Дружба не зарождается ни в нужде, ни в беде. Те «трудные» условия жизни, которые, как говорят нам сказки художественной литературы, являются обязательным условием возникновения дружбы, просто недостаточно трудны. Если беда и нужда сплотили, родили дружбу людей – значит, это нужда не крайняя и беда не большая. Горе недостаточно остро и глубоко, если можно разделить его с друзьями. В настоящей нужде познаётся только своя собственная душевная и телесная крепость, определяются пределы своих возможностей, физической выносливости и моральной силы.

Варлам Шаламов. «Колымские рассказы»

​​​​Словно тень солнечных часов, мгновенно минующая полдень, или как мгновенный порыв ветра, быстротечна жизнь человеческая. Вот человек молод, и вдруг уже стареет. Молниеносно приходит дряхлость, и уже кажется, что на свете никогда не было такого существа. Ведь даже долголетие в сотню лет — это всего лишь немногим больше, чем тридцать тысяч дней!

Вот перед вами дитя. Оно слабо и ничего ещё не знает. Мгновение — и это уже дряхлый старик, забывший о том, что существует радость и веселье. Вот перед вами отрок. Он не зрел и юн. Прошло всего несколько десятилетий, и он уже обременён всеми скорбями и недугами. Время младенческого неразумия и старческих немощей отнимает половину нашей жизни.

Человек намеревается прожить сто лет, он весело смеётся и живёт в гармонии и мире, но умирает в пятьдесят или шестьдесят лет. Вот он уже ушёл от нас, и жизнь его закончилась. Из всей его жизни шесть-семь тысяч дней ушло на печали, болезни и скорбное прозябание. Глазом не успеешь моргнуть, а жизнь уже кончилась. Да и достигает ли столетнего возраста больше людей, чем один человек из десяти тысяч? Так остаются ли у нас основания смеяться над летней подёнкой или утренним грибом, что живут столько мало? Поэтому человек, не знающий великого Дао-Пути, испытывает одни лишь страдания.

Гэ Хун. «Баопу-Цзы»

Если женщина говорит, что любит цветы, но мы видим, что она забывает их поливать, то мы не поверим в её «любовь» к цветам. Любовь есть активная озабоченность жизнью и благополучием того, кого мы любим.

Эрих Фромм. «Искусство любить»

Молодость счастлива, потому что обладает способностью видеть прекрасное. Когда эта способность утрачивается, начинается безнадёжная старость, увядание, несчастье. Счастье исключает старость. Кто сохраняет способность видеть прекрасное, тот не стареет.

Франц Кафка. «Из разговоров Густава Яноуха с Францем Кафкой»

Чрезмерное знание порождает заблуждение, умственный хаос и в конечном счёте опустошение. Часто лучше не знать, чем знать. Лучше учиться понимать, чем копить знания. Знать надо необходимый минимум, понимать же надо максимально много. Знание пассивно. Понимание активно. Знание — то, что добыто другими. Понимание — то, что ты добываешь сам. Знание есть обладание, понимание — созидание. Понимание есть способность приобретать знания в случае надобности и освобождать голову от них после использования их.

Александр Зиновьев. «Иди на Голгофу. Исповедь верующего безбожника»

Всегда работай. Всегда люби. Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят. Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения. Из крапивы извлекай нитки, из полыни — лекарство. Нагибайся только затем, чтобы поднять павших. Имей всегда больше ума, чем самолюбия. Спрашивай себя каждый вечер: что ты сделал хорошего?

Эпикур

Многие думают: интеллигентный человек — это тот, который много читал, получил хорошее образование (и даже по преимуществу гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков. А между тем можно иметь всё это и быть неинтеллигентным, и можно ничем этим не обладать в большой степени, а быть всё-таки внутренне интеллигентным человеком.

Интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — не мусорить окурками или руганью, дурными идеями (это тоже мусор, и ещё какой!).

Интеллигентность — это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям.

Дмитрий Лихачёв. «Письма к молодым читателям»

​​Карл Густав Юнг сравнивал динамику человеческой жизни с движением солнца по небосводу. Первая половина жизни подобна утру, когда солнце восходит, разгорается все ярче и простирает свои лучи над землей. Этот период посвящен нашему расширению вовне — социальной адаптации, налаживанию отношений, построению карьеры и созданию семьи.

Для того чтобы быть принятыми миром и найти в нем место для себя, мы развиваем необходимые качества, принимаем условности общества и начинаем играть в нем определенные роли. Мы обрастаем привычками и характером, у нас формируется эго и складывается то, что Юнг называет Персоной, — наша социальная маска, то, какими мы представляем себя обществу.

В полдень солнце достигает зенита — точки, выше которой оно уже не поднимется. Это момент, когда ценности и стратегии первой половины нашей жизни начинают себя исчерпывать и уже не приносят столь же обильных плодов, как раньше. Причина этого состоит в том, что инструменты первой половины жизни либо показали свою недостаточность и несостоятельность, либо их потенциал уже был нами реализован. Ничто не вечно, и нельзя разрабатывать одну и ту же жилу десятилетие за десятилетием.

К возрасту 35–36 лет мы постепенно исчерпываем возможности своих привычек, взглядов, целей и подходов (хотя, как мы еще узнаем дальше, эти границы растяжимы, и кризис середины жизни может наступить как раньше, так и позже). Нас посещают сомнения и тревожное ощущение начавшегося спада. Все чаще в нашем уме звучит вопрос: «Что же дальше?» И если мы продолжим упрямо держаться за былое, то лучше уже не будет, будет только хуже, ибо после точки зенита солнце начинает садиться и наступает вечер. Как пишет Юнг:

«Мы не можем жить в вечер жизни по той же программе, что и утром, потому что того, чего было много утром, вечером будет мало, и то, что утром было истиной, вечером станет ложью».

Переход от первой половины жизни ко второй — это важнейший момент в развитии человека, когда в нас звучит зов к переоценке ценностей и смене основных стратегий. Становится все более очевидной необходимость радикальных перемен, но мы еще не знаем, какими они должны быть. Чтобы выяснить это, нам нужно задать себе важные вопросы, которыми мы до того пренебрегали, осмелиться изменить свой взгляд на вещи и подход к себе и делам. Мы должны сбросить с себя свою старую кожу.

Если нам это удается, то одновременно с закатом первого солнца начинается восход нового. По всем критериям мы входим в новую жизнь. Если же социальная маска слишком туго на нас сидит и мы с ней срастаемся, если мы позволяем накопленной инерции тащить нас по все той же проторенной тропе, если мы увязли в своих привычках и ожиданиях, то эта органическая перемена не происходит. Мы продолжаем жить по-старому, отрицая его исчерпанность и недостаточность. Мы живем днем и вечером так, как если бы было утро, но это невозможно, это нелепая комедия. Отказ признать и разрешить кризис середины жизни приводит к тому, что наше психическое взросление оказывается подавлено, и за упадком стратегий первой половины жизни не следует нового подъема.

Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 216)

# 228. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube

# 228. Почему ориентация на рост так важна в любом возрасте и как открытость будущему меняет мотивацию и восприятие?

1. Читать ВКонтакте

2. Читать на Яндекс-Дзен

3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)

4. Дополнительные материалы и поддержать проект

5. Что такое «Письма»: инструкция по применению

Одна из грубейших ошибок считать, что педагогика является наукой о ребёнке, а не о человеке. Вспыльчивый ребёнок, не помня себя, ударил; взрослый, не помня себя, убил. У простодушного ребёнка выманили игрушку; у взрослого — подпись на векселе. Легкомысленный ребёнок за десятку, данную ему на тетрадь, купил конфет; взрослый проиграл в карты всё своё состояние.

Детей нет — есть люди, но с иным масштабом понятий, иным запасом опыта, иными влечениями, иной игрой чувств.

Януш Корчак. «Любовь к ребёнку»

Ожидание — главная помеха жизни; оно вечно зависит от завтрашнего дня и губит сегодняшний. Ты пытаешься распоряжаться тем, что ещё в руках у фортуны, выпуская то, что было в твоих собственных. Куда ты смотришь? Куда тянешь руки? Грядущее неведомо; живи сейчас!

Луций Анней Сенека. «Нравственные письма к Луцилию»

Чем лучше человек образован, тем более он одинок: он общается с великими людьми всех времён, и это высшее общество воспитывает в нём осторожность.

Фридрих Ницше. «Черновики и наброски», весна 1871 г.

Культ потребления является одной из форм общественного контроля. В этом он сравним с коммунизмом. Внешне система, в которой мы живём (капитализм), претендует на то, что основана на демократических принципах, но на самом деле она является авторитарной в том, что несколько человек диктуют наши представления о свободе посредством рекламы. Они оставляют нам только один способ быть счастливыми — покупать.

В этом обществе люди несвободны в том, что работают больше, чем им необходимо для обеспечения реальных основных потребностей. Оно разрушительно в том, что материальные предметы или деньги становятся средством социальной связи.

Герберт Маркузе. «Одномерный человек»

– А как испытать радость за другого?
— Для этого надо ничего не хотеть для себя.
— Ты что, ничего не хочешь для себя? — спросил он недоверчиво.
Я отрицательно покачала головой.
— А почему?
— Я уже как-то тебе говорила. Когда долго смотришь вглубь себя, понимаешь, что там ничего нет. Как можно чего-то хотеть для этого ничего?
— Но ведь если в тебе ничего нет, то в других и подавно.
— Если разобраться, нигде нет ничего настоящего,— сказала я.— Есть только тот выбор, которым ты заполняешь пустоту. И когда ты радуешься за другого, ты заполняешь пустоту любовью.

Виктор Пелевин. «Священная книга оборотня»