Что такое Антипасха?
Так называется праздник, установленный уже в апостольские времена и отмечаемый в следующий воскресный день после Пасхи. Он завершает Светлую седмицу и отмечается торжественным богослужением. В названии этого древнего праздника нет ничего негативного. В данном случае Антипасха означает «наподобие Пасхи» и служит нам напоминанием о непреходящей животворной силе Воскресения Господня.
Григорий Богослов поэтически сравнивал этот праздник с весенним обновлением: «Ныне весна земная, весна духовная, весна душам, весна телам, весна видимая, весна невидимая; о, если бы мы приняли участие в ней там, прекрасно изменившись здесь, и обновлённые переправились к обновлённой жизни во Христе Иисусе Господе нашем!».
Иначе этот воскресный день называют Фоминой неделей, поскольку Церковь вспоминает назидательную евангельскую историю о святом апостоле Фоме.
Вспомним евангельское повествование. (Ин. 20:24-25).
Так называется праздник, установленный уже в апостольские времена и отмечаемый в следующий воскресный день после Пасхи. Он завершает Светлую седмицу и отмечается торжественным богослужением. В названии этого древнего праздника нет ничего негативного. В данном случае Антипасха означает «наподобие Пасхи» и служит нам напоминанием о непреходящей животворной силе Воскресения Господня.
Григорий Богослов поэтически сравнивал этот праздник с весенним обновлением: «Ныне весна земная, весна духовная, весна душам, весна телам, весна видимая, весна невидимая; о, если бы мы приняли участие в ней там, прекрасно изменившись здесь, и обновлённые переправились к обновлённой жизни во Христе Иисусе Господе нашем!».
Иначе этот воскресный день называют Фоминой неделей, поскольку Церковь вспоминает назидательную евангельскую историю о святом апостоле Фоме.
Вспомним евангельское повествование. (Ин. 20:24-25).
❤1
СВЯТИТЕЛЬ ЕВТИХИЙ ПАТРИАРХ ЦАРЕГРАДСКИЙ И ЕГО ДЕД ПРАВЕДНЫЙ ИСИХИЙ ПРЕСВИТЕР
Святитель Евтихий, архиепископ Константинопольский, родился в селении, носившем название "Божественное", во Фригийской области. Его отец, Александр, был воином, а мать, Синесия, была дочерью священника августопольской церкви Исихия. Святой Евтихий получил первоначальное образование и христианское воспитание от своего деда-священника. Однажды во время детской игры мальчик написал свое имя с титулом Патриарха и этим как бы предуказал свое будущее служение. В возрасте 12 лет он был отправлен в Константинополь для получения дальнейшего образования. Юноша преуспел в изучении наук и понял, что человеческая мудрость - ничто пред учением Божественного Откровения. Он решил посвятить себя иноческой жизни. Святой Евтихий удалился в один из амасийских монастырей и принял в нем Ангельский чин. За свою строгую жизнь он был поставлен архимандритом всех амасийских монастырей, а в 552 году возведен на патриарший престол.
Когда при святом благоверном царе Юстиниане (527 - 565) готовился созыв V Вселенского Собора, митрополит Амасийский был болен и отправил вместо себя святого Евтихия. В Константинополе престарелый Патриарх святой Мина (536 - 552, память 25 августа) увидел блаженного Евтихия и предсказал, что он будет после него Патриархом. После смерти святого Патриарха Мины апостол Петр явился в видении императору Юстиниану и, указав рукой на Евтихия, сказал: "Пусть он будет поставлен вам епископом".
В начале патриаршего служения святого Евтихия был созван V Вселенский Собор (553), на котором отцы осудили возникшие ереси и предали их анафеме. Однако через несколько лет в Церкви возникла новая ересь, автортодокетов, то есть "нетленномнителей", которые учили, что плоть Христова прежде Крестной смерти и Воскресения была нетленной и не испытывала страданий.
Святой Евтихий смело изобличил эту ересь, но император Юстиниан, сам склонившийся к ней, обрушил свой гнев на святителя. По приказу императора воины схватили святителя в храме, сорвали с него патриаршее облачение и отправили в ссылку в Амасийский монастырь (в 565 году).
Святитель кротко переносил изгнание, пребывал в монастыре в посте и молитве и совершил много чудес и исцелений.
Так, по его молитве у жены благочестивого мужа, Андрогипа, прежде рождавшей на свет только мертвых младенцев, родились и достигли зрелого возраста два сына. Два глухонемых отрока получили дар речи; два ребенка, тяжело болевшие, выздоровели. Святитель исцелил раковую болезнь на руке художника. Другого художника святитель исцелил, помазав его больную руку елеем и сотворив над ней крестное знамение. Святитель исцелял не только телесные, но и душевные болезни: изгнал из отроковицы беса, не допускавшего ее ко Святому Причащению; изгнал беса из юноши, убежавшего из монастыря (после этого юноша вернулся в свою обитель); исцелил прокаженного-пьяницу, который, очистившись от проказы, перестал пить.
Во время нападения персов на Амасию и всеобщего разорения жителей по указанию святителя из монастырских житниц давали зерно голодающим, причем запасы зерна в обители по его молитвам не оскудевали.
Святитель Евтихий получил от Бога дар пророчества; так, он указал имена двух императоров-преемников Юстиниана - Иустина (565 - 578) и Тиверия (578 - 582).
После смерти святого патриарха Иоанна Схоластика святой Евтихий в 577 году вернулся на кафедру из 12-летнего изгнания и снова стал мудро управлять своей паствой.
Через четыре с половиной года после возвращения на патриарший престол святитель Евтихий в Фомино воскресенье 582 года собрал весь клир, преподал благословение и с миром отошел ко Господу.
Тропарь святителю Евтихию Константинопольскому
глас 4
Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя/ яви тя стаду твоему/ яже вещей истина,/ сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая./ Отче Евтихие,/ моли Христа Бога/ спастися душам нашим.
Святитель Евтихий, архиепископ Константинопольский, родился в селении, носившем название "Божественное", во Фригийской области. Его отец, Александр, был воином, а мать, Синесия, была дочерью священника августопольской церкви Исихия. Святой Евтихий получил первоначальное образование и христианское воспитание от своего деда-священника. Однажды во время детской игры мальчик написал свое имя с титулом Патриарха и этим как бы предуказал свое будущее служение. В возрасте 12 лет он был отправлен в Константинополь для получения дальнейшего образования. Юноша преуспел в изучении наук и понял, что человеческая мудрость - ничто пред учением Божественного Откровения. Он решил посвятить себя иноческой жизни. Святой Евтихий удалился в один из амасийских монастырей и принял в нем Ангельский чин. За свою строгую жизнь он был поставлен архимандритом всех амасийских монастырей, а в 552 году возведен на патриарший престол.
Когда при святом благоверном царе Юстиниане (527 - 565) готовился созыв V Вселенского Собора, митрополит Амасийский был болен и отправил вместо себя святого Евтихия. В Константинополе престарелый Патриарх святой Мина (536 - 552, память 25 августа) увидел блаженного Евтихия и предсказал, что он будет после него Патриархом. После смерти святого Патриарха Мины апостол Петр явился в видении императору Юстиниану и, указав рукой на Евтихия, сказал: "Пусть он будет поставлен вам епископом".
В начале патриаршего служения святого Евтихия был созван V Вселенский Собор (553), на котором отцы осудили возникшие ереси и предали их анафеме. Однако через несколько лет в Церкви возникла новая ересь, автортодокетов, то есть "нетленномнителей", которые учили, что плоть Христова прежде Крестной смерти и Воскресения была нетленной и не испытывала страданий.
Святой Евтихий смело изобличил эту ересь, но император Юстиниан, сам склонившийся к ней, обрушил свой гнев на святителя. По приказу императора воины схватили святителя в храме, сорвали с него патриаршее облачение и отправили в ссылку в Амасийский монастырь (в 565 году).
Святитель кротко переносил изгнание, пребывал в монастыре в посте и молитве и совершил много чудес и исцелений.
Так, по его молитве у жены благочестивого мужа, Андрогипа, прежде рождавшей на свет только мертвых младенцев, родились и достигли зрелого возраста два сына. Два глухонемых отрока получили дар речи; два ребенка, тяжело болевшие, выздоровели. Святитель исцелил раковую болезнь на руке художника. Другого художника святитель исцелил, помазав его больную руку елеем и сотворив над ней крестное знамение. Святитель исцелял не только телесные, но и душевные болезни: изгнал из отроковицы беса, не допускавшего ее ко Святому Причащению; изгнал беса из юноши, убежавшего из монастыря (после этого юноша вернулся в свою обитель); исцелил прокаженного-пьяницу, который, очистившись от проказы, перестал пить.
Во время нападения персов на Амасию и всеобщего разорения жителей по указанию святителя из монастырских житниц давали зерно голодающим, причем запасы зерна в обители по его молитвам не оскудевали.
Святитель Евтихий получил от Бога дар пророчества; так, он указал имена двух императоров-преемников Юстиниана - Иустина (565 - 578) и Тиверия (578 - 582).
После смерти святого патриарха Иоанна Схоластика святой Евтихий в 577 году вернулся на кафедру из 12-летнего изгнания и снова стал мудро управлять своей паствой.
Через четыре с половиной года после возвращения на патриарший престол святитель Евтихий в Фомино воскресенье 582 года собрал весь клир, преподал благословение и с миром отошел ко Господу.
Тропарь святителю Евтихию Константинопольскому
глас 4
Правило веры и образ кротости,/ воздержания учителя/ яви тя стаду твоему/ яже вещей истина,/ сего ради стяжал еси смирением высокая,/ нищетою богатая./ Отче Евтихие,/ моли Христа Бога/ спастися душам нашим.
Кондак святителю Евтихию Константинопольскому
глас 8
Божественнаго верно Евтихия вси поюще, людие,/ любовию да ублажим, яко пастыря велика и служителя,/ и учителя премудра, и прогонителя ересей,/ молит бо Господа о всех нас.
глас 8
Божественнаго верно Евтихия вси поюще, людие,/ любовию да ублажим, яко пастыря велика и служителя,/ и учителя премудра, и прогонителя ересей,/ молит бо Господа о всех нас.
РАВНОАПОСТОЛЬНЫЙ МЕФОДИЙ, УЧИТЕЛЬ СЛОВЕНСКИЙ, АРХИЕПИСКОП МОРАВСКИЙ
Родные братья Кирилл и Мефодий происходили из благочестивой семьи, жившей в греческом городе Солуни (в Македонии). Они были дети одного воеводы, родом болгарского славянина. Святой Мефодий был старшим из семи братьев, святой Константин (Кирилл — его монашеское имя) — самым младшим.
Святой Мефодий сначала служил, как и отец его, в военном звании. Царь, узнав о нем, как о хорошем воине, поставил его воеводой в одно славянское княжество Славинию, бывшею под греческой державой. Это случилось по особому усмотрению Божию и для того, чтобы Мефодий мог лучше научиться славянскому языку, как будущий впоследствии духовный учитель и пастырь славян. Пробыв в чине воеводы около 10 лет и познав суету житейскую, Мефодий стал располагав свою волю к отречению от всего земного и устремлять свои мысли к небесному. Оставив воеводство и все утехи мира, он ушел в монахи на гору Олимп.
А брат его святой Константин с юности своей показал блестящие успехи как в светском, так и в религиозно-нравственном образовании. Он учился вместе с малолетним императором Михаилом у лучших учителей Константинополя, в том числе у Фотия, будущего патриарха Константинопольского. Получив блестящее образование, он в совершенстве постиг все науки своего времени и многие языки, особенно прилежно изучал он творения святителя Григория Богослова, за что получил прозвание Философа (мудрого). По окончании учения святой Константин принял сан иерея и был назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме святой Софии. Но, пренебрегая всеми выгодами своего положения, удалился в один из монастырей при Черном море. Почти насильно он был возвращен в Константинополь и определен учителем философии в высшей Константинопольской школе. Мудрость и сила веры еще совсем молодого Константина были столь велики, что ему удалось победить в прениях вождя еретиков-иконоборцев Аниния.
Затем Кирилл удалился к брату Мефодию и несколько лет разделял с ним иноческие подвиги в монастыре на Олимпе, где впервые стал заниматься изучением славянского языка. В обителях, бывших на горе, было много иноков-славян из разных соседних стран, почему Константин мог иметь здесь для себя постоянную практику, что для него было особенно важно, так как он, почти с детства, все время проводил в греческой среде. Вскоре император вызвал обоих святых братьев из монастыря и отправил их к хазарам для евангельской проповеди. На пути они остановились на некоторое время в городе Корсуни, готовясь к проповеди.
Здесь же святые братья узнали, что мощи священномученика Климента, папы Римского, находятся в море, и чудесным образом обрели их.
Там же в Корсуни святой Константин нашел Евангелие и Псалтирь, написанные «русскими буквами», и человека, говорящего по-русски, и стал учиться у этого человека читать и говорить на его языке. После этого святые братья отправились к хазарам, где одержали победу в прениях с иудеями и мусульманами, проповедуя Евангельское учение.
Вскоре пришли к императору послы от моравского князя Ростислава, притесняемого немецкими епископами, с просьбой послать в Моравию учителей, которые могли бы проповедовать на родном для славян языке. Император призвал святого Константина и сказал ему: «Необходимо тебе идти туда, ибо лучше тебя никто этого не выполнит». Святой Константин с постом и молитвой приступил к новому подвигу. С помощью своего брата святого Мефодия и учеников Горазда, Климента, Саввы, Наума и Ангеляра он составил славянскую азбуку и перевел на славянский язык книги, без которых не могло совершаться Богослужение: Евангелие, Псалтирь и избранные службы. Некоторые летописцы сообщают, что первые слова, написанные на славянском языке, были слова апостола Евангелиста Иоанна: «Вначале бе (было) Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово». Это было в 863 году.
Родные братья Кирилл и Мефодий происходили из благочестивой семьи, жившей в греческом городе Солуни (в Македонии). Они были дети одного воеводы, родом болгарского славянина. Святой Мефодий был старшим из семи братьев, святой Константин (Кирилл — его монашеское имя) — самым младшим.
Святой Мефодий сначала служил, как и отец его, в военном звании. Царь, узнав о нем, как о хорошем воине, поставил его воеводой в одно славянское княжество Славинию, бывшею под греческой державой. Это случилось по особому усмотрению Божию и для того, чтобы Мефодий мог лучше научиться славянскому языку, как будущий впоследствии духовный учитель и пастырь славян. Пробыв в чине воеводы около 10 лет и познав суету житейскую, Мефодий стал располагав свою волю к отречению от всего земного и устремлять свои мысли к небесному. Оставив воеводство и все утехи мира, он ушел в монахи на гору Олимп.
А брат его святой Константин с юности своей показал блестящие успехи как в светском, так и в религиозно-нравственном образовании. Он учился вместе с малолетним императором Михаилом у лучших учителей Константинополя, в том числе у Фотия, будущего патриарха Константинопольского. Получив блестящее образование, он в совершенстве постиг все науки своего времени и многие языки, особенно прилежно изучал он творения святителя Григория Богослова, за что получил прозвание Философа (мудрого). По окончании учения святой Константин принял сан иерея и был назначен хранителем патриаршей библиотеки при храме святой Софии. Но, пренебрегая всеми выгодами своего положения, удалился в один из монастырей при Черном море. Почти насильно он был возвращен в Константинополь и определен учителем философии в высшей Константинопольской школе. Мудрость и сила веры еще совсем молодого Константина были столь велики, что ему удалось победить в прениях вождя еретиков-иконоборцев Аниния.
Затем Кирилл удалился к брату Мефодию и несколько лет разделял с ним иноческие подвиги в монастыре на Олимпе, где впервые стал заниматься изучением славянского языка. В обителях, бывших на горе, было много иноков-славян из разных соседних стран, почему Константин мог иметь здесь для себя постоянную практику, что для него было особенно важно, так как он, почти с детства, все время проводил в греческой среде. Вскоре император вызвал обоих святых братьев из монастыря и отправил их к хазарам для евангельской проповеди. На пути они остановились на некоторое время в городе Корсуни, готовясь к проповеди.
Здесь же святые братья узнали, что мощи священномученика Климента, папы Римского, находятся в море, и чудесным образом обрели их.
Там же в Корсуни святой Константин нашел Евангелие и Псалтирь, написанные «русскими буквами», и человека, говорящего по-русски, и стал учиться у этого человека читать и говорить на его языке. После этого святые братья отправились к хазарам, где одержали победу в прениях с иудеями и мусульманами, проповедуя Евангельское учение.
Вскоре пришли к императору послы от моравского князя Ростислава, притесняемого немецкими епископами, с просьбой послать в Моравию учителей, которые могли бы проповедовать на родном для славян языке. Император призвал святого Константина и сказал ему: «Необходимо тебе идти туда, ибо лучше тебя никто этого не выполнит». Святой Константин с постом и молитвой приступил к новому подвигу. С помощью своего брата святого Мефодия и учеников Горазда, Климента, Саввы, Наума и Ангеляра он составил славянскую азбуку и перевел на славянский язык книги, без которых не могло совершаться Богослужение: Евангелие, Псалтирь и избранные службы. Некоторые летописцы сообщают, что первые слова, написанные на славянском языке, были слова апостола Евангелиста Иоанна: «Вначале бе (было) Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово». Это было в 863 году.
После завершения перевода святые братья отправились Моравию, где были приняты с великой честью и стали учить Богослужению на славянском языке. Это вызвало злобу немецких епископов, совершавших в моравских церквах Богослужение на латинском языке, и они восстали против святых братьев и подали жалобу в Рим. В 867 году св. Мефодий и Константин вызваны были папою Николаем I в Рим на суд для решения этого вопроса. Взяв с собой мощи святого Климента, папы Римского, святые Константин и Мефодий отправились в Рим. Когда они прибыли в Рим, Николая I уже не было в живых; его преемник Адриан II, узнав, что они несут с собой мощи св. Климента, встретил их торжественно за городом. Папа Римский утвердил Богослужение на славянском языке, а переведенные братьями книги приказал положить в римских церквах и совершать Литургию на славянском языке.
Находясь в Риме, святой Константин, в чудесном видении извещенный Господом о приближении кончины, принял схиму с именем Кирилл. Через 50 дней после принятия схимы, 14 февраля 869 года, равноапостольный Кирилл скончался в возрасте 42 лет. Перед смертью он говорил брату: «Мы с тобой как дружная пара волов вели одну борозду; я изнемог, но ты не подумай оставить труды учительства и снова удалиться на свою гору». Папа приказал положить мощи святого Кирилла в церкви святого Климента, где от них стали совершаться чудеса.
После кончины святого Кирилла папа, следуя просьбе славянского князя Коцела, послал святого Мефодия в Паннонию, рукоположив его во архиепископа Моравии и Паннонии, на древний престол святого апостола Антродина. При этом Мефодию немало приходилось переносить неприятностей от инославных миссионеров, но он продолжал Евангельскую проповедь среди славян и крестил чешского князя Боривоя и его супругу Людмилу (память 16 сентября), а также одного из польских князей.
В последние годы своей жизни святитель Мефодий с помощью двух учеников-священников перевел на славянский язык весь Ветхий Завет, кроме Маккавейских книг, а также Номоканон (Правила святых отцов) и святоотеческие книги (Патерик).
Святитель предсказал день своей смерти и скончался 6 апреля 885 года в возрасте около 60 лет. Отпевание святителя было совершено на трех языках — славянском, греческом и латинском; он был погребен в соборной церкви Велеграда — столицы Моравии.
К лику святых равноапостольные Кирилл и Мефодий причислены в древности. В Русской Православной Церкви память равноапостольных просветителей славян чествуется с XI века. Древнейшие службы святым, дошедшие до нашего времени, относятся к XIII веку.
Торжественное празднование памяти святых первосвятителей равноапостольных Кирилла и Мефодия было установлено в Русской Церкви в 1863 году.
В Иконописном подлиннике под 11 мая сказано: «Преподобных отец наших Мефодия и Константина, нареченного Кирилла, епископов Моравских, учителей Словенских. Мефодий — подобием стар, власы седы, брада долга аки Власиева, ризы святительские и омофор, в руках Евангелие. Константин — ризы преподобнические и в схиме, в руках книга, а в ней написана русская азбука А, Б, В, Г, Д и прочие слова (буквы) все по ряду...».
Указом Св. Синода (1885 г.) празднование памяти славянских учителей отнесено к средним церковным праздникам. Тем же указом определено: в молитвах на литии, по Евангелии на утрени перед каноном, на отпустах, а равно во всех молитвах, в коих поминаются вселенские святители Русской Церкви, поминать после имени святителя Николая архиепископа Мирликийского чудотворца, имена: иже во святых отец наших Мефодия и Кирилла, учителей Словенских.
Для православной России празднование свв. первоучителям имеет особое значение: «Ими бо начася на сроднем нам язьще словенстем Литургия Божественная и все церковное служение совершатися, и тем неисчерпаемый кладезь воды текущия в жизнь вечную дадеся нам».
Тропарь равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравского
глас 4
Святителя Твоего, Христе,/ творящим светло торжество успения/ милость Твою свыше подаждь,/ отверзи же Царствия двери,/ разреши же узы наша многих грехов/ ходатайством святаго Твоего ученика,/ отца нашего.
Находясь в Риме, святой Константин, в чудесном видении извещенный Господом о приближении кончины, принял схиму с именем Кирилл. Через 50 дней после принятия схимы, 14 февраля 869 года, равноапостольный Кирилл скончался в возрасте 42 лет. Перед смертью он говорил брату: «Мы с тобой как дружная пара волов вели одну борозду; я изнемог, но ты не подумай оставить труды учительства и снова удалиться на свою гору». Папа приказал положить мощи святого Кирилла в церкви святого Климента, где от них стали совершаться чудеса.
После кончины святого Кирилла папа, следуя просьбе славянского князя Коцела, послал святого Мефодия в Паннонию, рукоположив его во архиепископа Моравии и Паннонии, на древний престол святого апостола Антродина. При этом Мефодию немало приходилось переносить неприятностей от инославных миссионеров, но он продолжал Евангельскую проповедь среди славян и крестил чешского князя Боривоя и его супругу Людмилу (память 16 сентября), а также одного из польских князей.
В последние годы своей жизни святитель Мефодий с помощью двух учеников-священников перевел на славянский язык весь Ветхий Завет, кроме Маккавейских книг, а также Номоканон (Правила святых отцов) и святоотеческие книги (Патерик).
Святитель предсказал день своей смерти и скончался 6 апреля 885 года в возрасте около 60 лет. Отпевание святителя было совершено на трех языках — славянском, греческом и латинском; он был погребен в соборной церкви Велеграда — столицы Моравии.
К лику святых равноапостольные Кирилл и Мефодий причислены в древности. В Русской Православной Церкви память равноапостольных просветителей славян чествуется с XI века. Древнейшие службы святым, дошедшие до нашего времени, относятся к XIII веку.
Торжественное празднование памяти святых первосвятителей равноапостольных Кирилла и Мефодия было установлено в Русской Церкви в 1863 году.
В Иконописном подлиннике под 11 мая сказано: «Преподобных отец наших Мефодия и Константина, нареченного Кирилла, епископов Моравских, учителей Словенских. Мефодий — подобием стар, власы седы, брада долга аки Власиева, ризы святительские и омофор, в руках Евангелие. Константин — ризы преподобнические и в схиме, в руках книга, а в ней написана русская азбука А, Б, В, Г, Д и прочие слова (буквы) все по ряду...».
Указом Св. Синода (1885 г.) празднование памяти славянских учителей отнесено к средним церковным праздникам. Тем же указом определено: в молитвах на литии, по Евангелии на утрени перед каноном, на отпустах, а равно во всех молитвах, в коих поминаются вселенские святители Русской Церкви, поминать после имени святителя Николая архиепископа Мирликийского чудотворца, имена: иже во святых отец наших Мефодия и Кирилла, учителей Словенских.
Для православной России празднование свв. первоучителям имеет особое значение: «Ими бо начася на сроднем нам язьще словенстем Литургия Божественная и все церковное служение совершатися, и тем неисчерпаемый кладезь воды текущия в жизнь вечную дадеся нам».
Тропарь равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравского
глас 4
Святителя Твоего, Христе,/ творящим светло торжество успения/ милость Твою свыше подаждь,/ отверзи же Царствия двери,/ разреши же узы наша многих грехов/ ходатайством святаго Твоего ученика,/ отца нашего.
Кондак равноапостольного Мефодия, архиепископа Моравского
глас 2
Божественна и верна Мефодия/ вси воспоим, людие, и любовию ублажим,/ яко пастыря великаго словеном,/ служителя Троицы честна,/ прогонителя ереси,/ молит бо ся о всех нас.
Тропарь равноапостольных Мефодия и Кирилла
глас 4
Яко апостолом единонравнии/ и словенских стран учителие,/ Кирилле и Мефодие богомудрии,/ Владыку всех молите,/ вся языки словенския утвердити в Православии и единомыслии,// умирити мир и спасти души наша.
Величание
Величаем вас,/ святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле,/ вся словенския страны/ ученьми своими просветившия// и ко Христу приведшия.
глас 2
Божественна и верна Мефодия/ вси воспоим, людие, и любовию ублажим,/ яко пастыря великаго словеном,/ служителя Троицы честна,/ прогонителя ереси,/ молит бо ся о всех нас.
Тропарь равноапостольных Мефодия и Кирилла
глас 4
Яко апостолом единонравнии/ и словенских стран учителие,/ Кирилле и Мефодие богомудрии,/ Владыку всех молите,/ вся языки словенския утвердити в Православии и единомыслии,// умирити мир и спасти души наша.
Величание
Величаем вас,/ святии равноапостольнии Мефодие и Кирилле,/ вся словенския страны/ ученьми своими просветившия// и ко Христу приведшия.
СВЯТЫЕ 120 МУЧЕНИКОВ ПЕРСИДСКИХ
Святые 120 мучеников пострадали от персидского царя Сапора. Они были взяты в плен персами во время царствования греческого императора Констанция (337–361). За твердость в исповедании своей веры после тяжких мук они были сожжены († ок. 344–347 гг.). Праведная Снандулия (память 3 ноября) сокрыла их мощи от поругания язычников. В числе святых мучеников было девять дев, посвятивших себя на служение Богу.
Святые 120 мучеников пострадали от персидского царя Сапора. Они были взяты в плен персами во время царствования греческого императора Констанция (337–361). За твердость в исповедании своей веры после тяжких мук они были сожжены († ок. 344–347 гг.). Праведная Снандулия (память 3 ноября) сокрыла их мощи от поругания язычников. В числе святых мучеников было девять дев, посвятивших себя на служение Богу.
МУЧЕНИК ПАВЕЛ РУССКИЙ
Св. Павел жил в XVII вв. Русский по происхождению, он юношей был уведен в плен крымскими татарами и оказался в Константинополе. Некий христианин выкупил его. Павел, женившись на русской женщине, благочестиво жил в Константинополе, пока его не поразила эпилепсия. Во время припадка близкие решили отвести его, несмотря на сопротивление, в храм Матери Божией, где многие больные с умственными расстройствами находили исцеление. По пути им встретились турки: несчастный Павел объявил им, отчаянно вырываясь, что он мусульманин.
Через два дня турки, которые услышали эти слова, рассказали визирю о насилии, причинном одному из их единоверцев. Когда в упомянутую церковь явились солдаты, разум тотчас же возвратился к больному, и он спокойно объяснил судье, что никогда не имел намерения стать мусульманином, а слова эти вырвались у него невольно во время припадка эпилепсии. Турки, однако, не поверили ему и стали угрожать смертью. В это время жена Павла, стоявшая позади него, убеждала мужа на русском языке оставаться твердым в исповедании христианской веры и не бояться смерти, которая приобщит его к лику святых. «Что касается меня,— говорила она,— я почитаю за великое счастье быть супругой мученика».
Тогда визирь приказал привязать женщину к столбу во дворце и высечь розгами. После того как Павел трижды подтвердил свою приверженность Христу, турки обезглавили его на месте, где прежде был ипподром, в Страстную Пятницу, 3 апреля 1683 г.
Примечание:
- «Новый Мартирологии» Иоанна Кариофиллиса (Codd.S. Annae 263 и Alex. 349) относит его мученическую кончину к марту 1682 г. В Месяцеслов Русской Православной Церкви данная память не включена.
Св. Павел жил в XVII вв. Русский по происхождению, он юношей был уведен в плен крымскими татарами и оказался в Константинополе. Некий христианин выкупил его. Павел, женившись на русской женщине, благочестиво жил в Константинополе, пока его не поразила эпилепсия. Во время припадка близкие решили отвести его, несмотря на сопротивление, в храм Матери Божией, где многие больные с умственными расстройствами находили исцеление. По пути им встретились турки: несчастный Павел объявил им, отчаянно вырываясь, что он мусульманин.
Через два дня турки, которые услышали эти слова, рассказали визирю о насилии, причинном одному из их единоверцев. Когда в упомянутую церковь явились солдаты, разум тотчас же возвратился к больному, и он спокойно объяснил судье, что никогда не имел намерения стать мусульманином, а слова эти вырвались у него невольно во время припадка эпилепсии. Турки, однако, не поверили ему и стали угрожать смертью. В это время жена Павла, стоявшая позади него, убеждала мужа на русском языке оставаться твердым в исповедании христианской веры и не бояться смерти, которая приобщит его к лику святых. «Что касается меня,— говорила она,— я почитаю за великое счастье быть супругой мученика».
Тогда визирь приказал привязать женщину к столбу во дворце и высечь розгами. После того как Павел трижды подтвердил свою приверженность Христу, турки обезглавили его на месте, где прежде был ипподром, в Страстную Пятницу, 3 апреля 1683 г.
Примечание:
- «Новый Мартирологии» Иоанна Кариофиллиса (Codd.S. Annae 263 и Alex. 349) относит его мученическую кончину к марту 1682 г. В Месяцеслов Русской Православной Церкви данная память не включена.
Умное делание
Молитва – драгоценная жемчужина в жизни христианина, на которую он покупает Царство Божие, по слову Спасителя: оно внутрь вас есть (Лк. 17:21).
Прп. Антоний Великий говорил: «Жизнь души есть непрестанное памятование и любление Бога. Посему не оставляй моления именем Господа Иисуса Христа. Обращай имя Божие в уме твоем, поучайся ему в сердце, восхваляй языком».
Свт. Григорий Богослов продолжал: «Чаще поминай имя Божие, нежели дышишь. Ибо память о Боге, необходимее, нежели дышать».
Молитва – драгоценная жемчужина в жизни христианина, на которую он покупает Царство Божие, по слову Спасителя: оно внутрь вас есть (Лк. 17:21).
Прп. Антоний Великий говорил: «Жизнь души есть непрестанное памятование и любление Бога. Посему не оставляй моления именем Господа Иисуса Христа. Обращай имя Божие в уме твоем, поучайся ему в сердце, восхваляй языком».
Свт. Григорий Богослов продолжал: «Чаще поминай имя Божие, нежели дышишь. Ибо память о Боге, необходимее, нежели дышать».
📚Хроника Георгия Амартола (или «Временник Георгия монаха») — памятник византийской литературы, составленный монахом IX века Георгием Амартолом.
♦️Охватывает обзор событий от Адама до кончины византийского императора Феофила (842 год)
🔹Хроника состоит из краткого вступления и четырёх книг. В первой книге изложена история человечества до потопа, затем — древнейших государств: Вавилона, Ассирии, Персии, Египта, Древнего Рима (до царствования Александра Македонского включительно).
🔸Вторая книга включает в себя библейскую историю от Адама до Антиоха; третья — историю Римской империи и Византии вплоть до 530-х годов. Четвёртая книга посвящена христианскому периоду истории Византии до 842—843 годов и заканчивается упоминанием поместного Константинопольского собора, восстановившего почитание икон.
🔰Хроника Георгия Амартола переведена на книжный славянский язык в XI веке. Самый ранний известный русский список (тверской или троицкий) был написан в Твери на рубеже XIII—XIV веков (обнаружен в Троицко-Сергиевой лавре). «Книгы временныя и образныя Георгия Мниха» известны более чем в 20 списках XIV—XVII веков
📖Хроника Георгия Амартола — один из древнейших переводных памятников Древней Руси. Она охватывает значительный период истории, от Адама, первого человека до начала правления византийского императора Михаила III. Далее она была продолжена до событий 948 года Симеоном Логофетом.
📌Перевод Хроники имел широкое распространение на Руси, о чем свидетельствуют многочисленные списки, в которые она была включена.
Значительное влияние хроника оказала на «Повесть временных лет». Установлено, что летопись Нестора имеет около семи сходных мест с хроникой Георгия Амартола. В первую очередь, это походы Аскольда и Дира (866) и Олега (906) на Византию. Также хроникой пользовался П. М. Строев при издании «Софийского временника»
🎨Иллюстрация: Император Константин Великий перед войском, миниатюра из Тверского списка Хроники Георгия Амартола, первая половина XIV века
Наш второй канал Эллада 🏳️
Наш третий канал Русь Великая 🇷🇺
Наш четвёртый канал Колесо Истории 🤜
Наш пятый канал Вавилонская Башня 🤎
Наш шестой канал Молот Тора 👻
Канал Византия🏳️
♦️Охватывает обзор событий от Адама до кончины византийского императора Феофила (842 год)
🔹Хроника состоит из краткого вступления и четырёх книг. В первой книге изложена история человечества до потопа, затем — древнейших государств: Вавилона, Ассирии, Персии, Египта, Древнего Рима (до царствования Александра Македонского включительно).
🔸Вторая книга включает в себя библейскую историю от Адама до Антиоха; третья — историю Римской империи и Византии вплоть до 530-х годов. Четвёртая книга посвящена христианскому периоду истории Византии до 842—843 годов и заканчивается упоминанием поместного Константинопольского собора, восстановившего почитание икон.
🔰Хроника Георгия Амартола переведена на книжный славянский язык в XI веке. Самый ранний известный русский список (тверской или троицкий) был написан в Твери на рубеже XIII—XIV веков (обнаружен в Троицко-Сергиевой лавре). «Книгы временныя и образныя Георгия Мниха» известны более чем в 20 списках XIV—XVII веков
📖Хроника Георгия Амартола — один из древнейших переводных памятников Древней Руси. Она охватывает значительный период истории, от Адама, первого человека до начала правления византийского императора Михаила III. Далее она была продолжена до событий 948 года Симеоном Логофетом.
📌Перевод Хроники имел широкое распространение на Руси, о чем свидетельствуют многочисленные списки, в которые она была включена.
Значительное влияние хроника оказала на «Повесть временных лет». Установлено, что летопись Нестора имеет около семи сходных мест с хроникой Георгия Амартола. В первую очередь, это походы Аскольда и Дира (866) и Олега (906) на Византию. Также хроникой пользовался П. М. Строев при издании «Софийского временника»
🎨Иллюстрация: Император Константин Великий перед войском, миниатюра из Тверского списка Хроники Георгия Амартола, первая половина XIV века
Наш шестой канал
Канал Византия🏳️
Наверное, любому мыслящему человеку присущи сомнения.
— рассуждает митрополит Вениамин (Федченков).
Апостола Фому сомнения привели к познанию Бога и вере в Его Воскресение:
Евангелие от Иоанна 20:26-28
Как Господь открылся Фоме через сомнение, так и наши сомнения пусть приводят нас к познанию Истины.
Христос Воистину Воскрес!
Фото: Фрагмент иконы «Уверение Фомы» из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря, ок. 1497 г.
Неверие есть непризнание или отрицание предметов веры.
Но при сомнении такого отрицания нет. Есть лишь недоуменная мысль: да так ли это?
— рассуждает митрополит Вениамин (Федченков).
Апостола Фому сомнения привели к познанию Бога и вере в Его Воскресение:
Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!
Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.
Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!
Евангелие от Иоанна 20:26-28
Как Господь открылся Фоме через сомнение, так и наши сомнения пусть приводят нас к познанию Истины.
Христос Воистину Воскрес!
Фото: Фрагмент иконы «Уверение Фомы» из иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря, ок. 1497 г.
Если кто-то ленив и сам не хочет идти ко Христу, то пусть хотя бы, когда увидит, что Господь идёт к нему навстречу через учителей и проповедников Евангелия и говорит: «Иди за Мною», — последует за Ним, как сделал мытарь Матфей (Мф. 9:9), оставив свою мытницу (то есть страсть к деньгам). И я уверен, что Господь сделает из него евангелиста.
Даже если кто-то долгие годы лежал на одре сластолюбия и беспечности, подобно расслабленному из купели (38 лет), и увидит, что Владыка Христос — либо внутренним действием благодати, либо через какого-то духовного человека — подходит к нему и спрашивает: «Хочешь ли быть здоров?», пусть тотчас с радостью примет это слово и ответит: «Да, Господи! Но нет человека, который помог бы мне погрузиться в купель покаяния». Если же Господь скажет ему: «Встань, возьми постель твою и иди за Мною», — пусть встанет с готовностью и поспешит по стопам Того, Кто призвал его свыше.
А если кто-то не хочет возлюбить Христа так, как блудница, или обратиться к Нему с искренним покаянием, как блудный сын, или прибежать к Нему с верой, как кровоточивая женщина, то зачем тогда искать оправдания своим грехам? Зачем придумывать предлоги для своего пристрастия к греху?
Тому, кто так поступает, справедливо можно сказать следующее:
Воистину Бог, знающий всё наперёд от вечности, предвидел и то, что ты не захочешь послушать Его призыва и не поверишь Его обетованиям. Однако, несмотря на это знание о твоём будущем непослушании, Он из любви к тебе сошел с небес на землю и стал Человеком. И сейчас Он приходит туда, где ты живешь во грехах. Он посещает тебя каждый день: иногда Сам лично через просвещение Своей благодати, а иногда через Своих служителей (проповедников). Он призывает тебя восстать от твоего падения и от того греха, в котором ты погряз, чтобы ты последовал за Ним на небеса и вошёл в Его Царство. Но ты всего этого не хочешь.
Скажи же мне теперь: кто виноват в твоей погибели и непослушании? Ты ли сам — непокорный и не желающий следовать за своим Владыкой? Или Он — Создатель твой, Который знал наперед твоё жестокосердие и всё же позвал тебя ко спасению?
Я уверен, что ты не посмеешь обвинить Бога. Ты обязательно признаешь, что во всём виноват только ты сам.
Преп. Симеон Новый Богослов
Даже если кто-то долгие годы лежал на одре сластолюбия и беспечности, подобно расслабленному из купели (38 лет), и увидит, что Владыка Христос — либо внутренним действием благодати, либо через какого-то духовного человека — подходит к нему и спрашивает: «Хочешь ли быть здоров?», пусть тотчас с радостью примет это слово и ответит: «Да, Господи! Но нет человека, который помог бы мне погрузиться в купель покаяния». Если же Господь скажет ему: «Встань, возьми постель твою и иди за Мною», — пусть встанет с готовностью и поспешит по стопам Того, Кто призвал его свыше.
А если кто-то не хочет возлюбить Христа так, как блудница, или обратиться к Нему с искренним покаянием, как блудный сын, или прибежать к Нему с верой, как кровоточивая женщина, то зачем тогда искать оправдания своим грехам? Зачем придумывать предлоги для своего пристрастия к греху?
Тому, кто так поступает, справедливо можно сказать следующее:
Воистину Бог, знающий всё наперёд от вечности, предвидел и то, что ты не захочешь послушать Его призыва и не поверишь Его обетованиям. Однако, несмотря на это знание о твоём будущем непослушании, Он из любви к тебе сошел с небес на землю и стал Человеком. И сейчас Он приходит туда, где ты живешь во грехах. Он посещает тебя каждый день: иногда Сам лично через просвещение Своей благодати, а иногда через Своих служителей (проповедников). Он призывает тебя восстать от твоего падения и от того греха, в котором ты погряз, чтобы ты последовал за Ним на небеса и вошёл в Его Царство. Но ты всего этого не хочешь.
Скажи же мне теперь: кто виноват в твоей погибели и непослушании? Ты ли сам — непокорный и не желающий следовать за своим Владыкой? Или Он — Создатель твой, Который знал наперед твоё жестокосердие и всё же позвал тебя ко спасению?
Я уверен, что ты не посмеешь обвинить Бога. Ты обязательно признаешь, что во всём виноват только ты сам.
Преп. Симеон Новый Богослов
Tu dois aimer chaque homme de toute ton âme, mais place ton espoir dans le DIEU UNIQUE et sers-LE LUI Seul.
Car tant qu’IL nous protège et que nos amis (les Anges) nous viennent en aide, nos ennemis (les démons) ne peuvent nous faire de mal.
Mais lorsqu’IL nous abandonne, nos amis se détournent également de nous, et nos ennemis prennent le dessus sur nous.
☦Saint Maxime le Confesseur
Car tant qu’IL nous protège et que nos amis (les Anges) nous viennent en aide, nos ennemis (les démons) ne peuvent nous faire de mal.
Mais lorsqu’IL nous abandonne, nos amis se détournent également de nous, et nos ennemis prennent le dessus sur nous.
☦Saint Maxime le Confesseur
Святитель Феофан Затворник
Собрание святоотеческих писаний направленных к побуждению человека от сна греховного для бодрствования о Христе
ВОССТАНИ СПЯЙ
Бывает, что человек человека ленивого возбуждает и говорит ему тако: востани, пора идти на дело! Тако спасительная сила Божия благодать возбуждает христианина ленивого и нерадящего о своем спасении: востани, и иди на дело, на которое призвал тебя Господь. Всяк бо грешник нерадивый и не кающийся лежит, и со страхом и трепетом не содеевает своего спасения: не трудится в винограде Господнем (Флп.3:12; Мф.20:1, 21:33). Лежит блудник и прелюбодей; лежит тать, хищник и грабитель; лежит злобный и человеконенавистник; лежит клеветник, ругатель, поноситель и уничижающий ближнего своего, и языком своим, как орудием кого биющий; лежит пьяница и сластолюбец; словом лежит всяк грешник неисправный и не кающийся. К таковому всякому благодать Божия приходит и ударяет его, и глаголет ему: Востани! Пора идти на дело Господне, пора каяться, пора трудиться в деле спасения. Востани! Время уходит и не возвратится; житие твое сокращается, смерть нечаянно приходит: сатана, как хитрый тать, спасение твое крадет. Востани убо и отряси сон от очей твоих! Востани спяй и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (Еф. 5:14). Востани! Бог, яко благоутробный и милосердный Отец, как блудного сына, ожидает тебя к Себе. Егда возвратився воздохнеши, тогда спасешися и уразумееши, где еси был. Востани! Христос Господь ради тебя пострадал и умер; кровь Христова, ради тебя излияна; не сребром или златом, не иною какою ценою, но дражайшей кровию Христовою спасение тебе сыскано. Хощеши ли так дорогое сокровище нерадением потерять, и вринуть себя в ручную власть диавольскую, и в вечное мучение, от которого Христос кровию Своею избавил тебя? Помяни, что смерть и кровь Христова грешнику некающемуся не пользует; якоже больному лекарство, который сам о себе нерадит. Востани! Се Господь грозит казнью на нечестивых и беззаконных: да не и тебя постигнет казнь. Аще сокрыются во ад, то и оттуду рука Моя исторгнет я; и аще взыдут на небо, то и оттуду свергну я. И аще скрыются на версе Кармила, то и оттуду взыщу и возму я, и аще погрузятся от очию Моею во глубинах морских, то и тамо повелю змиеви, и угрызет я; и аще пойдут в плен пред лицем враг своих, и тамо повелю оружию, и избиет их: и утвержу очи Мои на них во злая, а не во благая (Ам.9:2–4). Аще не обратитеся, оружие свое очистит, лук свой напряже, и уготова и; и в нем уготова сосуды смертныя, стрелы своя сгараемым содела (Пс. 7:13–14). Излиется кровь их яко персть, и плоти их яко лайна; и сребро их и злато их не возможет изъяти их в день гнева Господня, и огнем рвения Его поядена будет вся земля (Соф. 1:17–18). Человече бедный! Покайся, да избежиши – казни Божия. Прещение Божие не суетно есть; сбудется, когда грешники не покаются. Востани! Се житие твое сокращается, и на всякий день некая часть его отнимается; а смерть наступает, и, как скорый вестник, к тебе приидет; и уже близко сего дня она к тебе, нежели вчера и третьего дня была; и в чем тебя застанет, в том на оный век пошлет. Берегись же, да не застанет тебя в нераскаянии и неисправности! Она нечаянно, как тать, приходит; и тогда восхищает людей, когда не чают; и так, как не чают. Берегись же, и на всякий день и час ее ожидай; и восставши, трезвися, бодрствуй, и буди таков, каков в час ее хощешь быть. Помяни, где пожившие во грехах, и в роскошах, в сластолюбии, в веселостях мира, в чести, славе, богатстве? Умерли они; отошли от них и угодия их; и имеются оные на своих местах и ожидают всемирного суда Христова. Востани! Се Христос Господь приидет на суд, и всех на суд Свой позовет, да приимет кийждо яже с телом содела, или блага или зла (2Кор.5:10). Позовешися и ты на суд оный, и воздаси слово за всякое дело, слово и помышление богопротивное.
Собрание святоотеческих писаний направленных к побуждению человека от сна греховного для бодрствования о Христе
ВОССТАНИ СПЯЙ
Бывает, что человек человека ленивого возбуждает и говорит ему тако: востани, пора идти на дело! Тако спасительная сила Божия благодать возбуждает христианина ленивого и нерадящего о своем спасении: востани, и иди на дело, на которое призвал тебя Господь. Всяк бо грешник нерадивый и не кающийся лежит, и со страхом и трепетом не содеевает своего спасения: не трудится в винограде Господнем (Флп.3:12; Мф.20:1, 21:33). Лежит блудник и прелюбодей; лежит тать, хищник и грабитель; лежит злобный и человеконенавистник; лежит клеветник, ругатель, поноситель и уничижающий ближнего своего, и языком своим, как орудием кого биющий; лежит пьяница и сластолюбец; словом лежит всяк грешник неисправный и не кающийся. К таковому всякому благодать Божия приходит и ударяет его, и глаголет ему: Востани! Пора идти на дело Господне, пора каяться, пора трудиться в деле спасения. Востани! Время уходит и не возвратится; житие твое сокращается, смерть нечаянно приходит: сатана, как хитрый тать, спасение твое крадет. Востани убо и отряси сон от очей твоих! Востани спяй и воскресни от мертвых, и осветит тя Христос (Еф. 5:14). Востани! Бог, яко благоутробный и милосердный Отец, как блудного сына, ожидает тебя к Себе. Егда возвратився воздохнеши, тогда спасешися и уразумееши, где еси был. Востани! Христос Господь ради тебя пострадал и умер; кровь Христова, ради тебя излияна; не сребром или златом, не иною какою ценою, но дражайшей кровию Христовою спасение тебе сыскано. Хощеши ли так дорогое сокровище нерадением потерять, и вринуть себя в ручную власть диавольскую, и в вечное мучение, от которого Христос кровию Своею избавил тебя? Помяни, что смерть и кровь Христова грешнику некающемуся не пользует; якоже больному лекарство, который сам о себе нерадит. Востани! Се Господь грозит казнью на нечестивых и беззаконных: да не и тебя постигнет казнь. Аще сокрыются во ад, то и оттуду рука Моя исторгнет я; и аще взыдут на небо, то и оттуду свергну я. И аще скрыются на версе Кармила, то и оттуду взыщу и возму я, и аще погрузятся от очию Моею во глубинах морских, то и тамо повелю змиеви, и угрызет я; и аще пойдут в плен пред лицем враг своих, и тамо повелю оружию, и избиет их: и утвержу очи Мои на них во злая, а не во благая (Ам.9:2–4). Аще не обратитеся, оружие свое очистит, лук свой напряже, и уготова и; и в нем уготова сосуды смертныя, стрелы своя сгараемым содела (Пс. 7:13–14). Излиется кровь их яко персть, и плоти их яко лайна; и сребро их и злато их не возможет изъяти их в день гнева Господня, и огнем рвения Его поядена будет вся земля (Соф. 1:17–18). Человече бедный! Покайся, да избежиши – казни Божия. Прещение Божие не суетно есть; сбудется, когда грешники не покаются. Востани! Се житие твое сокращается, и на всякий день некая часть его отнимается; а смерть наступает, и, как скорый вестник, к тебе приидет; и уже близко сего дня она к тебе, нежели вчера и третьего дня была; и в чем тебя застанет, в том на оный век пошлет. Берегись же, да не застанет тебя в нераскаянии и неисправности! Она нечаянно, как тать, приходит; и тогда восхищает людей, когда не чают; и так, как не чают. Берегись же, и на всякий день и час ее ожидай; и восставши, трезвися, бодрствуй, и буди таков, каков в час ее хощешь быть. Помяни, где пожившие во грехах, и в роскошах, в сластолюбии, в веселостях мира, в чести, славе, богатстве? Умерли они; отошли от них и угодия их; и имеются оные на своих местах и ожидают всемирного суда Христова. Востани! Се Христос Господь приидет на суд, и всех на суд Свой позовет, да приимет кийждо яже с телом содела, или блага или зла (2Кор.5:10). Позовешися и ты на суд оный, и воздаси слово за всякое дело, слово и помышление богопротивное.
Тамо на две части разделятся все люди, и станут одни по правую сторону Судии, а другие по левую. Тии услышат от праведного Суди: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира... Сии послышат: идите от Мене проклятии в огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его (Мф. 25:34–41). Блаженны, которые услышат: приидите!
Окаянны и бедны, которым скажется: идите от Мене! Востани убо, бедный грешник! И со страхом и трепетом содевай спасение свое, да сподобишися тогда быти в числе блаженных. Востани! Мука вечная небрежливых и нераскаянных грешников ожидает! Чего и тебе ожидать, аще не востанешь, и с сокрушением сердца не будешь каятися? Ныне всякому кающемуся милосердие Божие обещается и делается: тогда всякое милосердие престанет; тогда услышится реченное слово: чадо! Помяни, яко восприял если благая в животе твоем (Лк. 16:5)! Будешь слышать слово сие и ты; будешь страдать без конца; будешь всегда умирать; будешь гореть, и никогда не сгоришь; будешь вкушать горести вечные – смерти. Огнь, мучащий тя, не угаснет, червь, снедающий тя, не умрет, аще не покаешися. Востань убо, покайся, и с плачем и слезами обратися ко Господу Богу твоему, да помилует тебя, да не впадеши в бесконечное оное зло. Востани! Вот праведным, святым и всем грешникам, – сокрушенным сердцем кающимся, обещается от Бога вечная жизнь, вечная радость и вечное блаженство! Будут с Богом в веки; будут Бога лицем к лицу видеть, и тем, как пресладким питием, наслаждаться во веки; будут утешаться во веки, будут радоваться и ликовати во веки; будут яко царие и господие царствовать во веки. В вечную оную жизнь никакой грешник не внидет, аще сокрушением сердца и горячими слезами не омыется и не очистится, аще верою риз своих не убелит в крови Агнчей (Откр.7:14). Ибо вне псы, и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всяк любяй и творяй лжу (Откр.22:1). Востани убо, и кайся и трудись в деле спасения своего, да не лишишися блаженства онаго! Днесь аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших, яко в прогневании, во дни искушения в пустыни: в оньже искусиша Мя Отцы ваши, искусиша Мя и видеша дела Моя. Четыредесять лет негодовах рода того и рех: присно заблуждают сердцами, тииже не познаша путей Моих: яко кляхся во гневе Моем, аще внидут в покой Мой (Пс. 94:8–11). Споспешествующе же и молим, не вотще благодать Божию прияти вам. Глаголет бо: во время приятно послушах тебе, и в день спасения помогох ти. Се ныне время благоприятно! Се ныне день спасения (2Кор. 6:1–2).
Окаянны и бедны, которым скажется: идите от Мене! Востани убо, бедный грешник! И со страхом и трепетом содевай спасение свое, да сподобишися тогда быти в числе блаженных. Востани! Мука вечная небрежливых и нераскаянных грешников ожидает! Чего и тебе ожидать, аще не востанешь, и с сокрушением сердца не будешь каятися? Ныне всякому кающемуся милосердие Божие обещается и делается: тогда всякое милосердие престанет; тогда услышится реченное слово: чадо! Помяни, яко восприял если благая в животе твоем (Лк. 16:5)! Будешь слышать слово сие и ты; будешь страдать без конца; будешь всегда умирать; будешь гореть, и никогда не сгоришь; будешь вкушать горести вечные – смерти. Огнь, мучащий тя, не угаснет, червь, снедающий тя, не умрет, аще не покаешися. Востань убо, покайся, и с плачем и слезами обратися ко Господу Богу твоему, да помилует тебя, да не впадеши в бесконечное оное зло. Востани! Вот праведным, святым и всем грешникам, – сокрушенным сердцем кающимся, обещается от Бога вечная жизнь, вечная радость и вечное блаженство! Будут с Богом в веки; будут Бога лицем к лицу видеть, и тем, как пресладким питием, наслаждаться во веки; будут утешаться во веки, будут радоваться и ликовати во веки; будут яко царие и господие царствовать во веки. В вечную оную жизнь никакой грешник не внидет, аще сокрушением сердца и горячими слезами не омыется и не очистится, аще верою риз своих не убелит в крови Агнчей (Откр.7:14). Ибо вне псы, и чародеи, и любодеи, и убийцы, и идолослужители, и всяк любяй и творяй лжу (Откр.22:1). Востани убо, и кайся и трудись в деле спасения своего, да не лишишися блаженства онаго! Днесь аще глас Его услышите, не ожесточите сердец ваших, яко в прогневании, во дни искушения в пустыни: в оньже искусиша Мя Отцы ваши, искусиша Мя и видеша дела Моя. Четыредесять лет негодовах рода того и рех: присно заблуждают сердцами, тииже не познаша путей Моих: яко кляхся во гневе Моем, аще внидут в покой Мой (Пс. 94:8–11). Споспешествующе же и молим, не вотще благодать Божию прияти вам. Глаголет бо: во время приятно послушах тебе, и в день спасения помогох ти. Се ныне время благоприятно! Се ныне день спасения (2Кор. 6:1–2).
«Покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа» (Деян.3:19–20). Так говорил св. апостол Петр распявшим Господа иудеям, утешая их, что сделали это по неведению. Мы же не по неведению распинаем в себе вторично Господа грехами своими; но многомилостивый и нас принимает, когда каемся и обращаемся к Нему от всего сердца своего. Это и сделали мы в великий пост. Всякий прибегал ко Господу в слезах покаяния о грехах своих, и чем искренне это делал, тем сильнее ощущал прохладу помилования, исходящего от лица Господа, чрез руки и разрешительное слово иерея Божия. Теперь что нам остается делать? Беречься от новых падений, чтобы опять не впасть в вину распинания Господа. Апостол говорит, что Господа Иисуса небо прияло только до лет устроения всех. Потом Он опять приидет и сотворит суд. Какими глазами воззрят на Него те, которые пронзили Ему ребра! А ведь и нам придется стоять в ряду их, если перестанем приносить плоды покаяния и возвратимся на старое.
Свт. Феофан Затворник.
Свт. Феофан Затворник.