Шейх Ибн Таймия и признание его степени ашаритскими учеными (4)

Имам Салахуддин ас-Сафади (696-764 гг.х) — один из учеников Ибн Таймии — пишет в книге «А’йан аль-аср» (1/235) о своем учителе:

وأما التفسير فيده فيه طولى، وسرده فيه يجعل العيون إليه حولا. إلا أنه انفرد بمسائل غريبة، ورجح فيها أقوالا ضعيفة عند الجمهور معيبة. كاد منها يقع في هوة، ويسلم منها لما عنده من النية المرجوة، والله يعلم قصده، وما يترجح من الأدلة عند وما دمر عليه شيء كمسألة الزيارة، ولا شن عليه مثلها إغارة.دخل منها إلى القلعة معتقلا، وجفاه صاحبه وقلا، وما خرج منها إلا على الآلة الحدبا، ولا درج منها إلا إلى البقعة الحدبا، والتحق باللطيف الخبير، وولى والثناء عليه كنشر العبير.

«В области тафсира (Ибн Таймия) имеет большую заслугу, а цитирование им мнений привлекает взоры. Но, в итоге, он выделился редкими мнениями, отдавая предпочтение слабым из них, которые были отвергнуты большинством учёных. Он мог провалиться в пропасть, но также и спастись, ибо намерения его были обнадёживающими, Аллах лучше знает его намерения и доводы! Но ничего не обрушило на него гнев, подобно вопросу о посещении могилы Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), это вызвало ревностный гнев и привело к нападкам в его сторону! Он был заключен в крепость, где владелец выказывал ему неприязнь и вражду. Он покинул ее лишь на погребальных носилках, и отправился на кладбище, на встречу с Ведающим и Милостивым! Он ушел, но похвала в его адрес оставила распространяющийся аромат».

#ибнтаймия

https://t.me/darulfikr

Когда издательский дом «Даруль-Фикр» начинал свою деятельностью, одна из первых задач состояла в том, чтобы закрыть потребность мусульман в правильной и качественной исламской литературе. Первый этап включал в себя издание хотя бы одной книги по каждой науке или разделу знания. И вот мы почти приблизились к финалу.

✅ Акыда
✅ Фикх
✅ Хадисы + толкование
✅ Адаб
❌Очищение души
❌Тафсир
❌Семейные отношения
✅ Мусульманка
✅ Воспитание детей
✅ Апологетика
✅ Жизнь после смерти
✅ Опровержения
❌История
❌Биографии
❌Сподвижники
✅ Сира
✅ Шамаиль
✅ Современные вызовы
✅ Судный день
✅ Детская литература

Скоро мы ожидаем книги, которые закроют оставшиеся потребности. Затем перейдем ко второму этапу, где книги будут уже более подробные, на более узкую тему, либо охватывать то, что не охватили книги из первого этапа. Не забывайте делать за нас дуа, особенно после намаза и в последнюю треть ночи.

Являются ли ахлю-сунна тремя направлениями или тремя школами: тавилем, тафвидом и исбатом? Да, в общем и целом можно сказать, что у ахлю-сунна есть три метода: тавиль, тафвид и исбат. Но здесь необходимо добавить некоторые подробности...

https://www.youtube.com/watch?v=ekrEAVntcos

Юсуф ан-Набхани и суд над человеком, который убил того, кто оскорблял Пророка ﷺ

Шариатский судья и шейх Юсуф ан-Набхани — человек ученый, правовед, любящий посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выразил эту свою любовь в вопросе, который был представлен ему, когда он работал главой суда по правам в Бейруте (Ливан), в котором он оставался им примерно двадцать лет пока не был снят французскими властями, оккупировавшими Ливан. Вопрос, который был представлен ему заключался в том, что один из молодых мусульман поссорился с одним из христиан на рынках Бейрута из-за чего этот христианин стал ругать посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Мусульманину, когда он услышал ругательство ничего не оставалось, кроме как обнажить свой кинжал и сразить христианина, отчего тот и умер. После того как французское правительство завопило, убийцу доставили в суд по правам, главой которого был шейх ан-Набхани. Когда пришел день суда французская и христианская пресса, ответственные и большое количество людей присутствовало там. Судья спросил молодого человека о том, что он сделал и тот не стал отрицать этого. Он спросил его и о причинах этого, на что тот ответил: «Потому что он стал ругать посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)», и что он не смог вытерпеть этого и ударил христианина кинжалом. Судья поразмышлял некоторое время и велел вывести подсудимого из его железной клетки за нее. Затем он подошел к нему и спросил, знал ли он убитого или была ли между ними вражда до этого происшествия. Подсудимый отрицал все это, упорно и неумолимо клялся, что не знал убитого прежде и убил его, только защищая пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Шейх ан-Набхани приблизился к нему и спросил: «Какой рукой ты его убил?». Молодой человек протянул свою руку и сказал: «Этой». Шейх наклонился и стал целовать эту руку затем поднял его руки и сказал громким голосом: «Не виновен! Не виновен!». Власти завопили, а французы в бешенстве начали говорить на своем языке. Шейх же настаивал на своем решении и освободил молодого человека. Французский верховный комиссар снял шейха с должности и выпустил постановление о выселении шейха из Ливана. Шейх выбрал Лучезарную Медину и отправился туда, где прожил некоторое время, после чего вернулся в Бейрут и встретил там свою кончину в 1932 году. Эту историю передал доктор Ахмад Фуад от шейха Усамы ар-Рифаи.

#история

https://t.me/darulfikr

От Асляма, вольноотпущенника Умара, передается, что однажды Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах) сказал о своем языке:

هذا أوردني الموارد

«Этот доставил мне хлопоты».

(Аль-Байхаки в «Сунан», №11841)

https://t.me/darulfikr

В чем выражается любовь раба к Аллаху и любовь Аллаха к рабу

Имам Абуль-Музаффар ас-Сам’ани (426–489 гг. х.) пишет в тафсире (1/311):

واعلم أن محبة الله العبد، ومحبة العبد لله، لا يكون بلذة وشهوة، ولكن محبة العبد في حق الله، هو إتيان طاعته، وابتغاء مرضاته، واتباع أمره، ومحبة الله في حق العبد، هو العفو عنه، والمغفرة، والثناء الحسن.

«Знай же, что любовь Аллаха к рабу Своему, и любовь раба к Аллаху, не бывает в форме сладострастия. Однако, любовь раба к Аллаху осуществляется посредством его поклонения Ему, стремления к Его довольству и следования Его велению. А любовь Аллаха к рабу выражается в Его прощении, миловании и похвале».

#тафсир

https://t.me/darulfikr

Писатель Ахмад Амин, автор книги «Файд аль-Хатыр», говорит:

أُجن بالكتاب قبيل شرائه وعند شرائه، وأبيت ليلة وأنا أحلم به، ولا أسمح لنفسي بالنوم ليلة الشراء قبل تصفحه ومعرفة ما فيه أو على الأقل عناوينه، ثم يوضع في المكتبة ويُنسى كأنه لم يُملك.

«Я схожу с ума по книге до и после ее покупки. Я провожу ночи, мечтая о ней, и не позволяю себе уснуть в ночь покупки, прежде чем не перелистаю ее и не узнаю, что в ней написано, или, по крайней мере, не прочитаю заголовки. Затем я ставлю ее в свою библиотеку и забываю о ней, как будто у меня ее никогда не было».

Слишком жизненная ситуация.

Многие наверно узнали себя

Суфьян ас-Саури (97–161 гг.х.) сказал:

لا يصيب عبدٌ حقيقة الإيمان حتى يجعل بينه وبينَ الحرام حاجزاً من الحلال وحتى يدعَ الإثم وما تشابه منه

«Раб не достигнет сути (совершенства) веры пока не оградится от запретного чем-то из дозволенного, и пока не будет оставлять и грех, и сомнительное». («Джамиу-ль-улюми ва-ль-хиками», с. 187)

#наставление

https://t.me/darulfikr

Дом пожилого мужчина из Газы разбомбили, а когда медики добрались до него, то обнаружили его совершающим утреннюю молитву под завалами.

https://t.me/darulfikr

Такой случай произошёл со мной. Однажды, когда я был в кабинете, в Аммане, ко мне позвонил некто, говорит: я хочу вас видеть. Я ответил ему: Добро пожаловать. Ты кто?..

https://youtu.be/fr4nJxx_qIk

В обществе преобладает культура заучивания Корана, но без изучения исламских наук. Да, они действительно учат Коран, уделяют этому большое внимание, обучаются в мечетях, плачут, услышав какой-то аят, однако, к сожалению, знания таких религиозных наук, как основы фикха и вероубеждение, оставляют желать лучшего.

Шейх Саид Фуда

«Не судите по себе» или «люди видят то, что они хотят увидеть» вот две расхожие фразы, которые приходит на ум, когда видишь критику некоторых персонажей в сети статьи (собранные в книгу) шейха Абу Али аль-Ашари «Хаватыр ва навадыр». Начать стоит с того, что прямой перевод — это «Мысли и редкие находки», т.е. уже из названия следует что это книга с субъективными размышлениями и впечатлениями, а не книга по фикху или акыде, откуда берутся положения или убеждения. Однако, люди пытающиеся ее критиковать, выставляют это так, как будто это книга где подобные убеждения распространяются. Если вы по какой-то то причине этого не поняли: в силу интеллектуальной ограниченности, предвзятости, ну или просто вы сектант, которого вообще не заботит даже элементарная честность и объективность, и вам просто нужно заполнять канал «громкими разоблачениями», то этот пост для вас. Далее про книгу, есть такой жанр в литературе, как «путевые заметки» — это такой публицистический жанр не претендующий на большую научность, который представляет собой короткие записи о путешествии и даёт автору возможность поделиться своими мыслями и впечатлениями. Только в случае «хаватыр» это путешествие не географические, а литературное, где автор делится как своими мыслями так и впечатлениями, и не всегда они положительные они могут быть и отрицательными, иногда это ирония, иногда недоумение или удивление. Здесь особенно смешно выглядят заявления некоторых сектантов, что в данной книге собранны «тайные убеждения, которые Абу Али раскрывает в узком кругу». Нелепость которого очевидно даже не из того, что это не книга с убеждениями, которые необходимо исповедовать, как мы писали выше, а то что эти якобы «тайные убеждения» открыто распространяются в книге, который любой может купить, а ее содержимое периодически выкладывает в виде постов на всеобщее обозрение. Напоследок хотелось бы поделиться выводом, который мы сделали для самих себя. Чтение и анализ прочитанного очень субъективный процесс, и вещи которые могут казаться Абу Али или нам очевидными и приведенными как пример нелепости или просто странности, кому-то такими могут не показаться, если им прямо об этом не написать. Общий контекст или жанровая составляющая, не все это учитывают при чтении, в силу указанных выше причин. Поэтому в дальнейшем это будет учтено в виде дополнительных комментариев, хотя это указано в предисловии.

https://t.me/darulfikr

Хасан аль-Басри говорил:

ما نظرتُ ببصري، ولا نطقتُ بلساني، ولا بطشتُ بيدي، ولا نهضتُ على قدمي حتّى أنظر على طاعةٍ أو على معصية، فإنْ كانت طاعةٌ تقدمت، وإنْ كانت معصية تأخَّرت

«Перед тем, как посмотреть на что-то, сказать что-то, взять или пойти куда то, я всегда смотрел — это поклонение или грех, и если это поклонение, то совершал его, а если грех, то отказывался от совершения». («Джамиу-ль-улюми валь-хиками», с. 192)

#наставление

https://t.me/darulfikr