Ахмад Баба Аль-Тимбукти рахимухуллах первый аболиционист ислама.

полное имя Абу аль-Аббас Ахмад ибн Ахмад ибн Ахмад ибн Умар ибн Мухаммад Акит аль-Такрури аль-Массуфи аль-Тимбукти (963-1036 по хиджре.)
Был ученным из берберского народа санхаджа, политическим деятелем в районе Западного Судана. Его часто называют величайшим ученым Тимбукту, он написал более 40 книг.

Ахмад Баба родился 26 октября 1556 года в Арауане в семье Акит Берберов Санхаджа. Он переехал в Тимбукту в раннем возрасте, где учился у своего отца, Ахмада ибн аль-Хаджжа Ахмада ибн 'Умара ибн Мухаммада Акита и местного ученого Мохаммеда Багайого (либо Багаю'у). Нет никаких данных о его деятельности до 1594 года, когда он был депортирован в Марокко по обвинению в подстрекательстве к мятежу, после марокканского вторжения в Сонгай (государство в которое входил город Тимбукту) в 1591. Он оставался в Фесе до смерти султана Ахмада аль-Мансура, чья армия, оснащённая огнестрельным оружием и покорила Сангай. Его преемник, султан Зайдан Ан-Насер, разрешил всем изгнанникам вернуться в свою страну. Ахмад Баба вернулся в Тимбукту 22 апреля 1608 года.

Большее количество работ, которыми он был известен, было написано, когда он был в Марокко, в том числе его биография Мухаммада Абд аль-Карима аль-Магили рахимухуллах, ученого и маликитского факиха, ответственного за большую часть традиционных фетв этого региона. Сохранившиеся работы Ахмада Бабы остаются лучшими источниками для изучения аль-Магили и его поколения. Ахмад Баба считался Муджадидом (обновителем религии) на своей родине.

Единственная публичная библиотека в современном Тимбукту, Институт Ахмада Бабы (в котором хранится более 18 000 рукописей) назван в его честь.

В 1615 году Ахмад обсуждал вместе с другими мусульманскими учеными вопрос о рабстве, чтобы защитить африканских мусульман от порабощения. Известно, что он выдвинул одну из первых идей об этнической принадлежности рабства в Западной Африке.

Тимбукти предпринял попытку положить конец расовому рабству и подверг критике восприятие чернокожих африканцев, как рабов, в частности критикуя некоторых исламских ученных, принимающих повествование о Проклятии Хама, содержащееся в книге Бытия, для оправдания чёрного рабства.

Однако, Ахмад Баба не был сторонником прекращения работорговли в целом. Напротив, в книге «Мирадж аль Сууд ила найл хукм муджаллаб ас-Суд» он стремился только реформировать транссахарскую работорговлю с целью помешать мусульманам порабощать других мусульман по принципу цвета кожи. Причём сам он не был негром, но он последовательно отстаивал идею, что мусульманин не зависимо из какой он страны и какого он цвета кожи не может быть захвачен и порабощен другими мусульманами.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَيَاءُ وَالْإِيمَانُ قُرِنَا جَمِيعًا، فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الْآخَرُ .

От Ибн Умара передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, стыдливость (скромность) и вера привязаны друг к другу, и когда [человек] лишен чего-то одного из них, то [непременно] лишен и другого».

(Аль-Хаким в «Мустадрак», № 58. Аль-Хаким сказал (1/73): «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби)

#хадис

https://t.me/darulfikr

Все у кого есть Инстаграм и хочет помочь в продвижении нашего канала, сохраните этот рекламный видеоролик, добавьте его к себе в сторис и прикрепите ссылку на новый видеоролик: https://youtu.be/Xj8MBRmMejo

Великий табиин Ибн Сирин (33–110 гг. х.) сказал:

لَا تُجَالِسُوا أَصْحَابَ الْأَهْوَاءِ، وَلَا تُجَادِلُوهُمْ، وَلَا تَسْمَعُوا مِنْهُمْ.

«Не сидите рядом с заблудшими, не спорьте с ними и не слушайте ничего от них».

Поэтому простым мусульманам не следует слушать аудио и видео лекции заблудших, даже если они на какие-то общие темы, потому что они будут стараться вложить яд своих заблуждений в каждое слово, тем более в наше время нет никакого дефицита уроков и лекций ученых и проповедников Ахлю-с-Сунна.

Диспуты с заблудшими — это задача элиты ученых, а не читателя исламских сайтов, и даже не обычного начинающего студента.

Абу Али аль-Ашари.

https://t.me/darulfikr

«Аль-Асмау ва ссифат» имама аль-Байхаки

Урок 63-69.

Лектор: Абу Али аль-Ашари

- конец главы "собрание глав с упоминанием Имён, которые означают управление миром только Им"

#альасмавасифат

https://t.me/darulfikr

​Зачем следовать за Абу Ханифой, аш-Шафии и подобным им, если ты можешь посмотреть Коран, хадисы или иджма (единогласное мнение мусульманских ученых)?

Один из известных маликитских ученых, имам Абу аль-Валид Сулейман аль-Баджи (ум. в 474-м г. по хиджре), комментатор «Аль-Муватта», был самым знаменитым из тех ученых, которые дискутировали с захиритом Ибн Хазмом. И у Абу аль-Валида был брат по имени Ибрахим аль-Баджи, очевидно, младший.

"Однажды он встретил Ибн Хазма и тот его спросил:
- Что ты читал у своего брата?
- Много чего читаю с ним, — ответил Ибрахим.
Ибн Хазм сказал:
- Хочешь, я тебе передам полезные знания за короткое время – год или меньше?
Ибрахим ответил:
- Если так, то давай.
Ибн Хазм сказал:
- Или за месяц.
- Это еще больше мне нравится.
- Или за одну пятницу. Или за одну минуту.
Ибрахим ответил:
- Это мне нравится больше всего.
Тогда Ибн Хазм сказал:
- Если ты встретишь какой-либо вопрос, то обратись к Книге Аллаха. Если не найдешь ответ там, то обратись к Сунне. Если не найдешь в Сунне, то обратись к вопросам иджмаʼ. Если и там не найдешь ответ, то знай, что основа – что все разрешено. Поэтому можешь это делать.
Ибрахим аль-Баджи ответил ему на это:
- Чтобы делать так, как ты мне посоветовал, нужны долгая жизнь и огромные знания. Ведь для этого нужно знать Коран, различать отмененные и отменяющие аяты, аяты, нуждающиеся в толковании (муавваль), аяты с явным смыслом (захир), аяты с однозначным смыслом (мансус), аяты с неограниченным значением (мутлак), аяты с общим значением (ʼамм) и другие положения. Так, необходимо знать Сунну, отличать достоверные хадисы от слабых, знать хадисы муснад, мурсаль, муʼдаль, знать их толкования, знать историю этих хадисов: что было раньше, а что позже — и так далее. Помимо этого, нужно знать иджмаʼ во всех вопросах Ислама. И мало кто знает все это".

Известно, что в этих вопросах много разногласий, разрешить которые сложно.

📘 «Роль хадиса в расхождениях между имамами фикха» шейха Мухаммада Аввамы.
Перевод: Ахмад Абу Яхья.

🔍 https://t.me/k_sunne

Неверующие как будто говорят: «Мы поверим в Аллаха, только если Он создаст нас такими, какими пожелаем мы, а не Он, и будет делать для нас то, что пожелаем мы, а не Он». Однако разумный человек не может говорить подобное о Боге, иначе это будет Его полным ограничением. Более того, такое может говорить только тот, кто отрицает само существование Бога. А тому, кто допускает Его существование, такая мысль даже в голову не придёт. Те же из мусульман, кто считает, что есть определённые деяния, которые являются обязанностью Всевышнего Аллаха, ошиблись и далеки от мышления разумных людей, и говоря то, что не подобает Господу господ. Поэтому исследователи, мыслители и просто разумные люди далеки от подобных мыслей, ибо это противоречит основам веры, а подобные убеждения не соответствуют ниспосланной Всевышним Книге.

https://darulfikr.ru/articles/spravedlivost-boga-pochemu-v-mire-est-bol-i-stradanija/

Уроки по книге «Табйин казиб-иль муфтари» хафиза Ибн Асакира

Урок 46-48.

Лектор: Абу Али аль-Ашари

- Послание имама аль-Кушайри "Жалоба Ахлю-Сунны с рассказом того, что их коснулось из испытаний".
- Упоминание ответов ученых, которые написали своим почерком, относительно фитны и атаки на шейха Сунны - имама аль-Ашари

Издание "Дару Таква", стр. 241-260

#табйин

https://t.me/darulfikr