Нашлось удивительное – поэма "Двенадцать глиняных табличек" за авторством поэта Гордея Халдеева. За псевдонимом, отсылающим к вавилонской культуре первого тысячелетия, скрывается известный современный поэт, но кто именно – загадка. Привожу вводные строфы, все 12 табличек сразу не решилась, длинновато (по 12 строк в каждой) , но если хотите, приведу. Хотите?

12 табличек – отсылка к «Эпосу о Гильгамеше», конечно. В канонической версии из библиотеки Ашшурбанапала их именно столько.

Цитаты из разных словарных статей. Первая из текста ок. 18 в. до н. э. ("после того как она забеременела, он оставил её"), вторая – 8 в. до н.э. ("как только нетрезвые рабочие узнали о том, что назначен писец, который будет проверять их работу, они бросили работать и разбежались"). Вот так откроешь словарь и видишь, что жизнь, в целом, мало изменилась с тех пор.

Дорогие все, с наступающим! Пусть Иштар бережет вас от зла так же, как она бережёт ёлку от своего котика 😊🎄❤

В попытке понять что-нибудь про практику опечатывания клинописных документов в 22 в. до н. э. наткнулась на любопытную категорию вещей, которые в науке называются "плоскими буллами" (flat bullae) или "буллами-этикетками" (bulla labels). Это плоские куски глины округлой формы, на которых с обеих сторон оттиснута цилиндрическая печать. Один из краев обычно обломан, и на сломе видны следы от верёвки или ткани, поэтому считается, что такие буллы крепились к корзинам или сверткам, перевозившимся из пункта А в пункт Б. Это известно, потому что на некоторых буллах сохранились короткие надписи, которые выглядят как адрес, например "такому-то" или "в город такой-то". Но есть надписи и подлиннее. Моя самая любимая на булле из древнего Нагара (северная Сирия, верховья реки Хабур). Она крепилась к посылке, обернутой, судя по следам на глине, в кожу, а поверх печати на ней было написано короткое письмо: "От Ба'ли-абума к Илулу: Я зол!". Всё думаю, что могло быть в этой посылке.

На фото она. Хранится в Британском музее.

Последнее время широко обсуждается исследование (ссылка внизу) о системе знаков, выявленной на предметах швабско-ориньякской культуры, распространённой на территории западной Германии около 40 тысяч лет назад, в эпоху палеолита.

Оказалось, что линии, треугольники и зигзаги на изделиях из кости и камня, – не орнамент, как считалось ранее, а группы символов, образующие устойчивые комбинации, своего рода предписьменность (proto-writing).

Авторы исследования сопоставляют её с числовыми табличками Урукской эпохи (4 тыс. до н. э.). Эти таблички названы так потому что на них записывали знаки, которые кодировали как число, так и тип товара. Так, одна мера зерна и одна мера, например, солода записывались знаком со значением "1", но выглядели эти "единицы" по-разному. Могли ли знаки швабско-ориньякской культуры работать похоже? Сопоставление с Уруком выглядит несколько преждевременным, но я могу понять почему гипотеза о столь раннем возникновении знаковых систем, пусть и примитивных, может вызвать энтузиазм :)

Ссылка на исследование:
https://www.pnas.org/doi/10.1073/pnas.2520385123

Гипотеза о системе знаков на предметах швабско-ориньякской культуры, кстати, коррелирует с гипотезой о том, что палеолитические наскальные изображения могли создаваться, в том числе, и из практических соображений. Так, в ряде пещер Европы, в частности в Ласко, вокруг изображений животных находят последовательности точек, линий и Y-образных символов, которые могли использоваться как протокалендарные записи. Предполагают, что число пометок рядом с изображением животных (например, быков, зубров или оленей) может соответствовать месяцам их спаривания, а расположение символа «Y» — месяцам рождения потомства. Предположительно, эта информация позволяла планировать охоту и потому была критически важна. Впрочем, эта гипотеза не считается убедительно доказанной.

На нас напала
Орда Сарданапала,

А на Сарданапала
Нас орда напала!

Герман Лукомников

Сарданапал – вымышленный царь, сочетающий в себе то немногое, что было известно античным авторам (прежде всего Диодору и Ктесию) о реальных царях Ассирии Ашшурбанапале (это его имя трансформировалось в Сарданапал), его сыне Син-шар-ишкуне (погиб при падении Ниневии), и его же брате Шамаш-шум-укине, царе Вавилонии, который по легенде поджег дворец и бросился в огонь, чтобы не сдаваться в плен.*

*Рассказывая о войне Ашшурбанапала и Шамаш-шум-укина, мой преподаватель истории древнего мира (давно, за миллиард лет до конца света) драматически понижал в этом месте голос и говорил "и тогда Шамаш-шум-укин бросился в огонь, чтобы не встречаться со своим братом-библиотекарем". С тех пор история Ассирии вызывает у меня живейший интерес.

(В качестве иллюстрации использована работа Мэдокса Брауна Форда "Сон Сарданапала" (1871), по которой видно, что он не только друг Россетти, но и завсегдатай Британского музея).

В XX–XVII вв. до н.э. Ашшур находился в центре обширной торговой сети, связывавшей Месопотамию и Анатолийский полуостров. От Ашшура до Каниша, главной торговой колонии, основанной ассирийскими купцами в Малой Азии, около тысячи километров по прямой (по караванным путям, через верховья Хабура и Тавр, и того больше), но связь Каниша с метрополией прерывалась только на зимние месяцы, когда перевалы заносило снегом. Благодаря этому в нашем распоряжении более 20 тыс табличек, где речь идет в основном о торговых операциях и сопутствующих им судебных разбирательствах, и почти в каждом тексте есть какая-нибудь любопытная деталь, например, о практиках судебной клятвы. Свидетели клялись на божественных атрибутах, причем выбор атрибута зависел от пола свидетеля:

« <…> Когда начнут допрашивать по делу Ир’ам-Ашшура в связи с убытками, которые он допустил: если (свидетель) мужчина, он должен поклясться кинжалом бога Ашшура, а если женщина, то тамбурином богини Иштар. <…> » (kt 94/k 131)

В качестве иллюстрации к посту выше - ритуальная сцена с барабаном (фрагмент стелы Ур-Наммы, ок. XXI вв. до н.э.). Penn Museum

(Об этот староассирийский пассаж мой глаз, конечно, споткнулся не случайно. На кафедре пару дней назад установили новый копировальный аппарат, и с его дисплея с тех самых пор не сходит надпись «барабаны смерти» - китайский интерфейс, видимо, на скорую руку русифицировали. Я бы не исправляла, это хорошо укладывается в древнеассирийскую эстетику, но опции хотелось бы расширить –«печать зла» там, или вот «тамбурин безумия», например).

Возвращаясь к староассирийской теме: в этом фильме звезды ближневосточной археологии и филологии (в том числе Сесиль Мишель и Могенс Тролле Ларсен) рассказывают как была устроена староассирийская торговля и вообще жизнь в эту эпоху. Сюжет построен на реальных текстах – переписке Тарам-Куби и её мужа Иннайа. Пока Иннайа вёл дела в малоазийском Канише, Тарам-Куби оставалась дома в Ашшуре, содержала хозяйство, пряла и ткала. Такой вот long-distance relationship в XIX в. до н. э. Фильм по-английски, французские и турецкие фрагменты с субтитрами.

https://images.cnrs.fr/en/video/7315#_

nikis qaqqadi Teumman bēlīšunu ēmurū-ma šanê ṭēme iṣbassunūti (RINAP 5/1, 4 vi 54–56)

“Они увидели отрубленную голову Теуммана, их господина, и безумие охватило их”

Это об эламских послах при ассирийском дворе, которых Ашшурбанапал решил таким образом проинформировать о смерти царя Элама Теуммана. Помрачившись умом, один из посланников закололся, а второй вырвал себе бороду.

В этом пассаже значение «безумие» передается словосочетанием šanê ṭēme, от šanû ‘изменяться’ и ṭēmu ‘разум’. Дословно получается «измененное состояние сознания», почти как по-русски.

(Иллюстрация – фрагмент рельефа из дворца Ашшурбанапала в Ниневии, где ассирийский солдат отрезает Теумману голову. Рельеф хранится в Британском Музее).

Издательство "Альпина" решило посотрудничать с Арзамасом и выпустить некоторые лекционные курсы в виде книг.

Книжка с моими лекциями по Ассирии – первая в этой серии, и завтра я буду её представлять на Нон-фикшн (зал 3, 17-15).

Если вы вдруг завтра собираетесь, буду рада. До встречи!

(Прорезная обложка, по-моему, гениальная совершенно, но вот феномен любви дизайнеров книг по Древнему Востоку к оранжевому цвету ещё ждёт своего исследователя – книжка по Гильгамешу с моим введением тоже оранжевая 🍊)

Николай Заболоцкий
Город в степи (фрагмент)

И вот, ступив ногой на солончак,
Стоит верблюд, Ассаргадон пустыни,
Дитя печали, гнева и гордыни,
С тысячелетней тяжестью в очах.

Косматый лебедь каменного века,
Он плачет так, что слушать нету сил,
Как будто он, скиталец и калека,
Вкусив пространства, счастья не вкусил.

Закинув темя за предел земной,
Он медленно ворочает глазами,
И тамариск, обрызганный слезами,
Шумит пред ним серебряной волной.

Верблюд, конечно, царь пустыни, но Асархаддон, думаю, сильно бы удивился.

С верблюдами ассирийцы познакомились не позже 9 в., во всяком случае, изображение двугорбых верблюдов (бактрианов) есть уже на Чёрном обелиске Салманасара III (859–824 до н. э.).

Изображение выше – фрагмент рельефа из ниневийского дворца Ашшурбанапала (сына Асархаддона) с изображением ассирийцев и отстреливающихся от них арабских всадников (Британский музей).

Половина разъемной каменной формы для отливки амулетов-подвесок. Найдена Лэйардом в середине 19 в. при раскопках Ниневии. Матрица включает полумесяц, солнечный диск, диск с изображением газели и семью точками над ней (семёрка астральных божеств, ассоциированных с Плеядами), а также фигурки человека, козлёнка и птицы. Самая сложная матрица предназначена для отливки амулета, защищающего от демоницы Ламашту, которая изображена плывущей на лодке по реке Подземного мира.

(Ассирия, 8–7 вв. до н.э. Фото © Trustees of the British Museum)

Сокровища Ассирии: главные памятники древней империи и их влияние на культуру

24 апреля в 18:30 в Центре восточной литературы РГБ состоится бесплатная лекция Екатерины Маркиной, посвященная выходу книги «Ассирия. Жизнь и смерть древней империи».

Ассирия — древнее государство, одна из первых империй в истории человечества. Ее боялись, ее уважали, ее обожали — по крайней мере, много веков спустя, когда начали находить остатки зиккуратов, крылатых львов и ритуальную утварь. Какой мы помним Ассирию благодаря литературе и массовой культуре? И какой она была на самом деле? Чем миру запомнились ее цари и боги? Разберемся в рамках встречи, которую проведут ассириолог Екатерина Маркина и шеф-редактор Arzamas Ирина Калитеевская.

Вход на лекцию свободный, но требуется регистрация по ссылке.

24 апреля, 18:30
Москва, ул. Моховая, д. 6/8, Центр восточной литературы РГБ, конференц-зал

Если вы не сможете присутствовать на мероприятии, не расстраивайтесь! На этой странице будет идти прямая трансляция.

📫 Подписаться на Arzamas 📫
Telegram | ВКонтакте | Рассылка