Рубрики: студенты прислали, диалектология, кулинарное.

Христос воскресе!

Санго в школьном образовании ЦАР

В начале 1970-х, при Бокассе, в ЦАР был создан Национальный Педагогический институт, целью которого было, помимо прочего, превращение санго, языка межэтнического общения страны, в инструмент образования и государственного управления. Конкретные задачи включали в себя написание школьных пособий на санго и подготовку педагогических кадров, способных по этим пособиям работать.

Эксперимент по внедрению санго в школу начался в 1973 с трёх школ в столице, позже расширился до 14, потом до 40, потом ещё до 89, и наконец, до 180 школ в 1980 году. Общее количество школ в ЦАР на тот момент равнялось 912. Нетрудно подсчитать, что коэффициент покрытия к концу срока составлял почти 20%.

На момент начала эксперимента в руках педагогов было лишь два пособия на санго, охватывавших весь первый класс и первый триместр второго класса. Дальше пособий не было, и за семь лет их так и не создали — что в значительное мере и погубило начинание.

Программа была в общих чертах такова (первая цифра — класс, вторая — триместр):

1.1. Только санго. Освоение алфавита и графики санго.
1.2. Только санго. Чтение фраз.
1.3. Чтение текстов на санго, добавляется французский.
2.1. Санго + французский.
2.2., 2.3. Полный переход на французский.

Тесты в выборке школ (три в Банги и шесть за пределами) показали, что по окончании двухлетнего курса 85% учеников могли читать текст на санго и 83% — на французском. Прочие школьники с тестовым заданием не справились.

К началу 80-х эксперимент был свёрнут и более не возобновлялся. Причин тому называют несколько:

1) Пособий на санго помимо первых двух книжек так и не было создано. Они проходились за четыре триместра, а после у учителей не было пособий, чтобы работать дальше.

2) Отсутствие подготовленных учителей.

3) Отсутствие серьёзного педагогического планирования и подразделения, которое им занималось бы.

4) Неразработанность норм письменного санго.

5) Падение режима Бокассы.

Источник: Koyt M. M. Vers un changement linguistique planifié au Centrafrique. Application au modèle glottopolitique. Bangui: Editions Oubangui, 2024, pp. 169-176.

Просто Бокасса на фоне Медного всадника.

Официальный визит в СССР Президента Центральноафриканской Республики Жана Беделя Бокасса. Посещение Ленинграда. Первый секретарь Ленинградского обкома КПСС Г. В. Романов (крайний слева) , председатель Комитета государственной безопасности при Совете Министров СССР Ю. В. Андропов (второй справа) и президент ЦАР Ж.Б.Бокасса (в центре).

https://riamediabank.ru/media/5489753.html

Продолжаю обозревать каналы по африканистике, которые читаю сам.

Основные критерии выбора — недооценённость (малое количество подписчиков, до ста) и выдающееся качество контента.

Канал Кладбище слонов соответствует обоим. Кстати, совершенно не представляю, кто этот канал ведёт, и даже не догадываюсь.

Лонгриды перемежаются здесь с короткими заметками, причём вторые мне нравятся больше.

Из длинных постов отмечу: про искусственный интеллект в африканской пропаганде, про эфиопскую цифровую демократию, про Африку и выборы в США.

Из коротких: про Дугина и людей-леопардов, про астеника Кагаме, который набирает вес (политический).

Студенты Малийцы прислали...

Видеопритча, распространённый жанр в соцсетях. Ненавязчивый продакт-плейсмент чая Mira прилагается.

Краткий пересказ сюжета:

В деревню пришёл пожилой мужчина и скоропостижно умер. Не было уверенности, что он мусульманин, однако в рюкзаке у него нашли чётки, поэтому было решено, что таки да. Стало быть, его надо похоронить по мусульманскому обряду. А ещё у него в рюкзаке нашли деньги, и довольно много. Их было решено положить в саван к усопшему и с ним похоронить.

Ночью жадный имам берёт мотыгу и идёт раскапывать могилу, чтобы украсть деньги. Он засовывает руку в могилу, и рука застревает.

Утром прихожане не находят своего имама в мечети, принимаются его искать и приходят, наконец, к могиле. Руку вытащить не удаётся. Имам, между тем, всё больше страдает от жаркого солнца. Прямо на могилу ему приносят обед.

Совсем обессиленный и потерявший надежду, имам принимает решение отнимать собственную руку, но ни один инструмент её не берёт. В конце концов он умирает прямо на могиле, которую хотел ограбить.

Мораль: пейте чай Mira.

Культовый московский книжный магазин "Фаланстер" публикует подборку книг об Африке.

Конечно, не является случайным то, что он делает это в дни форума "Россия — Африка".

Что ж, люди любят книгу и умеют её продавать.

https://t.me/falanster_books/36496
https://t.me/falanster_books/36497

Газета "Взгляд" вслед за "Аль-Джазирой" пишет про языковой конфликт в Индии.

Правительство Нарендры Моди продвигает хинди в качестве общеиндийского языка и (отчасти) замену английского, но дравидийский юг, особенно тамилы, сопротивляется.

Тамилов можно понять. Им легко свысока смотреть на хинди. Тамилнад — особый мир, тамильский язык — один из языков с наиболее древней непрерывной письменной традицией.

Тем не менее, у английского в далёкой перспективе (речь о нескольких поколениях) в Индии нет шансов на выживание. Он практически не передаётся внутри страны как первый язык, лишь 0,1% индийцев назвали английский родным. Это язык администрации и науки, не более.

Напомню, что до британской колонизации сходную функцию на индийском субконтиненте исполнял персидский. От него не осталось и следа — лишь заимствования в языках Индии.