Человек настолько консервативное существо, что всякая перемена, даже перемена к лучшему, пугает его, и он обыкновенно предпочитает привычное, хотя бы дурное, старое — новому, даже хорошему.

Лев Шестов. «Апофеоз беспочвенности»

Ничто так не искажает человеческую природу, как маниакальные идеи. Если человеком овладевает идея, что всё мировое зло в евреях, масонах, большевиках, еретиках, буржуазии и т. д., то самый добрый человек превращается в дикого зверя.

Николай Бердяев. «О рабстве и свободе человека»

Одно из самых обычных и распространённых суеверий то, что каждый человек имеет одни свои определённые свойства, что бывает человек добрый, злой, умный, глупый, энергичный, апатичный и т. д. Люди не бывают такими. Мы можем сказать про человека, что он чаще бывает добр, чем зол, чаще умён, чем глуп, чаще энергичен, чем апатичен, и наоборот; но будет неправда, если мы скажем про одного человека, что он добрый или умный, а про другого, что он злой или глупый. А мы всегда так делим людей. И это неверно.

Люди как реки: вода во всех одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая, то чистая, то холодная, то мутная, то тёплая. Так и люди. Каждый человек носит в себе зачатки всех свойств людских и иногда проявляет одни, иногда другие и бывает часто совсем не похож на себя, оставаясь всё между тем одним и самим собою. У некоторых людей эти перемены бывают особенно резки.

Лев Толстой. «Воскресение»

Зло, существующее в мире, почти всегда результат невежества, и любая добрая воля может причинить столько же ущерба, что и злая, если только эта добрая воля недостаточно просвещена.

Альбер Камю. «Чума»

Я отдал бы всё веселье Запада за русскую тоску.

Фридрих Ницше

Не поддавайся настроению духа того, кто тебя оскорбляет, и не становись на тот путь, на который бы ему хотелось увлечь тебя.

Марк Аврелий

Выбирай лучшее, а привычка сделает его и приятным.

Плутарх

Нет более противного и отталкивающего зрелища, чем зрелище человека, вообразившего, что он всё понял и на всё умеет дать ответ.

Лев Шестов. «Власть ключей»

Обаяние чаще заключается в уме, чем в лице, так как красота лица обнаруживается сразу и не таит ничего неожиданного; но ум раскрывается лишь понемногу, когда сам человек этого желает, и в той мере, в какой он этого желает.

Шарль Луи Монтескье

​​Когда человеком завладевает придирчивость, его ум превращается в агрессивный фильтр, который умаляет и отбрасывает все хорошее, но при этом намертво вцепляется в дурное и накачивает его вниманием, пока оно не разрастается до исполинских масштабов.

С настроем придирчивости мы упускаем изобилие красоты перед собственным носом, но от нас не ускользнет и малейшее уродство вдалеке. Мы не видим богатства возможностей, но зорко подмечаем опасности и риски. На солнце мы видим пятна, на небе — тучи, на цветке — завядшие лепестки, на лице — прыщи.

Придирчивость искажает восприятие и перемещает человека в мрачное Зазеркалье, в котором крошечный недостаток перекрывает огромные достоинства. Мы отчаянно пытаемся приспособить мир к своим требованиям, но какие бы изменения ни происходили, у нас тотчас возникают новые придирки. В этом Зазеркалье нет конца списку вещей, которые могут стать поводом для недовольства.

Так выглядит бедность в субъективном ее измерении — это ощущение, что у нас нет чего-то крайне нам нужного. И пока мы придираемся, мы пребываем в неустранимой и беспросветной нищете, в вечном дефиците. Даже если мы окружены роскошью и избалованы самыми щедрыми дарами судьбы, мы все равно ощущаем и себя, и всю свою жизненную ситуацию бедными, неполноценными, несовершенными. Кровать или слишком мягкая, или слишком жесткая, наш учитель или слишком лаконичен, или слишком многословен, на улице или слишком ветрено, или царит удушающий штиль. Для нас все «не то» и «не так».

Чем больше человек потворствует дефицитному мышлению, тем более несчастным и несносным для окружающих он становится. В добавление к этому очевидному наблюдению современная наука показала, что дефицитное мышление сильно снижает уровень интеллекта, энергии и даже показатели здоровья.

В 2013 году в ведущем мировом журнале Science было опубликовано поразительное исследование, проведенное среди фермеров, выращивающих сахарный тростник в Индии. Жизненный цикл этих людей строго разделен на два периода: время перед сбором урожая, когда они испытывают острую нехватку денег и часто влезают в долги, и время после продажи урожая, когда они относительно богаты.

Ученые протестировали когнитивные способности и другие показатели одних и тех же фермеров в оба эти периода. Результаты оказались ошеломляющими. В «бедный» период, до получения дохода, фермеры продемонстрировали значительно более низкие результаты в тестах на интеллект и когнитивный контроль, чем в «богатый» период. Разница была эквивалентна потере 13–14 пунктов IQ. Это сопоставимо с эффектом от целой ночи без сна или хронического алкоголизма.

Хотя диета и образ жизни фермеров в «бедные» периоды не претерпевали значительных изменений, они испытывали ухудшение способностей к концентрации внимания, планированию, решению проблем и самоконтролю. Они становились более раздражительными и уязвимыми перед стрессом, а уровень кортизола в их крови возрастал.

После продажи урожая, в период относительного изобилия, у этих же фермеров наблюдалось быстрое и существенное улучшение их состояния: когнитивные тесты обнаруживали рост интеллекта, повышенное эмоциональное равновесие и более позитивное мироощущение.

Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 197)

Вплоть до девяти-десяти лет мы ощущали истинный вкус жизни: мы были сами собой. Точнее, те из нас, кто не был избалован вниманием родителей, кто мог спокойно гулять по улицам вечерами и открывать мир собственными глазами. С некоторым сожалением я думаю о том, что порядочно ограниченная жизнь в раннем детстве кажется теперь беспредельной вселенной, тогда как дальнейшая жизнь, жизнь взрослого человека, постоянно сжимается.

С момента поступления в школу человек становится несчастным: у него возникает ощущение петли вокруг шеи. И хлеб, и жизнь лишаются вкуса. Добывать хлеб становится более важным занятием, чем его есть. Всё подсчитано, и на всём проставлена цена.

Генри Миллер. «Тропик Козерога»

Одна из самых крупных трагедий человечества состоит в том, что мораль была похищена религией. Да, теперь все считают, что религия и мораль неразрывно связаны между собой. Однако основа морали очень, очень проста и вовсе не требует участия религии. Она такова: «Не поступай с другими так, как не хочешь, чтобы поступали с тобой». С моей точки зрения, одного этого правила более чем достаточно.

Другой вопрос состоит в том, почему люди не способны жить по этому принципу. Почему люди не могут вести себя так, как полагается людям? То, что мы видим каждый день в новостях, просто ужасающе — резня, несправедливость, насилие всяческого рода. Иногда я спрашиваю себя, заслуживает ли вообще человечество того, чтобы остаться в живых.

Артур Кларк. Интервью журналу Free Inquiry, 1999 г.

Если бы люди тратили чуть больше сил на то, чтобы искать и открывать то, что их объединяет, а не умножать то, что их разделяет — быть может, нам удалось бы жить в мире.

Антуан де Сент-Экзюпери. Письмо С..., 4 мая 1939г.

Умение зорко замечать малозаметную, но на самом деле очень важную деталь и судить по ней о «целом» – то умение, которое чаще всего называют «интуицией», – важно в любом деле, в любой профессии. И в науке, и в жизни, и в математике, и в расследовании преступлений; нет такой области, где оно было бы излишней роскошью. Это, пожалуй, не надо доказывать. Доказывать приходится другое: что так называемая «интуиция» органически, неразрывно связана с чувством красоты, которое только и развивается в людях большим и настоящим искусством.

Эвальд Ильенков. «Об идолах и идеалах»

Уменьшение потребностей — вот что следовало бы внушать во что бы то ни стало юношеству и для чего нужно бы стараться закалить его. Чем меньше потребностей, тем счастливей — старая, но далеко не признанная истина.

Георг Лихтенберг

Ничто великое в мире не совершается без страсти.

Георг Гегель

Мы можем различать истинные и ложные потребности. «Ложными» являются те, которые навязываются индивиду особыми социальными интересами в процессе его подавления: это потребности, закрепляющие тягостный труд, агрессивность, нищету и несправедливость.

Утоляя их, индивид может чувствовать значительное удовлетворение, но это не то счастье, которое следует оберегать и защищать, поскольку оно (и у данного, и у других индивидов) сковывает развитие способности распознавать недуг целого и находить пути к его излечению. Результат — эйфория в условиях несчастья.

Большинство преобладающих потребностей (расслабляться, развлекаться, потреблять и вести себя в соответствии с рекламными образцами, любить и ненавидеть то, что любят и ненавидят другие) принадлежат именно к этой категории ложных потребностей.

Герберт Маркузе. «Одномерный человек»

Как приятно впадать в безнадёжное отчаяние, это даёт право дуться на весь мир.

Жан-Поль Сартр

Счастье есть побочный продукт осмысленной деятельности.

Уильям Берроуз

Каждому суждено сделать когда-то шаг, отделяющий его от его отца, от его учителей, каждому суждено как-то почувствовать суровость одиночества, хотя большинство людей не выносят её и вскоре прячутся за чью-то спину.

Герман Гессе. «Демиан»

Результат — это лишь побочный продукт качественно прожитого процесса.

Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 199)