убийствах и похищениях по приказу Адамса. То выступаем в роли заинтересованных слушателей харизматичной речи Адамса, когда он отрицает свою принадлежность к ИРА. Мы будем участниками лондонских взрывов 1974 года, устроенных командой во главе с Долорс Прайс. И будем читать как саспенс отчеты полиции о неудачных попытках разминировать автомобиль перед Олд Бейли.

Киф создал хороший политический триллер. В нем есть главные герои, которых с трудом можно назвать положительными. Есть отрицательные, которые также в худшем случае тянут на трикстеров и антигероев. Как в хорошей пьесе, герои книги, а именно они задают тон — от белфастовского полицейского Кемпбелла и до Хьюза, семьи Прайс и Адамса — проходят внутреннюю эволюцию, которая отлично состыкована с сюжетом. Внутреннее напряжение постоянно нагнетается. Вот только катарсиса в конце нет.

Потому что центральным эпизодом книги, осью, вокруг которого раскручивается весь этот ансамбль революционных террористов, полицейских, шпиков, политиков, журналистов и простых обывателей, является семья Макконвилов. В 1972 году мать 10 детей похищают. И с этого момента, с попытки разобраться, что же произошло и в чем была замешана вдова и мать семейства, закручивается весь трешак книги.

В одном акте похищения и убийства по подозрению в шпионаже невиновной женщины, отражается психология всей Смута. Борьба же семейства Макконвилов за доброе имя матери отражает весь кошмар военной ломки и без того сегрегированого общества Северной Ирландии. Но по мере того, как мы вслед за автором сопереживаем Макконвилам, автор внезапно вкидывает циничный, но выверенный и обоснованный всеми предшествующими рассуждениями тезис.

Если бы Джерри Адамсу не удалось к началу 1980-х годов создать мафиозную структуру, жестко подчиненную его диктату, в рамках которой он подавлял бы любые диссиденсткие движения, часто просто "зачищая поляну" (т.е. периодические убийства конкурентов и противников по делу республиканизма), никакого мирного процесса бы не вышло. Шинн Фейн был бы маргинальной партией. На деле потенциального электорального объединения Ирландии можно было бы ставить жирный крест. А военные тяготы Дублин и кельтский Белфаст просто не вывезли бы. И Адамс оказывается в роли эдакого Талейрана — вовремя сменить сторону, это не предательство.

Без такого противостояния политической целесообразности и жизненной катастрофы Макконвилов, книга получилось бы набором критических и не очень биографий. А с таким подходом, хорошо написаной пьесой о падении целого общества в настоящее Лимбо. Из которого Северная Ирландии если и выберется, так только после того, как умрут все участники и свидетели событий Смуты.

#история #пропаганда #Ирландия

Из очень, очень старых запасов, так сказать.

#история #Ирландия