ПРЕПОДОБНЫЙ АЛЕКСАНДР СВИРСКИЙ († 1533).

В 1448 году в крестьянской семье в селе Мандера на реке Ояти в приладожских лесах родился мальчик, получивший имя Амос. Когда мальчик вырос, его родители, благочестивые Стефан и Васса, хотели женить сына, но юноша, с ранних лет мечтавший стать монахом, покинул родительский дом и ушел на Валаам. В монашестве принял имя Александр. Долгих семь лет он жил там в крошечной пещере, молился и трудился, затем ушел в отшельничество в глухие леса на реку Свирь. Жил там, питаясь кореньями, грибами и ягодами, много молился.
Пустынь его обнаружили охотники. Один из них, Андрей Завалишин, стал его духовным чадом, а позже и сам прославился святой жизнью. К монаху Александру стали стекаться люди, искавшие спасения. Строили кельи, селились рядом, сообща работали и молились.
Явление Святой Троицы иноку Александру
У реки Свирь смиренному монаху Александру, по преданию, явилась Святая Троица. Как рассказывает его житие, в 1507 году во время ночного #бдения в своей келье преподобный увидел в неземном свете трех мужей, облаченных в белые одежды. Они повелели ему построить церковь и основать обитель. Инок спросил, как назвать #храм, и в ответ услышал: «Возлюбленный, как видишь Говорящего с тобою в Трех Лицах, так и созижди церковь во Имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы. Я оставляю тебе мир и мир подам тебе».
На месте явления Святой Троицы Александр Свирский возвел деревянную часовню. С нее началась обитель, ставшая потом Свято-Троицким Александро-Свирским мужским монастырем. Когда был построен Троицкий собор, монахи после долгих уговоров убедили Александра стать игуменом новой обители.
Наставник, игумен, целитель
Александр Свирский был не только смиренным тружеником, молитвенником, основателем и настоятелем великого и важного для страны монастыря, но и миссионером, духовным учителем, просветителем, собравшим вокруг себя многочисленную #братию, из которой потом вышли основатели других монастырей. Благодаря строгому подвижническому образу жизни основателя монастыря, православная вера укрепилась во всем приладожском крае.
Иван Грозный приезжал в Александро-Свирский монастырь просить молитвенной помощи у мощей преподобного перед взятием Казани. Одержав победу, Иоанн Васильевич объявил Александра Свирского великим чудотворцем всея #Руси.
Преподобный прожил долгую жизнь и скончался в 1533 году в возрасте 86 лет. Сохранилось множество свидетельств о чудесах, которые сразу начались на могиле игумена. Всего через 14 лет после его кончины, что по меркам Церкви — ничтожный срок, Александр Свирский был причислен к лику святых, настолько очевидна была #святость этого человека.

НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИК ИОАНН (ПРИГОРОВСКИЙ), ИЕРЕЙ НЕЗАМАЕВСКИЙ, КУБАНСКИЙ († 1918).

Родился 4 января 1875 года в семье пономаря Черниговской епархии.
В 1897 году окончил Черниговскую духовную семинарию и был направлен служить псаломщиком в храм в селе Мостовое Кубанской области.
28 февраля 1898 года был рукоположен во диакона ко храму пророка Божия Илии в станице Незамаевская Ейского отдела Кубанской области.
19 мая того же года был рукоположен во священника к #церкви хутора Кугоейского той же области и назначен заведующим и законоучителем церковноприходской школы хутора. С 1898 по 1903 год он заведовал открытой им вечерней школой для взрослых и учительствовал в ней.
6 июня 1903 года переведен служить в Богородице-Рождественский #храм в селе Винодельное Ставропольской губернии и назначен законоучителем двух училищ Министерства народного просвещения и церковноприходской школы.
В 1905 году съездом #духовенства 6-го благочиннического округа Ставропольской губернии он был избран депутатом на епархиальные и окружные съезды и эту должность исполнял до 1908 года.
В 1908 году стал служить в церкви Сошествия Святого Духа в станице Шкуринская и был назначен заведующим и законоучителем церковноприходской школы станицы и законоучителем двух училищ Министерства народного просвещения.
17 августа 1916 года возвратился служить в храм пророка #Божия Илии в станице Незамаевская и 30 сентября того же года был назначен настоятелем этого храма.
После прихода безбожников к власти началась гражданская война и станицы Кубанской области по нескольку раз стали переходить то к Белой, то к Красной армии.
В конце Страстной седмицы 1918 года станица Незамаевская была захвачена большевиками. В Великую Субботу, 4 мая 1918 года, в храм, где совершалось #богослужение, ворвался отряд красноармейцев и отец Иоанн был арестован и выведен большевиками на площадь перед храмом. Убийцы с бранью набросились на священника. Отца Иоанна жестоко избили, изуродовали ему лицо и, окровавленного и едва живого, вытащили за околицу и здесь зверски убили, запретив жителям станицы его хоронить. По другим сведениям - священника закопали живым в навозной яме.
Погребен на Всехсвятском кладбище Краснодара.

Святитель Тихон Задонский
Собрание святоотеческих писаний направленных к побуждению человека от сна греховного
ВОССТАНИ СПЯЙ

КРАТКИЕ НРАВОУЧИТЕЛЬНЫЕ СЛОВА
8. О СТРАШНОМ СУДЕ ХРИСТОВОМ

Се гряду скоро, и мзда Моя со Мною, воздати коемуждо по делом его (Апок. 22:12).
Возлюбленные христиане! Трепещу и трясусь от страха, слыша и рассуждая слово сие. Кто сие глаголет? Бог великий и страшный. О чем глаголет? О том, что Он Сам идет судить вселенную, и воздать всякому по делам его. Бедные грешники! Что вы думаете, слышавше слово сие? Сам Бог идет судить и воздать вам по делам вашим. Ужаснетесь убо грешить и беззаконновать: Сам Бог идет судить вас, идет с силою и славою многою. Пощади, Господи, пощади создание Твое: никтоже бо безгрешен, токмо Ты един.
Страшен, возлюбленные, день и час оный, в который Бог судить будет грешников. Страшен нам суд человеческий; но несравненно страшнейший суд Божий. На суде человеческом судит человек, подобный нам, на суде оном судит сам Бог. На суде человеческом свидетели обвиняют или оправдывают человека, тамо они не нужны, ибо Судия Сам все знает совершенно. На суде человеческом часто лица приемлются, и богатый нищему, и благородный неблагородному предпочитается, тамо Судия лиц не знает, но судит по совести и делам. На суде человеческом часто люди людям помогают ходатайствовать своим, как то благородные благородным, богатые богатым, други другам; тамо того не будет, но все за себя ответ воздадут. На суде человеческом часто сребро и злато защищает человека, тамо того не будет. На суде человеческом часто красноречие и хитрость помогают человеку, тамо они умолкнут и онемеют. На суде человеческом пред немногими обличается и судится человек, тамо пред всем миром обличаться и судиться будет грешник. На суде человеческом только злые дела судятся, на суде оном и за праздное слово воздадят человецы ответ (Мф. 12:36). Аще за праздное слово воздадят само ответ, чего уже себе чают тии человецы, которые душу и тело свое оскверняют нечистотою, тии, которые проливают слезы вдовиц и сирот, тии, которые крадут и похищают чужое добро, тии, которые языком своим, яко мечом, секут и убивают ближнего своего, тии, которые хитрят и обманывают людей; чего прочии беззаконники, которые нечестием, яко хлебом, питаются?
Се гряду скоро, и мзда Моя со Мною, воздати коемуждо по делом его. Роде избранный, христиане! Видели мы первое пришествие Христа Бога нашего, увидим и второе, якоже Сам обещает: се гряду скоро. О первом возглашали миру пророки Его святые: грядет, грядет Христос в мир, – и пришел. О втором, (по слову Его Самого), учители церковные возглашают нам: вот идет, вот идет Христос паки мир, и Он нечаянно явится! Первое пришествие Его было тихое и смиренное, второе будет скорое и славное: якоже бо молния исходит от восток, и является до запад; так будет пришествие Сына Человеческаго (Мф. 24:27). В первом видел мир Его страждуща и умирающа за грехи наши: во втором увидит сидящего на престоле славы Своей, судящего за грехи человеков, и воздающего комуждо по делам его. Ныне глаголет Он грешникам: покайтесь! Тогда возглаголет: отвечайте Мне. Ныне призывает к Себе грешников: приидите ко Мне; тогда отвещает грешникам нераскаянным: идите от Мене. Куда? Во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелам его (Мф. 25:41). О, коль страшно слово сие!
Грешники бедные! Еще день тот не пришел, еще Судия долготерпит нам, не хотя, да кто погибнет; еще ожидает нашего покаяния, еще не судит нас, еще милость всякому являет кающемуся и молящемуся. Покаемся убо и мы, да получим от Него милость, и сподобимся стать одесную Его во пришествии Его, и сышать от Него всеблагоприятный глас: приидите благословеннии Отца Моего, наследуйте уготованное вам царство от сложения мира (Мф. 25:34).

Христиане терпят напасти от злых духов. Чем большие напасти наносит им диавол, тем большую славу они получат в будущем веке от Бога, тем большего утешения они сподобятся от Святого Духа здесь, во время земного странствования среди самых страданий своих.
Тесен и прискорбен путь, ведущий в живот вечный, мало ходящих по нему, но он - неотъемлемое и неизбежное достояние всех спасающихся. Не должно уклоняться с него! Всякое искушение, наносимое нам диаволом, будем претерпевать с твердостью и постоянством, взирая оком веры на мздовоздаяние, уготованное на небе.
Каким бы ни подвергались мы скорбям во время земной жизни, они никак не могут быть сравнены с благами, обещанными нам в вечности, или с утешением, которое дарует Дух Святой еще здесь, или с избавлением от владычества страстей, или с отпущением множества долгов наших, - с этими неминуемыми следствиями благодушного терпения скорбей.

Святитель Игнатий (Брянчанинов)

Невозможно душе вступить в покой Сына Божия, если она не имеет образа Его. Никакой купец не принимает и не выдает монеты, не имеющей на себе царского изображения: не имеющие этого изображения монеты не влагаются в казнохранилище царское: так и душа, не запечатленная образом великого Царя, Иисуса Христа, не принимается Ангелами в общение их. Они отвергают ее, говоря: «Как войти тебе сюда, когда ты не имеешь на себе Царского образа».

Авва Исаия.

Обязательные УСЛОВИЯ деятельности, приносящей спасительные плоды.

Прп. Григорий Синаит

♦️ «Спас Златая Риза» — икона византийского происхождения с изображением Спаса на престоле, датируется XI веком.

🔹 В 1700 году была полностью переписана царским изографом Кириллом Улановым.

✨ Своё название «Златая риза» получила от ныне утраченного сплошного серебряного позолоченного оклада, который украшал её.

Внимайте чтению, и слово Писания да не забудется.

Удержите язык свой от зла, особенно вы, юнейшие, не привыкшие обуздывать сей язык, непостоянный, исполненный яда смертоносного, от которого мы в большом числе падаем всегда в грехи.

Да не будет у вас лукавых соседаний; да не будет два из вас сдружающихся на одно, что лукавно и по-Иудейски; да не будет у вас лжесловесия и укрывательства, по Ананиевски и Сапфировски; да не будет у вас скрытных замыслов и козней злых, по-фарисейски и саддукейски; да не будет у вас: "мое, твоё", исполненное бесчисленных зол.

«Древняя мимоидоша, се быша вся нова» (2Кор. 5, 17). Почему о древнем (о прежней жизни) будем воспоминать сами в себе только для того, чтобы избегать тех же страстей, а не за тем, чтоб возжигать друг в друге огнь помыслов.

«Надеюсь и вас лучших быти и придержащихся спасения» (Евр. 6, 9). Может быть, для того и впали мы в то, что было прежде, чтобы, как от пучины и бури, и от многих треволнений, устремиться в мирное наше и тихое пристанище, и не любить более пускаться в опасное среди волн плавание, но неволненно безмолвствовать в смиренной пристани сей о Христе Иисусе Господе нашем.

Преп. Феодор Студит.
Подвижническое наставление монашествующим.

@credo

Советы святых о молитве

«...Пребывай терпеливо в молитве, не расслабляясь скучанием и унынием, — и благий Бог не оставит тебя».

Преподобный Симеон Благоговейный (из монастыря Студион)

Деяния 9:1-19
"Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа, пришел к первосвященнику
и выпросил у него письма в Дамаск к синагогам, чтобы, кого найдет последующих сему учению, и мужчин и женщин, связав, приводить в Иерусалим.
Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?
Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал:
Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.
Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? и Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать.
Люди же, шедшие с ним, стояли в оцепенении, слыша голос, а никого не видя.
Савл встал с земли, и с открытыми глазами никого не видел. И повели его за руки, и привели в Дамаск.
И три дня он не видел, и не ел, и не пил.
В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи.
Господь же сказал ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится,
и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел.
Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме;
и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое.
Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми.
И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое.
Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа.
И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился,
и, приняв пищи, укрепился."

Св. Павел вначале так ревностно защищал ветхозаветные порядки потому, что искренно был уверен, что на то, чтобы те порядки стояли неизменно, есть непреложная воля Божия. Не потому ревновал, что то была отеческая вера, но потому, что ревнуя службу Богу приносил. В этом был дух его жизни – Богу себя посвящать и все силы обращать на угодное Ему. Потому для обращения его или для того, чтобы заставить его не стоять так за ветхозаветие, а стать, напротив, на сторону новозаветия, достаточно было осязательно показать, что Бог не хочет уже ветхого завета, а хочет нового, все благоволение Свое от первого перенес ко второму. Это и совершило в нем явление ему Господа на пути. Тут ясно стало для него, что он не туда обращает свою ревность, куда следует, и что действуя так, не угождает Богу, а идет против воли Его. Это узрение положения дел, при помощи благодати Божией, тотчас изменило его стремления, и он воззвал: «Господи, что повелишь мне делать?» (Деян.9:6) И с этого момента всю свою ревность обратил уже на то, что ему указано было, и всю жизнь не забывал этого события в жизни своей, но благодарно вспоминая его, возгревал тем ревность свою – не щадя сил, работать для Господа, Спасителя своего. Так действуют и так следует действовать и всем, искренно обратившимся к Господу.

Еп. Феофан Затворник.

НОВОСВЯЩЕННОМУЧЕНИК СЕРАФИМ (САРЫЧЕВ) ИЕРЕЙ ГОНДАТЬЕВСКИЙ, АМУРСКИЙ († 1921).

Священник #Серафим Сарычев, ст. Гондатьевка (Амурский край), расстрелян после Пасхальной литургии в 1921 г.

МУЧЕНИК ИОАНН НОВЫЙ, ЯНИНСКИЙ († 1546).

Святой мученик Иоанн родился в греческой области Эпир, в городе Янине, от благочестивых родителей. Осиротев в молодые годы, святой Иоанн направился в Константинополь. На средства, оставшиеся ему от родителей, он приобрел небольшую лавочку на городском базаре и занялся ремеслом.
Он был трудолюбив, честно выполнял все заказы, и дела его шли успешно. Но душа святого стремилась не к земным благам, а к Царству Небесному.
Святой Иоанн жил в трудные времена. Константинополь находился под властью турок, и христиане подвергались притеснениям. Многие ремесленники и торговцы, которые были христианами, перешли в магометанство. Святой Иоанн упрекал их за измену #Христу и поддерживал неизменивших вере. Отступники возненавидели святого Иоанна и желали его гибели. Святой знал это, но не боялся: в душе его возникло стремление пострадать за веру во Христа.
В Великую пятницу он пошел к своему духовному отцу и просил у него #благословения на мученический подвиг. Священник посоветовал юноше проверить себя и подготовиться к подвигу постом и молитвой, чтобы во время мучений не отречься от Христа. Святой Иоанн горячо молился Господу об укреплении своих сил. В ночь на Великую субботу он увидел себя во сне, стоящим в огненной печи и поющим славословие Господу. Истолковав это видение как указание идти на мученичество, #святой Иоанн принял Святые Тайны и испросил у священника благословение идти на подвиг.
Когда святой Иоанн пришел на рынок, то завидовавшие ему ремесленники стали упрекать его в том, что он обещал отречься от Христа, но не выполняет данного слова. В ответ на это #мученик во всеуслышание объявил, что он #христианин и никогда не отрекался и не отречется от Христа. Тогда завистники предали его судье. Судья пытался уговорить святого Иоанна перейти в магометанство, потому что ценил его как умелого и честного мастера. Но мученик твердо исповедал себя христианином. В течение нескольких дней его морили голодом, жаждой и беспощадно били. Мученика приговорили к сожжению на костре. Святой Иоанн с радостью встретил приговор. Когда его подвели к пылающему костру, он смело вступил в самую середину пламени. Мучители, видя, что святой Иоанн готов сгореть на костре, вытащили его из огня и усекли мечом (1526). Голову и тело мученика бросили в костер.
Христиане собрали кости мученика, уцелевшие от огня, и благоговейно перенесли в соборный храм.
Слава мученикам, глас 4
Мученицы Твои, Господи,/ во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего:/ имуще бо крепость Твою,/ мучителей низложиша,/ сокрушиша и демонов немощныя дерзости./ Тех молитвами// спаси души наша.

В 1825 году к преподобному Серафиму в Саровскую обитель приехали какие-то блестящие офицеры, прося благословения. Изумление братии вызвало то обстоятельство, что преподобный Серафим, за некоторым исключением, всегда встречавший любого человека искренним и ласковым обращением «радость моя», вдруг воспламенился гневом при одном виде этих господ и, не дав благословения, погнал из своей кельи.

На следующий день эти офицеры снова пришли к великому старцу, обладавшему даром прозорливости и чудотворения, и, встав на колени, опять просили его благословения. Однако преподобный не изменил своего решения. Более того, он разгневался еще сильнее — даже затопал ногами — и погнал из своей кельи прочь.

Введенный в соблазн келейник, видя подобную реакцию батюшки, чья святость не вызывала никакого сомнения, спросил у преподобного: «Батюшка, отец Серафим! Почему ты, всегда такой ласковый и приветливый ко всем, так сердито прогнал этих смиренных и хороших господ?» В ответ старец молча взял келейника за руку и повел его в лес, к вырытому там колодцу, и лишь коротко сказал: «Смотри!»

На дне колодца был виден каждый камешек — настолько была чиста и прозрачна собравшаяся там вода. «Смотри дальше!» — приказал преподобный. Келейник увидел, как на дне что-то замутилось. Потом все больше и больше. Наконец, грязная муть поднялась до самого верха и весь колодец превратился в какой-то грязный, чуть ли не болотный отстойник.» Вот что они хотят сделать с Россией!» — крикнул негодующий Серафим удивленному келейнику.

Только позднее выяснилось, что приезжие офицеры были теми самыми декабристами, которые решили получить благословение преподобного Серафима на предстоящее восстание.

Восстановление иконопочитания было произведено Феодорой сразу после смерти императора Феофила.

🏛️На сороковой день его кончины в Константинополе для этой цели был созван церковный собор. Для восстановления иконопочитания необходимо было сменить патриарха-иконоборца Иоанна Грамматика. Феодора, по совету Мануила, направила Иоанну письмо с просьбой оставить патриарший престол. Получив этот ультиматум от Феодоры, Иоанн попросил время на размышление, после чего нанёс себе ножом неопасные раны в живот, а затем заявил, что посланец Феодоры пытался его убить.

♦️Было произведено расследование, согласно которому патриарха признали, ссылаясь на показания прислуги, виновным в намеренном нанесении себе ран с целью вызвать волнение в обществе. Иоанн был свергнут церковным собором с кафедры «за попытку самоубийства», изгнан из церкви и сослан в своё имение в деревне (по другим данные он был заключён в монастыре Клидион на Босфоре).

📖По хронике Георгия Амартола Иоанн после изгнания выскоблил глаза на нескольких иконах, за что «нанесли ему ременными плетьми 200 ран»

🔹Новым константинопольским патриархом был избран Мефодий, пострадавший от иконоборцев. На соборе был зачитан и одобрен томос, текст которого не сохранился, но из других источников известно, что он провозглашал необходимость восстановления почитания икон, подтверждал законность постановлений семи вселенских соборов и анафематствовал иконоборчество. Также собор вернул из ссылок всех ранее осуждённых за почитание икон, епископы-иконоборцы были изгнаны с кафедр, на которые возвратились архиереи, пострадавшие при Феофиле.

🔸Одной из просьб императрицы Феодоры при восстановлении почитания икон было не произносить анафемы на её покойного мужа и разрешить его от грехов. На возражение патриарха Мефодия, что церковь имеет право прощать живых, приносящих покаяние, но не может ничего относительно человека, умершего в состоянии смертного греха, Феодора рассказала, что император перед смертью раскаялся в грехах и целовал, принесённую Феодорой икону.

🔰Некоторые историки считают, что это был благочестивый обман Феодоры, любившей своего мужа, другие, однако не отрицают возможности, что она при последнем дыхании мужа прикладывала к его устам икону, следуя своим религиозным убеждениям.

🎗️Выслушав Феодору, собор постановил в течение недели по всем церквям столицы молиться за спасение души покойного императора.

📌Церковное предание сообщает, что патриарх Мефодий, чтобы принять решение об отпущении грехов Феофила, написал на пергаменте имена всех императоров-иконоборцев и положил его на жертвенник в алтаре Святой Софии, а потом во сне увидел ангела, возвестившего, что Бог помиловал императора. Утром в подтверждение сна патриарх увидел, что на пергаменте место с именем Феофила стало белым, что было расценено как знак прощения. После этого собор письменно подтвердил отпущение грехов императора.

🪶Однако позже некоторые церковные деятели попрекали этим Феодору. Когда Феодора во время пира по случаю Торжества Православия опечалилась, увидев на лбу преподобного Феофана выжженные буквы (наказание за почитание икон), тот сказал:

«За эту надпись я буду судиться с твоим мужем и царём пред нелицеприятным судилищем Божиим»


💢Впрочем, патриарх и другие архиереи подтвердили отпущение грехов Феофила.

🕊️После церковного собора Феодора устроила церковное торжество, которое пришлось на первое воскресенье Великого поста, бывшее в 843 году 11 марта (по другим данным — 19 февраля).

⏳В воспоминание об этом событии, значимом для христианского мира, и в память блаженной Феодоры ежегодно в первое воскресенье Великого поста православная церковь торжественно празднует восстановление иконопочитания, именуемое «Торжество православия».

🎨Иллюстрация: Императрица Феодора и император Михаил III
Икона «Торжество православия» (фрагмент). Византия, первая половина XV века

Наш второй канал Эллада 🏳️

Наш третий канал Русь Великая 🇷🇺

Наш четвёртый канал Колесо Истории 🤜

Наш пятый канал Вавилонская Башня 🤎

Наш шестой канал Молот Тора 👻

Канал Византия🏳️

19 апреля / 2 мая, Суббота
Прп. Иоанна Ветхопещерника, Палестинского (VIII). Мчч. Феоны, Христофора и Антонина воинов, Никомидийских (303). Мчч. Лонгина Исавра и Афродисия. Сщмч. Пафнутия, еп. Иерусалимского (нач. IV). Свт. Георгия исп., еп. Антиохии Писидийской (813–820). Свт. Трифона, патр. Константинопольского (933). Прп. Никифора, игум. Катавадского. Прп. Симеона Босого, игум. Филофеевского, Афонского (XVI). Прпмч. Агафангела Есфигменского, Афонского (1819).
Новосщмч. Виктора (Островидова), еп. Глазовского и Воткинского (1934).
Ряд: Деян., 22 зач., IX, 19–31. Ин., 52 зач., XV, 17 – XVI, 2.

Брат! ежедневно рассматривай себя и раскрывай сердце твое пред Богом, чтоб уразуметь невидимых деятелей, живущих в сердце твоем. Нет ли в нем негодования или ненависти на брата, зависти, презрения к нему, не уничижаешь ли и не осуждаешь ли его за недостатки, которые представляются тебе в нем. Если найдешь такой яд в сердце твоем, то знай, что оно, будучи заражено им, не может благоугождать Богу.

Авва Исаия.