#شرح_جلد شماره‌ی #بیست‌وپنجم

🖋#عباس_پشتوان
هفدهم شهریور 1357 یا جمعه‌ی سیاه روزی در تاریخ مبارزات انقلاب 57 و از نمادهای جنایت عریان حکومت محمدرضا پهلوی است. طبق اطلاعات بنیاد شهید انقلاب اسلامی در این روز 88 نفر در اثر تیراندازی مستقیم ماموران کشته شدند که 64 نفر از آن‌ها در میدان ژاله (میدان شهدای فعلی) جان باختند.
جرقه‌ی این اعتراض چهار روز قبل، سیزدهم شهریور در راهپیمایی بزرگ عید فطر زده شد و تا روز شانزدهم ادامه یافت. به طوری که در شانزدهم شهریور در تعدادی از شهرهای ایران حکومت نظامی برقرار شد. معترضین با بی‌اعتنایی به این تصمیم تجمع خود را شکل دادند؛ تیراندازی در عرض چند دقیقه انجام شد و پس از آن خبرنگاران با ماشین‌های آب‌پاشی مواجه بودند که خیابان را شستشو می‌دادند.
این کشتار مشروعیت حکومت پهلوی را بیش از پیش کاهش داد و آخرین کورسوهای امید به اصلاح مسالمت‌آمیز در چارچوب قانون اساسی مشروطه را از بین برد. به روایت برژینسکی، مشاور وقت امنیت ملی آمریکا، این واقعه پایان شورش‌های پراکنده و آغاز انقلاب واقعی بود.
@dadmag

#رویداد
پنجمین جلسه از سلسله جلسات #دین‌پژوهی
با ارائه #علی_سلطان‌زاده
امروز ساعت ۱۷
کلاس الف ۲۱
@dadmag

#دوسالگی
#سالگرد دوم
🔸امروز از نخستین خروش «داد»، انتشار شماره‌ی #صفر این نشریه، دو سال می‌گذرد. در نخستین سرمقاله چنین عنوان شده بود: «ما را داد در صدای بی‌صدایی است که تنها فکر می‌کند، می‌بیند، می‌سنجد ولی قضاوت نمی‌کند». در جای دیگر بیان شده بود «شعار می‌دهیم که می‌خواهیم شعار ندهیم، می‌خواهیم سیاست‌زده نشویم، می‌خواهیم توجیه‌کننده نباشیم و در نهایت می‌خواهیم «فریاد» باشیم، فریاد آنانی که به دنبال «داد» هستند».
🔸«داد» در این دو سال سعی کرده آگاهی ببخشد، تحلیل و استدلال ارائه کند و روز‌به‌روز ایده‌های متکثر و متنوع‌تری را در خود جای دهد. «داد»، در این مسیر، تولید منظم نشریه را کافی ندانسته است؛ گاه با یاری «بیداد» و اکنون با یاری «رادیو داد»، گاه با برگزاری برنامه‌هایی ادامه‌دار، با درونمایه‌ی کاملاً آموزشی و به دور از سیاست‌زدگی کوشیده است طیف گسترده‌ای از دانشجویان را مخاطب آگاهی‌رسانی خود قرار دهد.
🔸«داد» تشنه‌ی دریافت بازخورد مخاطبان خود است برای ارزیابی راه رفته‌ی دوساله‌ و تنظیم راهبردهای مناسب برای آینده‌. همچنین برای تقویت هرچه بیش‌تر فعالیت‌ها در راستای رسالت خود، که چیزی جز آگاهی‌بخشی و تقویت جامعه‌ی مدنی نیست، به همکاران فعال و دغدغه‌مند بیش‌تری نیاز دارد. امید که با بازخوردهای خود، ما را برای ادامه‌ی این فعالیت مستقل دانشجویی انگیزه بخشید و با مشارکت در این فعالیت داوطلبانه‌ی دانشجویی، به پویایی و زایایی آن استمرار دهید.

▪️گروه موسس و تحریریه‌ی نشریه‌ی دانشجویی «داد»

@dadmag

در شماره‌ی #بیست‌وپنجم می‌خوانید:
#سرمقاله: مرد جان‌به‌لب‌رسیده را چه نامند؟
#پرونده_ویژه: مشروعیت قانون
اندر مغالطه حرف، حرف من باشد
مرا داد فرمود و خود داور است!
#اقتصادی: مقدمه‌ای بر نظریه‌ی اقتصادی ذهن‌گرا
#فرهنگی_هنری: مسخ و فقدان

@dadmag

#رویداد
🎙فایل #صوتی جلسه‌ی ششم سلسله‌جلسات آشنایی با #روان‌شناسی (عشق و دلبستگی)، با ارائه‌ی آقای #علی_عباسی، کارشناس ارشد روان‌شناسی

@dadmag

#رویداد
دومین جلسه‌ی سلسله‌جلسات آشنایی با مفاهیم #جامعه‌شناسی:
«جامعه‌ی بحران؛ نگاهی به مسائل اساسی جامعه‌ی ایران»
با ارائه‌ی آقای #آرمان_ذاکری، دانش‌آموخته‌ی مقطع دکتری جامعه‌شناسی در ۱۱آذر ماه با موضوع موقتی‌سازی برگزار شد.

@dadmag
@yarigaran_sharif

#رویداد
🎙فایل #صوتی پنجمین جلسه از سلسله جلسات آشنایی با #دین‌پژوهی با ارائۀ #علی_سلطان‌زاده

@dadmag

#رویداد
🎙فایل #صوتی دومین جلسه از سلسله‌جلسات آشنایی با مفاهیم #جامعه‌شناسی:
«جامعه‌ی بحران؛ نگاهی به مسائل اساسی جامعه‌ی ایران؛ موقتی‌سازی»
🖊 با ارائه‌ی آقای #آرمان_ذاکری، دانش‌آموخته‌ی مقطع دکتری جامعه‌شناسی

@dadmag

#رویداد
🕰 شنبه‌ها، ساعت ۱۶:۱۶
🏢 دفتر نشریه‌ی دانشجویی «داد» واقع در هم‌کف ساختمان شهید رضایی

@dadmag

#رویداد
درآمدی بر آغاز جلسات گفت‌وگوی آزاد نشریه‌ی دانشجویی «داد»

تصویر بالا، اثریست مشهور در دوران رنسانس به نام «مکتب آتن» که رافائل آن را بر روی دیوار اقامتگاه پاپ در واتیکان به سال‌های ۱۵۱۰ تا ۱۵۱۱ میلادی نقاشی کرده است. رافائل کوشیده است اثرگذارترین انسان‌ها تا عصر خویش را در «آکادمی افلاطون» گرد هم آورد و اثری فرازمانی بیافریند.
اما علت آن که چنین نقاشی‌ای زینت‌بخش پوستر جلسات ۱۶:۱۶ نشریه‌ی دانشجویی «داد» شده است، هدفیست که در پس برگزاری این جلسات خواهیم داشت. اگر سقراط در کوچه و بازار آتن راه می‌افتاد و در گفت‌وگو با مردم سعی در به‌چالش‌کشیدن تعصبات آن‌ها داشت و اگر افلاطون در دوره‌ی خود با پایه‌گذاری مدرسه‌‌اش فضایی را برای گفت‌وگو فراهم آورده بود، ما نیز به این باور رسیده‌ایم که در این روزگار بیش از پیش نیازمند تردید در کلیشه‌هایی هستیم که مانند ریسمان‌های نادیدنی‌ پیرامون اندیشه‌‌هایمان پیچیده‌اند؛ بندهایی که ما را از رهنمونی به واقعیت و تغییر آن به سوی مطلوبمان باز داشته‌اند. حال اگر خویش را نیازمند واقع‌نگری ‌بدانیم، ابزار دستیابی به آن را در چه یافته‌ایم؟ به نظرمان، گفت‌وگو با لوازم مورد نیازش راه چاره است؛ همان که سقراط برای یافتن حقیقت پیشنهاد نمود و افلاطون مدرسه‌اش را بر پایه‌ی همین روش بنیان گذاشت.
بدیهیست که گفت‌وگو به دیگرانی نیازمند است پس حضور و اندیشه‌تان را می‌خواهیم. موضوعات گفت‌وگو نیز بی‌شمار خواهند بود؛ در نگاه ما هر موضوعی شایستگی گفت‌وگو را دارد. حتی ماهیت و سازوکار اجرای این جلسات نیز قابل گفت‌وگوست. اما باز هم یادآوری می‌کنیم که ما بدون شما و به تنهایی توانا به انجام این کار نخواهیم بود. در آغاز راهیم اما نمی‌دانیم ادامه‌ی آن چگونه است ولی می‌دانیم که می‌خواهیم این راه، راهی بی‌پایان، فراگیر و بهبوددهنده‌ی وضعیت موجود باشد.

@dadmag

#رویداد

برای گفت‌وگو گرد هم می‌آییم

🕰 شنبه‌ها، ساعت ۱۶:۱۶
🏢 دفتر نشریه واقع در هم‌کف ساختمان شهید رضایی
🗒 دانشجوی موفق یا مسئول؟!

این چند سال را حسابی درس می‌خوانی و در پایان با معدلی عالی راهی فرنگ می‌شوی؛ قرار است بگریزی از این «منجلاب»! شغل و درآمد خوبی پیدا کنی و در یک کلام، یک انسان «موفق» باشی.
شاید دردت ‌بیاید وقتی رنج دیگری را ببینی؛ آخر زن دست‌فروشی که دم در دانشگاه صدایت می‌زند یا کودکی که غذایش را لابه‌لای زباله می‌یابد، هم‌نوع توست. تو یک جزیره‌ی جدا از باقی جامعه نیستی.
آیا چیزی مهم‌تر از موفقیت تو هم وجود دارد؟ آیا دانشجوی «مسئول» بودن مهم است؟

@dadmag

#رویداد

قواعد برگزاری نخستین جلسه‌ی گفت‌وگو (آزمایشی!):
- جلسه یک مدیر دارد برای پیشبرد قواعدی که در ادامه می‌آیند.
-- نوبت‌دهی سخن‌گفتن افراد بر عهده‌ی مدیر جلسه است.
-- مدت زمان صحبت برای هر نفر ۳ تا ۴ دقیقه است در حالتی که بخواهد دیدگاهی مستقل ارائه دهد.
-- بدبختانه در دفتر تنها دو صندلی داریم! و آن هم برای کسی است که می‌خواهد سخن بگوید.
-- بهتر است فرد صحبت‌کننده در آغاز سخن خودش رو معرفی نماید (برای نمونه نام و نام خانوادگی، رشته و مقطع تحصیلی)
-- اگر کسی بخواهد دیدگاه کس دیگری را نقد کند، نقدکننده و نقدشونده روی صندلی‌ها می‌نشینند و هر کدام سه بار به صورت رفت‌وبرگشتی (هر بار به مدت ۲ تا ۳ دقیقه) زمان دارند تا دیدگاه یکدیگر را نقد کنند یا از دیدگاه خود دفاع نمایند.
-- افراد می‌توانند دیدگاهی برگرفته از کتاب یا نوشته‌ی فرد دیگری را مطرح کنند (یا این که عیناً از روی نوشته بخوانند).
-- ۱۰ دقیقه‌ی پایانی برنامه از افراد حاضر در جلسه پیرامون موضوع گفت‌وگوی جلسه‌ی آینده و قواعد برگزاری جلسه نظرخواهی می‌شود.
- در پایان برنامه، عکسی دسته‌جمعی از افراد حاضر در جلسه روبه‌روی دفتر گرفته می‌شود.

@dadmag

#رویداد
🕰یک‌شنبه‌ها ۱۳-۱۲
🏢نیم‌طبقه‌ی ساختمان ابن‌سینا کلاس مشاوره

موضوع جلسه‌ی هفتم «عشق و دلبستگی» است.
محورهای گفتار جلسه‌ی هفتم، بخش دوم:
🔸 فرد مناسب خود را چگونه بیابیم؟
🔹 عشق «مهارت» است یا «احساس»؟
🔸 وصال به معشوق آغاز عشق است یا پایان آن؟
🔹 گفتارهایی در باب «جدایی»
🔸 پرونده‌های حل‌نشده قدیمی چگونه در روابط امروز تاثیر می گذارند؟
🔹 نسبت «خشم» با «عشق»

@dadmag

#رویداد
برنامه‌های هفتگی نشریه‌ی دانشجویی «داد»

@dadmag

#رویداد
هفتمین جلسه از دومین دوره‌ی سلسله‌ جلسات آشنایی با #روان‌شناسی با ارائه‌ی #علی_عباسی، کارشناس ارشد روان‌شناسی، در کلاس پنج نیم‌طبقه‌ی ساختمان ابن‌سینا‌ی دانشگاه صنعتی شریف درحال برگزاری است.
موضوع ارائه‌ی امروز، عشق و دلبستگی است.

@dadmag

#رویداد
اولین جلسه‌ی #بحث و #گفت‌وگوی آزاد پیرامون موضوع «دانشجوی موفق یا مسئول؟!» در دفتر نشریه واقع در همکف ساختمان شهید رضایی برگزار شد.
@dadmag

#مقالات شماره‌ی #بیست‌وپنجم
#سرمقاله: مرد جان‌به‌لب‌رسیده را چه نامند؟
قانون اساسی، تبعیت یا سرپیچی؟
⏱ زمان تقریبی مطالعه: ۸دقیقه

🖋#عباس_پشتوان
هرچه از پیش‌نویس قانون اساسی به سمت نسخه‌ی بازنگری‌شده‌ی آن حرکت می‌کنیم، از عاملین مردم کاسته و بر اختیارات حاکمیت افزوده می‌شود.
در ویرگول بخوانید.

@dadmag

#بیانیه
متن سخنرانی مدیرمسئول نشریه‌ی دانشجویی «داد» در برنامه روز دانشجوی انجمن اسلامی دانشجویان دانشگاه صنعتی شریف:

سلام و وقت به خیر
از حاضران می‌خواهم به احترام جانباختگان ایستادگی در برابر ستم در روزهایی که گذشت، سی ثانیه سکوت کنند.

برخلاف عادت مرسوم، روی صحبت من با دو میهمان این برنامه نیست. آنان که زمانی از خواسته‌های نادیده‌گرفته‌شده‌ی جمعی می‌نوشتند، به مدارا از آن سخن می‌گفتند یا آن را فریاد می‌زنند، به پاس نوشته‌شان، گفتارشان و فریادشان اکنون میان ما نیستند، از حقوق اولیه‌شان محروم شدند و یا بر اثر فشارهای ستمگران خرد و درشت زمانه، دست از کوشش کشیدند و رفتن را به ماندن ترجیح دادند. آن چه باید برای شما نوشته شود، به شما گفته شود یا بر سرتان فریاد کشیده شود، نوشته شده، گفته شده و فریاد کشیده شده است.
اما من با شما که دانشجویید سخن می‌گویم. اوضاع نابه‌سامان است. عده‌ای خودخواهی افراطی را کنار گذاشتند و سرنوشت خویش را جدا از سرنوشت جمعی نپنداشتند. آنان که ستم افسارگسیخته را روا داشته‌اند، می‌خواهند آنان که از خویش گذشته‌اند، به فراموشی سپرده شوند. من از شما گرامیداشت راه آنان و پیروی کورکورانه از ایشان را نمی‌خواهم. می‌خواهم به گونه‌ای برخورد نکنید که انگار هیچ نشده؛ عده‌ای جان خود را از دست داده‌اند، عده‌ای بدون طی رویه‌های قضایی، در بند شده‌اند و خبری از ایشان نیست؛ اعتراض، برای بازپس‌ستاندن حقوق اولیه‌ی انسانی جرم انگاشته شده و عده‌ای از حقوق اولیه‌ی خویش محروم شده‌اند.
این‌ها برایتان عادی نشود
این‌ها برایتان عادی نشود
این‌ها برایتان عادی نشود
به آن چه گذشت بیاندیشید
به آن چه گذشت بیاندیشید
به آن چه گذشت بیاندیشید
ستم، ستم‌دیده و ستمگر را فراموش نکنید
ستم، ستم‌دیده و ستمگر را فراموش نکنید
ستم، ستم‌دیده و ستمگر را فراموش نکنید

@dadamg

#مقالات شماره‌ی #بیست‌وپنجم
#پرونده_ویژه: اندر مغالطه‌، حرف، حرف من باشد
بررسی تحمیل باورهای سیاسی و اعتقادی گروهی بر گروه دیگر
⏱ زمان تقریبی مطالعه: 8دقیقه

🖋#رضا_سجادی
باورها مسئولیت‌زا هستند. به قول ویلیام کینگدم کلیفورد، فیلسوف قرن یازده، «باور یک شخص به هیچ عنوان مسئله‌ای خصوصی نیست که فقط به خودش مربوط باشد». باورها به رفتارها و انگیزه‌ها شکل می‌دهند و انتخاب‌ها و کنش‌ها را هدایت می‌کنند. باورداشتن و دانستن درون اجتماع معرفتی پدید می‌آورد و پیامد این باورها را همین اجتماعات باید تحمل کنند. هنجارهای اجتماعی میراث همین باورهای گذشتگانمان هستند. هنجارهایی که گاه به یک قانون بدل می‌شوند و همگان ملزم به تبعیت از آن می‌شوند. قانونی‌شدن چنین هنجارهایی دلیل بر عادلانه‌بودن آن‌ها نیست؛ حتی اگر آزادانه انتخاب شده باشند. همانطور که قوانین برده‌داری بی‌آنکه رنگ و بویی از عدالت به خود دیده باشند توسط خود برده‌ها نیز پذیرفته شده بود؛ هرچند این امر برای آن‌ها دردناک بود.
در ویرگول بخوانید.

@dadmag

#مقالات شماره‌ی #بیست‌وپنجم
#پرونده_ویژه: مرا داد فرمود و خود داور است!
گفتاری پیرامون «حاکمیت قانون» و مشروعیت آن در ایران ما
⏱ زمان تقریبی مطالعه: 8دقیقه

🖋#محمدصادق_یارعلی
ادبیات سیاسی رایج، مشروعیت را به معنای «پذیرش حق اعمال قدرت از سوی شهروندان» تعریف می‌کند، اما از نگاه اسلام مشروعیت نظام سیاسی دقیقا بر اساس تعریف مذکور تعریف نمی‌شود بلکه مشروعیت نظام سیاسی به شرعی‌بودن آن نیز گره می‌خورد؛ از این رو نوعی تفاوت در میان تعریف مشروعیت از نگاه ادبیات رایج علوم سیاسی و از منظر تفکر اسلامی قابل مشاهده است. پیش از آنکه بیش‌تر به مشروعیت بپردازیم باید دانست که در جوامع مدرن «مشروعیت قانون» یا همان توجیه عقلانی پیروی مردم از قانون، متاخر بر برقراری «حاکمیت قانون» در یک جامعه است و کنکاش پیرامون ابعاد این مساله وابسته به بررسی میزان برقراری حاکمیت قانون در آن جامعه است.
در ویرگول بخوانید.

@dadmag

#رویداد
سومین جلسه‌ی سلسله‌جلسات آشنایی با مفاهیم #جامعه‌شناسی:
«جامعه‌ی بحران؛ نگاهی به مسائل اساسی جامعه‌ی ایران»
با ارائه‌ی آقای #آرمان_ذاکری، دانش‌آموخته‌ی مقطع دکتری جامعه‌شناسی در ۱۸آذر ماه با موضوع هویت‌گرایی برگزار شد.

@dadmag
@yarigaran_sharif