Одна из самых крупных трагедий человечества состоит в том, что мораль была похищена религией. Да, теперь все считают, что религия и мораль неразрывно связаны между собой. Однако основа морали очень, очень проста и вовсе не требует участия религии. Она такова: «Не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой». С моей точки зрения, одного этого правила более чем достаточно.

Другой вопрос состоит в том, почему люди не способны жить по этому принципу. Почему люди не могут вести себя так, как полагается людям? То, что мы видим каждый день в новостях, просто ужасающе — резня, несправедливость, насилие всяческого рода. Иногда я спрашиваю себя, заслуживает ли вообще человечество того, чтобы остаться в живых.

Артур Кларк. Интервью журналу Free Inquiry, 1999 г.

Если бы люди тратили чуть больше сил на то, чтобы искать и открывать то, что их объединяет, а не умножать то, что их разделяет — быть может, нам удалось бы жить в мире.

Антуан де Сент-Экзюпери. Письмо С..., 4 мая 1939г.

Умение зорко замечать малозаметную, но на самом деле очень важную деталь и судить по ней о «целом» – то умение, которое чаще всего называют «интуицией», – важно в любом деле, в любой профессии. И в науке, и в жизни, и в математике, и в расследовании преступлений; нет такой области, где оно было бы излишней роскошью. Это, пожалуй, не надо доказывать. Доказывать приходится другое: что так называемая «интуиция» органически, неразрывно связана с чувством красоты, которое только и развивается в людях большим и настоящим искусством.

Эвальд Ильенков. «Об идолах и идеалах»

Уменьшение потребностей — вот что следовало бы внушать во что бы то ни стало юношеству и для чего нужно бы стараться закалить его. Чем меньше потребностей, тем счастливей — старая, но далеко не признанная истина.

Георг Лихтенберг

Ничто великое в мире не совершается без страсти.

Георг Гегель

Мы можем различать истинные и ложные потребности. «Ложными» являются те, которые навязываются индивиду особыми социальными интересами в процессе его подавления: это потребности, закрепляющие тягостный труд, агрессивность, нищету и несправедливость.

Утоляя их, индивид может чувствовать значительное удовлетворение, но это не то счастье, которое следует оберегать и защищать, поскольку оно (и у данного, и у других индивидов) сковывает развитие способности распознавать недуг целого и находить пути к его излечению. Результат — эйфория в условиях несчастья.

Большинство преобладающих потребностей (расслабляться, развлекаться, потреблять и вести себя в соответствии с рекламными образцами, любить и ненавидеть то, что любят и ненавидят другие) принадлежат именно к этой категории ложных потребностей.

Герберт Маркузе. «Одномерный человек»

Как приятно впадать в безнадёжное отчаяние, это даёт право дуться на весь мир.

Жан-Поль Сартр

Счастье есть побочный продукт осмысленной деятельности.

Уильям Берроуз

Каждому суждено сделать когда-то шаг, отделяющий его от его отца, от его учителей, каждому суждено как-то почувствовать суровость одиночества, хотя большинство людей не выносят её и вскоре прячутся за чью-то спину.

Герман Гессе. «Демиан»

Результат — это лишь побочный продукт качественно прожитого процесса.

Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 199)

Умение выразить свои мысли не менее важно, чем сами эти мысли, ибо у большинства людей есть слух, который надлежит усладить, и только у немногих — разум, способный судить о сказанном.

Филип Стэнхоуп. Письмо к сыну, 9 июля 1750 г.

# 202. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇

# 202. Существует ли зло на самом деле, всегда ли разрушение — это зло и каков смысл истории об Адаме и Еве?

1. Читать ВКонтакте

2. Читать на Яндекс-Дзен

3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)

4. Дополнительные материалы и поддержать проект

5. Что такое «Письма»: инструкция по применению

То, что ты не хочешь иметь завтра, отбрось сегодня. То, что ты хочешь иметь завтра, приобретай сегодня.

Фома Аквинский

Отмеренное тебе время так коротко, что, потеряв секунду, ты уже теряешь всю жизнь, ибо она не длиннее, она всегда длится лишь столько же, сколько то время, которое ты теряешь. Значит, если ты начал путь, то продолжай его, при всех обстоятельствах ты можешь только выиграть, ты ничем не рискуешь, может быть, ты в конце концов сломаешь себе шею, но если бы ты уже после первых шагов повернулся и побежал вниз по лестнице, ты, может быть, сломал бы себе шею уже в самом начале, и не «может быть», а несомненно.

Значит, если ты ничего не найдёшь здесь в коридорах, открывай двери, если ничего не найдёшь за этими дверями, то ведь есть новые этажи, если ничего не найдёшь наверху, лети выше по новым лестницам. Пока ты не перестанешь подниматься, ступеньки не прекратятся, они будут расти ввысь под твоими поднимающимися ногам.

Франц Кафка. «Защитники»

Человек познаёт себя не думая, но действуя. Только в усилиях исполнить должное он узнаёт себе цену.

Иоганн Вольфганг фон Гёте

Ограниченные умы, занимаясь наукой, обременяют свою бедную память таким бесчисленным множеством фактов, что это отнимает у них всякую способность суждения.

Жюльен Офре де Ламетри

Я знаю, как на мёд садятся мухи,
Я знаю смерть, что рыщет, всё губя,
Я знаю книги, истины и слухи,
Я знаю всё, но только не себя.

Франсуа Вийон

Гений похож на те обширные земли, где встречаются места малоухоженные и плохо обработанные: на столь обширном пространстве нельзя всё тщательно обработать. Только люди небольшого ума присматривают за всем: маленький садик легко держать в порядке.

Клод Гельвеций

​​Как идиотизм мягкости, так и идиотизм твердости произрастают из одного корня — узости понимания как чужого блага, так и своего собственного. Идиотизм мягкости слепо и упрямо подчиняется чужому невежеству и желаниям. Идиотизм твердости слепо и упрямо навязывает свое собственное невежество и желания, отказываясь меняться.

Первая форма идиотского сострадания говорит: «Твоя иллюзия — закон для меня», вторая провозглашает: «Моя иллюзия — закон для тебя». Обе являются способами избежать Тени и отклонениями от истинного сострадания.

Истинное сострадание, будучи основанным на ясности и пластичности, учит нас быть и мягкими, и твердыми — в зависимости от сигналов ситуации. Оно учит уметь слушать и говорить; сочувствовать и бросать вызов; адаптироваться к человеку и последовательно вести его к лучшему в нем самом (то есть к его целостности).

Пробужденная любовь выглядит не как компромисс между двумя крайностями мягкости и твердости, а как их высший синтез, основанный на ясном понимании, покое и мужестве. Это искусство знать, когда нужно утешить, а когда — сказать неприятную правду; когда поддержать, а когда — позволить столкнуться с последствиями; когда проявить гибкость, а когда — непреклонность.

Истинное благодеяние требует от нас не только понимания другого, но и глубокой работы с собой, прежде всего — интеграции собственной Тени тремя великими силами ясности, покоя и любви. Только перестав бояться и презирать Тень в себе, мы перестанем малодушно потакать ей в других (идиотская мягкость) или яростно сражаться с ее проекциями во внешнем мире (идиотская твердость). Этот путь требует мужества и постоянной калибровки, но ничто не работает лучше, ибо он повторяет структуру и динамику самой реальности.

Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 196)

Порою меня озадачивает противоречивость собственной натуры. Я вижу, что во мне одновременно сосуществуют несколько разных людей, и тот, кто берёт верх в данную минуту, рано или поздно уступит своё место другому. Но кто из них истинный я? Все вместе или никто?

Сомерсет Моэм