Люди, которые не понимают вещей, постоянно ищут развлечение: иногда они влюбляются, иногда нажрутся, иногда почитают книжку, иногда позанимаются спортом. Но всё только как-то вполсилы, для того чтобы водить самих себя за нос.
Если мы проводим свою жизнь за обманыванием себя таким способом, то мы живём жизнь, которая далека от реальности. Это значит идти шатким шагом по неправильному пути. Все народы мира не знают, куда деться от скуки, поэтому потом это кончается так: «Глаза налево! Глаза направо! Маршируем в ногу!». И снова дерутся дети из-за своих игрушек.
Кодо Саваки Роси
Если мы проводим свою жизнь за обманыванием себя таким способом, то мы живём жизнь, которая далека от реальности. Это значит идти шатким шагом по неправильному пути. Все народы мира не знают, куда деться от скуки, поэтому потом это кончается так: «Глаза налево! Глаза направо! Маршируем в ногу!». И снова дерутся дети из-за своих игрушек.
Кодо Саваки Роси
❤31💯6😁3
Сумрачный лес — это ситуация неопределенности и угрозы, когда все приходит в движение, температура повышается, и перед нами раскрывается веер опасных и волнующих возможностей. Мы оказываемся в точке бифуркации и видим множество дорожек. Но куда они ведут? Какие — в глубокую чащу, к диким зверям и ядовитым змеям? Какие — к сокрытым в лесу сокровищам и плодородным лугам? Мы не знаем. Все покрыто поволокой.
В наиболее общем смысле сумрачный лес — это все то, что мы не хотим видеть, и то, где мы не хотим быть. Это наша Тень. Это весьма опасное место, но в то же время сулящее нам драгоценные находки и прозрения. Поэтому Данте и говорит:
Так горек он, что смерть едва ль не слаще.
Но, благо в нем обретши навсегда,
Скажу про все, что видел в этой чаще.
Почему, можем мы спросить, благо должно находиться именно в сумрачном лесу, а не, скажем, на залитом солнцем лугу с мягкой зеленой травкой и порхающими разноцветными бабочками? На самом деле здесь нет никакой несправедливости: благо есть и там, и там. Просто все то хорошее, что есть на идиллических лугах, легко дается нам в руки, и желающих его там собрать очень много. Но нам нужна и вторая половина пазла, иначе картинка не складывается, и эта вторая половина, увы, находится в другом месте.
В Тени сокрыто все то, что мы должны сделать, но боимся сделать; все то, что мы должны увидеть, но боимся увидеть. Мы либо напрямую боимся этого, так как оно рискованно, трудно, болезненно и требовательно, либо боимся чего-то непосредственно с этим связанного. Но если мы сделаем необходимое, несмотря на все трудности, мы будем вознаграждены. Тень скрывает сокровища, которых не найти на свету. По этой причине в мифах величайшие драгоценности так часто сокрыты в темных, опасных и труднодоступных местах: пещерах, зловещих сумрачных лесах или в пучине вод.
Степень нашего страдания в Тени прямо пропорциональна нашей склонности бежать от нее и с ней бороться. Данте обрел в своем сумрачном лесу великое благо и пережил глубокую трансформацию, но при этом он едва выжил. Тень обошлась с ним крайне жестко, поскольку он увиливал от нее десятилетиями, и, даже когда она сама за ним пришла, еще долго и яростно ей сопротивлялся.
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 218)
В наиболее общем смысле сумрачный лес — это все то, что мы не хотим видеть, и то, где мы не хотим быть. Это наша Тень. Это весьма опасное место, но в то же время сулящее нам драгоценные находки и прозрения. Поэтому Данте и говорит:
Так горек он, что смерть едва ль не слаще.
Но, благо в нем обретши навсегда,
Скажу про все, что видел в этой чаще.
Почему, можем мы спросить, благо должно находиться именно в сумрачном лесу, а не, скажем, на залитом солнцем лугу с мягкой зеленой травкой и порхающими разноцветными бабочками? На самом деле здесь нет никакой несправедливости: благо есть и там, и там. Просто все то хорошее, что есть на идиллических лугах, легко дается нам в руки, и желающих его там собрать очень много. Но нам нужна и вторая половина пазла, иначе картинка не складывается, и эта вторая половина, увы, находится в другом месте.
В Тени сокрыто все то, что мы должны сделать, но боимся сделать; все то, что мы должны увидеть, но боимся увидеть. Мы либо напрямую боимся этого, так как оно рискованно, трудно, болезненно и требовательно, либо боимся чего-то непосредственно с этим связанного. Но если мы сделаем необходимое, несмотря на все трудности, мы будем вознаграждены. Тень скрывает сокровища, которых не найти на свету. По этой причине в мифах величайшие драгоценности так часто сокрыты в темных, опасных и труднодоступных местах: пещерах, зловещих сумрачных лесах или в пучине вод.
Степень нашего страдания в Тени прямо пропорциональна нашей склонности бежать от нее и с ней бороться. Данте обрел в своем сумрачном лесу великое благо и пережил глубокую трансформацию, но при этом он едва выжил. Тень обошлась с ним крайне жестко, поскольку он увиливал от нее десятилетиями, и, даже когда она сама за ним пришла, еще долго и яростно ей сопротивлялся.
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 218)
❤14👍5
Я с удивлением заметил, что человек отличается от других явлений природы своею скользкой, студенистой оболочкой лжи, которая служит ему защитой. Вскоре я установил наличие этой оболочки у всех моих знакомых — результат того обстоятельства, что каждый испытывает потребность явить собою некую личность, некую чёткую фигуру, хотя никто не знает своей истинной сути. Со странным чувством обнаружил я это и в себе самом и навсегда отказался от своих попыток добраться до самого ядра души того или иного человека. Для большинства людей оболочка была гораздо важнее того, что она скрывала.
Герман Гессе. «Петер Каменцинд»
Герман Гессе. «Петер Каменцинд»
❤20👍11
Forwarded from Письма к самому себе
# 227. Почему молодость — это навык, а не данность, что такое «ум…
Цендровский Олег
# 227. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube
❤1
Forwarded from Письма к самому себе
# 227. Почему молодость — это навык, а не данность, что такое «ум новичка» и из-за чего время ускоряется с ходом лет?
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
5. Что такое «Письма»: инструкция по применению
1. Читать ВКонтакте
2. Читать на Яндекс-Дзен
3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)
4. Дополнительные материалы и поддержать проект
5. Что такое «Письма»: инструкция по применению
VK
# 227. Почему молодость — это навык, а не данность, что такое «ум новичка» и из-за чего время ускоряется с ходом лет?
Когда мы мысленно возвращаемся к годам своей юности, нам кажется, что жизнь тогда была совсем другой. Линза восприятия была чиста, и жизн..
❤5🔥5👍2
Главная причина семейных несчастий та, что люди воспитаны в мысли, что брак даёт счастье. К браку приманивает половое влечение, принимающее вид обещания, надежды на счастие, которое поддерживает общественное мнение и литература, но брак есть не только не счастье, но всегда страдание, которым человек платится за удовлетворение полового желания, страдание в виде неволи, рабства, пресыщения, отвращения, всякого рода духовных и физических пороков супруга, которые надо нести, — злоба, глупость, лживость, тщеславие, пьянство, лень, скупость, корыстолюбие, разврат — все пороки, которые нести особенно трудно не в себе, в другом, а страдать от них, как от своих, и такие же пороки физические, безобразие, нечистоплотность, вонь, раны, сумасшествие... и пр., которые ещё труднее переносить не в себе.
Всё это, или хоть что-нибудь из этого, всегда будет, и нести приходится всякому тяжёлое. То же, что должно выкупать: забота, удовлетворение, помощь, всё это принимается как должное; все же недостатки, как не должное, и от них страдают тем больше, чем больше ожидалось счастья от брака.
Главная причина этих страданий та, что ожидается то, чего не бывает, а не ожидается того, что всегда бывает. И потому избавление от этих страданий только в том, чтобы не ждать радостей, а ждать дурного, готовясь переносить его. Если ждёшь всего того, что описано в начале 1001 ночи, ждёшь пьянства, вони, отвратительных болезней, то упрямство, неправдивость, пьянство даже можно не то что простить, а не страдать и радоваться, что нет того, что могло бы быть, что описано в 1001 ночи, нет сумасшествия, рака и т. п. И тогда всё доброе ценится. Не в этом ли и главное средство для счастья вообще? Не оттого ли люди так часто несчастны, особенно богатые?
Вместо того, чтобы сознавать себя в положении раба, который должен трудиться для себя и для других и трудиться так, как этого хочет хозяин, люди вообразят себе, что их ждут всякого рода наслаждения и что всё их дело в том, чтобы пользоваться ими. Как же при этом не быть несчастным? Всё тогда, и труд, и препятствия, и болезни, необходимые условия жизни, представляются неожиданными страшными бедствиями. Бедные поэтому менее бывают несчастны: они вперёд знают, что им предстоит труд, борьба, препятствия, и потому ценят всё, что даёт им радость. Богатые же, ожидая только радостей, во всех препятствиях видят бедствия и не замечают и не ценят тех благ, которыми пользуются. Блаженны нищие, ибо они утешатся, голодные — они насытятся, и горе вам, богатые...
Лев Толстой. Дневник, 13 октября 1899 г.
Всё это, или хоть что-нибудь из этого, всегда будет, и нести приходится всякому тяжёлое. То же, что должно выкупать: забота, удовлетворение, помощь, всё это принимается как должное; все же недостатки, как не должное, и от них страдают тем больше, чем больше ожидалось счастья от брака.
Главная причина этих страданий та, что ожидается то, чего не бывает, а не ожидается того, что всегда бывает. И потому избавление от этих страданий только в том, чтобы не ждать радостей, а ждать дурного, готовясь переносить его. Если ждёшь всего того, что описано в начале 1001 ночи, ждёшь пьянства, вони, отвратительных болезней, то упрямство, неправдивость, пьянство даже можно не то что простить, а не страдать и радоваться, что нет того, что могло бы быть, что описано в 1001 ночи, нет сумасшествия, рака и т. п. И тогда всё доброе ценится. Не в этом ли и главное средство для счастья вообще? Не оттого ли люди так часто несчастны, особенно богатые?
Вместо того, чтобы сознавать себя в положении раба, который должен трудиться для себя и для других и трудиться так, как этого хочет хозяин, люди вообразят себе, что их ждут всякого рода наслаждения и что всё их дело в том, чтобы пользоваться ими. Как же при этом не быть несчастным? Всё тогда, и труд, и препятствия, и болезни, необходимые условия жизни, представляются неожиданными страшными бедствиями. Бедные поэтому менее бывают несчастны: они вперёд знают, что им предстоит труд, борьба, препятствия, и потому ценят всё, что даёт им радость. Богатые же, ожидая только радостей, во всех препятствиях видят бедствия и не замечают и не ценят тех благ, которыми пользуются. Блаженны нищие, ибо они утешатся, голодные — они насытятся, и горе вам, богатые...
Лев Толстой. Дневник, 13 октября 1899 г.
❤24🤣13💯5🤔2
Такова была моя участь с самого детства. Все читали на моём лице признаки дурных чувств, которых не было; но их предполагали — и они родились. Я был скромен — меня обвиняли в лукавстве: я стал скрытен. Я глубоко чувствовал добро и зло; никто меня не ласкал, все оскорбляли: я стал злопамятен; я был угрюм, — другие дети веселы и болтливы; я чувствовал себя выше их, — меня ставили ниже. Я сделался завистлив. Я был готов любить весь мир, — меня никто не понял: и я выучился ненавидеть.
Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду — мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался. И тогда в груди моей родилось отчаяние — не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой.
Михаил Лермонтов. «Герой нашего времени»
Моя бесцветная молодость протекала в борьбе с собой и светом; лучшие мои чувства, боясь насмешки, я хоронил в глубине сердца: они там и умерли. Я говорил правду — мне не верили: я начал обманывать; узнав хорошо свет и пружины общества, я стал искусен в науке жизни и видел, как другие без искусства счастливы, пользуясь даром теми выгодами, которых я так неутомимо добивался. И тогда в груди моей родилось отчаяние — не то отчаяние, которое лечат дулом пистолета, но холодное, бессильное отчаяние, прикрытое любезностью и добродушной улыбкой.
Михаил Лермонтов. «Герой нашего времени»
💔21❤17👍4🔥1🤮1💩1🥱1🍌1
Согласно Юнгу, самый тягчайший грех — нежелание достигнуть осознания, хотя такая возможность есть. Именно поэтому Юнг говорит, что с точки зрения психологии одной из самых злых и губительных сил являются нереализованные творческие способности. Если кто-то обладает творческим даром и вследствие своей лени или по какой-либо другой причине его не использует, эта психическая энергия превращается в настоящий яд.
Мария-Луиза фон Франц. «Феномены Тени и зла в волшебных сказках»
Мария-Луиза фон Франц. «Феномены Тени и зла в волшебных сказках»
❤31❤🔥8💯8
Либо вы счастливы, имея очень мало и не нагружая себя сверх меры, потому что счастье — у вас внутри, либо вы ни к чему не придёте. Это не оправдание бедности. Это оправдание сдержанности. Но мы выдумали общество потребления, которое постоянно ищет роста. Когда роста нет, это трагедия. Мы придумали гору чрезмерных потребностей. Вы должны постоянно покупать, выбрасывать. Это наши жизни, которые мы ломаем. Когда я что-то покупаю или когда вы это покупаете, мы ведь платим не деньгами. Мы платим тем временем нашей жизни, которое мы были вынуждены потратить на то, чтобы заработать эти деньги. Разница лишь в том, что невозможно купить жизнь. Жизнь проходит.
Хосе Мухика
Хосе Мухика
❤27💯15👍4👏2
От долгой привычки к одним и тем же впечатлениям интеллект до того притупляется, что они начинают скользить по нему всё бесследнее. Дни от этого становятся всё незначительнее, а стало быть, и короче: потому час ребёнка длиннее, чем день старика.
Артур Шопенгауэр. «Афоризмы житейской мудрости»
Артур Шопенгауэр. «Афоризмы житейской мудрости»
❤31😭11👏2
Когда мы чувствуем, что внутренняя температура растет и нас настигает кризис середины жизни, чаще всего мы не хотим откликаться на его зов, ибо этот голос слишком требователен. Если мы воспримем его всерьез, мы погрузимся в состояние неопределенности, в котором нужно будет рисковать, делать выбор, ломать и строить, причем не по-старому, а по-новому.
Чтобы заглушить зов, мы ускоряемся. Тревога подстегивает нас к невротическому действию: больше работы, новые проекты, романы, переезд, покупки, хобби, смена прически и другие поверхностные перемены. Это позиция первой половины жизни — сугубо внешний способ решения внутренних проблем, примененный там, где он уже не сработает.
Альтернативный вариант — не пытаться отделаться от состояния неопределенности, а принять его, увидев его творческий потенциал. Нужно не ускориться, а замедлиться, создать паузу и перестать пытаться решить свои затруднения тотчас же. Мы должны позволить себе не знать ответа некоторое время и отложить импульсивные решения до тех пор, пока не появится хотя бы некоторая внутренняя ясность. Тогда мы сможем потратить это самое время на исследование, поиск и осознанное участие в том выборе, который совершит наша психика в состоянии бифуркации. От этого зависит, какая структура закрепится в нашей жизни в дальнейшем.
Ницше назвал процесс исследования и пересобирания себя на самом глубинном уровне переоценкой ценностей. Переоценка ценностей — это то главное, что происходит в человеческой жизни в точке бифуркации и позволяет успешно через нее пройти.
Чтобы совершить переоценку ценностей, недостаточно «хорошенько подумать». Нам нужно пересмотреть прежние критерии высшего и низшего, хорошего и плохого, важного и неважного, полезного и вредного, эффективного и неэффективного. Мы должны заново и по-новому спросить себя: «Что именно делает нас сильнее и способствует нашему продвижению, а что нас обессиливает?», «Что больше не работает и должно быть изменено?», «Какие цели более всего стоят того, чтобы к ним стремиться?»
Только если точка бифуркации воспринимается как задача, она может быть благополучно разрешена. И в наиболее общем виде эту задачу можно сформулировать так: «Какие перемены нужнее всего?»
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 217)
Чтобы заглушить зов, мы ускоряемся. Тревога подстегивает нас к невротическому действию: больше работы, новые проекты, романы, переезд, покупки, хобби, смена прически и другие поверхностные перемены. Это позиция первой половины жизни — сугубо внешний способ решения внутренних проблем, примененный там, где он уже не сработает.
Альтернативный вариант — не пытаться отделаться от состояния неопределенности, а принять его, увидев его творческий потенциал. Нужно не ускориться, а замедлиться, создать паузу и перестать пытаться решить свои затруднения тотчас же. Мы должны позволить себе не знать ответа некоторое время и отложить импульсивные решения до тех пор, пока не появится хотя бы некоторая внутренняя ясность. Тогда мы сможем потратить это самое время на исследование, поиск и осознанное участие в том выборе, который совершит наша психика в состоянии бифуркации. От этого зависит, какая структура закрепится в нашей жизни в дальнейшем.
Ницше назвал процесс исследования и пересобирания себя на самом глубинном уровне переоценкой ценностей. Переоценка ценностей — это то главное, что происходит в человеческой жизни в точке бифуркации и позволяет успешно через нее пройти.
Чтобы совершить переоценку ценностей, недостаточно «хорошенько подумать». Нам нужно пересмотреть прежние критерии высшего и низшего, хорошего и плохого, важного и неважного, полезного и вредного, эффективного и неэффективного. Мы должны заново и по-новому спросить себя: «Что именно делает нас сильнее и способствует нашему продвижению, а что нас обессиливает?», «Что больше не работает и должно быть изменено?», «Какие цели более всего стоят того, чтобы к ним стремиться?»
Только если точка бифуркации воспринимается как задача, она может быть благополучно разрешена. И в наиболее общем виде эту задачу можно сформулировать так: «Какие перемены нужнее всего?»
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 217)
❤17👍5😁3
Дружба не зарождается ни в нужде, ни в беде. Те «трудные» условия жизни, которые, как говорят нам сказки художественной литературы, являются обязательным условием возникновения дружбы, просто недостаточно трудны. Если беда и нужда сплотили, родили дружбу людей – значит, это нужда не крайняя и беда не большая. Горе недостаточно остро и глубоко, если можно разделить его с друзьями. В настоящей нужде познаётся только своя собственная душевная и телесная крепость, определяются пределы своих возможностей, физической выносливости и моральной силы.
Варлам Шаламов. «Колымские рассказы»
Варлам Шаламов. «Колымские рассказы»
💯29🔥7❤6😢2
Словно тень солнечных часов, мгновенно минующая полдень, или как мгновенный порыв ветра, быстротечна жизнь человеческая. Вот человек молод, и вдруг уже стареет. Молниеносно приходит дряхлость, и уже кажется, что на свете никогда не было такого существа. Ведь даже долголетие в сотню лет — это всего лишь немногим больше, чем тридцать тысяч дней!
Вот перед вами дитя. Оно слабо и ничего ещё не знает. Мгновение — и это уже дряхлый старик, забывший о том, что существует радость и веселье. Вот перед вами отрок. Он не зрел и юн. Прошло всего несколько десятилетий, и он уже обременён всеми скорбями и недугами. Время младенческого неразумия и старческих немощей отнимает половину нашей жизни.
Человек намеревается прожить сто лет, он весело смеётся и живёт в гармонии и мире, но умирает в пятьдесят или шестьдесят лет. Вот он уже ушёл от нас, и жизнь его закончилась. Из всей его жизни шесть-семь тысяч дней ушло на печали, болезни и скорбное прозябание. Глазом не успеешь моргнуть, а жизнь уже кончилась. Да и достигает ли столетнего возраста больше людей, чем один человек из десяти тысяч? Так остаются ли у нас основания смеяться над летней подёнкой или утренним грибом, что живут столько мало? Поэтому человек, не знающий великого Дао-Пути, испытывает одни лишь страдания.
Гэ Хун. «Баопу-Цзы»
Вот перед вами дитя. Оно слабо и ничего ещё не знает. Мгновение — и это уже дряхлый старик, забывший о том, что существует радость и веселье. Вот перед вами отрок. Он не зрел и юн. Прошло всего несколько десятилетий, и он уже обременён всеми скорбями и недугами. Время младенческого неразумия и старческих немощей отнимает половину нашей жизни.
Человек намеревается прожить сто лет, он весело смеётся и живёт в гармонии и мире, но умирает в пятьдесят или шестьдесят лет. Вот он уже ушёл от нас, и жизнь его закончилась. Из всей его жизни шесть-семь тысяч дней ушло на печали, болезни и скорбное прозябание. Глазом не успеешь моргнуть, а жизнь уже кончилась. Да и достигает ли столетнего возраста больше людей, чем один человек из десяти тысяч? Так остаются ли у нас основания смеяться над летней подёнкой или утренним грибом, что живут столько мало? Поэтому человек, не знающий великого Дао-Пути, испытывает одни лишь страдания.
Гэ Хун. «Баопу-Цзы»
❤12💯4👏2🔥1😁1