На меня очень сильно подействовал рассказ Тараса Шевченко, записанный в его дневнике. Рассказ такой: «Шёл я в декабре по набережной. Навстречу босяк. Дай, говорит, алтын. Я поленился расстёгивать свитку. Бог, отвечаю, подаст. Иду дальше, слышу — плеск воды. Возвращаюсь бегом. Оказывается, нищий мой в проруби утопился. Люди собрались, пристава зовут… С того дня, — заканчивает Шевченко, — я всегда подаю любому нищему. А вдруг, думаю, он решил измерить на мне предел человеческой жестокости».

Сергей Довлатов. «Марш одиноких»

Человек сам должен создавать в себе атмосферу, которой он дышит. Она ему не дана. Он должен сам создавать или добывать те книги, которые ему никто на подносе не принесёт, сам получать информацию, которую ему тоже никто на подносе не принесёт. Разными путями — потому что когда начинаешь шевелиться, то в итоге жизненный контур складывается.

Мераб Мамардашвили

В религии кроется какая-то подозрительная общедоступность, уничтожающая ценность её откровений. Если в небесное царство входят нищие духом, представляю себе, как там весело. Достаточно я их перевидал на земле. Кто ещё составляет небесное население? Тьма кликуш, грязных монахов, много розовых близоруких душ протестантского, что ли, производства, — какая смертная скука!

Владимир Набоков. «Дар»

Мне кажется, что у каждого из нас есть своё отчаяние, тенью следующее за нашей уверенностью в себе, за нашим спокойным настоящим.

Жан-Поль Сартр

В наше время подлинное освобождение может начаться лишь с психологической трансформации. С какой целью освобождать страну, если при этом у вас нет осмысленной цели жизни — цели, ради которой стоит быть свободным? Если человек не видит смысла в своей жизни, то не имеет значения, ведёт ли он пустую жизнь при коммунистическом или капиталистическом режиме. Свобода имеет смысл, только если можно использовать её для создания чего-то значимого. Вот почему определить для себя смысл жизни первостепенно важно для личности. Отсюда следует, что индивидуация должна являться первоочерёдной задачей человека.

Мария-Луиза фон Франц. «Процесс индивидуации»

Делай только то, что духовно поднимает тебя, и будь уверен, что этим самым ты более всего можешь быть полезен обществу.

Лев Толстой. «Круг чтения»

​​И все же что такое зло? Причинение страдания? Разрушение? Это довольно близко, но все же неверно. Причинение страдания и разрушение сами по себе еще не есть зло. Строитель сносит старый дом, превращая в щебень то, что было чьим-то жилищем, — это разрушение, но оно служит созиданию нового. Это точечный инструмент созидательного процесса, который применяется контролируемо, умеренно и без озлобления.

Хирург вскрывает скальпелем тело пациента, причиняя ему боль и нанося повреждение, но они есть необходимая цена исцеления. Мать отказывает ребенку в сладостях и заставляет его делать то, что ему неприятно, — дисциплина требует разрушения сиюминутных желаний и планов ради формирования характера. Учитель разрушает своего ученика — разрушает его предубеждения, заблуждения и дурные привычки, тем самым освобождая тот потенциал, который они сковывали.

Теперь представьте те же самые действия, лишенные созидательного намерения. Человек разрушает здание не ради строительства нового, а потому что наслаждается видом руин или хочет причинить боль его владельцу. Врач наносит пациенту рану не ради излечения, а ради самого процесса, упиваясь своей властью над беспомощным телом. Учитель подвергает ученика испытаниям не для того, чтобы разрушить его эго и помочь ему вырасти, а чтобы возвысить себя за счет другого и насладиться собственным превосходством. Мать наказывает ребенка не ради его воспитания, а вымещая на нем собственную накопленную фрустрацию.

Зло — это не всякое разрушение, а лишь такое, которое отделилось от созидательного процесса, перестало быть его вспомогательным инструментом и стало доминировать. И чем больше соотношение между разрушением и созидательными намерениями и результатами, тем большее зло совершается.

Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 202)

Никому не ведомо, как возникает любовь между мужчиной и женщиной, откуда она приходит и что приносит с собой. Но однажды она приходит. Если приходит настоящая любовь, человек теряет чувство свободной бесшабашности, вольной игры. Он вдруг чувствует себя связанным, как будто его пронзила необходимость или он попал под действие какого-то закона: теперь он не может по-иному, он как бы во власти чар. По этому узнают настоящую любовь: кто «может по-иному» и «может с другими», тот ещё ничего не знает о любви.

Любовь — это избранность, в которой часто ничего не ощущается от избрания. Видишь себя определившимся, а возлюбленное существо — единственным и незаменимым. С этим избранным существом любящий хочет быть вместе, наслаждаться его присутствием без помех со стороны других, уже не играть. Отринуть сдержанность, стать с ним совершенно искренним и придать этой искренности цельную форму.

Иван Ильин. «Истинная любовь»

Тебя должно бросать в дрожь не от этой мысли, а от того, что впереди у тебя нет ничего, кроме рутинного повторения одних и тех же действий в течение всей жизни. Представь человека, который из года в год выращивает зерно, и так до тех пор, пока силы не покидают его, и он не падает, подобно старому облезлому псу. Все его мысли и чувства, всё, что в нём есть самого лучшего, принесено в жертву одному — добыче еды, производству пропитания.

Бессмысленная жертва, пустая трата времени — жить, чтобы питаться, и питаться ради жизни, и снова жить, чтобы питаться, и так — до самой смерти. Развлечения, придуманные людьми, как бы они при этом ни изощрялись, — всего лишь жалкие потуги забыться, не выходя за пределы порочного круга, — питаться, чтобы жить, и жить, чтобы питаться… Как по мне, то не может быть страшнее потери.

Мы — люди, и наша судьба, наше предназначение — учиться ради открытия всё новых и новых непостижимых миров.

Карлос Кастанеда. «Отдельная реальность»

Мой дядя Алекс Воннегут научил меня очень простой, но действительно важной вещи. Он говорил, что мы почему-то не замечаем, когда случается что-то хорошее. А ведь хорошее стоит того, чтобы на него обратили внимание.

Он говорил не о каких-то великих свершениях, а о самых простых, повседневных вещах: когда пьёшь лимонад в жаркий полдень в тенёчке, или вдруг чувствуешь запах свежего хлеба из булочной, или сидишь ловишь рыбу, и тебя не волнует, поймаешь ты что-нибудь или нет, или слышишь, как где-то в соседнем доме кто-то по-настоящему классно играет на пианино.

Дядя Алекс втолковывал мне, что в моменты таких прозрений обязательно надо сказать вслух и с чувством: «Как же здорово, правда?»

Курт Воннегут. «Времетрясение»

О людях, живущих уединённо, порою говорят: «Они не любят общества». Во многих случаях это всё равно что сказать о ком-нибудь: «Он не любит гулять», — на том лишь основании, что человек не склонен бродить ночью по разбойничьим вертепам.

Николя де Шамфор

Человек совершенно не способен понять в психологическом отношении того, что не пережил сам. Но данное обстоятельство никогда и никого не предохраняет от убеждённости в том, будто его собственное суждение является единственно правильным и компетентным.

Карл Густав Юнг. «Брак как психологическое отношение»

Слава или честь — что важнее?
Деньги или счастье — что превыше?
Успех или провал — что разрушительнее?

Если ты ищешь полноты в других,
Ты никогда не будешь полон.
Если твоё счастье зависит от денег,
Ты никогда не будешь счастлив.

Будь доволен имеющимся;
Наслаждайся тем, что есть.
Когда ты поймёшь, что нет ничего, чего бы у тебя не было,
Весь мир будет принадлежать тебе.

Лао-цзы. «Дао Дэ Цзин»

Общество можно сравнить с огнём, у которого умный греется в известном отдалении от него, а не суётся в пламя, как глупец, который, раз обжегшись, спасается в холод одиночества, жалуясь на то, что огонь жжётся.

Артур Шопенгауэр. «Афоризмы житейской мудрости»

Люди готовы, чтобы немного развлечься, послушать философов, как они слушали бы скрипача или фигляра. Но чтобы поступать так, как советует разумный человек, — никогда. Когда бы ни приходилось делать выбор между разумным и безумцем, человечество всегда без колебаний шло за безумцем. Ибо безумец обращается к самой сущности человека — к его страсти и инстинктам. Философы же обращаются к внешнему и второстепенному — рассудку.

Олдос Хаксли. «Жёлтый Кром»

Я считаю, что прийти на экзамен, подготовившись к нему — это всё равно, что играть с краплеными картами.

Николай Гумилёв

Счастлив тот, кто при малых средствах пользуется хорошим расположением духа, несчастлив тот, кто при больших средствах не имеет душевного веселья.

Демокрит

Я не могу никогда убедить другого человека иначе, как только его же собственными мыслями. Значит, я должен предположить, что у него хороший и верный рассудок; в противном случае бесполезно надеяться, что я могу привлечь его на мою сторону моими доводами.

Точно так же я не могу тронуть сердце другого иначе, как его же собственными чувствами. Значит, я должен предположить, что другой человек обладает известной добротой сердца; в противном случае он никогда не почувствует отвращения к пороку и побуждения к добродетели при моём описании порока и при моём восхвалении добродетели.

Иммануил Кант

​​Одиночество бывает только одно, и оно большое, и его нести нелегко, и почти у всех случаются такие часы, когда хочется променять его с радостью на самое банальное и дешёвое общение, даже на видимость согласия с самым недостойным из людей, с первым встречным... Но, может быть, как раз в такие часы и растёт одиночество, а его рост болезнен, как рост ребёнка, и печален, как начало весны. Но это не должно вас смущать.

Есть только одно, что необходимо нам: это одиночество, великое одиночество духа. Уйти в себя, часами не видеться ни с кем — вот чего надо добиться. Быть одиноким, как это с каждым из нас бывает в детстве, когда взрослые ходят мимо, и их окружают вещи, которые кажутся нам большими и важными, и взрослые выглядят такими занятыми, потому что тебе непонятны их дела.

И когда ты, наконец, увидишь, что все их дела ничтожны, их занятия окостенели и ничем уже не связаны с жизнью, почему бы и впредь не смотреть на них, как смотрит ребёнок, смотреть как на что-то чужое, из самой глубины своего мира, из беспредельности своего одиночества, которое само по себе есть труд, и отличие, и призвание? Есть ли смысл променять мудрое детское непонимание на возмущение и презрение: ведь непонимание означает одиночество, а возмущение и презрение есть участие в том, от чего мы желаем отгородиться этими чувствами.

Райнер Мария Рильке

Если ты решил, что для тебя лучше стать свободным от своих пороков, то и занимайся только этим освобождением себя, работай только для этого, отвернись от прошлого и не дотрагивайся до него. Если же это тебе не нравится, а нравится одобрение людей, то передайся весь на другую сторону: пьянствуй, блуди и всячески развратничай, будь тряпкой в чужих руках, делай всё, что людям нравится, — и ты получишь их одобрение — то, чего искал. Да не забывай при этом корчить из себя шута: этим ты особенно угодишь своим друзьям.

Эпиктет. «В чём наше благо?»

Я заметил, что даже те люди, которые утверждают, что всё предрешено и что с этим ничего нельзя поделать, смотрят по сторонам, прежде чем перейти дорогу.

Стивен Хокинг