Главная причина семейных несчастий та, что люди воспитаны в мысли, что брак даёт счастье. К браку приманивает половое влечение, принимающее вид обещания, надежды на счастие, которое поддерживает общественное мнение и литература, но брак есть не только не счастье, но всегда страдание, которым человек платится за удовлетворение полового желания, страдание в виде неволи, рабства, пресыщения, отвращения, всякого рода духовных и физических пороков супруга, которые надо нести, — злоба, глупость, лживость, тщеславие, пьянство, лень, скупость, корыстолюбие, разврат — все пороки, которые нести особенно трудно не в себе, в другом, а страдать от них, как от своих, и такие же пороки физические, безобразие, нечистоплотность, вонь, раны, сумасшествие... и пр., которые ещё труднее переносить не в себе.
Всё это, или хоть что-нибудь из этого, всегда будет, и нести приходится всякому тяжёлое. То же, что должно выкупать: забота, удовлетворение, помощь, всё это принимается как должное; все же недостатки, как не должное, и от них страдают тем больше, чем больше ожидалось счастья от брака.
Главная причина этих страданий та, что ожидается то, чего не бывает, а не ожидается того, что всегда бывает. И потому избавление от этих страданий только в том, чтобы не ждать радостей, а ждать дурного, готовясь переносить его. Если ждёшь всего того, что описано в начале 1001 ночи, ждёшь пьянства, вони, отвратительных болезней, то упрямство, неправдивость, пьянство даже можно не то что простить, а не страдать и радоваться, что нет того, что могло бы быть, что описано в 1001 ночи, нет сумасшествия, рака и т. п. И тогда всё доброе ценится. Не в этом ли и главное средство для счастья вообще? Не оттого ли люди так часто несчастны, особенно богатые?
Вместо того, чтобы сознавать себя в положении раба, который должен трудиться для себя и для других и трудиться так, как этого хочет хозяин, люди вообразят себе, что их ждут всякого рода наслаждения и что всё их дело в том, чтобы пользоваться ими. Как же при этом не быть несчастным? Всё тогда, и труд, и препятствия, и болезни, необходимые условия жизни, представляются неожиданными страшными бедствиями. Бедные поэтому менее бывают несчастны: они вперёд знают, что им предстоит труд, борьба, препятствия, и потому ценят всё, что даёт им радость. Богатые же, ожидая только радостей, во всех препятствиях видят бедствия и не замечают и не ценят тех благ, которыми пользуются. Блаженны нищие, ибо они утешатся, голодные — они насытятся, и горе вам, богатые...
Лев Толстой. Дневник, 13 октября 1899 г.
Всё это, или хоть что-нибудь из этого, всегда будет, и нести приходится всякому тяжёлое. То же, что должно выкупать: забота, удовлетворение, помощь, всё это принимается как должное; все же недостатки, как не должное, и от них страдают тем больше, чем больше ожидалось счастья от брака.
Главная причина этих страданий та, что ожидается то, чего не бывает, а не ожидается того, что всегда бывает. И потому избавление от этих страданий только в том, чтобы не ждать радостей, а ждать дурного, готовясь переносить его. Если ждёшь всего того, что описано в начале 1001 ночи, ждёшь пьянства, вони, отвратительных болезней, то упрямство, неправдивость, пьянство даже можно не то что простить, а не страдать и радоваться, что нет того, что могло бы быть, что описано в 1001 ночи, нет сумасшествия, рака и т. п. И тогда всё доброе ценится. Не в этом ли и главное средство для счастья вообще? Не оттого ли люди так часто несчастны, особенно богатые?
Вместо того, чтобы сознавать себя в положении раба, который должен трудиться для себя и для других и трудиться так, как этого хочет хозяин, люди вообразят себе, что их ждут всякого рода наслаждения и что всё их дело в том, чтобы пользоваться ими. Как же при этом не быть несчастным? Всё тогда, и труд, и препятствия, и болезни, необходимые условия жизни, представляются неожиданными страшными бедствиями. Бедные поэтому менее бывают несчастны: они вперёд знают, что им предстоит труд, борьба, препятствия, и потому ценят всё, что даёт им радость. Богатые же, ожидая только радостей, во всех препятствиях видят бедствия и не замечают и не ценят тех благ, которыми пользуются. Блаженны нищие, ибо они утешатся, голодные — они насытятся, и горе вам, богатые...
Лев Толстой. Дневник, 13 октября 1899 г.
❤24🤣13💯5🤔2
Такова была моя участь с самого детства. Все читали на моём лице признаки дурных чувств, которых не было; но их предполагали — и они родились. Я был скромен — меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал, все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, — другие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше их, — меня ставили ниже. Я сделался завистлив. Я был готов любить весь мир, — меня никто не понял: и я выучился ненавидеть.
Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду — мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался. И тогда в груди моей родилось отчаяние — не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой.
Михаил Лермонтов. «Герой нашего времени»
Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду — мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался. И тогда в груди моей родилось отчаяние — не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой.
Михаил Лермонтов. «Герой нашего времени»
💔21❤17👍4🔥1🤮1💩1🥱1🍌1
Согласно Юнгу, самый тягчайший грех — нежелание достигнуть осознания, хотя такая возможность есть. Именно поэтому Юнг говорит, что с точки зрения психологии одной из самых злых и губительных сил являются нереализованные творческие способности. Если кто-то обладает творческим даром и вследствие своей лени или по какой-либо другой причине его не использует, эта психическая энергия превращается в настоящий яд.
Мария-Луиза фон Франц. «Феномены Тени и зла в волшебных сказках»
Мария-Луиза фон Франц. «Феномены Тени и зла в волшебных сказках»
❤31❤🔥8💯8
Либо вы счастливы, имея очень мало и не нагружая себя сверх меры, потому что счастье — у вас внутри, либо вы ни к чему не придёте. Это не оправдание бедности. Это оправдание сдержанности. Но мы выдумали общество потребления, которое постоянно ищет роста. Когда роста нет, это трагедия. Мы придумали гору чрезмерных потребностей. Вы должны постоянно покупать, выбрасывать. Это наши жизни, которые мы ломаем. Когда я что-то покупаю или когда вы это покупаете, мы ведь платим не деньгами. Мы платим тем временем нашей жизни, которое мы были вынуждены потратить на то, чтобы заработать эти деньги. Разница лишь в том, что невозможно купить жизнь. Жизнь проходит.
Хосе Мухика
Хосе Мухика
❤27💯15👍4👏2
От долгой привычки к одним и тем же впечатлениям интеллект до того притупляется, что они начинают скользить по нему всё бесследнее. Дни от этого становятся всё незначительнее, а стало быть, и короче: потому час ребёнка длиннее, чем день старика.
Артур Шопенгауэр. «Афоризмы житейской мудрости»
Артур Шопенгауэр. «Афоризмы житейской мудрости»
❤31😭11👏2
Когда мы чувствуем, что внутренняя температура растет и нас настигает кризис середины жизни, чаще всего мы не хотим откликаться на его зов, ибо этот голос слишком требователен. Если мы воспримем его всерьез, мы погрузимся в состояние неопределенности, в котором нужно будет рисковать, делать выбор, ломать и строить, причем не по-старому, а по-новому.
Чтобы заглушить зов, мы ускоряемся. Тревога подстегивает нас к невротическому действию: больше работы, новые проекты, романы, переезд, покупки, хобби, смена прически и другие поверхностные перемены. Это позиция первой половины жизни — сугубо внешний способ решения внутренних проблем, примененный там, где он уже не сработает.
Альтернативный вариант — не пытаться отделаться от состояния неопределенности, а принять его, увидев его творческий потенциал. Нужно не ускориться, а замедлиться, создать паузу и перестать пытаться решить свои затруднения тотчас же. Мы должны позволить себе не знать ответа некоторое время и отложить импульсивные решения до тех пор, пока не появится хотя бы некоторая внутренняя ясность. Тогда мы сможем потратить это самое время на исследование, поиск и осознанное участие в том выборе, который совершит наша психика в состоянии бифуркации. От этого зависит, какая структура закрепится в нашей жизни в дальнейшем.
Ницше назвал процесс исследования и пересобирания себя на самом глубинном уровне переоценкой ценностей. Переоценка ценностей — это то главное, что происходит в человеческой жизни в точке бифуркации и позволяет успешно через нее пройти.
Чтобы совершить переоценку ценностей, недостаточно «хорошенько подумать». Нам нужно пересмотреть прежние критерии высшего и низшего, хорошего и плохого, важного и неважного, полезного и вредного, эффективного и неэффективного. Мы должны заново и по-новому спросить себя: «Что именно делает нас сильнее и способствует нашему продвижению, а что нас обессиливает?», «Что больше не работает и должно быть изменено?», «Какие цели более всего стоят того, чтобы к ним стремиться?»
Только если точка бифуркации воспринимается как задача, она может быть благополучно разрешена. И в наиболее общем виде эту задачу можно сформулировать так: «Какие перемены нужнее всего?»
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 217)
Чтобы заглушить зов, мы ускоряемся. Тревога подстегивает нас к невротическому действию: больше работы, новые проекты, романы, переезд, покупки, хобби, смена прически и другие поверхностные перемены. Это позиция первой половины жизни — сугубо внешний способ решения внутренних проблем, примененный там, где он уже не сработает.
Альтернативный вариант — не пытаться отделаться от состояния неопределенности, а принять его, увидев его творческий потенциал. Нужно не ускориться, а замедлиться, создать паузу и перестать пытаться решить свои затруднения тотчас же. Мы должны позволить себе не знать ответа некоторое время и отложить импульсивные решения до тех пор, пока не появится хотя бы некоторая внутренняя ясность. Тогда мы сможем потратить это самое время на исследование, поиск и осознанное участие в том выборе, который совершит наша психика в состоянии бифуркации. От этого зависит, какая структура закрепится в нашей жизни в дальнейшем.
Ницше назвал процесс исследования и пересобирания себя на самом глубинном уровне переоценкой ценностей. Переоценка ценностей — это то главное, что происходит в человеческой жизни в точке бифуркации и позволяет успешно через нее пройти.
Чтобы совершить переоценку ценностей, недостаточно «хорошенько подумать». Нам нужно пересмотреть прежние критерии высшего и низшего, хорошего и плохого, важного и неважного, полезного и вредного, эффективного и неэффективного. Мы должны заново и по-новому спросить себя: «Что именно делает нас сильнее и способствует нашему продвижению, а что нас обессиливает?», «Что больше не работает и должно быть изменено?», «Какие цели более всего стоят того, чтобы к ним стремиться?»
Только если точка бифуркации воспринимается как задача, она может быть благополучно разрешена. И в наиболее общем виде эту задачу можно сформулировать так: «Какие перемены нужнее всего?»
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 217)
❤17👍5😁3
Дружба не зарождается ни в нужде, ни в беде. Те «трудные» условия жизни, которые, как говорят нам сказки художественной литературы, являются обязательным условием возникновения дружбы, просто недостаточно трудны. Если беда и нужда сплотили, родили дружбу людей – значит, это нужда не крайняя и беда не большая. Горе недостаточно остро и глубоко, если можно разделить его с друзьями. В настоящей нужде познаётся только своя собственная душевная и телесная крепость, определяются пределы своих возможностей, физической выносливости и моральной силы.
Варлам Шаламов. «Колымские рассказы»
Варлам Шаламов. «Колымские рассказы»
💯29🔥7❤6😢2
Словно тень солнечных часов, мгновенно минующая полдень, или как мгновенный порыв ветра, быстротечна жизнь человеческая. Вот человек молод, и вдруг уже стареет. Молниеносно приходит дряхлость, и уже кажется, что на свете никогда не было такого существа. Ведь даже долголетие в сотню лет — это всего лишь немногим больше, чем тридцать тысяч дней!
Вот перед вами дитя. Оно слабо и ничего ещё не знает. Мгновение — и это уже дряхлый старик, забывший о том, что существует радость и веселье. Вот перед вами отрок. Он не зрел и юн. Прошло всего несколько десятилетий, и он уже обременён всеми скорбями и недугами. Время младенческого неразумия и старческих немощей отнимает половину нашей жизни.
Человек намеревается прожить сто лет, он весело смеётся и живёт в гармонии и мире, но умирает в пятьдесят или шестьдесят лет. Вот он уже ушёл от нас, и жизнь его закончилась. Из всей его жизни шесть-семь тысяч дней ушло на печали, болезни и скорбное прозябание. Глазом не успеешь моргнуть, а жизнь уже кончилась. Да и достигает ли столетнего возраста больше людей, чем один человек из десяти тысяч? Так остаются ли у нас основания смеяться над летней подёнкой или утренним грибом, что живут столько мало? Поэтому человек, не знающий великого Дао-Пути, испытывает одни лишь страдания.
Гэ Хун. «Баопу-Цзы»
Вот перед вами дитя. Оно слабо и ничего ещё не знает. Мгновение — и это уже дряхлый старик, забывший о том, что существует радость и веселье. Вот перед вами отрок. Он не зрел и юн. Прошло всего несколько десятилетий, и он уже обременён всеми скорбями и недугами. Время младенческого неразумия и старческих немощей отнимает половину нашей жизни.
Человек намеревается прожить сто лет, он весело смеётся и живёт в гармонии и мире, но умирает в пятьдесят или шестьдесят лет. Вот он уже ушёл от нас, и жизнь его закончилась. Из всей его жизни шесть-семь тысяч дней ушло на печали, болезни и скорбное прозябание. Глазом не успеешь моргнуть, а жизнь уже кончилась. Да и достигает ли столетнего возраста больше людей, чем один человек из десяти тысяч? Так остаются ли у нас основания смеяться над летней подёнкой или утренним грибом, что живут столько мало? Поэтому человек, не знающий великого Дао-Пути, испытывает одни лишь страдания.
Гэ Хун. «Баопу-Цзы»
❤12💯4👏2🔥1😁1
Молодость счастлива, потому что обладает способностью видеть прекрасное. Когда эта способность утрачивается, начинается безнадёжная старость, увядание, несчастье. Счастье исключает старость. Кто сохраняет способность видеть прекрасное, тот не стареет.
Франц Кафка. «Из разговоров Густава Яноуха с Францем Кафкой»
Франц Кафка. «Из разговоров Густава Яноуха с Францем Кафкой»
❤33💯11🤔4👍2
Чрезмерное знание порождает заблуждение, умственный хаос и в конечном счёте опустошение. Часто лучше не знать, чем знать. Лучше учиться понимать, чем копить знания. Знать надо необходимый минимум, понимать же надо максимально много. Знание пассивно. Понимание активно. Знание — то, что добыто другими. Понимание — то, что ты добываешь сам. Знание есть обладание, понимание — созидание. Понимание есть способность приобретать знания в случае надобности и освобождать голову от них после использования их.
Александр Зиновьев. «Иди на Голгофу. Исповедь верующего безбожника»
Александр Зиновьев. «Иди на Голгофу. Исповедь верующего безбожника»
👍32🔥8❤1👎1🍓1🤓1
Всегда работай. Всегда люби. Не жди от людей благодарности и не огорчайся, если тебя не благодарят. Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения. Из крапивы извлекай нитки, из полыни — лекарство. Нагибайся только затем, чтобы поднять павших. Имей всегда больше ума, чем самолюбия. Спрашивай себя каждый вечер: что ты сделал хорошего?
Эпикур
Эпикур
❤50🔥10🗿1
Многие думают: интеллигентный человек — это тот, который много читал, получил хорошее образование (и даже по преимуществу гуманитарное), много путешествовал, знает несколько языков. А между тем можно иметь всё это и быть неинтеллигентным, и можно ничем этим не обладать в большой степени, а быть всё-таки внутренне интеллигентным человеком.
Интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — не мусорить окурками или руганью, дурными идеями (это тоже мусор, и ещё какой!).
Интеллигентность — это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям.
Дмитрий Лихачёв. «Письма к молодым читателям»
Интеллигентность не только в знаниях, а в способностях к пониманию другого. Она проявляется в тысяче и тысяче мелочей: в умении уважительно спорить, вести себя скромно за столом, в умении незаметно (именно незаметно) помочь другому, беречь природу, не мусорить вокруг себя — не мусорить окурками или руганью, дурными идеями (это тоже мусор, и ещё какой!).
Интеллигентность — это способность к пониманию, к восприятию, это терпимое отношение к миру и к людям.
Дмитрий Лихачёв. «Письма к молодым читателям»
🔥36❤7⚡5
Карл Густав Юнг сравнивал динамику человеческой жизни с движением солнца по небосводу. Первая половина жизни подобна утру, когда солнце восходит, разгорается все ярче и простирает свои лучи над землей. Этот период посвящен нашему расширению вовне — социальной адаптации, налаживанию отношений, построению карьеры и созданию семьи.
Для того чтобы быть принятыми миром и найти в нем место для себя, мы развиваем необходимые качества, принимаем условности общества и начинаем играть в нем определенные роли. Мы обрастаем привычками и характером, у нас формируется эго и складывается то, что Юнг называет Персоной, — наша социальная маска, то, какими мы представляем себя обществу.
В полдень солнце достигает зенита — точки, выше которой оно уже не поднимется. Это момент, когда ценности и стратегии первой половины нашей жизни начинают себя исчерпывать и уже не приносят столь же обильных плодов, как раньше. Причина этого состоит в том, что инструменты первой половины жизни либо показали свою недостаточность и несостоятельность, либо их потенциал уже был нами реализован. Ничто не вечно, и нельзя разрабатывать одну и ту же жилу десятилетие за десятилетием.
К возрасту 35–36 лет мы постепенно исчерпываем возможности своих привычек, взглядов, целей и подходов (хотя, как мы еще узнаем дальше, эти границы растяжимы, и кризис середины жизни может наступить как раньше, так и позже). Нас посещают сомнения и тревожное ощущение начавшегося спада. Все чаще в нашем уме звучит вопрос: «Что же дальше?» И если мы продолжим упрямо держаться за былое, то лучше уже не будет, будет только хуже, ибо после точки зенита солнце начинает садиться и наступает вечер. Как пишет Юнг:
«Мы не можем жить в вечер жизни по той же программе, что и утром, потому что того, чего было много утром, вечером будет мало, и то, что утром было истиной, вечером станет ложью».
Переход от первой половины жизни ко второй — это важнейший момент в развитии человека, когда в нас звучит зов к переоценке ценностей и смене основных стратегий. Становится все более очевидной необходимость радикальных перемен, но мы еще не знаем, какими они должны быть. Чтобы выяснить это, нам нужно задать себе важные вопросы, которыми мы до того пренебрегали, осмелиться изменить свой взгляд на вещи и подход к себе и делам. Мы должны сбросить с себя свою старую кожу.
Если нам это удается, то одновременно с закатом первого солнца начинается восход нового. По всем критериям мы входим в новую жизнь. Если же социальная маска слишком туго на нас сидит и мы с ней срастаемся, если мы позволяем накопленной инерции тащить нас по все той же проторенной тропе, если мы увязли в своих привычках и ожиданиях, то эта органическая перемена не происходит. Мы продолжаем жить по-старому, отрицая его исчерпанность и недостаточность. Мы живем днем и вечером так, как если бы было утро, но это невозможно, это нелепая комедия. Отказ признать и разрешить кризис середины жизни приводит к тому, что наше психическое взросление оказывается подавлено, и за упадком стратегий первой половины жизни не следует нового подъема.
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 216)
Для того чтобы быть принятыми миром и найти в нем место для себя, мы развиваем необходимые качества, принимаем условности общества и начинаем играть в нем определенные роли. Мы обрастаем привычками и характером, у нас формируется эго и складывается то, что Юнг называет Персоной, — наша социальная маска, то, какими мы представляем себя обществу.
В полдень солнце достигает зенита — точки, выше которой оно уже не поднимется. Это момент, когда ценности и стратегии первой половины нашей жизни начинают себя исчерпывать и уже не приносят столь же обильных плодов, как раньше. Причина этого состоит в том, что инструменты первой половины жизни либо показали свою недостаточность и несостоятельность, либо их потенциал уже был нами реализован. Ничто не вечно, и нельзя разрабатывать одну и ту же жилу десятилетие за десятилетием.
К возрасту 35–36 лет мы постепенно исчерпываем возможности своих привычек, взглядов, целей и подходов (хотя, как мы еще узнаем дальше, эти границы растяжимы, и кризис середины жизни может наступить как раньше, так и позже). Нас посещают сомнения и тревожное ощущение начавшегося спада. Все чаще в нашем уме звучит вопрос: «Что же дальше?» И если мы продолжим упрямо держаться за былое, то лучше уже не будет, будет только хуже, ибо после точки зенита солнце начинает садиться и наступает вечер. Как пишет Юнг:
«Мы не можем жить в вечер жизни по той же программе, что и утром, потому что того, чего было много утром, вечером будет мало, и то, что утром было истиной, вечером станет ложью».
Переход от первой половины жизни ко второй — это важнейший момент в развитии человека, когда в нас звучит зов к переоценке ценностей и смене основных стратегий. Становится все более очевидной необходимость радикальных перемен, но мы еще не знаем, какими они должны быть. Чтобы выяснить это, нам нужно задать себе важные вопросы, которыми мы до того пренебрегали, осмелиться изменить свой взгляд на вещи и подход к себе и делам. Мы должны сбросить с себя свою старую кожу.
Если нам это удается, то одновременно с закатом первого солнца начинается восход нового. По всем критериям мы входим в новую жизнь. Если же социальная маска слишком туго на нас сидит и мы с ней срастаемся, если мы позволяем накопленной инерции тащить нас по все той же проторенной тропе, если мы увязли в своих привычках и ожиданиях, то эта органическая перемена не происходит. Мы продолжаем жить по-старому, отрицая его исчерпанность и недостаточность. Мы живем днем и вечером так, как если бы было утро, но это невозможно, это нелепая комедия. Отказ признать и разрешить кризис середины жизни приводит к тому, что наше психическое взросление оказывается подавлено, и за упадком стратегий первой половины жизни не следует нового подъема.
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 216)
❤10🙏4
Forwarded from Письма к самому себе
# 228. Почему ориентация на рост так важна в любом возрасте и как…
Цендровский Олег
# 228. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube
❤2👍1
Forwarded from Письма к самому себе
# 228. Почему ориентация на рост так важна в любом возрасте и как открытость будущему меняет мотивацию и восприятие?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
5. Что такое «Письма»: инструкция по применению
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
5. Что такое «Письма»: инструкция по применению
VK
# 228. Почему ориентация на рост так важна в любом возрасте и как открытость будущему меняет мотивацию и восприятие?
В молодости мы более открыты и непосредственны, в нашей жизни много нового опыта, и мы умеем удивляться ее тайне, однако в такой формулир..
❤5👍2
Одна из грубейших ошибок считать, что педагогика является наукой о ребёнке, а не о человеке. Вспыльчивый ребёнок, не помня себя, ударил; взрослый, не помня себя, убил. У простодушного ребёнка выманили игрушку; у взрослого — подпись на векселе. Легкомысленный ребёнок за десятку, данную ему на тетрадь, купил конфет; взрослый проиграл в карты всё своё состояние.
Детей нет — есть люди, но с иным масштабом понятий, иным запасом опыта, иными влечениями, иной игрой чувств.
Януш Корчак. «Любовь к ребёнку»
Детей нет — есть люди, но с иным масштабом понятий, иным запасом опыта, иными влечениями, иной игрой чувств.
Януш Корчак. «Любовь к ребёнку»
❤35❤🔥3