Родители бывают настолько добры к своему ребенку и так любят его, что не прививают ему дисциплину, уважение к другим и внимание к самому себе, ибо все это может его огорчить.
Если их драгоценное дитя совершает дурные поступки, они убеждают его, что он во всем прав, чтобы избавить его от мук совести и от сомнений в своей правоте. В добровольной слепоте они убеждают самих себя в совершенстве своего чада и смотрят на все его поступки сквозь розовые очки. Они с готовностью потакают его вредным привычкам: жадности, злости, лени, безответственности и невнимательности.
Добрые родители делают за своего ребенка домашнее задание, лишь бы он не напрягался и не плакал. Они усердно избавляют его от усилий ума и тела и от понимания отложенных последствий дурных поступков. Их благие намерения в союзе с идиотским состраданием воспитывают глубоко несчастное существо, которое будет вредным и себе, и другим.
Добрые родители – это коллективный Герби из разобранного нами рассказа, создающий для ребенка фальшивую реальность. Каждый раз, когда они говорят: «Учительница неправа, а ты молодец» или «Давай мы сделаем все за тебя, только не расстраивайся», – они повторяют ложь Герби Питеру Богерту: «Ты уже почти директор, тебе не нужно трудиться».
Они убеждают ребенка в его мнимом превосходстве и создают ложную надежду на успех без усилий. Как и Богерт, их ребенок начинает вести себя высокомерно и нагло, не желая и так и не научившись слушать сигналы ситуации. Он не учится работать над собой и сотрудничать с миром, не способен к самокритике и принятию критики от других. Его обратная связь как с реальностью внутри, так и с реальностью снаружи нарушена.
Когда он неизбежно сталкивается с обстоятельствами (в школе, в институте, на работе, в отношениях с другими людьми), в которых его «исключительность» и права никто не признает, его ждут боль и разочарование. Его мир обречен разрушиться, как рухнули надежды персонажей Азимова, но это разрушение займет долгие десятилетия, став от этого намного болезненнее.
Родители отчаянно защищают ребенка от встречи с его Тенью. Тень ребенка – это его несовершенство, его лень, его некомпетентность, его способность ошибаться, его неконтролируемые дурные привычки жадности, злости, зависти и страха. Интеграция этих качеств (к примеру, признание: «Да, я могу быть ленивым, и с этим нужно работать») – ключ к зрелости. Но родители говорят: «У тебя нет Тени, ты – чистый Свет». В результате Тень не исчезает, а разрастается в бессознательном и начинает управлять ребенком. Он становится ее рабом и жертвой.
Вместе с тем родители избегают и своей Тени – тени «неидеальных» родителей, которые могут огорчить свое чадо, потребовать от него усилий и признать, что их ребенок не так уж гениален.
Как и всегда, идиотизм мягкости в отношении других людей является признаком того, что он практикуется и в отношении самих себя. Только те, кто сами пытаются избежать осознания и интеграции своей Тени, берутся помочь в этом другим.
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 195)
Если их драгоценное дитя совершает дурные поступки, они убеждают его, что он во всем прав, чтобы избавить его от мук совести и от сомнений в своей правоте. В добровольной слепоте они убеждают самих себя в совершенстве своего чада и смотрят на все его поступки сквозь розовые очки. Они с готовностью потакают его вредным привычкам: жадности, злости, лени, безответственности и невнимательности.
Добрые родители делают за своего ребенка домашнее задание, лишь бы он не напрягался и не плакал. Они усердно избавляют его от усилий ума и тела и от понимания отложенных последствий дурных поступков. Их благие намерения в союзе с идиотским состраданием воспитывают глубоко несчастное существо, которое будет вредным и себе, и другим.
Добрые родители – это коллективный Герби из разобранного нами рассказа, создающий для ребенка фальшивую реальность. Каждый раз, когда они говорят: «Учительница неправа, а ты молодец» или «Давай мы сделаем все за тебя, только не расстраивайся», – они повторяют ложь Герби Питеру Богерту: «Ты уже почти директор, тебе не нужно трудиться».
Они убеждают ребенка в его мнимом превосходстве и создают ложную надежду на успех без усилий. Как и Богерт, их ребенок начинает вести себя высокомерно и нагло, не желая и так и не научившись слушать сигналы ситуации. Он не учится работать над собой и сотрудничать с миром, не способен к самокритике и принятию критики от других. Его обратная связь как с реальностью внутри, так и с реальностью снаружи нарушена.
Когда он неизбежно сталкивается с обстоятельствами (в школе, в институте, на работе, в отношениях с другими людьми), в которых его «исключительность» и права никто не признает, его ждут боль и разочарование. Его мир обречен разрушиться, как рухнули надежды персонажей Азимова, но это разрушение займет долгие десятилетия, став от этого намного болезненнее.
Родители отчаянно защищают ребенка от встречи с его Тенью. Тень ребенка – это его несовершенство, его лень, его некомпетентность, его способность ошибаться, его неконтролируемые дурные привычки жадности, злости, зависти и страха. Интеграция этих качеств (к примеру, признание: «Да, я могу быть ленивым, и с этим нужно работать») – ключ к зрелости. Но родители говорят: «У тебя нет Тени, ты – чистый Свет». В результате Тень не исчезает, а разрастается в бессознательном и начинает управлять ребенком. Он становится ее рабом и жертвой.
Вместе с тем родители избегают и своей Тени – тени «неидеальных» родителей, которые могут огорчить свое чадо, потребовать от него усилий и признать, что их ребенок не так уж гениален.
Как и всегда, идиотизм мягкости в отношении других людей является признаком того, что он практикуется и в отношении самих себя. Только те, кто сами пытаются избежать осознания и интеграции своей Тени, берутся помочь в этом другим.
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 195)
👍15❤13🔥7🤡3💋1
Если я предположу, что между Землёй и Марсом вокруг Солнца по эллиптической орбите летает фарфоровый чайник, никто не сможет опровергнуть моё утверждение, особенно если я предусмотрительно добавлю, что чайник настолько мал, что не виден даже мощнейшими телескопами. Но если бы я затем сказал, что коль моё утверждение не может быть опровергнуто, то недопустимо человеческому разуму в нём сомневаться, мои слова следовало бы с полным на то основанием счесть бессмыслицей.
Тем не менее, если существование такого чайника утверждалось бы в древних книгах, каждое воскресенье заучиваемых как святая истина, и осаждалось бы в умах школьников, то сомнение в его существовании стало бы признаком эксцентричности и привлекло бы к усомнившемуся внимание психиатра в эпоху просвещения или же инквизитора в более ранние времена.
Бертран Рассел. «Есть ли Бог?»
Тем не менее, если существование такого чайника утверждалось бы в древних книгах, каждое воскресенье заучиваемых как святая истина, и осаждалось бы в умах школьников, то сомнение в его существовании стало бы признаком эксцентричности и привлекло бы к усомнившемуся внимание психиатра в эпоху просвещения или же инквизитора в более ранние времена.
Бертран Рассел. «Есть ли Бог?»
❤40👍15🔥4💩3👏2🕊2🤡2👎1
Юнг справедливо полагал, что мы расплачиваемся за бегство от осознания и принятия Тени тем, что становимся ее бессознательными жертвами. Но когда мы бежим от собственных недостатков, страхов, сомнений и любых иных негативных состояний ума, они не исчезают.
Наоборот, игнорируемая нами Тень начинает разрушать нас из глубин бессознательного: из-за колоссального напряжения между частями ума и их взаимной враждебности возникает невроз. Кроме того, избегая Тени, мы лишаем себя возможности пережить глубокую личностную трансформацию, ибо теневые свойства могут быть переработаны в золото и сделать нас намного сильнее.
Единственный путь к исцелению и росту – это осознанная встреча с Тенью, но не как насильственная конфронтация с чем-то чужеродным, а в форме диалога с частью самого себя. Нужно признать ее существование, узнать ее природу, а затем трансформировать ее энергию во внутренней работе, перековать энергию страха в благоразумие, энергию смятения в ясность, энергию агрессии в твердость. Этот диалог на первых порах может быть болезненным, как разглядывание паука для арахнофоба, но только он делает человека целостным и сильным.
Подавление Тени требует огромного количества психической энергии. Напротив, ее осознание и интеграция высвобождают эту энергию, делая личность более сильной и здоровой.
Подавленная энергия Тени, вырывающаяся под огромным давлением, разрушает нас. Резкий выход Тени подобен взрыву, и нечто подобное, пускай и в малом масштабе, пережили герои рассказа Азимова. Такой взрыв может погубить и нас, и наших ближних, ибо он наполнен огромной грубой силой и совершенно неконтролируем.
Если же мы учимся выпускать свою Тень плавно и осознанно, в свете ясного понимания и любящей доброты, то ее выход становится конструктивным и целительным. Этому нас и учит духовная практика.
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 195)
Наоборот, игнорируемая нами Тень начинает разрушать нас из глубин бессознательного: из-за колоссального напряжения между частями ума и их взаимной враждебности возникает невроз. Кроме того, избегая Тени, мы лишаем себя возможности пережить глубокую личностную трансформацию, ибо теневые свойства могут быть переработаны в золото и сделать нас намного сильнее.
Единственный путь к исцелению и росту – это осознанная встреча с Тенью, но не как насильственная конфронтация с чем-то чужеродным, а в форме диалога с частью самого себя. Нужно признать ее существование, узнать ее природу, а затем трансформировать ее энергию во внутренней работе, перековать энергию страха в благоразумие, энергию смятения в ясность, энергию агрессии в твердость. Этот диалог на первых порах может быть болезненным, как разглядывание паука для арахнофоба, но только он делает человека целостным и сильным.
Подавление Тени требует огромного количества психической энергии. Напротив, ее осознание и интеграция высвобождают эту энергию, делая личность более сильной и здоровой.
Подавленная энергия Тени, вырывающаяся под огромным давлением, разрушает нас. Резкий выход Тени подобен взрыву, и нечто подобное, пускай и в малом масштабе, пережили герои рассказа Азимова. Такой взрыв может погубить и нас, и наших ближних, ибо он наполнен огромной грубой силой и совершенно неконтролируем.
Если же мы учимся выпускать свою Тень плавно и осознанно, в свете ясного понимания и любящей доброты, то ее выход становится конструктивным и целительным. Этому нас и учит духовная практика.
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 195)
❤22👍9🤡3💩1💋1
# 199. Что такое мораль рабов, как придирчивость превращается в…
Цендровский Олег
# 199. Слушать на iTunes, Яндекс.Музыка и YouTube👇
❤2🙏2