Виленские мученики Антоний, Иоанн и Евстафий — святые, пострадавшие за веру в XIV веке в Великом княжестве Литовском. Они служили при дворе великого князя Ольгерда, который в тот период придерживался язычества. Святые братья были тайными христианами, но их вера стала известна князю, когда он заметил, что они отказываются участвовать в языческих обрядах. За отказ отречься от христианства и вернуться к язычеству они были заключены в темницу, где претерпели жестокие мучения. Первым скончался Антоний, укрепленный в вере своим братом Иоанном. Иоанн, несмотря на давление и пытки, остался непоколебим и вскоре последовал за братом. Евстафий, младший из братьев, также был подвергнут истязаниям и казнен за отказ поклониться идолам. Их мученическая кончина стала свидетельством несокрушимой веры и преданности Христу. Вскоре после их смерти у их мощей стали происходить чудеса и исцеления. Народное почитание мучеников росло, несмотря на противодействие языческих властей. Сегодня мощи святых Антония, Иоанна и Евстафия покоятся в Свято-Духовом монастыре в Вильнюсе и являются одной из главных православных святынь Литвы.
Forwarded from ЧИТАЕМ СВЯТЫХ ОТЦОВ
В 1915 году на Вильно наступали немцы. Город пустел, из него выбирались все, кто мог. Люди боялись налета немецкой авиации и плена. В срочном порядке эвакуировали церковные ценности, с храмов были сняты колокола.
Архиепископ Виленский и Литовский Тихон (Белавин), будущий патриарх Московский, принял решение вывозить мощи Виленских мучеников в Донской монастырь Москвы. По словам очевидцев, «тела мучеников, из общей раки вынутые и положенные в отдельные деревянные, походные гробы, напомнили ему времена революции, когда ему приходилось отпевать сразу несколько жертв, солдат, городовых, павших от бомбы революционеров».
После прихода в России к власти большевиков и начала гонений на Церковь, начались показательные процессы над мощами православных святых. Не избежали этой участи и мощи Виленских мучеников. Так, в городском суде в июле 1920 года устроили слушание «процесса виленских угодников». В результате постановлено было: мощи перенести в Московский музей атеистической пропаганды, а брошюры с житиями уничтожить.
Выставку назвали «гигиенической» и с помощью нее пытались «просветить темных верующих». Над витриной с мощами Виленских мучеников оставили, к примеру, такую надпись:
Мощи Виленских мучеников были выставлены в Богоявленском патриаршем соборе для поклонения верующим. Людей было так много, что желающие выстаивали многочасовые очереди.
А 26 июля мощи на самолете доставили из Москвы в Вильнюс. В истории СССР это был единственный случай перенесения христианской святыни спецрейсом. Конечно, об этом не сообщали ни радио, ни газеты. Но в Вильнюсе на встречу святых мощей возле Свято-Духова монастыря собрались толпы.
Архиепископ Виленский и Литовский Тихон (Белавин), будущий патриарх Московский, принял решение вывозить мощи Виленских мучеников в Донской монастырь Москвы. По словам очевидцев, «тела мучеников, из общей раки вынутые и положенные в отдельные деревянные, походные гробы, напомнили ему времена революции, когда ему приходилось отпевать сразу несколько жертв, солдат, городовых, павших от бомбы революционеров».
После прихода в России к власти большевиков и начала гонений на Церковь, начались показательные процессы над мощами православных святых. Не избежали этой участи и мощи Виленских мучеников. Так, в городском суде в июле 1920 года устроили слушание «процесса виленских угодников». В результате постановлено было: мощи перенести в Московский музей атеистической пропаганды, а брошюры с житиями уничтожить.
Выставку назвали «гигиенической» и с помощью нее пытались «просветить темных верующих». Над витриной с мощами Виленских мучеников оставили, к примеру, такую надпись:
«Эти три мумифицированные трупа приписываются церковью без всякого основания Иоанну, Антонию и Евстафию, которые якобы погибли в борьбе за православие против язычников и католиков в 1347 году. Подлинных доказательств, чьи эти трупы не имеется. В 1920 году народным судом было установлено, что иеромонах Досифей и игумения Серафима использовали эти трупы в целях религиозного обмана и противореволюционной агитации. Пусть здесь эти трупы неизвестных людей послужат к просветлению народного сознания».
По словам современников, смотрителем этой выставки была «сознательная» женщина «из пролетариев». На вопрос одного из посетителей, как люди относятся к выставленным в музее мощам, она ответила:
«...Есть еще много бессознательных, даже красноармейцы, которые тут крестятся и ... целуют мощи, но что с ними поделаешь. Одна необразованность…»
То есть даже будучи выставленными якобы для «разоблачения» и «вразумления» мощи продолжали укреплять верующих.
Во время Великой Отечественной войны, как известно, появилось некоторое послабление в официальном курсе большевиков в отношении Церкви: открылись храмы, разрешена была молитва. Благодаря этому патриарху Алексию I удалось добиться, чтобы мощи Виленских мучеников передали патриархии.
Московский профессор Михаил Русаков, который участвовал в перенесении мощей, вспоминал об этом так:
«Примерно 15 июля я получил личное распоряжение Святейшего Патриарха Алексия сделать три гроба для отправки мощей Виленских мучеников. С двумя столярами приступил к сооружению гробов... Они были сделаны, обтянуты снаружи глазетом, а изнутри бархатом.… Я получил распоряжение направиться в музей. Кузов грузовика мы вымыли чисто-начисто, обтянули простынями, белоснежные же простыни я взял и в запас. Сам Патриарх осмотрел, как была приготовлена машина, и одобрил мои старания. Мне нужно было приехать в музей к часу ночи. ...Меня встретил директор музея. Он подвел меня к широкой витрине с подъемной крышкой. В витрине лежали три совершенно обнаженные фигуры мучеников. Я был изумлен тем, как сохранились святые тела. Если бы мне не сказали, что я должен буду перевозить тела мучеников, то по вывороченным суставам, перекошенным частям тела и, главное, по мученическому оскалу рта, сохранившемуся мученическому выражению лиц, смело и утвердительно для себя подумал бы: да, это - мученики, великие страстотерпцы! Я стоял в благоговейном изумлении перед сими мужественными исповедниками веры, молился и крестился…»
Мощи Виленских мучеников были выставлены в Богоявленском патриаршем соборе для поклонения верующим. Людей было так много, что желающие выстаивали многочасовые очереди.
А 26 июля мощи на самолете доставили из Москвы в Вильнюс. В истории СССР это был единственный случай перенесения христианской святыни спецрейсом. Конечно, об этом не сообщали ни радио, ни газеты. Но в Вильнюсе на встречу святых мощей возле Свято-Духова монастыря собрались толпы.
Святитель Феофан Затворник
СЛОВО О ПОКАЯНИИ
Приидите ко мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11:28).
Согрешившим по святом крещении едина надежда осталась – истинное покаяние. Слава Богу о сем, слава Богу! Еще мы не погибли. Грешники! Еще надежда осталась, еще щедроты Божии не скончались, еще покаяние грешникам проповедуется, еще нищим благовествуется, еще Царя Небесного милость везде публикуется, еще двери милосердия не затворены, еще благодать Божия всем отверста, еще грешники, кающиеся спасаются, и мытари и любодеи, очистившиеся покаянием, в царствие Божие входят, еще Бог милосердый всех отвратившихся к себе призывает, и ожидает, и обещает милость, еще отец чадолюбивый блудных сынов, от страны дальней возвращающихся приемлет, и дому своего двери им отверзает, и в первую одежду их облекает, и дает перстень каждому на руку, и сапоги на ноги, и всей своей святой фамилии велит радоваться о них: радуйтеся, ангелы, и все избранные Мои! Грешники ко Мне обращаются, человеки, создание Мое, по образу Моему и по подобию сотворенное, погибшие спасаются, мертвые оживляются, и изгибшие обретаются. Слава благости Его, слава человеколюбию Его, слава милосердию Его, слава щедротам Его!
Грешники бедные! Что и мы медлим на дальней стране, и не идем к Отцу нашему? Что гладом гибнем? Что беззакониями, аки рожцами исполняемся? В дому Отца нашего всякое изобилие есть: тако и наемник до избытка насыщается. С великим усердием и желанием ждет нас Отец наш, и возвращающихся к Нему издалеча любезно увидит нас, и милосердными очами воззрит на нас, и милы будем ему, и так нападет на выю нашу, и обымет нас и облобызает нас лобзанием любви своей святой, и не будет нам выговаривать, и грехов наших и беззаконий наших не помянет к тому: и начнут о нас радоваться и веселиться все святые ангелы и избранные Его. Итак, придем в себя, и, восставше, пойдем и поспешим ко Отцу нашему, и всяк да скажет Ему со смирением и жалением: Отче! Согреших на небо и пред Тобою, и уже несмь достоин нарещися сын твой: сотвори мя, яко единаго от наемник Твоих (Лук. 15:18–19). Поспешим, поспешим, грешники, пока время не ушло, пока Отец ждет, пока двери дома Его святого не затворены. Покаемся, пока милосердие Божие действует, да не познаем на себе правды Божией дело, вечный суд.
СЛОВО О ПОКАЯНИИ
Приидите ко мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы (Мф. 11:28).
Согрешившим по святом крещении едина надежда осталась – истинное покаяние. Слава Богу о сем, слава Богу! Еще мы не погибли. Грешники! Еще надежда осталась, еще щедроты Божии не скончались, еще покаяние грешникам проповедуется, еще нищим благовествуется, еще Царя Небесного милость везде публикуется, еще двери милосердия не затворены, еще благодать Божия всем отверста, еще грешники, кающиеся спасаются, и мытари и любодеи, очистившиеся покаянием, в царствие Божие входят, еще Бог милосердый всех отвратившихся к себе призывает, и ожидает, и обещает милость, еще отец чадолюбивый блудных сынов, от страны дальней возвращающихся приемлет, и дому своего двери им отверзает, и в первую одежду их облекает, и дает перстень каждому на руку, и сапоги на ноги, и всей своей святой фамилии велит радоваться о них: радуйтеся, ангелы, и все избранные Мои! Грешники ко Мне обращаются, человеки, создание Мое, по образу Моему и по подобию сотворенное, погибшие спасаются, мертвые оживляются, и изгибшие обретаются. Слава благости Его, слава человеколюбию Его, слава милосердию Его, слава щедротам Его!
Грешники бедные! Что и мы медлим на дальней стране, и не идем к Отцу нашему? Что гладом гибнем? Что беззакониями, аки рожцами исполняемся? В дому Отца нашего всякое изобилие есть: тако и наемник до избытка насыщается. С великим усердием и желанием ждет нас Отец наш, и возвращающихся к Нему издалеча любезно увидит нас, и милосердными очами воззрит на нас, и милы будем ему, и так нападет на выю нашу, и обымет нас и облобызает нас лобзанием любви своей святой, и не будет нам выговаривать, и грехов наших и беззаконий наших не помянет к тому: и начнут о нас радоваться и веселиться все святые ангелы и избранные Его. Итак, придем в себя, и, восставше, пойдем и поспешим ко Отцу нашему, и всяк да скажет Ему со смирением и жалением: Отче! Согреших на небо и пред Тобою, и уже несмь достоин нарещися сын твой: сотвори мя, яко единаго от наемник Твоих (Лук. 15:18–19). Поспешим, поспешим, грешники, пока время не ушло, пока Отец ждет, пока двери дома Его святого не затворены. Покаемся, пока милосердие Божие действует, да не познаем на себе правды Божией дело, вечный суд.
«Желание трудиться на благо человечества — весьма благовидное, но поставлено не на своем месте. Царственный пророк святой Давид говорит: сперва «уклонися от зла», а потом уже «сотвори благо» (Пс. 33, 15).
У нынешних же людей дело выходит навыворот. Все хотят, на словах, трудиться на благо ближним и нисколько или весьма мало заботятся о том, что наперед нужно самим уклониться от зла, а потом уже заботиться о пользе ближних. Широкие затеи молодого поколения о великой деятельности на пользу всего человечества похожи на то, как если бы кто, не кончив курса в гимназии, много мечтал о себе, что он мог бы быть профессором и великим наставником в университете. Но, с другой стороны, думать, что если мы не можем двинуть вперед всего человечества, то вовсе не стоит трудиться, — это опять другая крайность. Каждый христианин обязан по силам своим и сообразно своему положению трудиться на пользу других, но с тем, чтобы все это было вовремя и в порядке, как выше сказано, и чтобы успех наших трудов представлять Богу и Его святой воле»
Преподобный Амвросий Оптинский
У нынешних же людей дело выходит навыворот. Все хотят, на словах, трудиться на благо ближним и нисколько или весьма мало заботятся о том, что наперед нужно самим уклониться от зла, а потом уже заботиться о пользе ближних. Широкие затеи молодого поколения о великой деятельности на пользу всего человечества похожи на то, как если бы кто, не кончив курса в гимназии, много мечтал о себе, что он мог бы быть профессором и великим наставником в университете. Но, с другой стороны, думать, что если мы не можем двинуть вперед всего человечества, то вовсе не стоит трудиться, — это опять другая крайность. Каждый христианин обязан по силам своим и сообразно своему положению трудиться на пользу других, но с тем, чтобы все это было вовремя и в порядке, как выше сказано, и чтобы успех наших трудов представлять Богу и Его святой воле»
Преподобный Амвросий Оптинский
Не входи в рассмотрение поступков людей, не суди, не говори: зачем так, для чего это? Лучше говори себе: "А мне какое до них дело? Не мне за них отвечать на Страшном Суде Божием". Отвлекай всячески мысль свою от пересуд дел людских, а молись с усердием к Господу, чтобы Он Сам тебе помог в этом, потому что без помощи Божией мы ничего доброго не можем сделать, как и Сам Господь сказал: без Мене не можете творити ничесоже .
преп. Амвросий ОптинскийПРИ БОРЬБЕ СО СТРАСТЯМИ ПОЛЕЗЕН УМЕРЕННЫЙ ТЕЛЕСНЫЙ ПОДВИГ
Преподобный Агафон, инок Египетского Скита, будучи спрошен, что важнее, телесный ли подвиг или подвиг внутренний, отвечал: “Человек подобен древу; телесный подвиг подобен листу древа, а внутренний - плоду. Но как в Писании сказано, что "всяко древо, не творящее плода добра, посекается и во огнь вметается" (Лк.3:9), то из этого явствует, что все тщание наше должно быть о плоде, то есть о хранении ума. Нужно и то, чтоб древо было покрыто и украшено листьями, чем изображается телесный подвиг”. “О чудо! - Восклицает блаженный Никифор Афонский, приведши слова преподобного Агафона в своем сочинении о духовном подвиге, - какое изречение произнес этот Святой против всех, не хранящих ума, а уповающих на одно телесное делание! "Всяко древо, не творящее плода добра", то есть блюдения ума, а имеющее один только лист, то есть телесный подвиг, "посекается и во огнь вметается". Страшно, Отец, твое изречение!”
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Преподобный Агафон, инок Египетского Скита, будучи спрошен, что важнее, телесный ли подвиг или подвиг внутренний, отвечал: “Человек подобен древу; телесный подвиг подобен листу древа, а внутренний - плоду. Но как в Писании сказано, что "всяко древо, не творящее плода добра, посекается и во огнь вметается" (Лк.3:9), то из этого явствует, что все тщание наше должно быть о плоде, то есть о хранении ума. Нужно и то, чтоб древо было покрыто и украшено листьями, чем изображается телесный подвиг”. “О чудо! - Восклицает блаженный Никифор Афонский, приведши слова преподобного Агафона в своем сочинении о духовном подвиге, - какое изречение произнес этот Святой против всех, не хранящих ума, а уповающих на одно телесное делание! "Всяко древо, не творящее плода добра", то есть блюдения ума, а имеющее один только лист, то есть телесный подвиг, "посекается и во огнь вметается". Страшно, Отец, твое изречение!”
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
❤1
Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. Car les hommes seront égoïstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, traîtres, emportés, enflés d'orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, ayant l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là. Il en est parmi eux qui s'introduisent dans les maisons, et qui captivent des femmes d'un esprit faible et borné, chargées de péchés, agitées par des passions de toute espèce, apprenant toujours et ne pouvant jamais arriver à la connaissance de la vérité. De même que Jannès et Jambrès s'opposèrent à Moïse, de même ces hommes s'opposent à la vérité, étant corrompus d'entendement, réprouvés en ce qui concerne la foi. Mais ils ne feront pas de plus grands progrès; car leur folie sera manifeste pour tous, comme le fut celle de ces deux hommes.
2ème Timothée3: 1-9
2ème Timothée3: 1-9
En toutes choses, parcourons la voie ouverte devant nous par la tradition de nos Anciens et la bonté de leurs vies.
Saint Jean Cassien
Saint Jean Cassien
Dieu ne nous a pas seulement donné les Écritures, Il nous a donné aussi, comme des chemins menant à Son Royaume, les Vies de Ses serviteurs comme fondement de la Foi dans le Christ.
Saint Théodore le Sanctifié
Saint Théodore le Sanctifié
Prières pour l'étude des Saintes Écritures
Seigneur Jésus Christ, ouvre les yeux de mon cœur pour que j'entende Ta parole, comprenne et accomplisse Ta volonté, car je suis un étranger sur la terre; ne me cache pas Tes commandements, mais ouvre mes yeux afin que je comprenne les merveilles de Ta loi; raconte-moi les choses secrètes et cachées de Ta sagesse. En Toi j'ai mis l'espoir, ô mon Dieu, que Tu m'illumines l'esprit et la pensée de la lumière de Ton intelligence non seulement pour lire mais encore pour accomplir ce qui est écrit, de sorte que la lecture des vies et paroles des Saints ne me soit pas imputée en péché, mais soit le renouvellement, l'illumination, la sanctification et le salut de l'âme et l'héritage de la vie éternelle. Car Tu es Celui qui illumines dans les ténèbres et de Toi provient toute action bonne et tout don parfait et nous Te rendons gloire maintenant et toujours et dans les siècles. Amen
Traduit du slavon : Сборникъ Молитвъ, Recueil de Prières rassemblées par le Prêtre Vasili Tchouvacheff, Shanghai, 1938
Seigneur Jésus Christ, ouvre les yeux de mon cœur pour que j'entende Ta parole, comprenne et accomplisse Ta volonté, car je suis un étranger sur la terre; ne me cache pas Tes commandements, mais ouvre mes yeux afin que je comprenne les merveilles de Ta loi; raconte-moi les choses secrètes et cachées de Ta sagesse. En Toi j'ai mis l'espoir, ô mon Dieu, que Tu m'illumines l'esprit et la pensée de la lumière de Ton intelligence non seulement pour lire mais encore pour accomplir ce qui est écrit, de sorte que la lecture des vies et paroles des Saints ne me soit pas imputée en péché, mais soit le renouvellement, l'illumination, la sanctification et le salut de l'âme et l'héritage de la vie éternelle. Car Tu es Celui qui illumines dans les ténèbres et de Toi provient toute action bonne et tout don parfait et nous Te rendons gloire maintenant et toujours et dans les siècles. Amen
Traduit du slavon : Сборникъ Молитвъ, Recueil de Prières rassemblées par le Prêtre Vasili Tchouvacheff, Shanghai, 1938
Prières pour la réception de la vie des Saints de Notre Seigneur,
Je prie pour ceux qui liront ou entendront ceci afin qu'ils puissent en tirer quelque profit. Qu'ils veuillent bien, pour l'amour de Dieu, prier pour moi afin que je trouve grâce auprès de Lui, car j'ai travaillé dur à cet ouvrage. Tel est pour moi l'accomplissement du Commandement d'aimer Dieu et mon prochain. Puissions-nous, recevant les vies des saints Pères, être pleins de zèle pour leurs actions et, avec eux, posséder la vie éternelle. En ceci consiste un véritable amour du prochain: inciter sa conscience à aimer Dieu et à garder Ses Commandements selon Ses divines Paroles, et selon la vie et les enseignements des Saints Pères, pour vivre aussi bien que possible et ainsi être sauvés. Si je suis un pécheur, misérable et incapable de faire quelque chose de bon, au moins je souhaite le Salut de beaucoup. Amen.
Saint Nil de la Sora
Je prie pour ceux qui liront ou entendront ceci afin qu'ils puissent en tirer quelque profit. Qu'ils veuillent bien, pour l'amour de Dieu, prier pour moi afin que je trouve grâce auprès de Lui, car j'ai travaillé dur à cet ouvrage. Tel est pour moi l'accomplissement du Commandement d'aimer Dieu et mon prochain. Puissions-nous, recevant les vies des saints Pères, être pleins de zèle pour leurs actions et, avec eux, posséder la vie éternelle. En ceci consiste un véritable amour du prochain: inciter sa conscience à aimer Dieu et à garder Ses Commandements selon Ses divines Paroles, et selon la vie et les enseignements des Saints Pères, pour vivre aussi bien que possible et ainsi être sauvés. Si je suis un pécheur, misérable et incapable de faire quelque chose de bon, au moins je souhaite le Salut de beaucoup. Amen.
Saint Nil de la Sora