О чем мечтают великие
Хафиз, имам аз-Захаби писал в своей биографии:
وإذا سلِم لي إيماني فيا فوزي
“Если мой иман будет сохранён... о, какой же это будет успех”.
Имам, муджтахид Такиюддин ас-Субки писал в письме своему сыну:
غايةُ مُناي أن أموت مسلما
"Предел моих мечтаний – умереть мусульманином".
А что же говорить нам, которые в полном крахе? О Аллах, нет иной надежды, кроме как на Твою милость и щедрость.
***
Заметка шейха Абдунасыра аль-Малибари
https://t.me/darulfikr
Хафиз, имам аз-Захаби писал в своей биографии:
وإذا سلِم لي إيماني فيا فوزي
“Если мой иман будет сохранён... о, какой же это будет успех”.
Имам, муджтахид Такиюддин ас-Субки писал в письме своему сыну:
غايةُ مُناي أن أموت مسلما
"Предел моих мечтаний – умереть мусульманином".
А что же говорить нам, которые в полном крахе? О Аллах, нет иной надежды, кроме как на Твою милость и щедрость.
***
Заметка шейха Абдунасыра аль-Малибари
https://t.me/darulfikr
Мнение великого табиина, имама Ибн Шихаба аз-Зухри (50–124 г.х.) об оставляющем намаз
أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، قال: سألت ابن شهاب، عن الرجل يترك الصلاة؟ قال: إن كان إنما يتركها أنه ينبغي دينا غير الإسلام قتل، وإن كان إنما هو فاسق من الفساق ضرب ضربا شديدا، أو سجن.
Сообщается, что когда Ибрахим ибн Са’ид спросил Ибн Шихаба аз-Зухри о человеке, оставившем намаз, он ответил:
«Если он оставляет намаз, желая другой религии помимо Ислама, то его следует казнить. Если же нет (т.е. оставляет намаз не по причине вероотступничества), тогда он нечестивец из нечестивцев, которого следует сильно побить или посадить в тюрьму!».
(Аль-Халляль в «Ахлю-ль-миляли ва-р-ридда», стр. 546).
https://t.me/darulfikr
أخبرنا عبد الله بن أحمد، قال: حدثنا زكريا بن يحيى، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، قال: سألت ابن شهاب، عن الرجل يترك الصلاة؟ قال: إن كان إنما يتركها أنه ينبغي دينا غير الإسلام قتل، وإن كان إنما هو فاسق من الفساق ضرب ضربا شديدا، أو سجن.
Сообщается, что когда Ибрахим ибн Са’ид спросил Ибн Шихаба аз-Зухри о человеке, оставившем намаз, он ответил:
«Если он оставляет намаз, желая другой религии помимо Ислама, то его следует казнить. Если же нет (т.е. оставляет намаз не по причине вероотступничества), тогда он нечестивец из нечестивцев, которого следует сильно побить или посадить в тюрьму!».
(Аль-Халляль в «Ахлю-ль-миляли ва-р-ридда», стр. 546).
https://t.me/darulfikr
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
"То, что мы знали сто лет назад, в большей степени могло склонять нас к атеизму, чем то, что мы знаем сегодня".
Интересный отрывок, где Алексей Савватеев, доктор физико-математических наук, рассуждает об атеизме и доказательствах существования Бога.
https://t.me/darulfikr
Интересный отрывок, где Алексей Савватеев, доктор физико-математических наук, рассуждает об атеизме и доказательствах существования Бога.
https://t.me/darulfikr
Forwarded from К СУННЕ
Лекарство от депрессии, тревог и лени.
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды, войдя в мечеть, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел там одного человека из числа ансаров, которого звали Абу Умама.
Пророк спросил его: «О Абу Умама, почему я вижу тебя сидящим в мечети вне времени молитвы?»
Абу Умама ответил: «Заботы и долги одолели меня, о Посланник Аллаха!».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Не научить ли тебя словам? Если ты скажешь их, Аллах прогонит прочь твои печали и избавит тебя от твоих долгов?»
Абу Умама сказал: «Конечно, о Посланник Аллаха!»
Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Говори по утрам и вечерам:
اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمّ والحُزن وأعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ والكَسَلِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والبُخلِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرّجالِ
“О Аллах, поистине, я прошу у Тебя защиты от тревог и печалей, и я прошу у Тебя защиты от слабости и лени, и я прошу у Тебя защиты от трусости и скупости, и я прошу у Тебя защиты от тягот долга и притеснения со стороны людей».
Абу Умама сказал: «Я так и сделал, и Аллах избавил меня и от печалей, и от долгов».
📘 «Аль-Азкар» Имама Навави.
🔍 https://t.me/k_sunne
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Однажды, войдя в мечеть, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел там одного человека из числа ансаров, которого звали Абу Умама.
Пророк спросил его: «О Абу Умама, почему я вижу тебя сидящим в мечети вне времени молитвы?»
Абу Умама ответил: «Заботы и долги одолели меня, о Посланник Аллаха!».
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Не научить ли тебя словам? Если ты скажешь их, Аллах прогонит прочь твои печали и избавит тебя от твоих долгов?»
Абу Умама сказал: «Конечно, о Посланник Аллаха!»
Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Говори по утрам и вечерам:
اللَّهُمَّ إِني أعُوذُ بِكَ مِنَ الهَمّ والحُزن وأعُوذُ بِكَ مِنَ العَجْزِ والكَسَلِ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ والبُخلِ، وأعوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرّجالِ
“О Аллах, поистине, я прошу у Тебя защиты от тревог и печалей, и я прошу у Тебя защиты от слабости и лени, и я прошу у Тебя защиты от трусости и скупости, и я прошу у Тебя защиты от тягот долга и притеснения со стороны людей».
Абу Умама сказал: «Я так и сделал, и Аллах избавил меня и от печалей, и от долгов».
📘 «Аль-Азкар» Имама Навави.
🔍 https://t.me/k_sunne
Имам Абуль-Муин ан-Насафи аль-Ханафи - имам матуридитов
Имам аз-Захаби пишет в «Тарих аль-Ислам» (11/119) об имаму Абуль-Муине ан-Насафи:
ميمون بن محمد بن محمد بن معتمد بن محمد بن محمد بن مكحول بن الفضل، الإمام، الزاهد، أبو المعين المكحولي، النسفي رضي الله عنه . قال عمر بن محمد النسفي في كتاب " القند ": هو أستاذي، كان بسمرقند مدة، وسكن بخارى، يغترف علماء الشرق والغرب من بحاره، ويستضيئون بأنواره. قلت: روى عنه شيخ الإسلام محمود بن أحمد الساغرجي، وعبد الرشيد بن أبي حنيفة الولوالجي.
«Имам, аскет Маймун ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Му’тамид ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Макхуль ибн Фадль, Абуль-Муин аль-Макхули ан-Насафи, да будет доволен им Аллах.
Умар ибн Мухаммад ан-Насафи сказал в книге «Аль-Къанд»: “Он мой учитель. Некоторое время был в Самарканде, а затем перебрался Бухару. Ученые Востока и Запада получали у него знания и освещались его светом”.
Я скажу: от него передавал шейх уль-ислам Махмуд ибн Ахмад ас-Сагарджи и Абдуррашид ибн Аби Ханифа аль-Вальвалиджи».
#ученые
https://t.me/darulfikr
Имам аз-Захаби пишет в «Тарих аль-Ислам» (11/119) об имаму Абуль-Муине ан-Насафи:
ميمون بن محمد بن محمد بن معتمد بن محمد بن محمد بن مكحول بن الفضل، الإمام، الزاهد، أبو المعين المكحولي، النسفي رضي الله عنه . قال عمر بن محمد النسفي في كتاب " القند ": هو أستاذي، كان بسمرقند مدة، وسكن بخارى، يغترف علماء الشرق والغرب من بحاره، ويستضيئون بأنواره. قلت: روى عنه شيخ الإسلام محمود بن أحمد الساغرجي، وعبد الرشيد بن أبي حنيفة الولوالجي.
«Имам, аскет Маймун ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Му’тамид ибн Мухаммад ибн Мухаммад ибн Макхуль ибн Фадль, Абуль-Муин аль-Макхули ан-Насафи, да будет доволен им Аллах.
Умар ибн Мухаммад ан-Насафи сказал в книге «Аль-Къанд»: “Он мой учитель. Некоторое время был в Самарканде, а затем перебрался Бухару. Ученые Востока и Запада получали у него знания и освещались его светом”.
Я скажу: от него передавал шейх уль-ислам Махмуд ибн Ахмад ас-Сагарджи и Абдуррашид ибн Аби Ханифа аль-Вальвалиджи».
#ученые
https://t.me/darulfikr
О чтении шахады во время омовения
Шейх уль-Ислам ан-Навави сказал в книге «Аль-Азкар» после того как упомянул, что Абуль-Фатх Наср аль-Макдиси сказал о желательности чтения во время омовения шахады в следующей форме «Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху»:
وهذا الذي قاله لا بأس به ، إلا أنه لا أصل له من جهة السنة ، ولا نعلم أحدا من أصحابنا وغيرهم قال به ، والله أعلم.
«В произнесении этих слов нет проблем, однако никаких оснований для этого в сунне не имеется, и мы не слышали, чтобы кто-либо из наших ученых или других поступал так, а Аллах знает об этом лучше».
https://t.me/darulfikr
Шейх уль-Ислам ан-Навави сказал в книге «Аль-Азкар» после того как упомянул, что Абуль-Фатх Наср аль-Макдиси сказал о желательности чтения во время омовения шахады в следующей форме «Ашхаду алля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху»:
وهذا الذي قاله لا بأس به ، إلا أنه لا أصل له من جهة السنة ، ولا نعلم أحدا من أصحابنا وغيرهم قال به ، والله أعلم.
«В произнесении этих слов нет проблем, однако никаких оснований для этого в сунне не имеется, и мы не слышали, чтобы кто-либо из наших ученых или других поступал так, а Аллах знает об этом лучше».
https://t.me/darulfikr
Forwarded from К СУННЕ
📌 СУННА №35
📝 Как благодарить Аллаха за милости оказанные нам?
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَنَّامٍ الْبَيَاضِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، فَمِنْكَ وَحْدَكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ، وَلَكَ الشُّكْرُ، فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ، وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ يُمْسِي فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ لَيْلَتِهِ
От Абдуллаха ибн Ганнама аль-Баяды передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто скажет, как встанет утром: «Аллагьумма, ма асбахIа би мин нигIматин ав би ахIадин мин халькъика фаминка вахдака ля шарика ляка, фалякяль хIамду ва лякя-ш-шукру» (О Аллах, все блага, которые получил я или любое из твоих творений, исходят только от Тебя, и нет у Тебя сотоварища! Только Тебе вся хвала и Только Тебе вся благодарность) – воздаст благодарность Аллаху за этот день, а тот, кто скажет эти слова вечером, воздаст благодарность Аллаху за эту ночь».
(Абу Дауд, хадис № 5034; Ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра», № 9750)
💬 Что от нас требуется?
اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، فَمِنْكَ وَحْدَكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ، وَلَكَ الشُّكْرُ
Выучить текст и его перевод → Сделать его чтение утром и вечером ежедневной практикой.
https://t.me/k_sunne
📝 Как благодарить Аллаха за милости оказанные нам?
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَنَّامٍ الْبَيَاضِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، فَمِنْكَ وَحْدَكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ، وَلَكَ الشُّكْرُ، فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ، وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ يُمْسِي فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ لَيْلَتِهِ
От Абдуллаха ибн Ганнама аль-Баяды передается, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто скажет, как встанет утром: «Аллагьумма, ма асбахIа би мин нигIматин ав би ахIадин мин халькъика фаминка вахдака ля шарика ляка, фалякяль хIамду ва лякя-ш-шукру» (О Аллах, все блага, которые получил я или любое из твоих творений, исходят только от Тебя, и нет у Тебя сотоварища! Только Тебе вся хвала и Только Тебе вся благодарность) – воздаст благодарность Аллаху за этот день, а тот, кто скажет эти слова вечером, воздаст благодарность Аллаху за эту ночь».
(Абу Дауд, хадис № 5034; Ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра», № 9750)
💬 Что от нас требуется?
اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ أَوْ بِأَحَدٍ مِنْ خَلْقِكَ، فَمِنْكَ وَحْدَكَ، لَا شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ، وَلَكَ الشُّكْرُ
Выучить текст и его перевод → Сделать его чтение утром и вечером ежедневной практикой.
https://t.me/k_sunne
Разница между посыльным и посланником
«Однажды со мной связался человек занимающий довольно высокую должность в определённых институтах и сказал: “О, шейх, почему мы обязаны утверждать в отношении Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что он описан высочайшими качествами, проницательными умом, познанием того, что передаёт, умением обучить (этому) и вообще совершенным сам по себе? Разве он не является просто посланником, который несёт послание Всевышнего к человечеству? По какой причине мы обязаны описывать его этими качествами?”.
Я ответил ему: если бы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был просто посыльным, подобно вашим посыльным, которых вы отправляете, чтобы те, например, отнесли книги в какой-то департамент, либо (подобно) отделам которые доставляют их (книги) указанным лицам, в таком случае твои слова имели бы какую-то логику. Потому вы и не требуете высокую квалификацию, чтобы быть посыльным в ваших университетах. Однако посланник, которого Всевышний отправил со своим посланием – не просто посыльный. Напротив, он есть посланник-учитель, который воспитывает людей и разъясняет им послание, принесённое им. Он обучает их как понимать это послание и передавать его дальше после себя, обучает их как правильно практиковать это послание и как остерегаться от ошибок в изучении и практики его и т.д. По этим причинам в отношении него обязательны все эти высочайшие качества, которые не являются условием для просто посыльного. Отсюда становится ясным, что ты перепутал между посыльным, которого вы отправляете доставить книги, о содержании которых он и понятия не имеет и между великим посланником, которого мы ранее описали.
Он посмеялся и сказал: “Действительно, раз все обстоит так, то необходимо чтобы ты описывал его этими высочайшими качествами. Благодарю вас за это разъяснение”».
Заметка шейха Саида Фуды в Facebook
https://t.me/darulfikr
«Однажды со мной связался человек занимающий довольно высокую должность в определённых институтах и сказал: “О, шейх, почему мы обязаны утверждать в отношении Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что он описан высочайшими качествами, проницательными умом, познанием того, что передаёт, умением обучить (этому) и вообще совершенным сам по себе? Разве он не является просто посланником, который несёт послание Всевышнего к человечеству? По какой причине мы обязаны описывать его этими качествами?”.
Я ответил ему: если бы Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) был просто посыльным, подобно вашим посыльным, которых вы отправляете, чтобы те, например, отнесли книги в какой-то департамент, либо (подобно) отделам которые доставляют их (книги) указанным лицам, в таком случае твои слова имели бы какую-то логику. Потому вы и не требуете высокую квалификацию, чтобы быть посыльным в ваших университетах. Однако посланник, которого Всевышний отправил со своим посланием – не просто посыльный. Напротив, он есть посланник-учитель, который воспитывает людей и разъясняет им послание, принесённое им. Он обучает их как понимать это послание и передавать его дальше после себя, обучает их как правильно практиковать это послание и как остерегаться от ошибок в изучении и практики его и т.д. По этим причинам в отношении него обязательны все эти высочайшие качества, которые не являются условием для просто посыльного. Отсюда становится ясным, что ты перепутал между посыльным, которого вы отправляете доставить книги, о содержании которых он и понятия не имеет и между великим посланником, которого мы ранее описали.
Он посмеялся и сказал: “Действительно, раз все обстоит так, то необходимо чтобы ты описывал его этими высочайшими качествами. Благодарю вас за это разъяснение”».
Заметка шейха Саида Фуды в Facebook
https://t.me/darulfikr
Forwarded from مذاكرة | Muzakara
Видение Аллаха в Судный день
Ханбалитский имам Абуль-Фарадж аш-Ширази аль-Макдиси (умер в 486 г.х.) в своей книге «Ат-Табсира»(стр. 140) сказал:
واحتج بأن قال: لو كان مرئياً لكان جسماً محدوداً مقابلاً.
والجواب: هو أنه قد ثبت كونه رائياً لنا، وليس بجسم ولا مقابل ولا محدود، وكذلك نراه، وإن كان ليس بجسم ولا مقابل ولا محدود
«[Отрицающий видение Аллаха в судный день] приводит следующий довод: если бы Его можно было увидеть, то Он был бы телом, ограниченным и находился бы в противоположной [стороне от тех, кто увидит Его].
На это ему ответим:
[Шариатскими текстами] утверждено, что мы увидим Аллаха [в судный день], и [при этом] Он не является телом, не находится в противоположной [стороне] и не ограничен.
И видение тоже будет соответствующим: не телесным, не ограниченным и без нахождения в противоположной [стороне от тех, кто Его увидит]».
https://t.me/altsekko
Ханбалитский имам Абуль-Фарадж аш-Ширази аль-Макдиси (умер в 486 г.х.) в своей книге «Ат-Табсира»(стр. 140) сказал:
واحتج بأن قال: لو كان مرئياً لكان جسماً محدوداً مقابلاً.
والجواب: هو أنه قد ثبت كونه رائياً لنا، وليس بجسم ولا مقابل ولا محدود، وكذلك نراه، وإن كان ليس بجسم ولا مقابل ولا محدود
«[Отрицающий видение Аллаха в судный день] приводит следующий довод: если бы Его можно было увидеть, то Он был бы телом, ограниченным и находился бы в противоположной [стороне от тех, кто увидит Его].
На это ему ответим:
[Шариатскими текстами] утверждено, что мы увидим Аллаха [в судный день], и [при этом] Он не является телом, не находится в противоположной [стороне] и не ограничен.
И видение тоже будет соответствующим: не телесным, не ограниченным и без нахождения в противоположной [стороне от тех, кто Его увидит]».
https://t.me/altsekko
Автор: Абу Али аль-Ашари
В последнее время многие псевдосалафитские проповедники начали записывать сенсационные видеоролики, в которых пытаются доказать, что ашариты, как и джахмиты, верят, что Коран сотворён. Хороший повод затронуть этот вопрос.
Все знают, что во времена имама Ахмада случилась фитна с мутазилитами, которые за счёт своего влияния на халифа заставляли всех судей и учёных халифата признать сотворённость Корана, и все сунниты с гордостью говорят, что имам Ахмад выступил против этого и даже под пытками не признал, что Коран сотворён.
Но почему этот вопрос стал таким значимым? Почему одни хотели пытать, а другие готовы были умереть, но не признать это? Почему от такого количества саляфов передаётся такфир в отношении тех, кто сказал, что Коран сотворён?
https://darulfikr.ru/articles/predvechnost-korana-i-raznoglasija-svjazannye-s-nim/
В последнее время многие псевдосалафитские проповедники начали записывать сенсационные видеоролики, в которых пытаются доказать, что ашариты, как и джахмиты, верят, что Коран сотворён. Хороший повод затронуть этот вопрос.
Все знают, что во времена имама Ахмада случилась фитна с мутазилитами, которые за счёт своего влияния на халифа заставляли всех судей и учёных халифата признать сотворённость Корана, и все сунниты с гордостью говорят, что имам Ахмад выступил против этого и даже под пытками не признал, что Коран сотворён.
Но почему этот вопрос стал таким значимым? Почему одни хотели пытать, а другие готовы были умереть, но не признать это? Почему от такого количества саляфов передаётся такфир в отношении тех, кто сказал, что Коран сотворён?
https://darulfikr.ru/articles/predvechnost-korana-i-raznoglasija-svjazannye-s-nim/
Даруль-Фикр
Предвечность Корана и разногласия связанные с ним
В последнее время многие псевдосалафитские проповедники начали записывать сенсационные видеоролики, в которых пытаются доказать, что ашариты, как и джахмиты, верят, что Коран сотворён. Хороший повод затронуть этот вопрос. Все знают, что во времена имама Ахмада…
ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ
Автор: Абу Али аль-Ашари В последнее время многие псевдосалафитские проповедники начали записывать сенсационные видеоролики, в которых пытаются доказать, что ашариты, как и джахмиты, верят, что Коран сотворён. Хороший повод затронуть этот вопрос. Все знают…
Audio
Запись прямого эфира устаза Абу Али аль-Ашари на тему предвечности Корана.
- отношение саляфов к тем, кто считал, что Коран сотворен
- позиция мутазилитов
- аргументация имама Ахмада на предвечность Корана
- позиция Ибн Таймии
- позиция ашаритов
- отношение саляфов к тем, кто считал, что Коран сотворен
- позиция мутазилитов
- аргументация имама Ахмада на предвечность Корана
- позиция Ибн Таймии
- позиция ашаритов
Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал:
لَا رَاحَةَ لِلْمُؤْمِنِ دُونَ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
«Нет отдыха для верующего, пока он не встретит Аллаха (Всемогущ Он и Велик)».
(«Аз-Зухд» имама Ахмада, № 846)
https://t.me/darulfikr
لَا رَاحَةَ لِلْمُؤْمِنِ دُونَ لِقَاءِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
«Нет отдыха для верующего, пока он не встретит Аллаха (Всемогущ Он и Велик)».
(«Аз-Зухд» имама Ахмада, № 846)
https://t.me/darulfikr
Уроки по книге «Аль-Люма'» имама Абуль-Хасана аль-Ашари
Урок 1-3.
Лектор: Абу Али аль-Ашари
- доказательства существования Аллаха
- доказательства того, что Аллах неподобен своим творениям
- доказательства того, что Аллах Един и нет у Него сотоварищей
- доказательства на воскрешение после смерти
https://t.me/darulfikr
#люма
Урок 1-3.
Лектор: Абу Али аль-Ашари
- доказательства существования Аллаха
- доказательства того, что Аллах неподобен своим творениям
- доказательства того, что Аллах Един и нет у Него сотоварищей
- доказательства на воскрешение после смерти
https://t.me/darulfikr
#люма
Поминающий своего Господа
عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ
Передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Пророк ﷺ сказал: «Поминающий своего Господа и не поминающий своего Господа подобны живому и мёртвому».
(Аль-Бухари, № 6407)
#хадисы
https://t.me/darulfikr
عَنْ أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ
Передают со слов Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Пророк ﷺ сказал: «Поминающий своего Господа и не поминающий своего Господа подобны живому и мёртвому».
(Аль-Бухари, № 6407)
#хадисы
https://t.me/darulfikr