1️⃣ Ирак, январь 2016 года. Боевики ИГИЛ захватывают практически с ходу Мосульскую дамбу. В американских медиа истерика. Исламисты намереваются разрушить дамбу и затопить Багдад. Но почему-то этого не делают.

В ответ отряды курдской пешмерги и авиация стран НАТО начинает операцию по деблокаде ГЭС. По дамбе наносят множество авиа- и артударов. Наконец, через 11 дней боёв в феврале 2016 года плотина перешла под контроль курдов.

Но тут такая проблемка. Оказывается, что плотина повреждена. Американцы немедленно начинают истеричную кампанию в СМИ — плотина скоро разрушится, волна затопит Мосул и Багдад, властям Ирака надо срочно эвакуировать 2 млн человек из зоны затопления.

Багдад офигевает, но в целом и в частности посылает Вашингтон в жопу. Уже потом оказывается, что США таким образом выбрали вариант управляемой инфоэскалации, чтобы надавить на ИГИЛ. Дело в том, что Мосул, который удерживали исламиты, находился ниже по течению. Ну вот и пугали их, мол, если не уйдёте по-хорошему — мы воду спустим. По большому счету это был фейк, хотя... США бомбили станцию, зная, что у нее расшатанный фундамент и потенциально часть плотины может рухнуть.

#war #Ирак

А так ведь сразу же и не скажешь, что это просто шиитский клирик. Очень знаковая риторика, многое напоминает. Во всех смыслах этого слова.

➡️ "Идея исламского возрождения заключалась в том, чтобы посредством распространения истинных знаний уничтожить ложные обычаи и традиции. "Используя знания и наши перья, мы боремся со всеми силами разложения, будь то пожилые или молодые, салафиты или европейцы. ...Мы выступаем против слепой косности и ложных традиций. ...будь то древние или современные". Название журнала, al-ʿIlm, отражает это стремление. В первый год работы журнала его шапка с трех сторон была украшена цитатами из хадисов на эту тему: "Стремиться к знаниям - обязанность каждого мусульманина, как мужчины, так и женщины"; "Приобретайте знания от колыбели до могилы"; "Стремитесь к знаниям даже в Китае". Знания, к которым аш-Шахрастани призывал читателей, включали в себя как современные науки, так и религиозные истины; как и у других мусульманских реформаторов, тема совместимости этих двух понятий постоянно присутствовала в его трудах."

➡️ Часто жестокое стремление к прогрессу, примером которого является европейское колониальное господство, было связано с несоблюдением границ истинного знания. Хотя цивилизация (аль-тамаддун) дала людям много знаний, писал он, они использовали их безнравственно, например, для создания оружия, с помощью которого уничтожали своих собратьев (fī halāk akhwātihi wa-itlāf abnāʾ nawʿihi) "во имя реформ и установления порядка", "с дикой энергией под видом совершенствования цивилизации [bi-ḥayawiyyat al-hamajiyya bi-zay takmīl al-madaniyya]". Аналогичный анализ лежал в основе его критики жестких форм национализма, особенно "националистического фанатизма" (al-ʿaṣabiyya al-waṭaniyya) европейских стран - явления, которое он считал ироничным, учитывая постоянную критику европейцами восточного фанатизма. В статье под названием "Мы фанатики или вы?" он утверждал, что "фанатизм - это вид агрессии против истины или несправедливости по отношению к реальности". Он означает "действовать за пределами того, что необходимо для знания или веры", будь то по упрямству или невежеству. В своей националистической форме он сопровождает агрессию "против невинных созданий", например "агрессию англичан против индийцев и египтян или агрессию русских против персов". Противоположностью фанатизма является терпимость, которая означает "работу в рамках того минимума, которого требуют знание и вера". Эта критика превышения границ необходимого знания служит контекстом для его поддержки конституционализма как установления пределов деспотической власти и как развития общественной критики, или предписания того, что правильно, и осуждения того, что неправильно.

Одно из самых положительных действий аш-Шахрастани — это создание читательской аудитории у своей газеты. И не только для неё, но и для других газет реформистского толка. При этом пришлось преодолевать сопротивление улемов, для которых всё, что не Коран — сплошной ХАРАМ!

➡️ Al-ʿIlm играл особую роль как авангардное периодическое издание, способствуя формированию аудитории мусульманских читателей для других периодических изданий. Журнал работал над тем, чтобы противостоять "отвращению к чтению газет среди религиозных лидеров городов и деревень, а также среди аскетов, поскольку их мнение о газетах улучшается после того, как они читают нашу скромную газету, в которой им предлагаются грамотные религиозные писания". Многие "известные ʿуламаʾ ... запрещали своим сыновьям читать газеты и журналы, отправляя их в Наджаф для получения образования", но вскоре они стали делать исключение для аль-ʿИльма. Аналогичным образом арабские шейхи в сельской местности сжигали любую газету, которая попадала им в руки, но после участия в аль-ʿИльме они "изменили свои взгляды" и в результате заинтересовались другими газетами.

И все эти усилия были по факту направлены для создания той общественной среды, в которой и зародилась национальная интеллигенция. Не только Ирака, но всего Ближнего Востока и южной Азии, не только мусульманская, но и христианская.

#история #пропаганда #Ирак #UK