​​Парадоксальная правда состоит в том, что мы становимся жертвами своих же спасателей и начинаем болеть от передозировки изобретенных нами лекарств, которые мы бездумно используем. Мы подсели на технологии. Сколь бы прекрасны они ни были сами по себе, то, как и в какой дозировке мы их используем, приводит к отравлению ума. Поглощенные периферией, мы упускаем высшие возможности познания и творчества в центре. Мы погружаемся в сумбурный электрический сон, и сон этот тревожен, наполнен страданием и одномерен, ибо таковым является все, что наблюдает не овладевший собой ум.

Пока мы не овладели собой, мы всегда будем несчастны и вредны, сколько бы ни было в нашем распоряжении гаджетов и новшеств, товаров и услуг, целей и достижений. Нам нужно уделить первостепенное внимание центру нашей жизни, причем не извне, а изнутри, по-старому, а не по-новому; за счет развития врожденных способностей нашего ума, а не устройств или таблеток. Пока что науки и технологии не способны нам в этом помочь. Они не имеют ни достаточного понимания психических процессов, ни каких-либо средств благотворного влияния на них, которые бы превосходили по своей эффективности возможности внутреннего усилия.

Да, работа в центре нашей жизни поначалу кажется скучной. Нам приходится расходовать свою энергию, и нас никто не развлекает. Там мало игрушек в привычном их понимании. Там нет гаджетов. Нам приходится убирать, вычищать и строить, причем своими собственными руками — без экскаваторов и башенных кранов. Однако если мы хотим настоящего прогресса, а не только его видимости, это не вопрос выбора. Другого пути просто нет.

Пускай наш ум не такой гламурный и глянцевый, как некоторые бы хотели, но это лишь потому, что мы слишком долго развивали периферию и слишком мало трудились над овладением собой. Если мы инвестируем свои силы в развитие этого центра, то обнаружится, что присущие ему блеск и краски стократ превосходят все то, что нам могут предложить современные электронные устройства и психофармакология. При этом они будут полностью лишены побочных эффектов, которые присущи последним.

Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 139)

Похвалы за доброту достоин лишь человек, у которого хватает твёрдости характера на то, чтобы иной раз быть злым. В противном случае доброта чаще всего говорит лишь о бездеятельности или недостатке воли.

Франсуа де Ларошфуко. «Максимы и моральные размышления»

Не тратьте время в поиске препятствий: их может и не существовать.

Франц Кафка

Главная жизненная задача человека — дать жить самому себе.

Эрих Фромм

Нужно жить всегда влюблённым во что-нибудь недоступное тебе. Человек становится выше ростом от того, что тянется вверх.

Максим Горький. «Фома Гордеев»

# 201. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇

# 201. Как практика благодарности меняет химию мозга, почему она так важна в эпоху соцсетей и как ее выполнять?

1. Читать ВКонтакте

2. Читать на Яндекс-Дзен

3. Аудиоверсия YouTube (файл отдельно сброшен выше)

4. Дополнительные материалы и поддержать проект

5. Что такое «Письма»: инструкция по применению

Наука есть упорядоченное знание.
Мудрость есть упорядоченная жизнь.

Иммануил Кант

Какой у вас странный характер, Макар Алексеевич! Вы уж слишком сильно всё принимаете к сердцу; от этого вы всегда будете несчастнейшим человеком.

Фёдор Достоевский. «Бедные люди»

Счастлив тот, кто устроил своё существование так, что оно соответствует особенностям его характера.

Георг Гегель

Если казаться не тем, кто ты есть на самом деле, можно получить не ту работу, не тех друзей, бог знает что ещё. Не свою жизнь.

Майкл Каннингем. «Дом на краю света»

​​Классическим примером идиотизма твердости являются родители, которые проецируют свои амбиции и мечтания на детей и пытаются навязать им определенный тип образования, увлечений, занятий и взглядов без учета их уникальных особенностей.

Отец-юрист заставляет сына бросить художественную школу и идти по его стопам. В результате из потенциально прекрасного художника получается озлобленный и несчастный юрист, который постоянно чувствует себя не в своей тарелке, но зато имеет доход выше среднего.

Отец не просто заставляет сына идти по своим стопам, а искренне верит, что спасает его от нищеты и бесцельности богемной жизни. Любые попытки сына поговорить о своем призвании к искусству он пресекает фразами: «Я жизнь прожил, я знаю лучше!», «Ты мне еще спасибо скажешь!», «Искусством на хлеб не заработаешь, я забочусь о твоем будущем!»

Тень отца — это его собственные страхи нищеты и неудачи и, возможно, его нереализованная мечта и подавленный творческий потенциал, которого он до сих пор боится, так как он сопряжен с большими рисками. Сын, желающий стать художником, становится живым воплощением Тени отца. Заставляя сына стать юристом, отец может пытаться символически убить эту мнимо опасную, иррациональную, творческую часть себя, которая угрожает его стабильному миру.

Он сострадает не живому сыну в уникальной ситуации с его талантами и мечтами, а своему собственному страху перед непостоянством, неопределенностью, неподконтрольностью, утратами и смертью, который он проецирует на сына. Результат — не просто несчастный юрист, а человек с глубокой травмой и разрушенными отношениями с отцом.

Другая история, повторяющаяся на тысячи ладов, это попытка человека переделать партнера под свой чересчур жесткий идеал, за который он уцепился.

Добрая жена решает, что ее муж-интроверт, который счастлив дома со своими книгами и узким кругом друзей, недостаточно успешен социально. Движимая любовью, смешанной с невежеством, она совершает акты идиотского сострадания и насильно тащит его на вечеринки, где ему неуютно, записывает на курсы публичных выступлений и критикует за неамбициозность.

Она не пытается понять его природу и найти такой вариант гармоничной жизни, который лучше бы способствовал ее раскрытию, а пробует исправить его, навязав свою модель счастья, в которой активная социальная жизнь равна успеху. Каждый его отказ она воспринимает как лень и упрямство, а не как сигнал о его истинных потребностях. Их дом становится полем битвы за его душу, где «любовь» используется как оружие.

Тень жены (помимо нашей всеобщей глубинной Тени, каковой является страх непостоянства, хаоса и утраты контроля) — это ее социальная тревога и страх подвергнуться осуждению. Что другие подумают, если мой муж такой нелюдимый? Асоциальность мужа воспринимается ею как угроза ее собственному статусу. Она проецирует свою неуверенность на него и пытается победить в нем свою Тень, чтобы на самом деле успокоить собственную тревогу и соответствовать воображаемым ожиданиям общества.

Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 196)

Человек настолько консервативное существо, что всякая перемена, даже перемена к лучшему, пугает его, и он обыкновенно предпочитает привычное, хотя бы дурное, старое — новому, даже хорошему.

Лев Шестов. «Апофеоз беспочвенности»

Ничто так не искажает человеческую природу, как маниакальные идеи. Если человеком овладевает идея, что всё мировое зло в евреях, масонах, большевиках, еретиках, буржуазии и т. д., то самый добрый человек превращается в дикого зверя.

Николай Бердяев. «О рабстве и свободе человека»

Одно из самых обычных и распространённых суеверий то, что каждый человек имеет одни свои определённые свойства, что бывает человек добрый, злой, умный, глупый, энергичный, апатичный и т. д. Люди не бывают такими. Мы можем сказать про человека, что он чаще бывает добр, чем зол, чаще умён, чем глуп, чаще энергичен, чем апатичен, и наоборот; но будет неправда, если мы скажем про одного человека, что он добрый или умный, а про другого, что он злой или глупый. А мы всегда так делим людей. И это неверно.

Люди как реки: вода во всех одинаковая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая, то чистая, то холодная, то мутная, то тёплая. Так и люди. Каждый человек носит в себе зачатки всех свойств людских и иногда проявляет одни, иногда другие и бывает часто совсем не похож на себя, оставаясь всё между тем одним и самим собою. У некоторых людей эти перемены бывают особенно резки.

Лев Толстой. «Воскресение»

Зло, существующее в мире, почти всегда результат невежества, и любая добрая воля может причинить столько же ущерба, что и злая, если только эта добрая воля недостаточно просвещена.

Альбер Камю. «Чума»

Я отдал бы всё веселье Запада за русскую тоску.

Фридрих Ницше

Не поддавайся настроению духа того, кто тебя оскорбляет, и не становись на тот путь, на который бы ему хотелось увлечь тебя.

Марк Аврелий

Выбирай лучшее, а привычка сделает его и приятным.

Плутарх

Нет более противного и отталкивающего зрелища, чем зрелище человека, вообразившего, что он всё понял и на всё умеет дать ответ.

Лев Шестов. «Власть ключей»

Обаяние чаще заключается в уме, чем в лице, так как красота лица обнаруживается сразу и не таит ничего неожиданного; но ум раскрывается лишь понемногу, когда сам человек этого желает, и в той мере, в какой он этого желает.

Шарль Луи Монтескье