#شيخنا داخت روسنا وين نروح الفيس بوك متروس آراء وكل ساعة واحد يگول آني صاحب الراية؟!!!
اعلموا أيها الشباب المؤمن في زمن الفتن وتعدد الآراء، وكثرة التوجهات،
ما ترك الله زمنا من الأزمنة بغير خط واضح، ومنهج قويم،
قد شهد به الأعداء قبل الإخلاء.
ونحن اليوم في ظل معترك مخيف،
قد اختلط فيه صفاء الدين بمكر السياسة،
فاختلت الموازين، وتغيرت العناوين.
فأصبح القبيح ما قبحه العقل الجمعي، والحسن ما حسنه العقل الجمعي.
ففي هذا المعترك الصعب المبني على المطامع واللهث وراء المناصب وتحصيل المكاسب،
والعناوين الكاذبة #بماذا نتمسك؟
والجواب البين:
أن نتمسك بالخط الواضح ألا وهو خط المراجع العظام (دام عزهم)
وأجلى مصداق لهذا الخط هو المرجع الأعلى لشيعة أهل البيت (ع) فإنه لم تدنس ثوبه السياسة،
ولا الأهواء والرغبات وطلب المناصب وهذا الأمر لم يخفَ على بصير عاقل إلا من عمي بصره الضلال والخداع.
فهو مصداق لما أمرنا به المعصوم (ع) حيث أمرنا أن نتبع من كان مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه.
#الرسالة من الخاص من مجموعة شباب مؤمن.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
اعلموا أيها الشباب المؤمن في زمن الفتن وتعدد الآراء، وكثرة التوجهات،
ما ترك الله زمنا من الأزمنة بغير خط واضح، ومنهج قويم،
قد شهد به الأعداء قبل الإخلاء.
ونحن اليوم في ظل معترك مخيف،
قد اختلط فيه صفاء الدين بمكر السياسة،
فاختلت الموازين، وتغيرت العناوين.
فأصبح القبيح ما قبحه العقل الجمعي، والحسن ما حسنه العقل الجمعي.
ففي هذا المعترك الصعب المبني على المطامع واللهث وراء المناصب وتحصيل المكاسب،
والعناوين الكاذبة #بماذا نتمسك؟
والجواب البين:
أن نتمسك بالخط الواضح ألا وهو خط المراجع العظام (دام عزهم)
وأجلى مصداق لهذا الخط هو المرجع الأعلى لشيعة أهل البيت (ع) فإنه لم تدنس ثوبه السياسة،
ولا الأهواء والرغبات وطلب المناصب وهذا الأمر لم يخفَ على بصير عاقل إلا من عمي بصره الضلال والخداع.
فهو مصداق لما أمرنا به المعصوم (ع) حيث أمرنا أن نتبع من كان مخالفا لهواه مطيعا لأمر مولاه.
#الرسالة من الخاص من مجموعة شباب مؤمن.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
❤10👏3
( الإمام الحسين (ع) ثائر أم آمر؟!)
قبل أيام خرج رجل يرتدي العمامة ويقول:
إذا لم تكن ثائرا فأنت لست حسينيا؟!!
وهذا الكلام فيه مغالطات وشط عقائدي وعدم القراءة الصحيحة لسيرة المعصومين (ع)،
أولاً: لا يوجد دليل على هذا الكلام أبداً بل هو مجرد خطاب؛
وذلك لأن شخصية الإمام الحسين (ع) لا يمكن اختزالها بالثائر أبداً،
بل جزء من حياة سيد الشهداء (ع) واليوم الأخير من حياته بل الساعات الأخيرة هي التي تقدم بها نحو الشهادة،
فنسأله: هل قرأت سيرة سيد الشهداء (ع) قبل الشهادة، وكيف كان يعيش مع أعتى خلق الله وأقذرهم وهو معاوية، حيث بقي معه عشر سنوات لم يحرك ساكنا، فكيف تختزل سيد الشهداء (ع) بساعاته الأخيرة؟!!!
ثانيا:
هل تعلم أن وصف سيد الشهداء (ع) بالثائر هو وصف خاطئ، بل الصحيح أن نصف سيد الشهداء (ع) بالآمر بالمعروف والناهي عن المنكر والمطيع لله ورسوله...
كما وصفه الإمام الصادق (ع): "أشهد أنك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وأطعت الله ورسوله"
وقد بين هذا المعنى سيد الشهداء (ع) بقوله:'"ما خرجت أشرا ولا بطرا... "
وإذا عرفنا ذلك وأنه آمر وليس ثائرا لا بد أن نفهم بأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له شروط وضوابط منها إمكان التغيير لواقع الأمة وهذا ما تحقق في زمنه (ع) وهذا الأمر وهو إمكان التغيير يشخصه الفقيه في زماننا الجامع للشرائط العالم بمداخل الأمور ومخارجها.
ثانيا:
إن تقمص وظيفة الإمام (ع) بكل تفاصيلها هذا غير ممكن لأي أحد ولم يفرض على أحد أبداً؛
وذلك لوجود الفقهاء والعلماء العدول واختلافهم في الآراء الخاضعة للموازين الشرعية.
فعندما تحكم على المجتمع أنه يتبنى رؤية معينة وتهاجمه على أساس متبنيات هذه الرؤية هذا ليس من الفهم الدقيق ولا يقوله من كان عنده أدنى تأمل في آراء الفقهاء والعلماء.
حقيقة بعض الخطابات التي تتصدر المشهد هي خطابات خاوية بالية نحيفة تباع في سوق فقراء المعرفة والبصيرة.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
قبل أيام خرج رجل يرتدي العمامة ويقول:
إذا لم تكن ثائرا فأنت لست حسينيا؟!!
وهذا الكلام فيه مغالطات وشط عقائدي وعدم القراءة الصحيحة لسيرة المعصومين (ع)،
أولاً: لا يوجد دليل على هذا الكلام أبداً بل هو مجرد خطاب؛
وذلك لأن شخصية الإمام الحسين (ع) لا يمكن اختزالها بالثائر أبداً،
بل جزء من حياة سيد الشهداء (ع) واليوم الأخير من حياته بل الساعات الأخيرة هي التي تقدم بها نحو الشهادة،
فنسأله: هل قرأت سيرة سيد الشهداء (ع) قبل الشهادة، وكيف كان يعيش مع أعتى خلق الله وأقذرهم وهو معاوية، حيث بقي معه عشر سنوات لم يحرك ساكنا، فكيف تختزل سيد الشهداء (ع) بساعاته الأخيرة؟!!!
ثانيا:
هل تعلم أن وصف سيد الشهداء (ع) بالثائر هو وصف خاطئ، بل الصحيح أن نصف سيد الشهداء (ع) بالآمر بالمعروف والناهي عن المنكر والمطيع لله ورسوله...
كما وصفه الإمام الصادق (ع): "أشهد أنك قد أقمت الصلاة وآتيت الزكاة وأمرت بالمعروف ونهيت عن المنكر وأطعت الله ورسوله"
وقد بين هذا المعنى سيد الشهداء (ع) بقوله:'"ما خرجت أشرا ولا بطرا... "
وإذا عرفنا ذلك وأنه آمر وليس ثائرا لا بد أن نفهم بأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر له شروط وضوابط منها إمكان التغيير لواقع الأمة وهذا ما تحقق في زمنه (ع) وهذا الأمر وهو إمكان التغيير يشخصه الفقيه في زماننا الجامع للشرائط العالم بمداخل الأمور ومخارجها.
ثانيا:
إن تقمص وظيفة الإمام (ع) بكل تفاصيلها هذا غير ممكن لأي أحد ولم يفرض على أحد أبداً؛
وذلك لوجود الفقهاء والعلماء العدول واختلافهم في الآراء الخاضعة للموازين الشرعية.
فعندما تحكم على المجتمع أنه يتبنى رؤية معينة وتهاجمه على أساس متبنيات هذه الرؤية هذا ليس من الفهم الدقيق ولا يقوله من كان عنده أدنى تأمل في آراء الفقهاء والعلماء.
حقيقة بعض الخطابات التي تتصدر المشهد هي خطابات خاوية بالية نحيفة تباع في سوق فقراء المعرفة والبصيرة.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
❤4👍3
أكمل المقال...
#من_هو_المؤمن؟
المؤمن من آمن بالله ورسوله وجميع ما جاء في كتاب الله تعالى وعلى لسان النبي الأكرم (ص).
ومما جاء في كتاب الله وعلى لسان النبي (ص) ولاية علي بن أبي طالب (ع) وقد ثبت ذلك عند المسلمين جميعا.
بل ولاية أمير المؤمنين (ع) هي المحور والأساس لقبول كل الأعمال فهي خيط العملة التي تعطي للصالحات قيمتها الواقعية ولذا عبر عنه النبي (ص) أنه قسيم الجنة والنار،
وأنه وريث الأنبياء وأنه بمنزلة هارون من موسى...
وهذا يعني أن من لم يؤمن بولايته كمن لم يؤمن بنبوة هارون وولايته ولا يشك مسلم بأن من لم يؤمن من قوم موسى (ع) بولاية هارون أنه ليس مؤمنا برسالة السماء الموسوية.
ومن الأعمال المهمة التي يقبلها الله تعالى بولاية علي (ع) هي التوبة، فالتوبة حقيقة إلهية قرآنية قد استحقها من كان من أهلها ولا يمكن أن يكون من أهلها غير الموالي لأهل البيت (ع) والناكر لحقهم الإلهي.
من هنا كل عدالة، أو عبادة، أو عمل، دنيوي كان أو أخروي، لا يقبل عند الله تعالى إلا من الباب الذي رسمه تعالى، والحبل الذي الذي أبرمه.
نعم تبقى للأشياء قيمتها الدنيوية المؤقته التي قد يتوهم الناس أن هذه القيمة الظاهرية المؤقتة تمتد إلى عالم الآخرة وهذا لعمري دونه خرط القتاد.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
#من_هو_المؤمن؟
المؤمن من آمن بالله ورسوله وجميع ما جاء في كتاب الله تعالى وعلى لسان النبي الأكرم (ص).
ومما جاء في كتاب الله وعلى لسان النبي (ص) ولاية علي بن أبي طالب (ع) وقد ثبت ذلك عند المسلمين جميعا.
بل ولاية أمير المؤمنين (ع) هي المحور والأساس لقبول كل الأعمال فهي خيط العملة التي تعطي للصالحات قيمتها الواقعية ولذا عبر عنه النبي (ص) أنه قسيم الجنة والنار،
وأنه وريث الأنبياء وأنه بمنزلة هارون من موسى...
وهذا يعني أن من لم يؤمن بولايته كمن لم يؤمن بنبوة هارون وولايته ولا يشك مسلم بأن من لم يؤمن من قوم موسى (ع) بولاية هارون أنه ليس مؤمنا برسالة السماء الموسوية.
ومن الأعمال المهمة التي يقبلها الله تعالى بولاية علي (ع) هي التوبة، فالتوبة حقيقة إلهية قرآنية قد استحقها من كان من أهلها ولا يمكن أن يكون من أهلها غير الموالي لأهل البيت (ع) والناكر لحقهم الإلهي.
من هنا كل عدالة، أو عبادة، أو عمل، دنيوي كان أو أخروي، لا يقبل عند الله تعالى إلا من الباب الذي رسمه تعالى، والحبل الذي الذي أبرمه.
نعم تبقى للأشياء قيمتها الدنيوية المؤقته التي قد يتوهم الناس أن هذه القيمة الظاهرية المؤقتة تمتد إلى عالم الآخرة وهذا لعمري دونه خرط القتاد.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
Telegram
قناة، قاسم الأعاجيبي
🌿🌿متعلم على سبيل نجاته 🌿🌿
❤4👍1
#سؤال_دقيق من بعض المؤمنين على الخاص نصه:
#سؤال للمناقشة والمعرفة ولتشخيص التكليف وليس للتخوين والجدال الباطل
السؤال هو: كيف يمكن ان نشخص الزمان والمكان والظروف الحالية ونشبهها بظروف وازمنة الائمة "ع" والتي على ضوءها نتخذ دور اي امام من الائمة المعصومين "عليهم السلام" ونطبقه
بمعنى كيف ومتى نتخذ ونطبق دور الامام الحسن "ع" الذي صالح عدوه، او دور الامام الحسين "ع" الذي قاتل عدوه، او دور الامام الرضا "ع" الذي اصبح ولي عهد لعدوه، وهكذا لبقية الائمة"ع" فهل بإستطاعتنا تشخيص وتحديد التكليف ونقتدي بأدوار الائمة "عليهم السلام" السياسية ونقول هذا هو زمان دور الامام الفلاني المعين؟
ودمتم_سالمين.
#الجواب:
إن أمر الحرب والسلم في حضور المعصوم (ع) يرجع لتقدير المصلحة والمفسدة التي يراها المعصوم (ع) حال الإقدام والحرب، أو السكوت والسلم.
وفي زمن الغيبة، يرجع المؤمنون في أخذ هذا الواجب المقدس، والمصيري، للمرجع الديني الجامع لشرائط التقليد،
حيث قال الإمام المعصوم (ع): "أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا"
فالفقيه الجامع للشرائط بحكمته وحنكته وبعده عن القرارات العاطفية هو من يحدد مثل هذه الأمور.
ولعل هذا الأمر لا يحتاج إلى مزيد من العناء والحيرة خصوصا عند الشيعة الإمامية حيث من المسلمات الرجوع للفقيه في مثل ذلك.
دمتم سالمين.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
#سؤال للمناقشة والمعرفة ولتشخيص التكليف وليس للتخوين والجدال الباطل
السؤال هو: كيف يمكن ان نشخص الزمان والمكان والظروف الحالية ونشبهها بظروف وازمنة الائمة "ع" والتي على ضوءها نتخذ دور اي امام من الائمة المعصومين "عليهم السلام" ونطبقه
بمعنى كيف ومتى نتخذ ونطبق دور الامام الحسن "ع" الذي صالح عدوه، او دور الامام الحسين "ع" الذي قاتل عدوه، او دور الامام الرضا "ع" الذي اصبح ولي عهد لعدوه، وهكذا لبقية الائمة"ع" فهل بإستطاعتنا تشخيص وتحديد التكليف ونقتدي بأدوار الائمة "عليهم السلام" السياسية ونقول هذا هو زمان دور الامام الفلاني المعين؟
ودمتم_سالمين.
#الجواب:
إن أمر الحرب والسلم في حضور المعصوم (ع) يرجع لتقدير المصلحة والمفسدة التي يراها المعصوم (ع) حال الإقدام والحرب، أو السكوت والسلم.
وفي زمن الغيبة، يرجع المؤمنون في أخذ هذا الواجب المقدس، والمصيري، للمرجع الديني الجامع لشرائط التقليد،
حيث قال الإمام المعصوم (ع): "أما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا"
فالفقيه الجامع للشرائط بحكمته وحنكته وبعده عن القرارات العاطفية هو من يحدد مثل هذه الأمور.
ولعل هذا الأمر لا يحتاج إلى مزيد من العناء والحيرة خصوصا عند الشيعة الإمامية حيث من المسلمات الرجوع للفقيه في مثل ذلك.
دمتم سالمين.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
❤8
العجيب في الأمر عندما يقول السيد المرجع الأعلى (دام ظله) والناس العقلاء، نظموا أمركم،
وارفقوا بشبابكم، وأن الأمر يحتاج إلى حكمة وإدارة، يقولون:
على من يقول بهذا الأمر:
خانع خاضع خائف....
ولكن:
عندما يريدون أن يصدر منهم ذلك، يقولون:
هذه حكمة، وإدارة، وحنكة وو...
فهل من الإنصاف أن يتجاهل الناس كلام حكيم زمانه، الذي كان رفيقا في شيعة أهل البيت (ع) في كل العالم، حيث لا يسمع له قول، ولا يصغى لنجواه،
وغيره ممن ليس أهلا أن يصغى له، يسمعون له الكلام، ويردون بالتسليم و السلام؟!!!
أما آن الأوان أن نرجع إلى رشدنا وأن نتبع من يستحق الاتباع بعيدا عن الصراخات الجوفاء، والسياسة العمياء؟!!!
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
وارفقوا بشبابكم، وأن الأمر يحتاج إلى حكمة وإدارة، يقولون:
على من يقول بهذا الأمر:
خانع خاضع خائف....
ولكن:
عندما يريدون أن يصدر منهم ذلك، يقولون:
هذه حكمة، وإدارة، وحنكة وو...
فهل من الإنصاف أن يتجاهل الناس كلام حكيم زمانه، الذي كان رفيقا في شيعة أهل البيت (ع) في كل العالم، حيث لا يسمع له قول، ولا يصغى لنجواه،
وغيره ممن ليس أهلا أن يصغى له، يسمعون له الكلام، ويردون بالتسليم و السلام؟!!!
أما آن الأوان أن نرجع إلى رشدنا وأن نتبع من يستحق الاتباع بعيدا عن الصراخات الجوفاء، والسياسة العمياء؟!!!
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
Telegram
قناة، قاسم الأعاجيبي
🌿🌿متعلم على سبيل نجاته 🌿🌿
❤7👍1
Forwarded from برنامج ليتفقهوا
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
#هل_يضمن_الطبيب_اذا_أخطأ؟
#الديات
🛑رابط قناة التليجرام 👇
: https://t.me/Tafaqquh88
🛑رابط صفحة البرنامج على الفيس بوك👇
https://www.facebook.com/share/1GnMK8ykmk/?mibextid=wwXIfr
🛑رابط صفحة التيك توك 👇
https://www.tiktok.com/@liatafaqahuu?_r=1&_t=ZS-98V0sI4LKzJ
#الديات
🛑رابط قناة التليجرام 👇
: https://t.me/Tafaqquh88
🛑رابط صفحة البرنامج على الفيس بوك👇
https://www.facebook.com/share/1GnMK8ykmk/?mibextid=wwXIfr
🛑رابط صفحة التيك توك 👇
https://www.tiktok.com/@liatafaqahuu?_r=1&_t=ZS-98V0sI4LKzJ
❤1
المرجع بينه وبين الله؟!!!
قبل أيام خرج شخص يتحدث عن معرفة المرجع وكيف نعرف أن هذا الشخص مجتهد أو ليس مجتهدا؟
وقد أجاب عن هذا السؤال:
بأن المجتهد لا يحتاج إلى شهادة العلماء والمراجع بأنه مجتهد، بل هو بينه وبين الله إذا رأى من نفسه الكفاءة وأنه مجتهد فليقدم نفسه مرجعا للأمة ويجوز تقليده،
وتبرأ بتقليده الذمة!!!
وهذا لعمري لم يقل به أحد أبداً من علماء الشيعة؛ لوجود المخاطر والمصائب التي تترتب على هذا القول.
الخطر الأول-
مخالفة الوجدان والسيرة العقلائية الصحيحة؛ حيث لكل مجتهد نصيب بشهادة أهل صنفه، فما لم يشهد الأطباء للطبيب على أنه طبيب فلا يمكن للعوام أن يعرفوا مقدار علم الطبيب ومعرفته.
كذلك ما لم يشهد الفقهاء والعلماء العدول للطالب باجتهاده فلا يمكن أن يعرفه العوام من الناس؛ لخفاء المطالب العلمية على طلبة العلم فضلا عن عوام الناس.
الخطر الثاني-
هذه دعوى تجعل كل من هب ودب، ومن يمتلك الكفاءة ومن لا يمتلكها، والعادل والفاسق، كل يقول:
بيني وبين الله أنا مجتهد!!!
ولا بد أن نعذره بقوله ونقلده!!!
وهذا الكلام لا يقبله الإنسان في أبسط أمور الحياة فكيف بأمور الدين التي تترتب عليها سعادة الدنيا والآخرة.
فالصحيح والمتعين ما عليه علماء الشيعة وفقهاؤهم حيث أن المجتهد يثبت ضمن ضوابط شرعية وعقلائية قد فصلها العلماء والفقهاء في كتب الفقه.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
قبل أيام خرج شخص يتحدث عن معرفة المرجع وكيف نعرف أن هذا الشخص مجتهد أو ليس مجتهدا؟
وقد أجاب عن هذا السؤال:
بأن المجتهد لا يحتاج إلى شهادة العلماء والمراجع بأنه مجتهد، بل هو بينه وبين الله إذا رأى من نفسه الكفاءة وأنه مجتهد فليقدم نفسه مرجعا للأمة ويجوز تقليده،
وتبرأ بتقليده الذمة!!!
وهذا لعمري لم يقل به أحد أبداً من علماء الشيعة؛ لوجود المخاطر والمصائب التي تترتب على هذا القول.
الخطر الأول-
مخالفة الوجدان والسيرة العقلائية الصحيحة؛ حيث لكل مجتهد نصيب بشهادة أهل صنفه، فما لم يشهد الأطباء للطبيب على أنه طبيب فلا يمكن للعوام أن يعرفوا مقدار علم الطبيب ومعرفته.
كذلك ما لم يشهد الفقهاء والعلماء العدول للطالب باجتهاده فلا يمكن أن يعرفه العوام من الناس؛ لخفاء المطالب العلمية على طلبة العلم فضلا عن عوام الناس.
الخطر الثاني-
هذه دعوى تجعل كل من هب ودب، ومن يمتلك الكفاءة ومن لا يمتلكها، والعادل والفاسق، كل يقول:
بيني وبين الله أنا مجتهد!!!
ولا بد أن نعذره بقوله ونقلده!!!
وهذا الكلام لا يقبله الإنسان في أبسط أمور الحياة فكيف بأمور الدين التي تترتب عليها سعادة الدنيا والآخرة.
فالصحيح والمتعين ما عليه علماء الشيعة وفقهاؤهم حيث أن المجتهد يثبت ضمن ضوابط شرعية وعقلائية قد فصلها العلماء والفقهاء في كتب الفقه.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
Telegram
قناة، قاسم الأعاجيبي
🌿🌿متعلم على سبيل نجاته 🌿🌿
❤6👍1
مناقشة مع الشيخ:
لا أعلم شيخنا كيف نسبت زهير إلى عثمان وكيف نسبت عمر بن سعد أنه حسيني والحال لا عمر حسيني ولا زهير عثماني.
أما عمر بن سعد فهو معروف هو وأبوه ببغضه لعلي (ع) ولم يكن له أي علاقة ولا نصرة من بعيد ولا من قريب فكيف تنسب هذه الهناة للشيعة؟!!
وهذا الأمر يعرفه من كان يمتلك أدنى تأمل واطلاع في كتب التاريخ.
أما قولك بأن زهيرا عثماني!!!
فهذا ما لا يعرف له شاهد تاريخي، بل هي نسبة نسبها الأمويون لهذا الرجل العظيم كي يقولوا بأن أنصار عثمان شاركوا مع سيد الشهداء (ع)
وقد اتهم بها زهير بن القين في حياته ونفاها حيث استدل بسيرته العملية وأنه من أنصار سيد الشهداء (ع) فعلا.
وإليك هذه المحاورة بين عزرة بن قيس وزهير بن القين بعد كلام يقول عزره بن قيس:
يا زهير ما كنت عندنا من شيعة أهل هذا البيت إنّما كنت عثمانياً (فيجيبه زهير): أفلست تستدلّ بموقفي هذا أنّي منهم. أما ولله ما كتبت إليه كتاباً قطّ، ولا أرسلت إليه رسولاً قطّ، ولا وعدته نصرتي قطّ، ولكنّ الطريق جمع بيني وبينه، فلمّا رأيته ذكرت به رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) ومكانه منه، وعرفت ما يقدم عليه من عدوّه وحزبكم، فرأيت أن أنصره وأن أكون في حزبه، وأن أجعل نفسي دون نفسه حفظاً لما ضيعتم من حقّ الله وحقّ رسوله.(تاريخ الطبري 4: 316 أحداث سنة 61هـ).
وهذا النص واضح بأنها تهمة وقد ردها زهير عليهم واستدل بأنه مع آل البيت (ع) وأنه فعلا قد أعد نفسه لنصرتهم.
ولو سلمنا جدلا فإن العثماني ما بقي على عثمانيته بل أصبح حسينيا بالتوبة والرجوع إلى الله ومعرفة ولي الله تعالى.
وكذلك المسيحي رجع فأصبح مسلما وعرف الحق ولم يبق مسيحيا.
كيف تدعي أنه قبل وهو مسيحي في حال أن القرآن الكريم يقول: "وَمَن يَبۡتَغِ غَيۡرَ ٱلۡإِسۡلَٰمِ دِينٗا فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ "
أليس هذا كتاب الله قد أخبرنا بأن الإسلام والإيمان هو حجر الأساس لقبول الأعمال.
ثم ادعيت بعد ذلك أن المحور والأساس لقبول الأعمال أن أكون حسينيا،
ولكن ما معنى (حسينيا)؟
فهل مقياس الحسيني من سل سيفا؟
فماذا تقول بالأئمة المعصومين (ع) الذين لم يحركوا ساكنا؟
هل هم حسينيون بنظرك أم ماذا؟!
وكيف تقيس ظرفك الحالي على نهضة الإمام المعصوم (ع) خصوصا ونحن في عصر الغيبة والاجتهاد لا في عصر الحضور، والمعلوم أن للفقهاء آراء تختلف باختلاف أنظارهم وتقديرهم للمصالح والمفاسد،
فكيف تتهم الشيعة الذين يخالفونك بأنهم خونة يزيديين، فهل هذا المنطق مناسب؟!
ثم كيف ننكر حقيقة واضحة قد عرفها الأعداء والأخلاء بأن ولاية أمير المؤمنين (ع) هي الأساس لقبول الأعمال حيث تشكل خيط العملة التي تعطي لكل عمل قدره وقيمته، والآيات والروايات بصدد بيان المعتقد الصحيح فكيف أولت ذلك فحولت روايات المعتقد إلى مواقف وأن المواقف كافية في نسبة الفرد إلى علي بن أبي طالب (ع) وإلى الحسين الشهيد (ع) وإن كان ناكرا لحقهم؟!!
هل قرأت الروايات المتواترة التي تصرح بأن من لم يؤمن بولاية علي ع لا يقبل له عمل ولا قتل مظلوما بين الركن والمقام؟!!!
يفترض أن هذه الأمور لا تخفى على صغير مثلي،
فكيف تخفى على (آية الله)!؟؟؟؟؟
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
لا أعلم شيخنا كيف نسبت زهير إلى عثمان وكيف نسبت عمر بن سعد أنه حسيني والحال لا عمر حسيني ولا زهير عثماني.
أما عمر بن سعد فهو معروف هو وأبوه ببغضه لعلي (ع) ولم يكن له أي علاقة ولا نصرة من بعيد ولا من قريب فكيف تنسب هذه الهناة للشيعة؟!!
وهذا الأمر يعرفه من كان يمتلك أدنى تأمل واطلاع في كتب التاريخ.
أما قولك بأن زهيرا عثماني!!!
فهذا ما لا يعرف له شاهد تاريخي، بل هي نسبة نسبها الأمويون لهذا الرجل العظيم كي يقولوا بأن أنصار عثمان شاركوا مع سيد الشهداء (ع)
وقد اتهم بها زهير بن القين في حياته ونفاها حيث استدل بسيرته العملية وأنه من أنصار سيد الشهداء (ع) فعلا.
وإليك هذه المحاورة بين عزرة بن قيس وزهير بن القين بعد كلام يقول عزره بن قيس:
يا زهير ما كنت عندنا من شيعة أهل هذا البيت إنّما كنت عثمانياً (فيجيبه زهير): أفلست تستدلّ بموقفي هذا أنّي منهم. أما ولله ما كتبت إليه كتاباً قطّ، ولا أرسلت إليه رسولاً قطّ، ولا وعدته نصرتي قطّ، ولكنّ الطريق جمع بيني وبينه، فلمّا رأيته ذكرت به رسول الله(صلّى الله عليه وآله وسلّم) ومكانه منه، وعرفت ما يقدم عليه من عدوّه وحزبكم، فرأيت أن أنصره وأن أكون في حزبه، وأن أجعل نفسي دون نفسه حفظاً لما ضيعتم من حقّ الله وحقّ رسوله.(تاريخ الطبري 4: 316 أحداث سنة 61هـ).
وهذا النص واضح بأنها تهمة وقد ردها زهير عليهم واستدل بأنه مع آل البيت (ع) وأنه فعلا قد أعد نفسه لنصرتهم.
ولو سلمنا جدلا فإن العثماني ما بقي على عثمانيته بل أصبح حسينيا بالتوبة والرجوع إلى الله ومعرفة ولي الله تعالى.
وكذلك المسيحي رجع فأصبح مسلما وعرف الحق ولم يبق مسيحيا.
كيف تدعي أنه قبل وهو مسيحي في حال أن القرآن الكريم يقول: "وَمَن يَبۡتَغِ غَيۡرَ ٱلۡإِسۡلَٰمِ دِينٗا فَلَن يُقۡبَلَ مِنۡهُ وَهُوَ فِي ٱلۡأٓخِرَةِ مِنَ ٱلۡخَٰسِرِينَ "
أليس هذا كتاب الله قد أخبرنا بأن الإسلام والإيمان هو حجر الأساس لقبول الأعمال.
ثم ادعيت بعد ذلك أن المحور والأساس لقبول الأعمال أن أكون حسينيا،
ولكن ما معنى (حسينيا)؟
فهل مقياس الحسيني من سل سيفا؟
فماذا تقول بالأئمة المعصومين (ع) الذين لم يحركوا ساكنا؟
هل هم حسينيون بنظرك أم ماذا؟!
وكيف تقيس ظرفك الحالي على نهضة الإمام المعصوم (ع) خصوصا ونحن في عصر الغيبة والاجتهاد لا في عصر الحضور، والمعلوم أن للفقهاء آراء تختلف باختلاف أنظارهم وتقديرهم للمصالح والمفاسد،
فكيف تتهم الشيعة الذين يخالفونك بأنهم خونة يزيديين، فهل هذا المنطق مناسب؟!
ثم كيف ننكر حقيقة واضحة قد عرفها الأعداء والأخلاء بأن ولاية أمير المؤمنين (ع) هي الأساس لقبول الأعمال حيث تشكل خيط العملة التي تعطي لكل عمل قدره وقيمته، والآيات والروايات بصدد بيان المعتقد الصحيح فكيف أولت ذلك فحولت روايات المعتقد إلى مواقف وأن المواقف كافية في نسبة الفرد إلى علي بن أبي طالب (ع) وإلى الحسين الشهيد (ع) وإن كان ناكرا لحقهم؟!!
هل قرأت الروايات المتواترة التي تصرح بأن من لم يؤمن بولاية علي ع لا يقبل له عمل ولا قتل مظلوما بين الركن والمقام؟!!!
يفترض أن هذه الأمور لا تخفى على صغير مثلي،
فكيف تخفى على (آية الله)!؟؟؟؟؟
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
Telegram
قناة، قاسم الأعاجيبي
🌿🌿متعلم على سبيل نجاته 🌿🌿
❤9👍2👏1
ستقبل علينا مناسبة، ينبغي لكل مؤمن أن يسجل موقفا فيها.
بإقامة مجلس، أو بنشر مقطع، أو بتوزيع طعام، أو بالذهاب إلى أخيه ونفسه أمير المؤمنين (ع)...
فرسول الله (ص) سبب الخير، الذي وهبنا الله إياه
؛ فبشكره، ونصرته وتعظيمه، وتعزيره، تنزل النعم، ويدفع الله عنا البلاء والنقم.
فلا تقصروا في إقامة المجالس، ومظاهر الحزن على النبي المصطفى (ص).
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
بإقامة مجلس، أو بنشر مقطع، أو بتوزيع طعام، أو بالذهاب إلى أخيه ونفسه أمير المؤمنين (ع)...
فرسول الله (ص) سبب الخير، الذي وهبنا الله إياه
؛ فبشكره، ونصرته وتعظيمه، وتعزيره، تنزل النعم، ويدفع الله عنا البلاء والنقم.
فلا تقصروا في إقامة المجالس، ومظاهر الحزن على النبي المصطفى (ص).
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
❤10
#إلى_من_يوالي_عليا (ع)؟
إليكم شيء يسير جداً وقطرة من بحر لا ساحل له من الأحاديث التي وردت عند العامة والخاصة، وأن كل عمل بغير ولاية علي أمير المؤمنين (ع) يفقد قيمته الحقيقية.
روي عن المُعلَّى بن خُنَيس عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنَّه قال: (يا مُعلَّى، لو أنَّ عبداً عَبَدَ الله مائة عامٍ بين الركن والمقام، يصوم النهار ويقوم الليل حتى يسقط حاجباه على عينيه وتلتقي تراقيه هَرَماً، جاهلاً لحقِّنا، لم يكن له ثواب)
المحاسن ج1 - ص90
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنَّه قال: ( ... ، إنَّ أول ما يُسأل عنه العبد إذا وقف بين يدي الله جلَّ جلاله الصلوات المفروضات، وعن الزكاة المفروضة، وعن الصيام المفروض، وعن الحج المفروض، وعن ولايتنا أهل البيت، فإن أقرَّ بولايتنا ثم مات عليها قُبِلَت منه صلاته وصومه وزكاته وحَجّه، وإنْ لم يَقِرّ بولايتنا بين يدي الله جلَّ جلاله لم يقبل الله عزَّ وجلَّ منه شيئاً من أعماله).
أمالي الشيخ الصدوق ص328
وي عن رسول (الله صلى الله عليه وآله) أنَّه قال: (لو أنَّ عبداً عَبَدَ الله ألف عامٍ ما بين الركن والمقام، ثم ذُبِحَ كما يُذْبَح الكبش مظلوماً، لبعثه الله مع النفر الذين يقتدي بهم وبهداهم ويسير بسيرتهم، إنْ جنةً فجنةٍ وإنْ ناراً فَنَارٍ).
المحاسن ج1 - ص61
روي عن عَبَّاد بن زياد عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنَّه قال: (يا عَبَّاد، ما على ملة إبراهيم أحدٌ غيركم، وما يقبل الله إلَّا منكم، ولا يغفر الذنوب إلَّا لكم).
المحاسن ج1 - ص147
روي عن الحارث بن المغيرة أنَّه قال: كنتُ جالساً عند أبي عبد الله ــ أي الإمام الصادق ــ (عليه السلام) فدخل عليه داخل فقال: يا بن رسول الله ما أكثر الحاج العام ؟! فقال (ع): (إنْ شاؤوا فليُكثروا وإن شاؤوا فليُقلوا، والله ما يقبل الله إلَّا منكم ولا يغفر إلَّا لكم).
المحاسن ج1 - ص167
روي عن الإمام السجاد (ع) عن النبي (ص) أنَّه قال لأمير المؤمنين (ع): (لو أنَّ عبداً عَبَدَ الله تعالى مثل ما قام نوح <ع> في قومه، وكان له مثل جبل أُحُد ذهبا ينفقه في سبيل الله وأمدَّ الله في عمره ألف سنة، وحجَّ على قدميه ألف حجة، وقُتِلَ بين الصفا والمروة مظلوماً، وخلق الله له تحت كل شعرة في جسده ألف ملك، لكل ملك ألف لسان، يسبِّح الله تعالى بألف لغة، وقُتِلَ شهيداً، ثم لم يأتِ الله عزَّ وجلَّ بولايتك يا علي، أكبه الله على منخريه في النار، ولم يشم رائحة الجنة).
روضة الكافي في فضائل أمير المؤمنين ص96.
اعلموا أحبتي أن هذه الأحاديث تمثل واحد من ألف نسبة لما ورد في حق أمير المؤمنين (ع) وأن كل عمل مردود بغير ولايته، ولا نعلم أن الذي يتكلم بغير هذه اللغة هل هو شيعي إمامي؟!!
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
إليكم شيء يسير جداً وقطرة من بحر لا ساحل له من الأحاديث التي وردت عند العامة والخاصة، وأن كل عمل بغير ولاية علي أمير المؤمنين (ع) يفقد قيمته الحقيقية.
روي عن المُعلَّى بن خُنَيس عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنَّه قال: (يا مُعلَّى، لو أنَّ عبداً عَبَدَ الله مائة عامٍ بين الركن والمقام، يصوم النهار ويقوم الليل حتى يسقط حاجباه على عينيه وتلتقي تراقيه هَرَماً، جاهلاً لحقِّنا، لم يكن له ثواب)
المحاسن ج1 - ص90
روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنَّه قال: ( ... ، إنَّ أول ما يُسأل عنه العبد إذا وقف بين يدي الله جلَّ جلاله الصلوات المفروضات، وعن الزكاة المفروضة، وعن الصيام المفروض، وعن الحج المفروض، وعن ولايتنا أهل البيت، فإن أقرَّ بولايتنا ثم مات عليها قُبِلَت منه صلاته وصومه وزكاته وحَجّه، وإنْ لم يَقِرّ بولايتنا بين يدي الله جلَّ جلاله لم يقبل الله عزَّ وجلَّ منه شيئاً من أعماله).
أمالي الشيخ الصدوق ص328
وي عن رسول (الله صلى الله عليه وآله) أنَّه قال: (لو أنَّ عبداً عَبَدَ الله ألف عامٍ ما بين الركن والمقام، ثم ذُبِحَ كما يُذْبَح الكبش مظلوماً، لبعثه الله مع النفر الذين يقتدي بهم وبهداهم ويسير بسيرتهم، إنْ جنةً فجنةٍ وإنْ ناراً فَنَارٍ).
المحاسن ج1 - ص61
روي عن عَبَّاد بن زياد عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنَّه قال: (يا عَبَّاد، ما على ملة إبراهيم أحدٌ غيركم، وما يقبل الله إلَّا منكم، ولا يغفر الذنوب إلَّا لكم).
المحاسن ج1 - ص147
روي عن الحارث بن المغيرة أنَّه قال: كنتُ جالساً عند أبي عبد الله ــ أي الإمام الصادق ــ (عليه السلام) فدخل عليه داخل فقال: يا بن رسول الله ما أكثر الحاج العام ؟! فقال (ع): (إنْ شاؤوا فليُكثروا وإن شاؤوا فليُقلوا، والله ما يقبل الله إلَّا منكم ولا يغفر إلَّا لكم).
المحاسن ج1 - ص167
روي عن الإمام السجاد (ع) عن النبي (ص) أنَّه قال لأمير المؤمنين (ع): (لو أنَّ عبداً عَبَدَ الله تعالى مثل ما قام نوح <ع> في قومه، وكان له مثل جبل أُحُد ذهبا ينفقه في سبيل الله وأمدَّ الله في عمره ألف سنة، وحجَّ على قدميه ألف حجة، وقُتِلَ بين الصفا والمروة مظلوماً، وخلق الله له تحت كل شعرة في جسده ألف ملك، لكل ملك ألف لسان، يسبِّح الله تعالى بألف لغة، وقُتِلَ شهيداً، ثم لم يأتِ الله عزَّ وجلَّ بولايتك يا علي، أكبه الله على منخريه في النار، ولم يشم رائحة الجنة).
روضة الكافي في فضائل أمير المؤمنين ص96.
اعلموا أحبتي أن هذه الأحاديث تمثل واحد من ألف نسبة لما ورد في حق أمير المؤمنين (ع) وأن كل عمل مردود بغير ولايته، ولا نعلم أن الذي يتكلم بغير هذه اللغة هل هو شيعي إمامي؟!!
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
Telegram
قناة، قاسم الأعاجيبي
🌿🌿متعلم على سبيل نجاته 🌿🌿
❤5
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
ممن نأخذ الدين؟
لا ينبغي للمؤمن أن يأخذ دينه، وعقيدته إلا من المصدر الذي يثق به، ويعرف خلاص نيته.
فإذا كان الزمان زمان ختل وغدر ومكر فالركون إلى كل أحد بلادة وغباء.
واعلم أيها المؤمن بأن دين الإنسان أعز ما يكون على قلبه فإن صلح صلحت الدنيا والآخرة وإن فسد فسدت الدنيا والآخرة ولا ت حين مندم.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
لا ينبغي للمؤمن أن يأخذ دينه، وعقيدته إلا من المصدر الذي يثق به، ويعرف خلاص نيته.
فإذا كان الزمان زمان ختل وغدر ومكر فالركون إلى كل أحد بلادة وغباء.
واعلم أيها المؤمن بأن دين الإنسان أعز ما يكون على قلبه فإن صلح صلحت الدنيا والآخرة وإن فسد فسدت الدنيا والآخرة ولا ت حين مندم.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
❤3
يَخصِفُ نعلَهُ ويَرقَعُ ثوبَهُ؟
كان رسول الله (ص) يدعو إلى الله تعالى بأفعاله قبل أقواله؛ فكان الناس يرونه قريبًا منهم، يشبههم في كل شيء: في أكله، وفي شربه، وفي معيشته. لا يتعالى عليهم؛ يعلّمهم، ويزكّيهم، ويشاركهم في جشوبة العيش ومرارة الفقر.
وقد وصفه أمير المؤمنين (ع) في نهج البلاغة:
«وَلَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ (ص) يَأْكُلُ عَلَى الْأَرْضِ، وَيَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ، وَيَخْصِفُ بِيَدِهِ نَعْلَهُ، وَيَرْقَعُ بِيَدِهِ ثَوْبَهُ».
وهذه رسالة عامة لكل من أراد أن يدّعي الانتماء إلى رسول الرحمة، ومنقذ الأمة؛ فلا يدّعي الانتماء قبل أن ينظر في سيرته وعظيم خُلُقه.
فلنتأمل قليلًا: رسول الله (ص) قادر على أن يرقع ثوبه غيره، ويخصف نعله غيره، وهكذا يجلس جلسة الملوك؛ ولكن شاء الله تعالى أن يجعله قدوةً وأسوةً حسنةً لكل البشرية، وحُجّةً على أصحاب المسؤولية إلى يوم القيامة.
وبذلك رفع الله ذكره، وشدّ أزره، فأصبح يُتلى اسمه في كل أرجاء العالم:
«أشهد أن محمدًا رسول الله (ص)».
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
كان رسول الله (ص) يدعو إلى الله تعالى بأفعاله قبل أقواله؛ فكان الناس يرونه قريبًا منهم، يشبههم في كل شيء: في أكله، وفي شربه، وفي معيشته. لا يتعالى عليهم؛ يعلّمهم، ويزكّيهم، ويشاركهم في جشوبة العيش ومرارة الفقر.
وقد وصفه أمير المؤمنين (ع) في نهج البلاغة:
«وَلَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللهِ (ص) يَأْكُلُ عَلَى الْأَرْضِ، وَيَجْلِسُ جِلْسَةَ الْعَبْدِ، وَيَخْصِفُ بِيَدِهِ نَعْلَهُ، وَيَرْقَعُ بِيَدِهِ ثَوْبَهُ».
وهذه رسالة عامة لكل من أراد أن يدّعي الانتماء إلى رسول الرحمة، ومنقذ الأمة؛ فلا يدّعي الانتماء قبل أن ينظر في سيرته وعظيم خُلُقه.
فلنتأمل قليلًا: رسول الله (ص) قادر على أن يرقع ثوبه غيره، ويخصف نعله غيره، وهكذا يجلس جلسة الملوك؛ ولكن شاء الله تعالى أن يجعله قدوةً وأسوةً حسنةً لكل البشرية، وحُجّةً على أصحاب المسؤولية إلى يوم القيامة.
وبذلك رفع الله ذكره، وشدّ أزره، فأصبح يُتلى اسمه في كل أرجاء العالم:
«أشهد أن محمدًا رسول الله (ص)».
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
Telegram
قناة، قاسم الأعاجيبي
🌿🌿متعلم على سبيل نجاته 🌿🌿
❤6👍1🔥1🥰1
👍5💔2👌1
هناك خطٌّ مستقلٌّ في كل زمان، يحفظ لك المفاهيم الدينية الحقّة؛ فكانت السياسة الأموية، وكذلك من سبقها، لا يهمّها أن تتّهم رسول الله (ص) بالتبوّل واقفًا، ولا يهمّها أن تجعله يطير الحمام، فالأهم أن تبرّر مواقفهم بالأفعال المكذوبة على رسول الله (ص).
ولكن كان أهل البيت (ع) يبيّنون للناس انحراف هؤلاء، وأنهم على غير الصواب، وأن الأنبياء منزّهون.
ولا تستغرب أنهم أرادوا أن يبرّروا ما يصنعونه من الفظائع والشنائع بالكذب على رسول الله (ص).
فما بقي شيء تنفر منه النفوس إلا نسبوه إليه، وهكذا هو حال السياسة في كل زمان؛ تضع الرفيع، وترفع الوضيع، من أجل مصالحها وتحقيق مراداتها.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
ولكن كان أهل البيت (ع) يبيّنون للناس انحراف هؤلاء، وأنهم على غير الصواب، وأن الأنبياء منزّهون.
ولا تستغرب أنهم أرادوا أن يبرّروا ما يصنعونه من الفظائع والشنائع بالكذب على رسول الله (ص).
فما بقي شيء تنفر منه النفوس إلا نسبوه إليه، وهكذا هو حال السياسة في كل زمان؛ تضع الرفيع، وترفع الوضيع، من أجل مصالحها وتحقيق مراداتها.
#قاسم_الأعاجيبي.
https://t.me/ddkmmmm
❤4
ما هي رزية يوم الخميس؟
رزية يوم الخميس:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ائتوني بالكتف والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فرد عليه أحدهم:
حسبنا كتاب الله. ثم اغمي عليه، فقام بعض من حضر يلتمس دواة وكتفا، فقال له عمر: "ارجع فإنه يهجر" فرجع وندم من حضر على ما كان منهم من التضجيع في إحضار الدواة والكتف وتلاوموا بينهم، وقالوا:
إنا لله وإنا إليه راجعون، لقد أشفقنا من خلاف رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) قال بعضم: ألا نأتيك بدواة وكتف يا رسول الله ؟ فقال: " أبعد الذي قلتم ؟ لا، ولكني اوصيكم بأهل بيتي خيرا"(1)
تعليق:
ومن هذه الساعة بدأت المصائب والنوائب على أهل بيت النبي (ص).
رسول الله (ص) أراد شيئا فلم يحصل، فأوصى بما هو أهون منه على القوم أراد أن يوصي الأمة بالتمسك والطاعة وعدم التخلف عنهم (ع) ولكن بانت علامات النفاق والحقد والضغائن فاكتفى أن أوصاهم بأهل بيته خيرا.
ولكن حتى الحد الأدنى من الإكرام والبر ما حققته هذه الأمة حيث أحرقوا داره بعد ثلاثة أيام وتآمروا على أخيه قبل دفنه.
------
(1) الإرشاد ج 1 ص 184, بحار الأنوار ج 22 ص 468.
أعظم الله لكم الأجر والثواب
رزية يوم الخميس:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ائتوني بالكتف والدواة أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا فرد عليه أحدهم:
حسبنا كتاب الله. ثم اغمي عليه، فقام بعض من حضر يلتمس دواة وكتفا، فقال له عمر: "ارجع فإنه يهجر" فرجع وندم من حضر على ما كان منهم من التضجيع في إحضار الدواة والكتف وتلاوموا بينهم، وقالوا:
إنا لله وإنا إليه راجعون، لقد أشفقنا من خلاف رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فلما أفاق (صلى الله عليه وآله) قال بعضم: ألا نأتيك بدواة وكتف يا رسول الله ؟ فقال: " أبعد الذي قلتم ؟ لا، ولكني اوصيكم بأهل بيتي خيرا"(1)
تعليق:
ومن هذه الساعة بدأت المصائب والنوائب على أهل بيت النبي (ص).
رسول الله (ص) أراد شيئا فلم يحصل، فأوصى بما هو أهون منه على القوم أراد أن يوصي الأمة بالتمسك والطاعة وعدم التخلف عنهم (ع) ولكن بانت علامات النفاق والحقد والضغائن فاكتفى أن أوصاهم بأهل بيته خيرا.
ولكن حتى الحد الأدنى من الإكرام والبر ما حققته هذه الأمة حيث أحرقوا داره بعد ثلاثة أيام وتآمروا على أخيه قبل دفنه.
------
(1) الإرشاد ج 1 ص 184, بحار الأنوار ج 22 ص 468.
أعظم الله لكم الأجر والثواب
❤3
جعلوا ما يتبعون جزءًا من الدين؟
لو تتبّع المسلم المنصف، وتأمّل بأحوال الماضين، فسوف يجد شيئًا غريبًا في بطون التاريخ ومعتقدات الحاضر.
مثلًا، إنّ الله تعالى قد رسم لنا طريقًا ومهّده، وأمرنا باتباع كتابه، وكلام نبيّه، وأولي الأمر بنصّ الكتاب العزيز، وقد عيّنهم الله على لسان نبيّه (ص).
لكنّك لو تتبّعت الأعراب ماذا صنعت بعد النبي (ص)، حيث تقمّصوا الخلافة الإلهية ظلمًا وعلوًّا، وما اكتفوا بالتقمّص المزوّر، بل جعلوا من أفسد في الدين، وغيّر شريعة سيد المرسلين (ص)، جزءًا من الدين.
حيث لا يمكن لأحد نقد ما جرى بين القوم، وماذا صنعوا وأسسوا قاعدة جعلوها من المسلّمات العقدية عندهم، حاصلها: وجوب الكفّ عمّا جرى بين الصحابة.
هكذا السياسة في كل زمان تجعل رجالها جزءًا من كل شيء مقدّس؛ كي لا يُمسّ ولا يُنتقد.
#قاسم_الأعاجيبي
https://t.me/ddkmmmm
لو تتبّع المسلم المنصف، وتأمّل بأحوال الماضين، فسوف يجد شيئًا غريبًا في بطون التاريخ ومعتقدات الحاضر.
مثلًا، إنّ الله تعالى قد رسم لنا طريقًا ومهّده، وأمرنا باتباع كتابه، وكلام نبيّه، وأولي الأمر بنصّ الكتاب العزيز، وقد عيّنهم الله على لسان نبيّه (ص).
لكنّك لو تتبّعت الأعراب ماذا صنعت بعد النبي (ص)، حيث تقمّصوا الخلافة الإلهية ظلمًا وعلوًّا، وما اكتفوا بالتقمّص المزوّر، بل جعلوا من أفسد في الدين، وغيّر شريعة سيد المرسلين (ص)، جزءًا من الدين.
حيث لا يمكن لأحد نقد ما جرى بين القوم، وماذا صنعوا وأسسوا قاعدة جعلوها من المسلّمات العقدية عندهم، حاصلها: وجوب الكفّ عمّا جرى بين الصحابة.
هكذا السياسة في كل زمان تجعل رجالها جزءًا من كل شيء مقدّس؛ كي لا يُمسّ ولا يُنتقد.
#قاسم_الأعاجيبي
https://t.me/ddkmmmm
❤3
أهم عناصر التحول السياسي؟
إنَّ المفهوم الواضح عندنا جميعًا أنَّ السلطة العباسية هي التي قتلت وهجَّرت الإمام الكاظم (ع)، وسجنته وغرَّبته.
وقطعًا، لا أحد ينتظر أن يكون هناك تقارب، ولو ظاهري، بين الإمام الرضا (ع) وبين السلطة العباسية، من قريب ولا من بعيد.
ولكنَّ سياسة الأئمة (ع) الخاصة، وأدوارهم الموكلة إليهم من قبل الله تعالى، وكيفية إدارة الخلاف بينهم وبين السلطة، فاجأت الجميع؛ حيث شكَّلت حادثة قبول ولاية العهد عنصرًا مفاجئًا لجميع المسلمين، وكان الإمام (ع) يعرف أنَّ هذا الأمر لا يتم، وقد صرَّح بذلك كثيرًا.
ولكن الأمر الأهم أنَّه بعث رسالةً هامةً لشيعته: أنَّ أمرنا يختلف، وتشخيصه صعبٌ مستصعب، وانتحال وظيفةٍ من وظائفنا، وجعلها طابعًا عامًا ووظيفةً أوحديةً أحديةً، غير صحيحٍ أبدًا.
من هنا، ينبغي للمؤمن الذي أراد أن يتبع سياستهم ويحذو حذوهم في إدارة الأمور، أن يتتبَّع أحوالهم وسيرتهم منذ بعثة النبي (ص) إلى غيبة المهدي (عج)، فيأخذ بجميعها، لا ببعض مواقفها.
وتعيين ذلك يحتاج إلى من تتبَّع أكثر، وعاش كأنَّه معهم، وهو الفقيه المرجع، العالم الرباني، الذي لا تهجم عليه اللوابس.
#قاسم_الأعاجيبي
https://t.me/ddkmmmm
إنَّ المفهوم الواضح عندنا جميعًا أنَّ السلطة العباسية هي التي قتلت وهجَّرت الإمام الكاظم (ع)، وسجنته وغرَّبته.
وقطعًا، لا أحد ينتظر أن يكون هناك تقارب، ولو ظاهري، بين الإمام الرضا (ع) وبين السلطة العباسية، من قريب ولا من بعيد.
ولكنَّ سياسة الأئمة (ع) الخاصة، وأدوارهم الموكلة إليهم من قبل الله تعالى، وكيفية إدارة الخلاف بينهم وبين السلطة، فاجأت الجميع؛ حيث شكَّلت حادثة قبول ولاية العهد عنصرًا مفاجئًا لجميع المسلمين، وكان الإمام (ع) يعرف أنَّ هذا الأمر لا يتم، وقد صرَّح بذلك كثيرًا.
ولكن الأمر الأهم أنَّه بعث رسالةً هامةً لشيعته: أنَّ أمرنا يختلف، وتشخيصه صعبٌ مستصعب، وانتحال وظيفةٍ من وظائفنا، وجعلها طابعًا عامًا ووظيفةً أوحديةً أحديةً، غير صحيحٍ أبدًا.
من هنا، ينبغي للمؤمن الذي أراد أن يتبع سياستهم ويحذو حذوهم في إدارة الأمور، أن يتتبَّع أحوالهم وسيرتهم منذ بعثة النبي (ص) إلى غيبة المهدي (عج)، فيأخذ بجميعها، لا ببعض مواقفها.
وتعيين ذلك يحتاج إلى من تتبَّع أكثر، وعاش كأنَّه معهم، وهو الفقيه المرجع، العالم الرباني، الذي لا تهجم عليه اللوابس.
#قاسم_الأعاجيبي
https://t.me/ddkmmmm
❤1👍1