​​Духовный путь Будды начался с прозрения в непостоянство, и он рекомендовал каждому уделить факту непостоянства самое пристальное внимание. Когда Будда видел молодость и красоту, он сразу же видел старость и уродство. Когда он видел успех и богатство, он видел также неудачу и бедность. Когда он видел целое и работающее, он видел разбитое и сломанное. Когда он видел жизнь, он видел смерть.

Это может показаться весьма угнетающим, но таково лишь первое впечатление. В действительности, прозрение в непостоянство является предельно жизнеутверждающим. Постигая непостоянство, мы учимся видеть не только в молодости старость, но и в старости новую молодость. Мы видим в смерти новую жизнь, в неудаче новую удачу, в бедности новое богатство, в отсутствии – новое присутствие.

Непостоянство работает в обе стороны. Оно учит нас не пессимизму, который склонен видеть в хорошем перспективу чего-то плохого, а прямому контакту со всем спектром возможностей.

Познание непостоянства так целительно для сердца, поскольку оно отучает нас делать то единственное, что и наносит нам раны.

Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 187)

​​Рентген был мировой гений и легендарный хам. Сотрудники рыдали от его грубости, и держались только из научного фанатизма и поклонения таланту шефа. Когда Шведская Королевская Академия Наук известила его о присуждении Нобелевской премии, Рентген лишь пожал плечами. Нобелевский комитет официально пригласил лауреата на торжественное вручение. Рентген велел передать через секретаря, что занят вещами более важными, нежели шляться в Стокгольм без всякой видимой цели; дали, и хрен с ними, могут прислать по почте, если им приспичило.

Шведы оскорблённо пояснили, что эту высшей престижности награду вручает на государственной церемонии в присутствии высших лиц лично Его Величество король Швеции. Рентген раздражённо велел передать, что если королю нечего больше делать, а видимо так и есть, так пусть сам и приедет в Вену, а он, Рентген, учёный, а не придворный бездельник, сказал же, что занят, и у него никаких на хрен дел к шведскому королю нет.
Премию переслали.

Да. Так вот. Рентген занимался исследованием своих лучей полтора года, и описал двенадцать их свойств на четырёх страницах. После чего заявил, что всё, исчерпано, больше тут делать нечего. И перешёл к следующим проблемам.

Сотрудники же, захваченные открывшимися перспективами, вцепились в так самонадеянно и поспешно оставленное шефом золотое дно. И через энное время все они скончались от лучевой болезни, ещё неведомой.

Но главное – с тех пор прошло уже сто лет – к свойствам лучей, описанным Рентгеном, никто так и не сумел добавить ни строчки.

Михаил Веллер. "Нежелательный вариант"

«Нормальный», средний человек вынужден искать жизненных наслаждений вне себя: — в имуществе, чине, жене и детях, друзьях, в обществе и т. п., и на них воздвигать своё счастье, поэтому счастье рушится, если он их теряет или в них обманывается.

Его положение можно выразить формулой: центр его тяжести — вне его. Поэтому его желания и капризы постоянно меняются, если позволяют средства — он то покупает дачу, лошадей, то устраивает празднества и поездки, вообще ведёт широкую жизнь.

Удовольствия он ищет во всём окружающем, вовне, подобно больному, надеющемуся в бульоне и лекарствах найти здоровье, истинный источник которого — его жизненная сила.

Артур Шопенгауэр. «Афоризмы житейской мудрости»

На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросы, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят возможности человеческого разума.

Иммануил Кант. «Критика чистого разума»

Знаешь противника и знаешь себя: в ста сражениях ни одной неудачи.
Знаешь себя, а противника не знаешь: то победа, то поражение.
Не знаешь ни себя, ни противника: каждая битва – поражение.

Сунь-цзы

Для того, чтобы ощущать в себе счастье без перерыва, даже в минуты скорби и печали, нужно: а) уметь довольствоваться настоящим и б) радоваться сознанию, что «могло бы быть и хуже». А это нетрудно:

Когда у тебя в кармане загораются спички, то радуйся и благодари небо, что у тебя в кармане не пороховой погреб.

Когда к тебе на дачу приезжают бедные родственники, то не бледней, а, торжествуя, восклицай: «Хорошо, что это не городовые!»

Когда в твой палец попадает заноза, радуйся: «Хорошо, что не в глаз!»

Если хочешь стать оптимистом и понять жизнь, то перестань верить тому, что говорят и пишут, а наблюдай сам и вникай.

В жизни всё зло — от скуки, от праздности, от пустоты душевной.

Антон Чехов

​​Когда вы пренебрегаете собственным благополучием в поисках благополучия детей, вы оставляете детям плохое наследство, очень плохое впечатление о прошлом. Если вы мучаете себя, чтобы создать что-то для детей, вы показываете им картину измученной жизни. Поэтому идите прочь со всем этим.

Если вы всегда готовитесь к счастью детей, вы не знаете, как заботиться о собственном счастье, и дети не учатся заботиться о своём. Они, в свою очередь, могут продолжать готовиться к счастью ваших внуков, а внуки – к правнукам, и поэтому счастье всегда где-то в будущем.

Вы думаете, что счастье – это нечто, чего нужно достичь в будущем, что вы не можете его достичь, но ваши дети будут его иметь. Итак, вы наполняете свою жизнь амбициями по поводу грядущего царства, а этого никогда не происходит. Каждое поколение что-то делает в этом направлении. Все они мучают себя, чтобы дети достигли этого, но дети растут и такими же дураками, как и мы.

Попробуйте сделать это здесь и сейчас, для себя. Это хорошее учение. Затем дети попытаются сделать это здесь и сейчас для себя – тогда это может появиться в реальном мире. Не ведите себя неестественно и не ищите счастья в следующих поколениях.

Если вы слишком беспокоитесь о своих детях и внуках, вы просто обременяете их долгами, которые у вас есть. А если вы не берёте долгов, а живёте просто и делаете себя максимально счастливыми, вы оставляете лучшие условия своим детям. В любом случае вы оставите хороший пример того, как позаботиться о себе. Если родители могут позаботиться о себе, дети тоже. Они не будут искать счастья внуков, но будут делать все необходимое, чтобы сами иметь разумное количество счастья.

Карл Густав Юнг. «Семинар по "Заратустре" Ницше"»

Регулярные перерывы, когда наш мыслящий мозг ничем не занят, абстрагирован от реальности, неактивен и не сосредоточен на конкретной мысли, имеют важнейшее значение для нашей интеллектуальной продуктивности и креативности. То, что многие считают «пустой потерей времени», на деле – идеальное время для работы архивирующего мозга. Наша привычка посвящать каждую свободную минуту своим смартфонами и планшетам подрывает нашу интеллектуальную производительность. И особенно – способность к творческому мышлению.

Тео Компернолле. «Мозг освобождённый»

У одного человека пропал топор. Он решил, что топор украл сын соседа, и стал к нему приглядываться: ходит так, словно и в самом деле что-то украл! И речь у него, и манеры, и взгляд — всё выдавало в нём человека, укравшего топор. Но в скором времени тот человек, копая землю в огороде, нашёл свой топор. Посмотрел он на следующий день на сына соседа — и тот ни речью, ни внешностью совсем не был похож на человека, укравшего топор!

Ле-Цзы

Хорошо актёрам! Они выбирают, что играть, — трагедию или комедию, сами решают, страдать им или веселиться, лить слёзы или хохотать. Но в жизни всё не так. В большинстве своём мужчины и женщины вынуждены играть роли, для которых они совсем не подходят. Наши Гильденстерны играют Гамлета, а наши Гамлеты паясничают, как принц Хэл. Весь мир — сцена, но спектакль выходит скверный, ибо роли распределены из рук вон плохо.

Оскар Уайльд

Вода в сосуде прозрачна. Вода в море — темна. У маленьких истин есть ясные слова. У великой Истины — великое безмолвие.

Рабиндранат Тагор

Смех — кратчайшее расстояние между двумя людьми.

Виктор Борге

​​Речь идет не о том, чтобы перестать последовательно двигаться к определенным целям, а о том, чтобы добавить к последовательности пластичность.

Мы уже умеем удерживать, и это хорошо. Но нам не хватает второй части уравнения: мы очень плохо умеем отпускать и переключаться. Нам нужно учиться отпускать свое внимание, свои чувства, свою деятельность, чтобы они не застаивались там, где им уже не место или еще не место.

Вот что важно понять: без пластичности всякая последовательность является губительной и ложно направленной. Мы последовательно движемся по запланированному маршруту, но – вот беда! – непостоянный мир сместился на своих осях координат. Это значит, что карта реальности немного поменялась, и теперь мы последовательно движемся совсем не туда. Если мы не скорректируем свой курс, то навлечем на себя беду.

Одним словом, нам не хватает той же пластичности, которой обладает непостоянный мир вокруг нас. Цепляние отяжеляет нас, тянет к земле, и мы фатально отстаем от его бега.

Из-за разницы темпов изменений между нами и миром происходит болезненное трение. Непластичный ум, погрязший в цеплянии, приходит в соприкосновение с пластичным и непостоянным миром, и это соприкосновение оборачивается надломом и мукой. Титаническая громада мира перемалывает и перепахивает нас, даже не замечая этого, и пока мы не преодолеем цепляние и не наладим прямой контакт с непостоянством, эта боль не прекратится.

Олег Цендровский. «Письма к самому себе» (выпуск 187)

Увереннее всего чувствует себя в мире, среди людей, тот, кто предпочитает тихо и одиноко заниматься своим делом и ограничивает себя узким кругом друзей.

Винсент ван Гог. Письмо к брату Тео, 3 апреля 1878 г.

Одну и ту же глупость не стоит совершать дважды. В конце концов, выбор достаточно велик.

Жан-Поль Сартр

Высота чувств — в прямом соотношении с глубиной мыслей. Сердце и ум — два конечных баланса. Опустите ум в глубину познания — вы поднимете сердце до небес.

Виктор Гюго

Всегда, чтобы понимать произведения искусства, надо знать условия творчества, цели творчества, личность художника и эпоху. Искусство нельзя поймать голыми руками. Зритель, слушатель, читатели должны быть "вооружены" — вооружены знаниями.

Дмитрий Лихачёв

Всюду, где можно жить, можно жить хорошо.

Марк Аврелий

Те, кто слишком умён, чтобы лезть в политику, наказываются тем, что ими правят люди глупее их самих.

Платон. «Государство», парафраз фрагмента 347c2-3

Я говорил с ней, не сознавая, куда падают мои слова и во что они превращаются, – я словно бросал камни в бездонную пропасть. Вообще тот, к кому обращены наши слова, наполняет их содержанием, которое он извлекает из своей сущности и которое резко отличается от того, какое вложили в эти же самые слова мы, – с этим фактом мы постоянно сталкиваемся в жизни.

Марсель Пруст. «Под сенью девушек в цвету»

Если вы желаете удержать человека от какого-нибудь поступка, заставьте его разговориться на эту тему: чем больше люди говорят, тем меньше у них склонности делать.

Томас Карлайл