-
«وإذا تأملت أخبار الماضين لم تُحص عدد من قتله لسانه، وكان هلاكه في كلمة بدرت منه»


- رسالة كتمان السر، للجاحظ |♡°
.

-
هذا هُوَ الميزان.

قال يحيىٰ بن معاذ -رحِمه الله-:

"أخوك من عرَّفك العيوب، وصديقك من حذرك من الذنوب"

- صفة الصفوة |♡°
.

-
وأنشدني أبو بدر أحمد بن خالد بن عبيد الله بن عبد الملك بحران :

يَا نَفْسُ، مَا هُوَ إِلَّا صَبْرُ أَيَّامٍ
كَأَنَّ لَذَّاتِهَا أَضْغَاثُ أَحْلَامٍ.

يَا نَفْسُ، جُوزِي عَنِ الدُّنْيَا مُبَادِرَةً
وَخَلِّي عَنْهَا، فَإِنَّ الْعَيْشَ قُدَّامِي.
.

-
قال أبو بكر المروذي -رحِمهُ الله- :

سمعت أحمد بن حنبل، وسُئل: بِمَ بلغ القومُ حتى مُدِحوا؟
قال: بالصدق.

- رواه ابن الجوزي في مناقب أحمد (ص: 267)

.

-
العرب لا ينسون أحبابهم

قال الشيخ عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف "العود الهندي 3 / 41" : وإنما كثر حنين العرب لشَيْم البروق، ولبكاء الحمام، وحنين الإبل؛ لكثرة ما يمارسون من ذلك، وإلا فإنهم برِقة طباعهم لا يَنسون أحبابَهم، وكثيرًا ما يَهتاج لهم الجَوَى لأدنى حادث! اهـ
.

-
يا عامرية.. آن أن ترتاحي
قيس الحكاية ضاق بالألواحِ

سنظل أجمل طائرين تواعدا
وتوادعا.. كل مضى بجناحِ

-لقائله
.

...

'

من طباعِ العربِ أنها تكرهُ الحرَّ مطلقًا، وَتُحبُ البردَ إجمالًا، لذا تجدهم عند الدعاء يقولون:
أثلج الله صدرك، وأقر عينك، وأبرد عيشك ..

ولا تكاد تراهم يذكرون الدفء والحر إلا مذمومًا مبغوضًا، فعند التأوه والتألم تجدهم يقولون -كما في قصيدة المتنبي- واحر قلباه!

وعند الدعاء عكس ذلك يقولون:‏ أسخن الله عينه، وأحرّ صدره، وأحمّ بدنه، وهكذا

وهذا الكره للحر سببه حرارة مناخهم، وسخونة جوهم، واشتداد شمس بلادهم.

-
ألا أيها الصيفّ الطويل ألا انجلي
.

-
لو كُشِفَ للإنسان عن سريرة الإنسان لرأى منها ما يرى من غرائب هذا الكون وعجائبه، أَعْمَى أَدْرَكَتْهُ رحمة الله بعد طول مِحْنَتِهِ فارتدَّ بصيرًا.

تتراءى لك السريرة في ظاهرها كأنها أديم السماء أو صفحة الماء، فإن بدا لك أن تكتنه باطنها فإنك غير بالغٍ من ذلك مَأْرَبكَ إلا إذا استطعت أن تخترق السماء فترى ما وراءها من بدائع الكائنات، وتغوص في أعماق الماء فتشاهد ما في باطنه من عجائب المخلوقات.

يعجز المرء عن رؤية الهباء فيتريث ريثما تَمُج الشمس لعابها من نافذة غرفته، فإذا هو مائجٌ وضَّاء يروح ويغدو رواح السانحات، وغُدُوَّ البارحات. ويعجز عن رؤية الجراثيم فيستعين عليها بمنظار يصورها في نظره تصويرًا يُخَيِّلُ إليه أنه يكاد يلمسها بيمينه، ويعجز عن اكتناه السريرة فلا يجد إلى الوصول إليها سبيلًا.

النظرات |♡°
.

-

إنَّ السفهاء في الدنيا كثير، فإذا كان يُغضب لكلِّ سفاهةٍ من سفيهٍ، فإِنَّ شقاءَه سيطول بغضبه، فدع السُّفهاء وليقولوا ما شاؤوا، وكن أنت ضنينا بكرامتك، فإنها أَعزُّ وأغْلىٰ من أن تُبذل على الألسنة..

محمود محمد شاكر

جمهرة مقالاته |♡°
.

-
«إنَّ المكتبةَ في البيت كَمَثَلِ الواحَةِ الوارِفة فِي الصّحراء القاحِلة، تَهفُو إليهَا الأرواحُ التائِهة والعُقول الظمأَى المُتعَبة، حتى تَنهَل مِن مَعينِها لتَرتوِي وتَتَقوّى وتتزوَّد ويَكون باستطاعَتِها إكمَال المَسير في دُروب الحَياة المُوحِشة».

- لِقائلها

🪻

-
لوَ انَّ نديمي طيّبَ اللهُ ذكرَهُ
‏يُجاذبني ذِكرَ الهوى وأجاذبُهْ

‏وأُسمِعُهُ في خلوةِ الليل قولةً
‏لبشّارَ يحدوها من القلب صاخِبُهْ

‏"خليليّ لا تستنكرا لوعةَ الهوى
‏ولا سلوةَ المحزونِ شطّتْ حبائبُهْ"

‏ لزُحزِحَ من همّي جبالٌ عظيمةٌ
‏ونال رضى الرحمن إذ هو طالبُهْ

- عبد الله العتيبي |♡°
.

-
فروق لغوية 📎

الذَّعْر: (بِفَتحِ الذال)، الدَّهشَة.

الذُّعْر: (بِضمِّ الذال)، الخَوف.


القَرحُ: أثرُ الجُرحِ مِنَ الخَارِجِ.

القُرحُ: أثرُ الجُرحِ مِنَ الدَّاخِلِ.


طُوال: (بضمِّ الطَّاء) صفةٌ بمعنى: رجلٌ طويل.

طِوال: (بكسرِ الطَّاء) جمعٌ مفرده طويل،
- نقول: هؤلاء رجالٌ طِوال.

طَوال: (بفتحِ الطٍّاء) ظرفٌ بمعنى طُول،
- نقول: استمتعنا طَوال الرحلة.


عَيَّ الرَّجُلُ: عَجِزَ.

أَعْيَا الرَّجُلُ: تَعِبَ.


الحَسْب: (بِسُكُونِ السِّين)، الكِفَايَة.

الحَسَب: (بِفَتحِ السِّين)، النَّسَب.


رَغِبَ فِي الشيءِ: أَحَبَّهُ.

رَغِبَ عَن الشيءِ: ترَكَهُ.


الجُهد: الطَّاقة.

الجَهد: المَشقَّة.


الوَطْأةُ: (بسُكُونِ الطَّاء) مَوضِعُ القَدَم.

الوَطَأةُ: (بِفَتحِ الطَّاء) الطَّرِيقُ.
.

-
وَالدَّهْرُ كَالْبَحْرِ لا يَنْفَكُّ ذَا كَدَرٍ
وَإِنَّمَا صَفْوُهُ بَيْنَ الْوَرَى لُمَعُ

لَوْ كَانَ لِلْمَرْءِ فِكْرٌ فِي عَوَاقِبِهِ
مَا شَانَ أَخْلاقَهُ حِرصٌ وَلا طَبَعُ

وَكَيْفَ يُدْرِكُ مَا فِي الْغَيْبِ مِنْ حَدَثٍ
مَنْ لَمْ يَزَلْ بِغُرُورِ الْعَيشِ يَنْخَدِعُ

دَهْرٌ يَغُرُّ وَآمَالٌ تَسُرُّ وَأَعْ
مَارٌ تَمُرُّ وَأَيَّامٌ لَهَا خُدَعُ

يَسْعَى الْفَتَى لأُمُورٍ قَدْ تَضُرُّبِهِ
وَلَيْسَ يَعْلَمُ مَا يَأْتِي وَمَا يَدَعُ

يَا أَيُّهَا السَّادِرُ الْمُزْوَرُّ مِنْ صَلَفٍ
مَهْلاً فَإِنَّكَ بِالأَيَّامِ مُنْخَدِعُ

دَعْ مَا يَرِيبُ وَخُذْ فِي مَا خُلِقْتَ لَهُ
لَعَلَّ قَلْبَكَ بِالإِيْمَانِ يَنْتَفِعُ

إِنَّ الْحَيَاةَ لَثَوبٌ سَوْفَ تَخْلَعُهُ
وَكُلُّ ثَوْبٍ إِذَا مَا رَثَّ يَنْخَلِعُ


محمود سامي البارودي |♡°
.

-
جاء في الأثر :"أريحوا النفوس ، فإنها تصدأ كما يصدأ الحديد"

- طوق الحمامة |♡°
.

-
الحب -أعزك الله- أولّه هَزْل وآخره جِدّ، دقَّت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة..
ليس بِمُنْكَرٍ في الديانة ولا بمحظور في الشريعة، إذ القلوب بيد الله عزَّ وجل.

والحب -أعزك الله- داءٌ عياءٌ وفيه الدواء منه على قدر المعاناة، وسقامٌ مستلذٌ وعلةٌ مشتهاة لا يودّ سليمُها البرءَ ولا يتمنى عليلها الإفاقة؛ يُزَيّن للمرء ما كان يأنف منه، ويسهِّلُ عليه ما كان يصعُب عنده حتى يحيلَ الطبائعَ المركبة والجِبِلَّةِ المخلوقة.

- طوق الحمامة |♡°
.

-
#لغويات

( بضْع)

كلمة (بضْع) مِنَ العَدَدِ هو ما بينَ الثلاثةِ إلى التِّسْعَةِ، وتُعَاملُ معاملةَ الأعداد مِنْ [3 – 9]؛ أي إنَّها تُخالفُ المعدود تذكيرًا وَتَأنيثًا.

فمثلا نقول:

قرأتُ بضْعَ قصصٍ، وبضعة كُتُب

والعِبْرَةُ هنا بالمفرد، فقصص مفردُها قصَّة "مؤنث"، فقيل: بضْع، وكُتُب مفردُها كتاب "مذكَّر"، فقيل: بضعة

وفي التنزيل: {فَلَبثَ فِي السِّجْنِ بضْعَ سِنِينَ}.
.

-
"أَوَدُّكَ وُدًّا لَيْسَ فِيهِ غَضَاضَةٌ
وَبَعْضُ مَوَدَّاتِ الرِّجَالِ سَرَابُ"

من كتاب طوق الحمامة |♡°
.

-
"وهكذا في جميع الأشياء أسرعُها نموًّا أسرعها فناءً، وأبطؤها حدوثًا أبطؤها نفاذًا".

طوق الحمامة |♡°
.