Добровольная встреча с тем, что пугает, но что при этом нужно сделать, чревата рисками. Герой, вошедший в пещеру, чтобы сразить дракона, может пасть в бою. На этот счет нет ни малейших сомнений, и каждый, кто говорит иначе, вешает нам лапшу на уши. Однако тот, кто страшится это сделать, оказывается проклят и губит себя уже при жизни. Его жизнь становится смертью, а дракон приходит за ним сам и уже не оставляет ему ни малейших шансов на победу.
Войти в эту пещеру есть риск, но не сделать этого есть еще больший риск. Нет никаких способов избежать риска раз и навсегда, однако встреча с нашими задачами и страхами есть лучшая ставка. Смысл добровольной встречи с Тенью не в том, чтобы полностью обезопасить нас от утрат и смертей, ибо это невозможно, а в том, чтобы сделать всякий наш миг намного осмысленнее, свободнее и светлее.
В любом случае, намного достойнее и неизмеримо радостнее пасть смертью храбрых в пещере дракона, чем достаться ему на обед, трусливо удирая от него, или же прожить свою жизнь в подобострастии и страхе. Таков однозначный вердикт коллективной мудрости человечества от древнейших мифов до современной когнитивно-поведенческой терапии.
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 195)
Войти в эту пещеру есть риск, но не сделать этого есть еще больший риск. Нет никаких способов избежать риска раз и навсегда, однако встреча с нашими задачами и страхами есть лучшая ставка. Смысл добровольной встречи с Тенью не в том, чтобы полностью обезопасить нас от утрат и смертей, ибо это невозможно, а в том, чтобы сделать всякий наш миг намного осмысленнее, свободнее и светлее.
В любом случае, намного достойнее и неизмеримо радостнее пасть смертью храбрых в пещере дракона, чем достаться ему на обед, трусливо удирая от него, или же прожить свою жизнь в подобострастии и страхе. Таков однозначный вердикт коллективной мудрости человечества от древнейших мифов до современной когнитивно-поведенческой терапии.
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 195)
❤27👍15🤡7🔥5🕊3👀1
Когда в 1960-х годах Светлана Аллилуева эмигрировала в США через Индию и написала свои мемуары, она нарисовала Сталина таким, каким он был «внутри» — любящим отцом и заботливым вождём; приписываемые же ему массовые убийства были совершены его злыми соратниками, в основном Берией. Позднее сын Берии написал биографию, в которой его отец представал добрым семьянином, просто исполнявшим приказы Сталина и втайне старавшимся минимизировать вред. Сын Маленкова рассказал свою историю, описав своего отца как честного трудягу, всегда боявшегося за свою жизнь.
Ханна Арендт была права: эти фигуры не были персонификациями возвышенно-байроновского, демонического зла: разрыв между их интимным опытом и ужасом их действий был огромным. Опыт нашей внутренней жизни, история, которую мы рассказываем о себе самих, чтобы объяснить, что мы делаем, является ложью — истина же лежит вовне, в том, что мы делаем.
Славой Жижек. «О насилии»
Ханна Арендт была права: эти фигуры не были персонификациями возвышенно-байроновского, демонического зла: разрыв между их интимным опытом и ужасом их действий был огромным. Опыт нашей внутренней жизни, история, которую мы рассказываем о себе самих, чтобы объяснить, что мы делаем, является ложью — истина же лежит вовне, в том, что мы делаем.
Славой Жижек. «О насилии»
👍37🤔7🕊6🤡5❤🔥3❤2
Да живи ты хоть три тысячи лет, хоть тридцать тысяч, только помни, что человек никакой другой жизни не теряет, кроме той, которой жив; и живёт лишь той, которую теряет. Вот и выходит, что совпадают между собой длиннейшее и кратчайшее. Ведь настоящее у всех равно, хотя и не равно то, что утрачивается. Таким образом, теряем мы лишь одно настоящее мгновение, а прошлое же и будущее утратить не можем, потому что нельзя ни у кого отнять того, чего у него нет.
Поэтому помни две вещи. Первое, что всё от века единообразно и вращается по кругу, и безразлично, наблюдать ли одно и то же сто лет, двести или бесконечно долго. А другое, что и долговечнейший и тот, кому рано умирать, теряет ровно столько же. Ибо настоящее — единственное, чего они могут лишиться.
Марк Аврелий. «Размышления»
Поэтому помни две вещи. Первое, что всё от века единообразно и вращается по кругу, и безразлично, наблюдать ли одно и то же сто лет, двести или бесконечно долго. А другое, что и долговечнейший и тот, кому рано умирать, теряет ровно столько же. Ибо настоящее — единственное, чего они могут лишиться.
Марк Аврелий. «Размышления»
❤60👍14❤🔥12🤡1
В массовой культуре распространены смутные и противоречивые представления о том, что такое отношения и для чего нужны.
Среди всех порождаемых этим ошибок есть та, что выдается особенно сильно и опасна вдвойне, так как нередко маскируется под добродетель. Она состоит в болезненной фиксации друг на друге, в попытке заполнить внутренние пустоты другим человеком и выстроить свое существование вокруг него.
Возлагая на другого человека свои надежды на счастье и смысл, мы, однако, сильно переоцениваем его возможности и неверно понимаем устройство собственной психики. Этих пробелов ему не заполнить, и ожидавший этого или отчаивается, или начинает бессознательно мстить, испытывать обиду, оказывать давление и стараться поменять себе в угоду.
Другой человек не может и не должен быть тем главным, что делает нас счастливыми, что придает силы и смысл. Наоборот, здоровые отношения предполагают отрицание центральности партнера и наличие иных твердых точек опоры в виде внешних и внутренних созидательных целей. Они невозможны без самостоятельности и свободы всех в них вовлечённых.
Если другой действительно занимает в нашей жизни первое место, это путь в никуда. Воцаряется патологическая и душная атмосфера, наводящая глубокую тоску или же создающая сильные трения; в любом случае это превращает человека в нечто слабое, хрупкое, а нередко и невыносимое.
Олег Цендровский. «Между Ницше и Буддой»
Среди всех порождаемых этим ошибок есть та, что выдается особенно сильно и опасна вдвойне, так как нередко маскируется под добродетель. Она состоит в болезненной фиксации друг на друге, в попытке заполнить внутренние пустоты другим человеком и выстроить свое существование вокруг него.
Возлагая на другого человека свои надежды на счастье и смысл, мы, однако, сильно переоцениваем его возможности и неверно понимаем устройство собственной психики. Этих пробелов ему не заполнить, и ожидавший этого или отчаивается, или начинает бессознательно мстить, испытывать обиду, оказывать давление и стараться поменять себе в угоду.
Другой человек не может и не должен быть тем главным, что делает нас счастливыми, что придает силы и смысл. Наоборот, здоровые отношения предполагают отрицание центральности партнера и наличие иных твердых точек опоры в виде внешних и внутренних созидательных целей. Они невозможны без самостоятельности и свободы всех в них вовлечённых.
Если другой действительно занимает в нашей жизни первое место, это путь в никуда. Воцаряется патологическая и душная атмосфера, наводящая глубокую тоску или же создающая сильные трения; в любом случае это превращает человека в нечто слабое, хрупкое, а нередко и невыносимое.
Олег Цендровский. «Между Ницше и Буддой»
👍37❤20🤡8🔥4
Гусеница обращается в куколку и долгое время живёт в тёплом и покойном мирке. Если бы она обладала человеческим сознанием, может быть, она сказала бы, что её мир есть лучший из миров, даже единственно возможный. Но приходит время, и какая-то неведомая сила заставляет её начать работу разрушения.
Если бы другие гусеницы могли видеть, каким ужасным делом она занимается, они, наверное, возмутились бы до глубины души, назвали бы её безнравственной, безбожной, заговорили бы о пессимизме, скептицизме и тому подобных вещах. Уничтожать то, созидание чего стоило таких трудов! И затем, чем плох этот тёплый, уютный, законченный мир!
А до того, что у гусеницы выросли крылья и что она, прогрызши своё старое гнездо, вылетит в вольный мир нарядной и лёгкой бабочкой — нет никому дела.
Лев Шестов. «Апофеоз беспочвенности»
Если бы другие гусеницы могли видеть, каким ужасным делом она занимается, они, наверное, возмутились бы до глубины души, назвали бы её безнравственной, безбожной, заговорили бы о пессимизме, скептицизме и тому подобных вещах. Уничтожать то, созидание чего стоило таких трудов! И затем, чем плох этот тёплый, уютный, законченный мир!
А до того, что у гусеницы выросли крылья и что она, прогрызши своё старое гнездо, вылетит в вольный мир нарядной и лёгкой бабочкой — нет никому дела.
Лев Шестов. «Апофеоз беспочвенности»
🔥38❤29👏3🤔1🕊1💯1
Идиотизм мягкости основан на ложном представлении, что простого приспособления под желания и удовольствия другого человека достаточно для того, чтобы обеспечить его благо. Мы настолько мягки, что избегаем причинения боли и противоречия, даже если другому человеку придется заплатить за это избегание стократ более сильным страданием уже в ближайшем будущем. При идиотизме мягкости долгосрочное и прочное благополучие человека обменивается на поверхностный и сиюминутный эмоциональный комфорт.
Хорошее наглядное понимание того, как выглядит идиотское сострадание в обличии мягкости, содержится в классическом рассказе великого фантаста Айзека Азимова «Лжец».
По сюжету из-за ошибки на производстве один из роботов, Герби, получает неожиданную способность читать мысли людей. Как и все роботы, Герби руководствуется Первым законом робототехники Азимова, который гласит: «Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред».
Научившись заглядывать в людские умы, Герби понял, что очень часто правда расходится с желаниями людей и бывает крайне им неприятна, а потому ее произнесением он огорчит их и причинит им вред здесь и сейчас. Ложь, в которую люди бы и сами хотели поверить, напротив, тотчас поднимает им настроение. Стремясь защитить людей от душевной боли и осчастливить их, Герби начинает говорить им ровно то, что они хотят услышать.
В краткосрочной перспективе расчеты Герби работают прекрасно: люди оказываются спасены от огорчения правдой и незамедлительно обрадованы его ложью. В долгосрочной перспективе, однако, благие намерения Герби чреваты катастрофическими последствиями: проценты по его лжи неостановимо копятся каждый час и день, и в итоге, когда правда вскрывается, его обман причиняет всем гораздо более глубокую и мучительную боль.
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 195)
Хорошее наглядное понимание того, как выглядит идиотское сострадание в обличии мягкости, содержится в классическом рассказе великого фантаста Айзека Азимова «Лжец».
По сюжету из-за ошибки на производстве один из роботов, Герби, получает неожиданную способность читать мысли людей. Как и все роботы, Герби руководствуется Первым законом робототехники Азимова, который гласит: «Робот не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред».
Научившись заглядывать в людские умы, Герби понял, что очень часто правда расходится с желаниями людей и бывает крайне им неприятна, а потому ее произнесением он огорчит их и причинит им вред здесь и сейчас. Ложь, в которую люди бы и сами хотели поверить, напротив, тотчас поднимает им настроение. Стремясь защитить людей от душевной боли и осчастливить их, Герби начинает говорить им ровно то, что они хотят услышать.
В краткосрочной перспективе расчеты Герби работают прекрасно: люди оказываются спасены от огорчения правдой и незамедлительно обрадованы его ложью. В долгосрочной перспективе, однако, благие намерения Герби чреваты катастрофическими последствиями: проценты по его лжи неостановимо копятся каждый час и день, и в итоге, когда правда вскрывается, его обман причиняет всем гораздо более глубокую и мучительную боль.
Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 195)
👍28❤11🤡6🙏3💋3
Не существует, поверь мне, великой скорби, великого раскаянья, неистребимых воспоминаний. Всё забывается, даже великая любовь. Это очень грустно и в то же время приносит утешение. Есть только определённый взгляд на вещи, время от времени даруемый нам обстоятельствами. Вот почему всё-таки лучше испытать хоть раз в жизни великую страсть, несчастную любовь. В этом — единственное оправдание того беспричинного отчаянья, которое гнетёт всех нас.
Альбер Камю. «Счастливая смерть»
Альбер Камю. «Счастливая смерть»
❤58🔥5🙏3🍌2😭2