БОЯЛИСЬ ЛИ ЖЕНЫ-МИРОНОСИЦЫ

Они шли с Христом на Голгофу, они стояли возле Креста, они и ныне пришли помазать Тело Учителя.

Была суббота Христа похоронили в спешке, уже смеркалось, а по Закону Моисея похоронить надлежало до захода солнца, поэтому Тело Христа не успели помазать.

Жены-Мироносицы выдержали субботу и утром Воскресения пришли ко гробу.

Мы знаем имена нескольких жен Мария Магдалина, Мария Иосиева - мать апостола Иакова Алфеева, Соломония - дочь Иосифа-Обручника и мать апостолов Иакова и Иоанна Богослова, Иоанна - жена Хузы домоправителя Ирода Антипы, Мария и Марфа - сестры Лазаря, Сусанна. Христос не звал их за собой, Он звал апостолов, но они сами из любви к Учителю ходили за ним и служили Ему имением.

Женская любовь бывает очень жертвенной.

Однажды, учитель Иоанна Златоуста Либаний сказал, что он не может стать христианином по политическим причина, что он не может предать веру предков, но он завидует христианам потому, что у христиан добродетельные женщины.


...Златоуст говорит, что Мария Магдалина ангелов восприняла за помощников садовника, а Самого Христа - за садовника Иосифа Аримафейского.

Христос и есть Садовник, Он - Новый Адам, а Адаму было поручено возделывать сад. И к ангелам Мария обратилась со своей болью - гроб пустой, кто-то украл Тело учителя. Вообще, насколько нежен Христос: Он заботится о Петре, Он заботится о Жена-Мироносицах: неужели Он не мог просто выйти с гроба, Он же входил закрытыми дверьми.

Но чтобы дать Женам еще большее уверение в Воскресении от гроба был отвален камень. Спаситель задает ей неимоерно глубокий вопрос, вопрос ценой в жизнь и длинной в жизнь: что ты ищешь, почему плачешь?

И Мария просит отдать Тело и говорит, что заберет Его сама имея ввиду, что садовник мог бояться иудеев, мол, если ты боишься - скажи, я сама заберу.

И только когда Спаситель позвал ее по имени она узнала Его по голосу и обернулась. Мы на церковнославянском называем покаяние обращением.

Действительно, по-гречески покаяние - метанойя - означает переосмысление. Кем мыслила Мария Магдалина Христа? Человеком! Учителем, чудотворцем, но Человеком. И боль ее была человеческой. Но стоило отвлечься от своих переживаний, стоило обратится от мирской печали - она увидела Воскресшего Бога!

И на примере Марии Магдалины мы видим, что для покаяния надо отвлечься от мирской суеты, от мирских забот и тогда Христос даст узнать Себя и вместо страха наш ум заполнит смелость и радость!

Христос Воскресе!!!

Неутомимые жены! Сна не давали очам и веждам дремания, пока не обрели Возлюбленного! А мужи будто упираются ногами: идут на гроб, видят его пустым, и остаются в недоумении что бы это значило, потому что Самого не видали. Но значит ли это, что у них меньше было любви, чем у жен? Нет, тут была любовь рассуждающая, боящаяся ошибки по причине высокой цены любви и предмета ее. Когда и они увидели и осязали, тогда каждый из них не языком, подобно Фоме, а сердцем исповедал: "Господь мой и Бог мой", и уже ничто не могло разлучить их с Господом. Мироносицы и апостолы - образ двух сторон нашей жизни: чувства и рассуждения. Без чувства жизнь не жизнь; без рассуждения - жизнь слепа, много истрачивается, а мало плода здравого дает. Надо сочетать то и другое. Чувство пусть идет вперед и возбуждает; рассуждение же пусть определяет время, место, способ, вообще бытовой строй того, что делать намекает сердце. Внутри сердце идет вперед, а на практике - рассуждение.
Когда же чувства станут обученными в рассуждении добра и зла, тогда, может быть, можно будет положиться и на одно сердце; как из живого дерева сами собою идут отростки, цветы и плоды, так и из сердца начинает тогда возникать только добро, разумно влагающееся в течение жизни нашей.

Свт. Феофан Затворник.
Поучения на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия.

21 апреля / 4 мая - воскресенье
Неделя 3-я по Пасхе, СВВ. ЖЕН-МИРОНОСИЦ
Православный женский день святых жён-мироносиц: Мари́и Магдалины, Мари́и Клеоповой, Саломи́и, Иоа́нны; Ма́рфы и Мари́и; Суса́нны и иных, правв. Ио́сифа Аримафейского и Никоди́ма (переходящее празднование в Неделю 3-ю по Пасхе).

День святых жён-мироносиц посвящён женам, которые в ночь Воскpесения Хpистова спешили ко гpобy Господню с миpом в pyках, чтобы по восточномy обычаю возлить благовонные аpоматы на Тело Спасителя. Считается, что это традиционный православный «женский» день.

В третью неделю по Пасхе мы с благодарностью вспоминаем святых жен. Как правило, в первую очередь мы говорим о том, какой они явили пример бескорыстной любви и служения, придя рано утром в день Воскресения помазать тело Учителя благовонным маслами, сколько в их порыве было верности и женской заботы, самоотдачи и мужества (ведь их могли поймать и арестовать), какая сильная была у них вера, потому что они не рассчитывали на то, что их встретит воскресший Иисус Христос, и т.д. Все это безусловная правда!

Но в этой истории есть еще одно, быть может более существенное с точки зрения рождения Церкви, событие. Женам-мироносицам является Сам Воскресший Господь. Тот, Кого они совсем недавно видели распятым и умирающим на кресте - жив! И раз Он жив, то все остальное делается достоверным, правдивым. Именно этот опыт встречи с Живым, Воскресшим Спасителем является основой и началом всего христианства. Некоторые атеисты полагают, что главное в христианстве, и то, за счет чего оно "держится" – это этическое, нравственное учение. Как же глубоко они заблуждаются... Если бы в христианстве было бы только лишь этическое учение, то возможно оно бы получило даже большее распространение, но распространение совсем иное. Именно то, что Господь жив, воскрес, что Он среди нас – составляет центр и основу нашей веры!

В День жен-мироносиц верующие поздравляют своих любимых и родных женщин.

Неутомимые жены! Сна не давали очам и веждам дремания, пока не обрели Возлюбленного! А мужи будто упираются ногами: идут на гроб, видят его пустым, и остаются в недоумении, что бы это значило, потому что Самого не видали. Но значит ли это, что у них меньше было любви, чем у жен? Нет, тут была любовь рассуждающая, боящаяся ошибки по причине высокой цены любви и предмета ее. Когда и они увидали и осязали, тогда каждый из них не языком, подобно Фоме, а сердцем исповедал: «Господь мой и Бог мой» (Ин.20:28), и уже ничто не могло разлучить их с Господом.

Мироносицы и апостолы – образ двух сторон нашей жизни: чувства и рассуждения. Без чувства – жизнь не жизнь; без рассуждения – жизнь слепа, много истрачивается, а мало плода здравого дает. Надо сочетать то и другое. Чувство пусть идет вперед и возбуждает; рассуждение же пусть определяет время, место, способ, вообще бытовой строй того, что делать намекает сердце. Внутри сердце идет вперед, а на практике – рассуждение. Когда же чувства станут обученными в рассуждении добра и зла, тогда, может быть, можно будет положиться и на одно сердце; как из живого дерева сами собою идут отростки, цветы и плоды, так и из сердца начинает тогда возникать только добро, разумно влагающееся в течение жизни нашей.

свт. Феофан Затворник

22 апреля / 5 мая, Понедельник
Седмица 3-я по Пасхе.
Прп. Феодора Сикеота, еп. Анастасиопольского (613). Апп. от 70-ти Нафанаила, Луки и Климента (I). Мч. Неарха. Мч. Епиода Лионского (ок. 177). Прп. Виталия Александрийского (609–620). Мч. Феодора Болгарского.
Перенесение мощей благов. Всеволода-Гавриила, кн. Псковского (1834).
Ряд:

С ДНЕМ СВЯТЫХ ЖЕН МИРОНОСИЦ!

Святая Православная Церковь ныне, как вы знаете, прославляет святых жен Мироносиц, почему и самый этот воскресный день именуется «неделя жен Мироносиц».

Еще вчера мы говорили о том, что жены Мироносицы по существу были первыми благовестницами воскресения Христова и в каком-то смысле, как говорил один русский святитель, они оказались апостолами для самих апостолов.

Но вот, что характерно: читая #Евангелие мы не можем не обратить внимания на следующее обстоятельство: когда апостолы сами видят воскресшего Учителя, то не сразу охватываются духом полной веры; а когда другие говорят им о том, что их Учитель воскрес, они никак не могут как следует в это поверить. Св. евангелист Марк даже замечает, что однажды Господь явившись им, стал поносить – то есть прямо упрекать их за их неверие и жестокосердие, за то что они, слышавши о Его воскресении не смогли поверить тем, кто им об этом воскресении говорил.

Но если апостолы никак не могли поверить в чудо воскресения, то жены Мироносицы сразу узнали Явившегося им. Вот они в волнении, восторженно и вместе с тем испугано бегут от Гроба Господня; сначала они боялись кому бы то ни было об этом и рассказать, настолько необычно и страшно было то, что они услышали от Ангела; но когда они так бежали, то им явился Тот, Кого хотели они помазать благовонным миром. Он явился и сказал им только одно слово «радуйтесь!» (Мф. 28:9). Верные Мироносицы сразу же узнали явившегося Спасителя и радостно поклонились Ему. Почему такая радость? Блаженнейший митрополит Антоний указывал на то, что много значит для человека верность истине и неверность ей. Постоянная и твердая во всем верность – противоположна малодушной неверности. Вот так и было и тут, говорил владыка Антоний. Апостолы, вместо того, чтобы последовать за своим Учителем, когда Его (говоря нынешним языком) арестовали, разбежались в разные стороны. Когда Господь шел воскрешать Лазаря, апостол Фома сказал: «пойдем и мы умрем с Ним» (Ин. 11:16). Ни одного возражения от апостолов не последовало. Значит они были согласны с апостолом Фомой. Но в Гефсиманском саду оказалось, что они испугались и разбежались. Только один апостол любви, апостол Иоанн устоял перед этим страхом и с Учителем был неотлучно даже до Голгофы, на которой он стоял с Пречистой Матерью Спасителя. А апостолы разбежались – и вот эта то неверность и малодушие и омрачили их очи, как указывал владыка Антоний. А верные Мироносицы, которые с Ним шли до Голгофы, стояли у самого Креста – скорбя, и вместе с тем стараясь хоть как-то уменьшить своею любовью и сочувствием страшную сверхчеловеческую скорбь Преблагословенной Девы Марии. Они не оставили Его. Мы знаем из Евангелия как Его погребали, и жены Мироносицы смотрели где Его полагали. А апостолов тут нет... они убежали. Жены же Мироносицы остались верными Ему до самого конца и поэтому, как говорит владыка Антоний, у них остались светлыми и чистыми их совесть и внутреннее чувство духовной интуиции, и поэтому, они сразу узнали Явившегося им, и без всяких колебаний поклонились Ему, как возлюбленному Учителю и Победителю смерти.

Представьте себе только, что пережила святая мироносица Мария Магдалина, когда она безутешно плакала над гробом Того, Кто когда-то освободил ее от нечистой вражеской силы, изгнавши из нее семь бесов. После того, как это совершилось, она была постоянной последовательницей возлюбленного Учителя. Вот она безутешно плачет над Его гробом и вдруг от Кого-то явившегося ей слышит тот самый голос «Мария!» (Ин. 20:16), – дорогой и незабываемый голос, – от которого когда-то из нее вышли семь бесов. Если тут сердце Марии от восторга и радости не разорвалось, то только потому, что с ней говорил Источник Жизни, – Сам #Господь. Переход – от безутешной #скорби к восторженной полной радости! Так вот, будем помнить, что значит верность и преданность и что значит чистая совесть. Святые Жены сделали все для того, чтобы оказать внимание своему Учителю. Не боясь никаких опасностей идут на Голгофу, Его провожают, стоят у Голгофского Креста, наблюдают, смотрят благоговейно как погребается их Учитель – и за это имеют радость ранее апостолов видеть во славе Его, воскресшего из мертвых. Помни человек, как важно быть верным Богу. Верность и преданность Ему просвещает человеческую совесть и просветляет и человеческий разум. И наоборот, когда человек один за другим совершает акты неверности и измены своему Господу и истине, тогда черствеет его #душа, грубеет и затемняется его совесть и тогда истину ему не легко признать, не легко ей поклониться. Это нужно помнить каждому и молиться всегда, чтобы Господь научил нас быть Ему верными всегда и во всем, как были верны Ему святые славные жены Мироносицы. Они свою #верность довели до конца, и получили неизреченную радость видеть Учителя воскресшим и сразу Ему поклониться. И вот этот пример их верности и любви должен быть для каждой души христианской примером назидательным, примером таким, которому последуя человек сам проявит верность Господу до конца и получит радость Его лицезрения. Аминь.

Святитель Филарет (Вознесенский)

ПРАВЕДНЫЙ АЛЕКСИЙ, ИЕРЕЙ БОРТСУРМАНСКИЙ († 1848).

Родился 13 мая 1762 года в селе Бортсурманы Курмышского уезда Симбирской губернии (совр. Нижегородская обл.) в семье священника.

В 1784 г. по окончании Нижегородской духовной семинарии рукоположен во диакона к Успенской церкви в с. Бортсурманы, в 1797 г. - во священника к той же церкви.

Однажды ночью его позвали к умирающему в соседнюю деревню, о. Алексий рассердился, выгнал посланного и лег спать. Но через некоторое время, мучимый совестью, решил поехать. Войдя в дом, #священник увидел, что крестьянин уже умер, рядом с почившим стоял #ангел со Святой чашей в руках. Это видение так поразило о. Алексия, что он упал на колени и всю ночь молился, домой он вернулся другим человеком. Каждый день он совершал литургию, насколько было возможно, исполнял монашеское келейное правило и устав. Правило было такое: полуночное - #полунощница, 12 избранных псалмов, житие святого и поучение из Пролога; утреннее - молитвы утренние, часы, акафист прп. Сергию, или вмц. Варваре, или свт. Митрофану; полуденное - 4 кафизмы; вечернее - канон Спасителю с акафистом, канон Ангелу-Хранителю, молитвы на сон грядущим; о. Алексий ежедневно совершал 1500 поклонов с Иисусовой молитвой. Во время, свободное от служб и келейных молитв, он принимал приходивших к нему людей, тайно помогал неимущим и попавшим в беду.

За свою праведную и подвижническую жизнь о. Алексий получил от #Бога дары исцеления и прозорливости и сподобился многих Божественных откровений. Во время Отечественной войны 1812 г. он молился за литургией, чтобы #Господь даровал России победу, и вдруг увидел ангела, который возвестил ему, что силы небесные уже двинулись на помощь и враг будет сокрушен. Неоднократно о. Алексий был удостоен видений Спасителя, Божией Матери, святых; свои видения и откровения он записывал.

За 9 лет до кончины вышел за штат, но литургию служил, как и прежде, почти каждый день, и богослужений не сокращал и во всем следовал уставу. Последние годы он жил в малой келье, под одной крышей с его домом. Удалив от себя все мирские заботы, он предался аскетическим и молитвенным подвигам: носил власяницу, спал на жестком войлоке, пищу вкушал раз в день, мяса не употреблял, строго соблюдал посты. Слава о нем как о великом молитвеннике и чудотворце распространилась далеко за пределами его округи. Когда к прп. Серафиму Саровскому приходили люди из местности, где жил о. Алексий, преподобный отправлял их обратно, уверяя, что у них есть свой усердный молитвенник. «Сей человек своими молитвами подобен свече, возжженной пред престолом Божиим. Вот труженик, который, не имея обетов монашеских, стоит выше многих монахов. Он как звезда горит на христианском горизонте»,- говорил прп. Серафим об о. Алексие.

Число чудесных исцелений, совершенных о. Алексием, очень велико. Однажды он силой своей молитвы воскресил умершего мальчика, исцелил 6-летнюю Татьяну Растригину из г. Курмыш, которая от рождения не могла ходить. Бесноватый купец, выздоровевший по молитве прав. Алексия, устроил в бортсурманской церкви чугунный пол.

Скончался 21 апреля 1848 года. Перед своей кончиной прав. Алексий всех утешал и говорил, что не забудет тех, кто будет его поминать. Погребен напротив алтаря Успенской церкви с. Бортсурманы.

Жители села и окрестных деревень чтили его могилу, по воскресеньям и праздникам здесь служили панихиды по о. Алексию, после которых многие просившие исцеления избавлялись от своих недугов. Был распространен также обычай брать землю с могилы святого и принимать ее с водой в случае тяжелой болезни.

В октябре 1913 г. в Бортсурманы приехала комиссия из Нижегородской духовной консистории для расследования устных и печатных сообщений о чудесах, связанных с прав. Алексием. Чудеса подтвердились, но революции и последующие события не позволили тогда канонизировать подвижника.

В советское время власти многократно пытались разорить могилу, но почитание праведника народом, очевидность чудес помешали им это сделать.

НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИК ИОАНН (ПРИГОРОВСКИЙ), ПРЕСВИТЕР († 1918).

Родился 4 января 1875 года в семье пономаря Черниговской епархии.
В 1897 году окончил Черниговскую духовную семинарию и был направлен служить псаломщиком в храм в селе Мостовое Кубанской области.
28 февраля 1898 года был #рукоположен во диакона ко храму пророка Божия Илии в станице Незамаевская Ейского отдела Кубанской области.
19 мая того же года был рукоположен во священника к церкви хутора Кугоейского той же области и назначен заведующим и законоучителем церковноприходской школы хутора. С 1898 по 1903 год он заведовал открытой им вечерней школой для взрослых и учительствовал в ней.

6 июня 1903 года переведен служить в Богородице-Рождественский храм в селе Винодельное Ставропольской губернии и назначен законоучителем двух училищ Министерства народного просвещения и церковноприходской школы.
В 1905 году съездом духовенства 6-го благочиннического округа Ставропольской губернии он был избран депутатом на епархиальные и окружные съезды и эту должность исполнял до 1908 года.
В 1908 году стал служить в церкви Сошествия #Святаго Духа в станице Шкуринская и был назначен заведующим и законоучителем церковноприходской школы станицы и законоучителем двух училищ Министерства народного просвещения.

17 августа 1916 года возвратился служить в #храм пророка Божия #Илии в станице Незамаевская и 30 сентября того же года был назначен настоятелем этого храма.
После прихода безбожников к власти началась гражданская война и станицы Кубанской области по нескольку раз стали переходить то к Белой, то к Красной армии.
В конце Страстной седмицы 1918 года станица Незамаевская была захвачена большевиками. В Великую Субботу, 4 мая 1918 года, в храм, где совершалось #богослужение, ворвался отряд красноармейцев и отец Иоанн был арестован и выведен большевиками на площадь перед храмом. Убийцы с бранью набросились на священника. Отца Иоанна жестоко избили, изуродовали ему лицо и, окровавленного и едва живого, вытащили за околицу и здесь зверски убили, запретив жителям станицы его хоронить. По другим сведениям - священника закопали живым в навозной яме.
Погребен на Всехсвятском кладбище Краснодара.

Сегодня 3-я неделя по Пасхе.
Равноапостольная Мария Магдалина, Марфа и Мария Вифанские, Мария Клеопова (Иаковлева), Сусанна, Иоанна, Соломия. Праведные Иосиф Аримафейский и Никодим, потаенный ученик Иисуса Христа.

Святая икона Жены-мироносицы у Гроба Господня.
Вторая половина XV века. Из собрания Третьяковской галереи

Проповедь о необходимой осторожности для тех, кто полагает себя в безопасности.

Кто думает, что он стоит,
берегись, чтобы не упасть.
1Кор. 10:12

Апостол, дающий такой совет, превосходно знал человеческую природу и всю ее немощь. Изо дня в день опыт подтверждает ту горькую истину, что стоит лишь человеку подняться из болота грехов, как он снова в нем погрязает и падает. Едва исцелившись от порока сребролюбия, он впадает в порок славолюбия. Или стоит ему только отверзть руку, чтобы помочь бедняку, как уже гордость опрокидывает его на другую сторону. Или едва стяжав навык молитвы, он широко раскрывает свои уста к поношению тех, кто еще молиться не привык. Либо только-только ощутив, что Дух Божий наставляет его на путь спасения, он тотчас навязывает себя в учители всему міру, пока – увы! – совсем не отгонит Духа от себя.
Когда Господь предсказывал ученикам, что все они отрекутся от Него и разбегутся, Петр, уверенный в собственной стойкости, воскликнул: Если и все соблазнятся, но не я. Прозирая в самое его сердце и видя, что он уже впадает в самомнение и гордость, Господь ему ответил: В эту ночь, прежде нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня! И если такое падение приключилось Апостолу, пребывающему в непосредственном общении с Господом, то как тогда не приключится и нам? Посему, братья, если поднимемся мы, и обратимся от какого-нибудь греха, и встанем прямо, то да припишем это Божией силе и милости, а не себе. И надлежит нам быть предельно осмотрительными, и блюсти себя, и молиться Богу, чтобы снова не упасть либо в одну, либо в другую сторону, но идти прямо по пути Господню.
Господи всевидящий, помоги нам выпрямиться духом к Тебе; и когда мы выпрямимся, поддержи нас, чтобы мы больше не падали. Тебе слава и хвала вовеки. Аминь.

Николай еп. Охридский

ПЕВЕЦ СВЯТОЙ РУСИ
4 мая 1954 г. скончался Сергей Сергеевич Бехтеев,
Русский поэт и воин. Белый офицер.

Сергей Сергеевич Бехтеев родился в 1879 г., в дворянской семье, в которой глубоко были заложены основы православного видения мира. Учился и воспитывался в Императорском Александровском (Царскосельском) лицее.
Стал офицером-кавалергардом. С начала войны служил в действующей армии, получил ранение в голову и как офицер привилегированного полка отправлен в Дворцовый лазарет, где удостоился посещения Государыни Александры Федоровны с великими княжнами.

После революции вступил в Белую армию. Находился в Добровольческой армии с 1918 по 1920 г. В ноябре 1920 г. – в эмиграции. В 1923 г. в Мюнхене издал первый выпуск стихов «Песни русской скорби и слез», в 1926 г. – в Белграде – газету «Русский стяг».
В 1934 г. в Ницце вышел сборник его стихов «Святая Русь».

Оставил нам проникновенные стихи, раскрывающие духовную суть революции и Гражданской войны, миссии России.


В период пленения Царской Семьи, оставаясь искренним верноподданным и не изменяя присяге, он написал несколько стихотворений патриотического направления, пять из которых переслал в Тобольск Царственным страстотерпцам. Наибольшей известностью пользуется его стихотворение «Молитва», в котором он пророчески предсказал трагическую судьбу Царской Семьи:


Пошли нам, Господи, терпенье,
В годину буйных, мрачных дней,
Сносить народное гоненье
И пытки наших палачей.

Дай крепость нам, о Боже правый,
Злодейства ближнего прощать
И крест тяжелый и кровавый
С Твоею кротостью встречать.

И в дни мятежного волненья,
Когда ограбят нас враги,
Терпеть позор и униженья
Христос, Спаситель, помоги!

Владыка мира, Бог вселенной!
Благослови молитвой нас
И дай покой душе смиренной,
В невыносимый, смертный час…

И, у преддверия могилы,
Вдохни в уста Твоих рабов
Нечеловеческие силы
Молиться кротко за врагов!

****


Детям

Любите, дети, старину
С её былинными века́ми,
С её столетними Церква́ми,
К величью ведшую страну…
Любите, дети, старину!..

Любите древний наш уклад
С величием и славой царской,
С отвагой доблести боярской
И жизнь на наш особый лад —
Под звон мечей и блеск лампад!..

Люби́те, дети, отчий дом
И нежность материнской ласки,
Любите бабушкины сказки
В кругу внучаток вечерком
У печки с ярким огоньком!..

Любите кровли бедных хат,
Любите звон наш колокольный,
Характер русский хлебосольный
И тех, кто будучи богат,
Добром делиться с нищим рад!..

Любите Русь — святынь оплот,
Мир кроткой кельи монастырской,
Дух мощный рати богатырской,
Нас всех хранящей от невзгод!..
Любите, дети, свой народ!..

3 мая 1949 г.

МОЙ НАРОД

Среди скорбей, среди невзгод,
Всегда я помню мой народ;
Не тот народ, что ближним мстит,
Громит, кощунствует, хулит,
Сквернит святыни, нагло лжет,
Льет кровь, насилует и жжет,
Но тот народ - святой народ,
Что крест безропотно несет,
В душе печаль свою таит,
Скорбит, страдает и молчит,
Народ, которого уста
Взывают к милости Христа И шепчут с крестного пути:
"Помилуй, Господи, прости!."

***
Моя вера

Не должен, не может
Народ мой великий
Бесовское рабство влачить,
Он все одолеет, он все превозможет,
Сумеет себя воскресить.
Он встанет из праха,
Воскреснет из тленья,
С очищенной скорбью душой,
Познавший обиды и ужас паденья В пучине крамолы людской.
Ведомый ко благу Господней десницей,
Сквозь дебри житейских невзгод,
Он встанет как Лазарь,
Из смрадной гробницы,
И к Божьим стопам припадет.

***
...Предатели, рожденные
рабами,
Свобода лживая не даст покоя вам.
Зальете вы страну кровавыми ручьями,
И пламя пробежит по вашим городам.
Не будет мира вам в блудилище разврата,
Не будет клеветам и зависти конца;
Восстанет буйный брат на страждущего брата,
И мечь поднимет сын на старого отца...
Пройдут века; но подлости народной
С страниц Истории не вычеркнут года:
Отказ Царя, прямой и благородный,
Пощечиной вам будет навсегда!

Как актуальны его стихи и сегодня !

#русскиесупергерои

Подпишитесь на Сынов Монархии ☺️

В Православной Церкви сегодняшнее воскресенье посвящено жёнам-мироносицам.

Учителя осудили как государственного преступника и распяли. Один ученик Его предал. Второй, старший, отрёкся. Остальные просто разбежались, кроме одного. Предавший повесился, остальные прячутся за запертыми дверями. Тот, что не убежал, сейчас заботится о Матери Учителя, это его главная задача. У гроба Учителя — стража, поставленная Его самыми лютыми ненавистниками.

Ученицы, выдержав положенное время, чтобы не нарушить Закон о субботе, данный непосредственно Самим Богом на Синае (по крайней мере, как он тогда понимался), не боясь ничего человеческого, «со тщанием (усердием) устремляются ко гробу» Учителя, чтобы совершить положенные в то время обряды (помазать тело умершего благовониями, в том числе миром — отсюда именование), которые похоронившие Учителя не успели совершить (их, кстати, испросивших Его Тело у властей, тоже сегодня вспоминают).

И они первыми услышали весть о воскресении, увидели «радостотворные образы [знамения]», а одна из них — первой из людей увидела Воскресшего Христа.

Они
…соблюли Божественного закона, как бы ни рвалось сердце;
… явили тщание, то есть устремление (не промедление) с усердием к делу высшему, к исполнению своего долга — высшим же долгом является дело Божие;
… были мужественными вопреки всему, невзирая на обстоятельства, страхи и поведение других.

Явили образ мужественной любви.

Брат спросил старца: «По какой причине я осуждаю братию?» Старец отвечал: «Потому что ты еще не познал себя самого: видящий себя не видит недостатков брата».

Отечник.

Когда получишь исцеление от какой бы то ни было болезни, воздай благодарение Господу следующим кратким славословием: слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне единородный безначального Отца, едине «исцеляяй всякий недуг и всяку язю в людях» (Мф.4:23), яко помиловал мя еси грешного и избавил еси мя от болезни моея, не попустив ей развиться и умертвить меня по грехам моим. Даруй мне отныне, Владыко, силу твердо творить волю Твою во спасение души моей окаянной и в славу Твою со безначальным Твоим Отцем и единосущным Твоим Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.

Святой апостол и евангелист Лука, уроженец Антиохии Сирийской, апостол из 70-ти, сподвижник святого апостола Павла (Флм.1:24; 2Тим.4:10), врач из просвещенной греческой среды. Услышав о Христе, Лука прибыл в Палестину и здесь горячо воспринял спасительное учение от Самого Господа. В числе 70-ти учеников святой Лука был послан Господом на первую проповедь о Царствии Небесном еще при жизни Спасителя на земле (Лк.10:1-3). После Воскресения Господь Иисус Христос явился святым Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус.
Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла, и с тех пор они были неразлучны. Когда святого Павла оставили все сотрудники, апостол Лука продолжал делить с ним все трудности благовестнического подвига (2Тим.4:10). После мученической кончины первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахаию, Ливию, Египет и Фиваиду. В городе Фивы он мученически окончил земной путь.
Предание присваивает ему написание первых икон Божией Матери. "Благодать Рождшегося от Меня и Моя милость с сими иконами да будет", – сказала Пречистая Дева, увидев иконы. Святой Лука написал также иконы святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Евангелие написано им в 62–63 годах в Риме, под руководством апостола Павла. Святой Лука в первых стихах (Лк.1:3) четко выразил цель своего труда: наиболее полно и в хронологической последовательности описал по порядку всё, что известно христианам об Иисусе Христе и Его учении, и тем самым дал твердое историческое обоснование христианского упования (Лк.1:4). Он тщательно исследовал факты, широко использовал устное предание Церкви и рассказы Самой Пречистой Девы Марии (Лк.2:19,51).
В богословском содержании Евангелие по Луке отличается прежде всего учением о всеобщности спасения, совершенного Господом Иисусом Христом, о вселенском значении евангельской проповеди. Святой апостол написал также книгу Деяний святых апостолов в 62–63 годах в Риме. Книга Деяний, являясь продолжением Четвероевангелия, повествует о трудах и подвигах святых апостолов после Вознесения Спасителя. В центре повествования – Апостольский Собор (51 год по Рождестве Христовом) как основополагающее церковное событие, послужившее догматическим основанием для отмежевания христианства от иудейства и самостоятельного распространения его в мире (Деян.15:6-29). Богословским предметом книги Деяний является преимущественно Домостроительство Святого Духа, осуществляемое в основанной Господом Иисусом Христом Церкви от Вознесения и Пятидесятницы до Второго пришествия Христова.

От Бога нас отделяет ложь, и только ложь... Ложные мысли, ложные слова, ложные чувства, ложные желания - вот совокупность лжи, ведущая нас к небытию, иллюзиям и отречению от Бога.

Еп. Николай Охридский

@credo