Вчера умер один из главных христианских теологов современности – отец-основатель теологии освобождения Густаво Гутьеррес, ему было 96 лет

Можно оценивать разработанную им теологию освобождения позитивно или негативно, хвалить или ругать его за сплав теологии и марксизма, но невозможно игнорировать огромное влияние этого метода на становление целых направлений богословского знания

Ни один католический теолог второй половины 20 века не имел такого влияния, ни Nouvelle Théologie, ни Ранер или Бальтазар. Хотя эта мысль выглядит для нас контринтуитивной, всё дело в том, что теология освобождения стала востребована на Глобальном Юге, куда за последние сто лет мигрировало мировое христианство (было 18% – стало 60% всех христиан)

Эта популярность на Юге очень раздражала европейских богословов. В 1980-х Конгрегация доктрины веры во главе с кардиналом Ратцингером (будущим папой Бенедиктом XVI) устроила крестовый поход против теологов освобождения. Тогда под раздачу попали многие, но особенно Леонардо Бофф. Этот поход продолжался вплоть до окончания понтификата самого Бенедикта. В 2007 КДВ осудила христологию испанца Хона Собрино, против чего уже восстали примерно все европейские католические теологи

Но Гутьеррес дожил до окончания этого крестового похода. Новый папа Франциск приехал в Рим с Юга. В 2014 он лично встретился с перуанским теологом, а в 2018 официально поздравил его с 90-летием. Эти жесты свидетельствуют о полной реабилитации теологии освобождения в Ватикане

В России работы Гутьерреса по большей части остаются неизвестными. Небольшие фрагменты “Теологии освобождения” были опубликованы в сборнике “Социально-политическое измерение христианства” (1994), а отдельные его выступления и интервью чуть раньше – в сборнике “Революция в Церкви? (теология освобождения). Документы и материалы” (1991)

На моём канале в Boosty есть лекция про Гутьерреса и теологию освобождения

Записал для своих подписчиков на Boosty новый ролик – про понятие священное

Разделение на священное и профанное лежит в основе многих религиозных дискурсов. Переживание священного, или нуминозного можно считать основой религиозного опыта и веры. Но священное также становится и инструментом власти корпораций религиозных служителей

Христианство в самом начале своего существования значительно десакрализовало старые иудейские категории священного. Но спустя некоторое время началась ресакрализация. Нужна ли новая десакрализация, или нужно всё оставить как есть?

В ролике я размышляю над этим вопросом, выделяя четыре проблемных поля сакрализации в христианской теории и практике:
– онтология
– власть
– познание
– мораль

Вокруг теологии смерти Бога существует множество недопониманий и мифов. Именно о ней я решил рассказать в третьей лекции из серии “Неудобные идеи современной теологии”. Напомню, что лекционные курсы требуют третьего уровня подписки, но вы можете приобрести лекцию и отдельно.

Теология смерти Бога

– Общественная дискуссия о смерти Бога в США
– “Мёртв ли Бог?” – пасхальный номер журнала Time (1966)
– Богословское движение смерти Бога?

– Предпосылки теологии смерти Бога: поэт Уильям Блейк, Гегель, Ницше, Бонхёффер

– Слабая программа теологии смерти Бога: символическая смерть
– Габриэль Ваханян: смерть Бога как постхристианская ситуация
– Пол ван Бюрен: смерть Бога как невозможность God-Talk

– Сильная программа теологии смерти Бога: реальная смерть
– Томас Альтицер: смерть Бога реальна и исторична
– Общественный резонанс и угрозы смерти Альтицеру
– Уильям Хэмилтон: развитие идей Альтицера в журнале Playboy
– Поздний Хэмилтон – уход от радикализма

– Другие теологи смерти Бога: равви Ричард Рубенштейн, епископ Джон Робинсон, Дон Кьюпитт, Марк Тейлор 
– Пост-, не- и а-теистические христианские позиции – от атеизма до апатеизма и транстеизма
– Актуальна ли теология смерти Бога сегодня?

Предыдущие лекции:

Пьер Тейяр де Шарден: Космическая эволюция и Точка Омега
Карл Ранер: Анонимное христианство

Для своих подписчиков на Boosty записал короткую рецензию на книгу мормонского теолога Адама Миллера “Спекулятивная благодать: Бруно Латур и объектно-ориентированная теология” (2013)

Правильнее её было бы назвать акторно-сетевая теология, потому что ООО там нет вообще. Но в целом любопытный текст, вышедший в серии “Perspectives in Continental Philosophy”, которую редактирует Джон Капуто, с предисловием самого Леви Брайанта. Электронная версия книги прилагается

Буду и дальше делиться короткими рецензиями на разные книжки

Current mood