По указу Святейшего Синода 16 октября 1799 года Моздокская епархия была упразднена, закрыт Успенский монастырь, а владыка Астраханский Платон (Любарский), в ведение которого поступила Кавказская паства, собирался переместить Успенскую #церковь по просьбе Моздокских грузин. Но казаки Луковской станицы, осетины и черкесы упросили владыку оставить им Успенскую церковь с её иконой на прежнем месте и, несмотря на опустение монастыря и общий упадок христианской жизни в крае, к иконе продолжали стекаться богомольцы, привлекаемые славой многочисленных чудес, истекавших от неё.
В бытность на Кавказской кафедре святитель Игнатий (Брянчанинов) отмечал:
"Осетины признают икону своею собственностию, питают к ней пламенную привязанность... Икона славна в горах. На поклонение ей стекается множество горцев-магометан. Армяне григорианского исповедания чествуют икону наравне с православными. Икона совершает множество исцелений, под нею на шнуре висят многочисленные серебряные изображения членов человеческого тела, привешенные получившими исцеления. Многие магометане, поражаемые чудесами, совершающимися при иконе, принимают #христианство. Весьма многие магометане, по той же причине, питая доверенность к иконе, питают доверенность и к христианству. Икона - #апостол.
Точно! Чудотворная икона Божией Матери совершает в здешнем крае служение апостола, споспешествуя христианству и свидетельствуя оное знамениями.
Святитель Игнатий озаботился созданием достойного храма для этого Моздокского "апостола" и в 1860 году выдал храмоздательную грамоту на строительство новой церкви. После многолетних трудов по сбору средств и возведению храма, новый величественный #собор был освящён в 1894 году.
После 1895 года по инициативе архиепископа Владикавказского и Моздокского Владимира (Синьковского) был организован ежегодный перенос Кавказской святыни из Моздока во Владикавказ. Крестный ход с иконой шествовал через христианские и мусульманские аулы Северной Осетии, и здесь совершая апостольское служение.
"Акафист Божией Матери в честь Моздокской Её иконы" был составлен в 1915 году епископом Владикавказским и Моздокским Антонином (Грановским) и одобрен и благословлён к печати Святейшим Синодом.
После революции 1917 года древняя чтимая икона была утеряна: по некоторым данным это случилось во время немецко-фашистской оккупации.
Ныне в Успенской церкви города Моздока находится #список древней святыни. В память чудесного явления и истекающих чудес Богородицы во граде Моздоке установлено митрополитом Ставропольским Гедеоном (Докукиным) совершать еженедельно в среду независимо от празднества молебное пение с водоосвящением и акафистом нараспев.
Молитвословия
Тропарь, глас 1
От святы́я ико́ны Твоея́, о Влады́чице Богоро́дице,/ исцеле́ния и це́льбы подаю́тся оби́льно,/ с ве́рою и любо́вию приходя́щим к ней./ Та́ко и мою́ не́мощь посети́,/ и ду́шу мою́ поми́луй, Блага́я,// и те́ло исцели́ благода́тию Твое́ю, Пречи́стая.

#пасхальный_период
память жен-мироносец празднуется в 3-е воскресенье по Пасхе вместе с праведными Иосифом Аримафейским и Никодимом.

Среди них, Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Иоанна, Марфа, Мария и иные.

Hе все имена этих женщин нам известны.

К их числу церковное предание также относит Марфу и Марию – сестер праведного Лазаря и Сусанну.

Среди них были как богатые и знатные женщины, так и простые, как замужние так и одинокие.

В период земного служения Спасителя, многие из этих женщин служили Ему, в том числе «имением своим».

Мироносицы - означает, те сто несли миро.

После субботы, в первый день недели, они первыми пришли к гробу, чтобы совершить традиционный погребальный обряд – помазание тела Спасителя благовонными составами, которые замедляли процесс разложения.

Однако они не смогли осуществить задуманное, поскольку Господь Иисус Христос к тому времени уже воскрес, и гробница оказалась пустой.

🔊Очень красиво написал святитель Иоанн Златоуст

«мужество женщин... пламенную любовь… щедрость в издержках… решимость на самую смерть»

1 МАЯ 1904 г. совершил героический подвиг священник 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка о. Стефан ЩЕРБАКОВСКИЙ

Это случилось в Русско-Японскую войну, во время боя под Тюренченом, у южной границы между Кореей и Китаем.
Батальоны 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка оказались в центре боя, японцы открыли сильный артиллерийский огонь и стали обходить левый фланг.

Несколько раз растянутые противником с обоих флангов русские батальоны пытались пробиться, бросались в штыки, но японцы штыкового удара не принимали.
Упал смертельно раненный полковой командир.
И тогда перед строем дрогнувших было солдат, о.Стефан надевает епитрахиль, берет в руки крест, благословляет солдат и с пением «Христос Воскресе!» идет во главе стрелков знамённой роты.

Это было грандиозное и невообразимое зрелище!
Без малейшего колебания славные русские воины, все как один осеняют себя крестом и идут сквозь адский огонь и рвущиеся снаряды за пастырем, с поднятым в руке крестом!

Пробиваясь сквозь японскую цепь о.Стефан был ранен двумя пулями и потерял сознание.
Его выносит с поля боя псаломщик полковой церкви младший унтер-офицер Иосиф Перч-Гаджул.

По дороге в госпиталь, ослабевший от потери крови, батюшка видит, как хоронят солдата без отпевания. Тогда, при помощи денщика, с величайшим трудом, он поднимается с подводы и служит панихиду по убитому.

«Чудом храбрости, спокойствия и мужества» назвали современники подвиг о. Стефана.

В этом бою потери японцев были очень велики.
Командующий Русской армией генерал Куропаткин лично посетил героя-священника в лазарете Красного Креста в Харбине и наградил его офицерским Георгиевским крестом.

В свои 29 лет батюшка стал первым священником, награждённым Георгиевским крестом в Русско-японскую войну и пятым георгиевским кавалером среди священнослужителей, за всю историю существования Военного ордена.

Всего за время Русско-японской войны о.Стефан был награжден орденами святого великомученика и Победоносца Георгия 4-й степени, святого Владимира 4-й степени с мечами, святой Анны 2-й степени с мечами, золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте.

Геройски воевал о.Стефан и в Первую мировую войну, за что был удостоен ордена святого Владимира 3-й степени с мечами и представлен к ордену святой Анны 1-й степени.

Прослужив всю Мировую войну, он вернулся домой в Одессу.
В 1918 году героя войны, орденоносного священника, верой и правдой служившего Отечеству, арестовали одесские чекисты, подвергли пыткам и расстреляли.

Священник наш отец Стефан
С крестом в руках встает пред нами,
Подъемля крест пред небесами,
Ведет бойцов на вражий стан:
За крест, за родину! За мною!..
И мы пошли… Со всех сторон
Несется грохот, свист и стон
Над омраченною землею,
И у священника из рук
Валится крест на землю вдруг;
Но он, без слов творя молитву,
Другой рукой его берет.
И снова рать ведет на битву…

(М.Левитский «Под Тюренченом»)

О.Стефан ЩЕРБАКОВСКИЙ
2 августа 1874-1918
44 года

@Лариса Бравицкая

​​СЕРГЕЙ ИОСИФОВИЧ ФУДЕЛЬ
☨ У древних Отцов иногда трудно различить, о какой из трех степеней Иисусовой молитвы – устной, умной или сердечной – они говорят, и относится ли говоримое ими только к монахам, пребывающим в безмолвии, или ко всем христианам. Но вот слова ЕП. ФЕОФАНА ЗАТВОРНИКА к мирской девушке: «Когда сердце ваше затеплится теплотою Божиею, с того времени начнется собственно внутренняя ваша переделка... Когда вещь долго лежит под лучами солнца, она сильно нагревается: так будет и с вами. Держа себя под лучами памяти Божией и под чувствами в отношении к Нему, вы будете все более и более нагреваться неземною теплотою, а потом и совсем станете горячая, и не горячая только, но и горящая. И исполнится на вас: огня приидох воврещи на землю сердец человеческих, и ничего столько не желаю, как того, чтобы он у всех поскорее возгорелся» (Лк. 12:49). «Дело молитвы, – пишет он же, – не безмолвников только есть дело, а всех христиан, и это до самых высших ее степеней. Все степени молитвы – Божие суть дело. У Бога же все равны и смотрит Он только на сердце. Как сердце к Нему, так и Он к сердцу, где бы сие сердце ни было. Надо всегда держать молитву. Бог везде есть и все видит, очи Его светлейшие паче солнца. Память об этом надо внедрить в сердце или слить с сознанием».

🌿Грех не в нашей природе; мы сподоблены воли и свободы.

Ты – мытарь? Можешь сделаться евангелистом. Ты – богохульник? Можешь сделаться апостолом. Ты – разбойник? Можешь приобрести рай. (…)
Нет такого греха, который не изглаживался бы покаянием.

— Свт. Василий Великий

🌿

ПРЕПОДОБНЫЙ ФЕОДОР ТРИХИНА, ФРАКИЙСКИЙ (ок. 409)

Преподобный Феодор Трихина родился в богатой константинопольской семье. В юности он удалился в пустынную обитель во Фракии и принял #монашество. Преподобный был строгим постником, носил только одну грубую, колючую власяницу, отчего и был прозван #Трихиною, то есть "Власяничным". Этим именем был назван и #монастырь, в котором он подвизался. При жизни #преподобный творил много чудес и исцелений. После смерти от его святых мощей истекало целебное #миро, которое излечивало многие болезни и изгоняло нечистых духов. Время жизни преподобного Феодора неизвестно.

Кондак преподобного Феодора
глас 4
Явился еси предивен житием,/ Феодоре мудре отче,/ власяными рубы изменив/ паче царских сокровищ,/ яже на земли,/ сего ради небесную одежду восприял еси,// присно моли о нас, преподобне.

МУЧЕНИК ГАВРИИЛ МЛАДЕНЕЦ, БЕЛОСТОКСКИЙ († 1690).

Родился 22 марта 1684 г. в деревне Зверки, Белостокского уезда, Гродненской губернии, в семье благочестивых крестьян Петра и Анастасии. Он рос кротким, незлобивым, заметна была в нем склонность к созерцательному уединению. В 1690 г. 11 апреля мать шестилетнего Гавриила понесла мужу обед в поле. Вскоре приближался праздник Святой Пасхи. В это время в дом забрался арендатор-еврей, приласкал дитя и тайно увез его в г. Белосток, где младенца предали мучениям: распяли, прокололи бока, постепенно испуская #кровь. На девятый день ребенок скончался, его бросили в поле у опушки леса близ деревни Зверки. Голодные собаки, нашедшие тело, не только не растерзали его, но охраняли даже от хищных птиц. На доносившийся лай собак пришли жители деревни, нашли тело мученика и признали, что #младенец погиб в результате ритуального убийства. #Тело замученного Гавриила, при большом стечении народа, глубоко взволнованного подобным зверством, предано было земле близ храма.

Через 30 лет после погребения #мощи св. Гавриила оставались нетленными. В 1746 г. храм, в котором был погребен младенец, сгорел, но святые мощи уцелели. Частично обгорела ручка, но когда святые мощи были перенесены в #монастырь, ручка чудесно зажила и вновь покрылась кожей.

Св. Гавриил считается целителем детей. Святые мощи его несколько раз меняли место своего пребывания. С 1944 по 1992 гг. они хранились в Гродненской Покровской церкви, откуда торжественно были перенесены в Свято-Никольский собор г. Белостока.

Тропарь мученика младенца Гавриила Белостокского, глас 5
Святый младенче Гаврииле, / ты за Прободеннаго нас ради от иудей/люте от онехже в ребра прободен был еси/ и за Истощившаго кровь Свою за нас/ все тело твое на истощение крове/ в лютыя язвы предал еси, / ныне же во славе вечней с Ним вселился еси. / Тем помяни и нас, молим, зде чтущих память твою, / прося нам здравие телеси/ и спасение душам нашим.

Слава мученикам, глас 4

Мученицы Твои, Господи,/ во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего:/ имуще бо крепость Твою,/ мучителей низложиша,/ сокрушиша и демонов немощныя дерзости./ Тех молитвами// спаси души наша.

Кондак мученика младенца Гавриила Белостокского, глас 6
Отечество твое Зверки бысть, / мучениче Христов Гаврииле, / идеже от истых зверей - иудеев восхищен:/ абие родитилей лишен еси, / таже вся поряду люте претерпев, / в отечество Небесное преселился еси. / Восхищай и нас зде от всяких напастей и скорбей/ и умоли, молим тя, / улучити вечное наследие твое.

Молитва мученику младенцу Гавриилу Белостокскому
Младенческаго незлобия хранителю и мученическаго мужества носителю, Гаврииле блаженне, страны нашея адаманте драгоценный и иудейскаго нечестия обличителю! К тебе мы, грешнии, молитвенно прибегаем и, о гресех своих сокрушающеся, малодушия же своего стыдящеся, любовию зовем ти: наших скверн не возгнушайся, чистоты сый сокровище, нашего малодушия не омерзи, долготерпения учителю, но паче сих, немощи наша от Небес видя, тех исцеления нам твоею подаждь молитвою и твоей Христу верности подражатели нас быти научи. Аще ли терпеливно крест искушений и злострадании понести не возможем, обаче и тогда милостивыя твоея помощи не лиши нас, угодниче Божий, но свободу и ослабу нам у Господа испроси. Таже и молящийся о чадех своих матери услыши, здравию и спасению младенцем от Господа податися умоляяй. Несть таковаго жестокаго сердца, еже слышанием о муках твоих, святый младенче, не умилится, и аще кроме сего умиленнаго воздыхания никоегоже благаго деяния принести возможем, но и таковым умиленным помыслом наши умы и сердце, блаженне, просветив, на исправление жития нашего благодатию Божиею нас настави. Вложи в нас о спасении души и о славе Божией ревность неустанную и о часе смертнем память неусыпную хранити помози нам. Наипаче же в смертнем успении нашем терзания демонская и помыслы отчаяния от душ наших предстательством твоим отжени и сия упованием Божественнаго прощения исполни, во еже и тогда и ныне славити нам милосердие Отца, и Сына, и Святаго Духа и твое крепкое заступление во веки веков. Аминь.

ГАРЕДЖИЙСКИЕ ПРЕПОДОБНОМУЧЕНИКИ († 1616).

Предание об избиении Гареджийских преподобномучеников было записано 22 июня 1868 года совершавшим паломническую поездку в Гареджи М. П. Сабининым со слов его проводника, иеромонаха Гареджийской Иоанно-Крестительской пустыни Герасима (+ 1870), который подвизался в монастыре около 60 лет и застал насельников, знавших о событиях XVII века по рассказам старцев.
Разорив Тбилиси, иранский шах Аббас I отправился на охоту на юго-восток Грузии, в так называемые Караягские степи. Будучи уверенным, что он уже "предал мечу" всю Грузию, шах был удивлён, увидев посреди степи множество огней. Узнав, что это гареджийские монахи совершают пасхальный крестный ход в монастыре Воскресения Христова (к югу от лавры святого Давида, за хребтом), шах приказал немедленно изрубить всех, кого найдут в этой степной пустыни. Напрасно некоторые приближённые Абаса просили его пощадить этих безвредных людей, напоминая ему, что сам Магомет велит щадить #молитвенников. К утру следующего дня воины истребили по одной версии до 600, по другой - до 6 тысяч иноков.
Персидское войско встретил #настоятель монастыря Арсений, которому перед пасхальной заутреней явился ангел и повелел объявить собравшимся в обители о близкой смерти, предложив выбор: кто хочет спасти свою жизнь, пусть бежит или скрывается. Арсений со слезами просил воинов шаха позволить братии дослужить #литургию и причаститься Святых Таин. По окончании службы все монахи облачились в мантии и вышли к персам. Произнеся отречение от власти шаха и веры Магомета, они были изрублены, тела их выброшены на съедение птицам и зверям, Вокресенская #обитель и несколько соседних с ней разорены.
В одной из церквей Воскресенского монастыря воины обнаружили старца-схимника, совершавшего богослужение. Чтобы не допустить поругания Святых Даров, он немедленно принял их, после чего был обезглавлен. Имя его осталось неизвестным. До настоящего времени следы его крови видны на каменном престоле, куда воины положили отсечённую главу святого схимника, а также на потолке и стенах маленькой церкви, равно как и множество пятен крови других мучеников в храмах монастыря.
Предание повествует, что на изрубленные тела мучеников опустились три светоносных столпа и стояли над местностью Гареджи на протяжении трёх дней. Из всей братии решили спастись бегством только двое послушников. Они увидели столпы света и множество благоухающих венков роз, спускавшихся на землю, отдельно от которых парили два венка, возвращающиеся на небо. Раскаявшись, юноши вернулись обратно и, встретив на пути персов, были усечены на дороге между монастырями святого Давида и святого Иоанна #Крестителя, напротив монастыря святого Иакова Персянина.
Всё это произошло в пасхальную ночь 31 марта 1616 года.
При грузинском царе Арчиле II кости Гареджийских страдальцев были во всей тщательностью собраны и уложены в одной из церквей монастыря. По свидетельству Сабинина, в каменной стене одного из храмов необитаемой ко второй половине XIX века обители Моцамети (груз. Мученическая), откуда пострадало наибольшее число монахов, сохранялись мироточащие мощи мучеников.
Сабинин был также свидетелем чудес, происходящих от источающей благоухание темно-малиновой розы, выросшей на месте казни двух послушников и цветущей до конца июня посреди выжженной солнцем пустыни. Все попытки монахов пересадить её в более подобающее место оканчивались неудачей.
Мироточение костей Гареджийских преподобномучеников побудило новую братию, населившую лавру святого Давида и Иоанно-Крестительскую пустынь в середине XVIII века, просить католикоса Антония I о составлении службы святым и об установлении празднования их памяти во вторник Светлой седмицы, на третий день Пасхи.