Взывай к Богу «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», если злые помыслы мучают твою гордую душу. Когда душа смирится вследствие непрестанного призывания Имени Божия, то узнает покой от помыслов.
Старец Силуан Афонский
Старец Силуан Афонский
Душа моя предалась Богу
Горделивый не хочет жить по воле Божией: он любит управлять собой сам; и не понимает того, что не хватает у человека разума без Бога управлять собой. И я, когда жил в миру и не знал еще Господа и Его Святого Духа, не знал, как нас любит Господь, полагался на свой разум; но когда Духом Святым познал я Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, то душа моя предалась Богу, и все, что случается со мной скорбного, принимаю и говорю: «Господь смотрит на меня, чего мне бояться?» А раньше я не мог так жить.
Старец Силуан Афонский 🕊
Горделивый не хочет жить по воле Божией: он любит управлять собой сам; и не понимает того, что не хватает у человека разума без Бога управлять собой. И я, когда жил в миру и не знал еще Господа и Его Святого Духа, не знал, как нас любит Господь, полагался на свой разум; но когда Духом Святым познал я Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божия, то душа моя предалась Богу, и все, что случается со мной скорбного, принимаю и говорю: «Господь смотрит на меня, чего мне бояться?» А раньше я не мог так жить.
Старец Силуан Афонский 🕊
ПРЕПОДОБНЫЙ АКАКИЙ, ЕПИСКОП МЕЛЕТИНСКИЙ († ок.438).
Святитель Акакий родился около 370 года в благочестивой семье в армянском городе Мелитина. По обету родителей, долго не имевших детей, он был отдан на #воспитание Мелитинскому епископу Отрию, который обучил его и последовательно возвел во все степени церковного #служения: от чтеца до #священника. После #смерти епископа Отрия на архиерейскую кафедру города Мелитина был возведен святой Акакий, который прославился мудрым управлением епархией. Согласно #житию, святитель Акакий ещё при жизни стяжал дар чудотворения.
Святитель Акакий был участником III Вселенского Собора (431 год) где отстаивал исповедание двух естеств Иисуса Христа (Божественного и человеческого) и его бессеменного Рождества от Богородицы.
Святитель Акакий скончался около 438 года.
Святитель Акакий родился около 370 года в благочестивой семье в армянском городе Мелитина. По обету родителей, долго не имевших детей, он был отдан на #воспитание Мелитинскому епископу Отрию, который обучил его и последовательно возвел во все степени церковного #служения: от чтеца до #священника. После #смерти епископа Отрия на архиерейскую кафедру города Мелитина был возведен святой Акакий, который прославился мудрым управлением епархией. Согласно #житию, святитель Акакий ещё при жизни стяжал дар чудотворения.
Святитель Акакий был участником III Вселенского Собора (431 год) где отстаивал исповедание двух естеств Иисуса Христа (Божественного и человеческого) и его бессеменного Рождества от Богородицы.
Святитель Акакий скончался около 438 года.
ПРЕПОДОБНЫЙ АЛЕКСАНДР СВИРСКИЙ († 1533)
В 1448 году в крестьянской семье в селе Мандера на реке Ояти в приладожских лесах родился мальчик, получивший имя Амос. Когда мальчик вырос, его родители, благочестивые Стефан и Васса, хотели женить сына, но юноша, с ранних лет мечтавший стать монахом, покинул родительский дом и ушел на Валаам. В монашестве принял имя Александр. Долгих семь лет он жил там в крошечной пещере, молился и трудился, затем ушел в отшельничество в глухие леса на реку Свирь. Жил там, питаясь кореньями, грибами и ягодами, много молился.
Пустынь его обнаружили охотники. Один из них, Андрей Завалишин, стал его духовным чадом, а позже и сам прославился святой жизнью. К монаху Александру стали стекаться люди, искавшие спасения. Строили кельи, селились рядом, сообща работали и молились.
Явление Святой Троицы иноку Александру
У реки Свирь смиренному монаху Александру, по преданию, явилась Святая Троица. Как рассказывает его житие, в 1507 году во время ночного #бдения в своей келье преподобный увидел в неземном свете трех мужей, облаченных в белые одежды. Они повелели ему построить церковь и основать обитель. Инок спросил, как назвать #храм, и в ответ услышал: «Возлюбленный, как видишь Говорящего с тобою в Трех Лицах, так и созижди церковь во Имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы. Я оставляю тебе мир и мир подам тебе».
На месте явления Святой Троицы Александр Свирский возвел деревянную часовню. С нее началась обитель, ставшая потом Свято-Троицким Александро-Свирским мужским монастырем. Когда был построен Троицкий собор, монахи после долгих уговоров убедили Александра стать игуменом новой обители.
Наставник, игумен, целитель
Александр Свирский был не только смиренным тружеником, молитвенником, основателем и настоятелем великого и важного для страны монастыря, но и миссионером, духовным учителем, просветителем, собравшим вокруг себя многочисленную #братию, из которой потом вышли основатели других монастырей. Благодаря строгому подвижническому образу жизни основателя монастыря, православная вера укрепилась во всем приладожском крае.
Иван Грозный приезжал в Александро-Свирский монастырь просить молитвенной помощи у мощей преподобного перед взятием Казани. Одержав победу, Иоанн Васильевич объявил Александра Свирского великим чудотворцем всея #Руси.
Преподобный прожил долгую жизнь и скончался в 1533 году в возрасте 86 лет. Сохранилось множество свидетельств о чудесах, которые сразу начались на могиле игумена. Всего через 14 лет после его кончины, что по меркам Церкви — ничтожный срок, Александр Свирский был причислен к лику святых, настолько очевидна была #святость этого человека.
В 1448 году в крестьянской семье в селе Мандера на реке Ояти в приладожских лесах родился мальчик, получивший имя Амос. Когда мальчик вырос, его родители, благочестивые Стефан и Васса, хотели женить сына, но юноша, с ранних лет мечтавший стать монахом, покинул родительский дом и ушел на Валаам. В монашестве принял имя Александр. Долгих семь лет он жил там в крошечной пещере, молился и трудился, затем ушел в отшельничество в глухие леса на реку Свирь. Жил там, питаясь кореньями, грибами и ягодами, много молился.
Пустынь его обнаружили охотники. Один из них, Андрей Завалишин, стал его духовным чадом, а позже и сам прославился святой жизнью. К монаху Александру стали стекаться люди, искавшие спасения. Строили кельи, селились рядом, сообща работали и молились.
Явление Святой Троицы иноку Александру
У реки Свирь смиренному монаху Александру, по преданию, явилась Святая Троица. Как рассказывает его житие, в 1507 году во время ночного #бдения в своей келье преподобный увидел в неземном свете трех мужей, облаченных в белые одежды. Они повелели ему построить церковь и основать обитель. Инок спросил, как назвать #храм, и в ответ услышал: «Возлюбленный, как видишь Говорящего с тобою в Трех Лицах, так и созижди церковь во Имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы. Я оставляю тебе мир и мир подам тебе».
На месте явления Святой Троицы Александр Свирский возвел деревянную часовню. С нее началась обитель, ставшая потом Свято-Троицким Александро-Свирским мужским монастырем. Когда был построен Троицкий собор, монахи после долгих уговоров убедили Александра стать игуменом новой обители.
Наставник, игумен, целитель
Александр Свирский был не только смиренным тружеником, молитвенником, основателем и настоятелем великого и важного для страны монастыря, но и миссионером, духовным учителем, просветителем, собравшим вокруг себя многочисленную #братию, из которой потом вышли основатели других монастырей. Благодаря строгому подвижническому образу жизни основателя монастыря, православная вера укрепилась во всем приладожском крае.
Иван Грозный приезжал в Александро-Свирский монастырь просить молитвенной помощи у мощей преподобного перед взятием Казани. Одержав победу, Иоанн Васильевич объявил Александра Свирского великим чудотворцем всея #Руси.
Преподобный прожил долгую жизнь и скончался в 1533 году в возрасте 86 лет. Сохранилось множество свидетельств о чудесах, которые сразу начались на могиле игумена. Всего через 14 лет после его кончины, что по меркам Церкви — ничтожный срок, Александр Свирский был причислен к лику святых, настолько очевидна была #святость этого человека.
СВЯТИТЕЛЬ МАКАРИЙ, АРХИЕПИСКОП КОРИНФСКИЙ († 1805)
В миру Михаил Нотара, родился в Трикалах Коринфских в 1731 году в семье городского старосты Георганда и Анастасии. Учился в Кефалонии у знаменитого учителя Евстафия. Шесть или семь лет безвозмездно преподавал в Коринфской школе.
Его #праведность и #набожность стали широко известны. В 1764 году умер духовник Михаила епископ Коринфский Парфений, и коринфяне единодушно избрали Михаила на Коринфскую кафедру. После монашеского пострига с именем Макарий он был рукоположен во епископа в январе 1765 года.
В 1770 году принял активное участие в восстании греков против турок, после поражения был вынужден бежать. До 1773 года жил на о. Закинф, потом в монастыре на о. Гидра, затем переселился на Святую Гору Афон, где его духовником стал преподобный Афанасий Паросский и где Макарий примкнул к движению колливадов, возобновлявших древние аскетические традиции.
В 1774 году Константинопольский патриарх Феодосий II под давлением турецкой Порты потребовал от епископов, замешанных в Пелопоннесском восстании, написать прошение о добровольном отречении от своих кафедр. Макарий отказался писать такое прошение, объясняя это тем, что "священные каноны… повелевают подавшего либеллум об оставлении (своей кафедры) ни епископом не называть, ни иметь ему ничего от архиерейского сана". Действительно, согласно канонической традиции Церкви, архиерей, добровольно желающий оставить свою кафедру, подвергается наказанию запрещения в служении. Поэтому, в 1775 году патриарх Софроний II особым письмом был вынужден подтвердить каноничность архиерейского сана Макария. Ему было разрешено учить народ и служить за пределами Коринфской епархии, в которую он уже не мог вернуться.
Вероятно, во время своего второго пребывания на Афоне, в 1777 году он принял великую схиму и с этих пор уже не совершал #богослужений. После посещения разных городов и островов Греции и малоазийского побережья он в 1778 году поселился вместе со святым Афанасием на острове Хиосе. Посещал находившийся близ его места жительства Идрский #монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы.
На Хиосе преподобный Макарий принял важное служение "наставника мучеников". В Османской империи христиане за свои убеждения не преследовались. Им позволялось держаться своей веры, не опасаясь за свою жизнь. Под угрозой смертной казни было запрещено лишь переходить из ислама в #христианство. Макарий убеждал греков, принявших ислам, вернуться в православие, даже если это за им грозила смертная казнь. Иногда его увещевания длились много дней, сопровождаясь постом, слезами, проповедями.
Среди святых, получивших венец мученичества благодаря поддержке преподобного, были Феодор Византиец (+ 1795), Митр Трипольский (+ 1794), Полидор Кипрский (+ 1794). Он навещал таких героев веры в тюрьме перед их казнью. Макарий сам составлял и жития погибших, чтобы они вдохновляли других православных. Для написания житий новомучеников святой пользовался сведениями, полученными от них самих, напутствуя их перед смертью, а также по рассказам знавших их людей, записям, сохранившимися в различных архивах и т. п.
В миру Михаил Нотара, родился в Трикалах Коринфских в 1731 году в семье городского старосты Георганда и Анастасии. Учился в Кефалонии у знаменитого учителя Евстафия. Шесть или семь лет безвозмездно преподавал в Коринфской школе.
Его #праведность и #набожность стали широко известны. В 1764 году умер духовник Михаила епископ Коринфский Парфений, и коринфяне единодушно избрали Михаила на Коринфскую кафедру. После монашеского пострига с именем Макарий он был рукоположен во епископа в январе 1765 года.
В 1770 году принял активное участие в восстании греков против турок, после поражения был вынужден бежать. До 1773 года жил на о. Закинф, потом в монастыре на о. Гидра, затем переселился на Святую Гору Афон, где его духовником стал преподобный Афанасий Паросский и где Макарий примкнул к движению колливадов, возобновлявших древние аскетические традиции.
В 1774 году Константинопольский патриарх Феодосий II под давлением турецкой Порты потребовал от епископов, замешанных в Пелопоннесском восстании, написать прошение о добровольном отречении от своих кафедр. Макарий отказался писать такое прошение, объясняя это тем, что "священные каноны… повелевают подавшего либеллум об оставлении (своей кафедры) ни епископом не называть, ни иметь ему ничего от архиерейского сана". Действительно, согласно канонической традиции Церкви, архиерей, добровольно желающий оставить свою кафедру, подвергается наказанию запрещения в служении. Поэтому, в 1775 году патриарх Софроний II особым письмом был вынужден подтвердить каноничность архиерейского сана Макария. Ему было разрешено учить народ и служить за пределами Коринфской епархии, в которую он уже не мог вернуться.
Вероятно, во время своего второго пребывания на Афоне, в 1777 году он принял великую схиму и с этих пор уже не совершал #богослужений. После посещения разных городов и островов Греции и малоазийского побережья он в 1778 году поселился вместе со святым Афанасием на острове Хиосе. Посещал находившийся близ его места жительства Идрский #монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы.
На Хиосе преподобный Макарий принял важное служение "наставника мучеников". В Османской империи христиане за свои убеждения не преследовались. Им позволялось держаться своей веры, не опасаясь за свою жизнь. Под угрозой смертной казни было запрещено лишь переходить из ислама в #христианство. Макарий убеждал греков, принявших ислам, вернуться в православие, даже если это за им грозила смертная казнь. Иногда его увещевания длились много дней, сопровождаясь постом, слезами, проповедями.
Среди святых, получивших венец мученичества благодаря поддержке преподобного, были Феодор Византиец (+ 1795), Митр Трипольский (+ 1794), Полидор Кипрский (+ 1794). Он навещал таких героев веры в тюрьме перед их казнью. Макарий сам составлял и жития погибших, чтобы они вдохновляли других православных. Для написания житий новомучеников святой пользовался сведениями, полученными от них самих, напутствуя их перед смертью, а также по рассказам знавших их людей, записям, сохранившимися в различных архивах и т. п.
Написанные им жития новомучеников вошли в сборник, которому он дал название "Новый Лимонарий" (Neon Leimonarion). Это название было заимствовано у Иоанна Мосха (545 (552) - 619) - автора книги, на русском языке известной как "Луг духовный". В оригинале, однако, она называлась "Лимон" (Leimon), а позже получила название "Духовный лимон" (Pneumatikos leimon) и "Лимонарий" (Leimonarion). Кроме житий новомучеников, в "Новый Лимонарий" вошли жития других святых, не публиковавшиеся ранее. Святой Макарий отыскивал рукописи с этими житиями в библиотеках Афона, Патмоса, Хиоса одновременно с аскетическими трактатами. Также в сборник вошли душеполезные рассказы из житий Святых, которые могли бы назидать верных. Преподобный работал над "Новым Лимонарием" до конца своей жизни. В последние годы он привлек к составлению сборника своего ученика Никифора (1750-1821), который в 1803 году поселился в келье святого Георгия - неподалеку от кельи святого Петра, где жил Макарий, и мог постоянно общаться со своим учителем, занимаясь под его руководством в числе прочего составлением и редактированием житий. Святой Макарий, чувствуя, что не успевает закончить начатый им труд, поручил его завершение преподобному Никифору. После смерти Макария в "Новый Лимонарий" внесли некоторые дополнения как Никифор, так и Афанасий Паросский. Святой Никифор осуществил окончательную редакцию текста, и в 1819 году книга вышла в свет. Она была напечатана в Венеции и носила следующее название: "Новый Лимонарий, содержащий древние и новые свидетельства, а также жития преподобных, собранные приснопамятным… Макарием Нотарасом, с дополнением из синаксариев Постной и Цветной Триоди, переведённых… Афанасием Париосом, с нимиже и хвалебные последования различным новомученикам, составленные… Никифором Хиосским. Настоящее первое издание осуществлено… в Венеции Паном Феодосием, 1819".
Преподобный Макарий уделял также большое внимание изданию богословских книг с целью просвещения народа. Так, например, он способствовал изданию на греческом языке "Православного учения, или Сокращенной христианской Богословии" митрополита Московского Платона (Левшина). Сам он, вопреки, мнению некоторых исследователей, участия в переводе этой книги не принимал, потому что не знал ни немецкого, ни французского, с которых она была переведена на греческий. Его помощь заключалась только в изыскании денег для осуществления издания.
В первых числах сентября 1804 года святого Макария разбил паралич: отнялась вся правая сторона тела. Во всё время болезни рядом с ним находились его ближайшие ученики: Нил Калогном и Никифор Хиосский. Готовясь к смерти, он каждый день причащался Святых Таин.
Скончался 17 апреля 1805 года на Хиосе.
До нашего времени сохранился скит преодобного за стенами города Идры (тело его было перенесено в этот скит), а в городе есть площадь его имени. Могила преподобного находится на острове Хиос, его святая глава почивает в Икарийской Благовещенской обители , а часть мощей - в Трикалах Коринфских и в Коринфе, подаренные митрополитом Коринфским Пантелеимоном и заключенные в серебряную раку.
Службу святому Макарию написал преподобный Никифор Хиосский. Она была издана в 1863 году иеромонахом Иосифом Хиосским вместе с житием, написанным святым Афанасием Париосом.
Преподобный Макарий уделял также большое внимание изданию богословских книг с целью просвещения народа. Так, например, он способствовал изданию на греческом языке "Православного учения, или Сокращенной христианской Богословии" митрополита Московского Платона (Левшина). Сам он, вопреки, мнению некоторых исследователей, участия в переводе этой книги не принимал, потому что не знал ни немецкого, ни французского, с которых она была переведена на греческий. Его помощь заключалась только в изыскании денег для осуществления издания.
В первых числах сентября 1804 года святого Макария разбил паралич: отнялась вся правая сторона тела. Во всё время болезни рядом с ним находились его ближайшие ученики: Нил Калогном и Никифор Хиосский. Готовясь к смерти, он каждый день причащался Святых Таин.
Скончался 17 апреля 1805 года на Хиосе.
До нашего времени сохранился скит преодобного за стенами города Идры (тело его было перенесено в этот скит), а в городе есть площадь его имени. Могила преподобного находится на острове Хиос, его святая глава почивает в Икарийской Благовещенской обители , а часть мощей - в Трикалах Коринфских и в Коринфе, подаренные митрополитом Коринфским Пантелеимоном и заключенные в серебряную раку.
Службу святому Макарию написал преподобный Никифор Хиосский. Она была издана в 1863 году иеромонахом Иосифом Хиосским вместе с житием, написанным святым Афанасием Париосом.
МУЧЕНИК ТУНОМ (ОМИР) ИЕРУСАЛИМСКИЙ († 1579)
Туном был арабским эмиром (князем), в некоторых источниках его называют Эмир или Омир, очевидно, принимая за имя его общественный статус.
Пострадал за исповедание христианской веры накануне Пасхи 1579 года, засвидетельствовав следующее чудесное событие, произошедшее в Иерусалимском храме Воскресения Христова.
В тот год священникам армянской #церкви, вопреки традиции, удалось подкупить султана Мурата Правдивого и местное градоначальство, чтобы те позволили им единолично праздновать #Пасху и принимать Благодатный огонь. По призыву армянского духовенства, со всего Ближнего Востока в Иерусалим на Пасху прибыло множество их единоверцев. Православные же вместе с патриархом Софронием IV были удалены не только из кувуклии, но и вообще из храма. У входа в него они и остались. Армянский #патриарх молился около суток, однако огонь не возгорелся ни в кувуклии, ни в каком-либо другом месте внутри храма. А потом с неба ударил луч и попал точно в колонну у входа, рядом с которой молились православные. Из неё во все стороны брызнули огненные всплески и зажглась свеча у патриарха Софрония, который передал #Благодатный огонь единоверцам.
Эмир Туном, в момент выхода Благодатного огня из колонны находившийся на площадке над входом и бывший свидетелем чуда, уверовал в истинность православной веры и громко исповедовал себя христианином перед своими единоверцами, громко воскликнув: "Велика православная вера, и я - #христианин!" Стражники бросились на него, но он спрыгнул вниз, к христианам, с высоты более десяти метров. В некоторых материалах сообщается, что на том месте в камне отпечатались следы его ног. Уже внизу соплеменники схватили его и без долгих рассуждений отсекли ему голову, опасаясь, чтобы примеру его не последовали другие. Тело святого мученика, крестившегося в своей крови, сожгли тут же, на площади перед храмом. Православные собрали останки святого, положили в раку и поставили в монастыре преподобной Мелании Римляныни (Великой Панагии).
Туном был арабским эмиром (князем), в некоторых источниках его называют Эмир или Омир, очевидно, принимая за имя его общественный статус.
Пострадал за исповедание христианской веры накануне Пасхи 1579 года, засвидетельствовав следующее чудесное событие, произошедшее в Иерусалимском храме Воскресения Христова.
В тот год священникам армянской #церкви, вопреки традиции, удалось подкупить султана Мурата Правдивого и местное градоначальство, чтобы те позволили им единолично праздновать #Пасху и принимать Благодатный огонь. По призыву армянского духовенства, со всего Ближнего Востока в Иерусалим на Пасху прибыло множество их единоверцев. Православные же вместе с патриархом Софронием IV были удалены не только из кувуклии, но и вообще из храма. У входа в него они и остались. Армянский #патриарх молился около суток, однако огонь не возгорелся ни в кувуклии, ни в каком-либо другом месте внутри храма. А потом с неба ударил луч и попал точно в колонну у входа, рядом с которой молились православные. Из неё во все стороны брызнули огненные всплески и зажглась свеча у патриарха Софрония, который передал #Благодатный огонь единоверцам.
Эмир Туном, в момент выхода Благодатного огня из колонны находившийся на площадке над входом и бывший свидетелем чуда, уверовал в истинность православной веры и громко исповедовал себя христианином перед своими единоверцами, громко воскликнув: "Велика православная вера, и я - #христианин!" Стражники бросились на него, но он спрыгнул вниз, к христианам, с высоты более десяти метров. В некоторых материалах сообщается, что на том месте в камне отпечатались следы его ног. Уже внизу соплеменники схватили его и без долгих рассуждений отсекли ему голову, опасаясь, чтобы примеру его не последовали другие. Тело святого мученика, крестившегося в своей крови, сожгли тут же, на площади перед храмом. Православные собрали останки святого, положили в раку и поставили в монастыре преподобной Мелании Римляныни (Великой Панагии).
🌿
За самого себя молиться нужда и беда убеждает, но за ближнего молиться убеждает любовь.
⠀
— Святитель Тихон Задонский
🌿
За самого себя молиться нужда и беда убеждает, но за ближнего молиться убеждает любовь.
⠀
— Святитель Тихон Задонский
🌿
Чтобы постоянно помнить о Боге, приучи себя во время всякого дела молиться «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Святитель Игнатий Брянчанинов.
Святитель Игнатий Брянчанинов.
Ты - Храм Божий, не ищи места для молитвы, нужно только душевное расположение; молись в умывальнице, в дороге, в постели, и где бы ты ни был - молись. Иеремия молился в яме, Даниил - во рве львином, три отрока - в пещи, разбойник - на кресте, Иов - на гноище, Моисей - у моря, Иона - во чреве китовом; и Бог внимал им
Святитель Иоанн Златоуст
Святитель Иоанн Златоуст
#пасхальный_период
Последуем еще раз вместе с женами-мироносицами ко Гробу Сына Божьего:
«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим; То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам» (Лк. 24: 1-10).
Женам-мироносицам первым является Ангел Господень.
Они первые удостаиваются явления Воскресшего Учителя. Им первым Он преподает Свое Божественное послевоскресное благословение. Они первые возвестили апостолам о Воскресении Учителя.
Любовь побеждает смерть. Она «долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13: 4-7).
Все эти великие свойства Любви в полной мере приложимы к подвигу жен-мироносиц. Церковь заполнила их бесстрашие и самоотверженность.
Именно поэтому в третью неделю по Пасхе, Церковь, собирая вокруг Чаши Христовой народ Божий, радостно вспоминает их героический светлый поступок в период самой темной ночи в истории человечества.
Последуем еще раз вместе с женами-мироносицами ко Гробу Сына Божьего:
«В первый же день недели, очень рано, неся приготовленные ароматы, пришли они ко гробу, и вместе с ними некоторые другие; но нашли камень отваленным от гроба. И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее, сказывая, что Сыну Человеческому надлежит быть предану в руки человеков грешников, и быть распяту, и в третий день воскреснуть. И вспомнили они слова Его; и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати и всем прочим; То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними, которые сказали о сем Апостолам» (Лк. 24: 1-10).
Женам-мироносицам первым является Ангел Господень.
Они первые удостаиваются явления Воскресшего Учителя. Им первым Он преподает Свое Божественное послевоскресное благословение. Они первые возвестили апостолам о Воскресении Учителя.
Любовь побеждает смерть. Она «долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит» (1 Кор. 13: 4-7).
Все эти великие свойства Любви в полной мере приложимы к подвигу жен-мироносиц. Церковь заполнила их бесстрашие и самоотверженность.
Именно поэтому в третью неделю по Пасхе, Церковь, собирая вокруг Чаши Христовой народ Божий, радостно вспоминает их героический светлый поступок в период самой темной ночи в истории человечества.
1 мая (18 апреля ст.ст.) 1904 года совершил свой подвиг священник 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка о. Стефан Васильевич Щербаковский.
Русские войска (которыми командовал генерал Засулич) занимали хорошую позицию на возвышенном правом берегу реки. Но японцы, переправившись через Ялу выше русских позиций, 18 апреля атаковали их с фланга. Сибирские стрелки оказали мужественное сопротивление, но перевес противника был слишком велик. Двум батальонам пришлось пробиваться сквозь кольцо японских войск, чтобы избежать плена.
В тот день батальоны 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка находились в центре боя, японцы открыли сильный артиллерийский огонь и стали обходить левый фланг. Растянутые противником с обоих флангов батальоны полка, чтобы пробиться, несколько раз под звуки полкового марша и гимна "Боже, Царя храни", исполняемого полковым оркестром под огнём противника, бросались в штыки. Но японцы не принимали штыкового удара.
Священник 11-го стрелкового полка Стефан Щербаковский в сражении под Ялу после того, как погибли все командиры — с крестом в руках, в полном облачении поднял в атаку остатки полка, которые отбили сопку и дали возможность остальным частям выйти из окружения.
Пробиваясь сквозь японскую цепь солдат вместе с батальонами полка, сей неустрашимый пастырь был ранен двумя пулями, вскоре потерял сознание.
Израненный, он не покинул поле боя и был взят в плен. Японцы, узнавшие о его подвиге, с почестями вернули его на родину.
Только такое мужество пастыря и воинов 11 полка дали им возможность пробиться сквозь японцев. По свидетельству участников Тюренченского боя, потери японцев были очень велики.
Генерал А.А.Брусилов, вспоминая о тяжелых днях для Русской армии в 1915 г., писал: «В тех жутких контратаках среди солдатских гимнастерок мелькали черные фигуры — полковые священники, подоткнув рясы, в грубых сапогах шли с воинами, ободряя робких простым евангельским словом и поведением… Они навсегда остались там, на полях Галиции, не разлучившись с паствой».
Русские потеряли 2268 человек убитыми и ранеными, а также несколько орудий.
Командующий Русской армией генерал А.Н.Куропаткин лично наградил героя-священника, посетив его при излечении в лазарете Елизаветинской общины Красного Креста в Харбине и представив к офицерскому Георгиевскому кресту. Так 29-тилетний батюшка стал первым священником, награждённым Георгиевским крестом в Русско-японскую войну и всего лишь пятым георгиевским кавалером среди священнослужителей, за всю историю существования Военного ордена.
Отличался о. Стефан Щербаковский и далее. За свою службу в годы Русско-японской войны он был награжден орденами святого великомученика и Победоносца Георгия 4-й степени, святого Владимира 4-й степени с мечами, святой Анны 2-й степени с мечами, золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте. А в годы Первой мировой войны, за бои 30 июля 1914 года у деревни Ваббельн и 6 августа 1914 года при деревне Каушен о. Стефан был удостоен ордена святого Владимира 3-й степени с мечами и за бои 24 сентября представлен к ордену святой Анны 1-й степени.
Русские войска (которыми командовал генерал Засулич) занимали хорошую позицию на возвышенном правом берегу реки. Но японцы, переправившись через Ялу выше русских позиций, 18 апреля атаковали их с фланга. Сибирские стрелки оказали мужественное сопротивление, но перевес противника был слишком велик. Двум батальонам пришлось пробиваться сквозь кольцо японских войск, чтобы избежать плена.
В тот день батальоны 11-го Восточно-Сибирского стрелкового полка находились в центре боя, японцы открыли сильный артиллерийский огонь и стали обходить левый фланг. Растянутые противником с обоих флангов батальоны полка, чтобы пробиться, несколько раз под звуки полкового марша и гимна "Боже, Царя храни", исполняемого полковым оркестром под огнём противника, бросались в штыки. Но японцы не принимали штыкового удара.
Священник 11-го стрелкового полка Стефан Щербаковский в сражении под Ялу после того, как погибли все командиры — с крестом в руках, в полном облачении поднял в атаку остатки полка, которые отбили сопку и дали возможность остальным частям выйти из окружения.
Пробиваясь сквозь японскую цепь солдат вместе с батальонами полка, сей неустрашимый пастырь был ранен двумя пулями, вскоре потерял сознание.
Израненный, он не покинул поле боя и был взят в плен. Японцы, узнавшие о его подвиге, с почестями вернули его на родину.
Только такое мужество пастыря и воинов 11 полка дали им возможность пробиться сквозь японцев. По свидетельству участников Тюренченского боя, потери японцев были очень велики.
Генерал А.А.Брусилов, вспоминая о тяжелых днях для Русской армии в 1915 г., писал: «В тех жутких контратаках среди солдатских гимнастерок мелькали черные фигуры — полковые священники, подоткнув рясы, в грубых сапогах шли с воинами, ободряя робких простым евангельским словом и поведением… Они навсегда остались там, на полях Галиции, не разлучившись с паствой».
Русские потеряли 2268 человек убитыми и ранеными, а также несколько орудий.
Командующий Русской армией генерал А.Н.Куропаткин лично наградил героя-священника, посетив его при излечении в лазарете Елизаветинской общины Красного Креста в Харбине и представив к офицерскому Георгиевскому кресту. Так 29-тилетний батюшка стал первым священником, награждённым Георгиевским крестом в Русско-японскую войну и всего лишь пятым георгиевским кавалером среди священнослужителей, за всю историю существования Военного ордена.
Отличался о. Стефан Щербаковский и далее. За свою службу в годы Русско-японской войны он был награжден орденами святого великомученика и Победоносца Георгия 4-й степени, святого Владимира 4-й степени с мечами, святой Анны 2-й степени с мечами, золотым наперсным крестом на Георгиевской ленте. А в годы Первой мировой войны, за бои 30 июля 1914 года у деревни Ваббельн и 6 августа 1914 года при деревне Каушен о. Стефан был удостоен ордена святого Владимира 3-й степени с мечами и за бои 24 сентября представлен к ордену святой Анны 1-й степени.
Первомайское чудо 1918 года.
Народное предание донесло до нас рассказ о первом официальном праздновании 1 мая в большевицкой России: «В первый советский первомай на Красной площади в Москве на глазах тысяч людей было явлено чудо Божие: красное полотнище, закрывавшее икону Святителя Николая на Никольской башне Московского Кремля, неожиданно, без посторонней помощи, рассеклось сверху донизу, как только головные колонны демонстрантов дошли до Никольской башни, а полоски материи стали отрываться и падать вниз. И открылся старинный образ чтимого всей Русью Святителя Николая "Можайского": левая рука с крестом была отстрелена во время большевицкого артобстрела Кремля в октябре 1917-го, правая с мечом грозно занесена»...
После этого поступило указание с самого "верха" уничтожить иконы на кремлёвских башнях. Многие годы все думали, что приказание было исполнено. Но уже в 21 веке при реставрации Кремля были обнаружены иконы Спаса Нерукотворного на Спасской башне и Святителя Николая на Никольской. Некий реставратор, рискуя жизнью, не просто не сбил фрески и даже не закрасил их, а соорудил своеобразные ковчеги, поставив в 10 см. перед образами арматурную сетку, на которую был нанесён раствор и побелка, создавая впечатление пустой ниши-киота.
По словам потомка русских эмигрантов князя Ивана Шаховского, этим безвестным героем,. рисковавшим свободой, жизнью и благополучием своей семьи, спасая святые образа от большевиков, был граф Юрий Александрович Олсуфьев — русский искусствовед и реставратор, тот самый, который вместе с о.Павлом Флоренским спасал от бесовского поругания коммунистами главу прп.Сергия Радонежского перед вскрытием мощей. Известный русский учёный Ю.А.Олсуфьев неоднократно подвергался гонениям со стороны советской власти, шельмовался и арестовывался, а 14 марта 1938 года был расстрелян на Бутовском полигоне за «распространение антисоветских слухов». Но спасённые им святыни вновь явили свои лики на стенах древнего Московского Кремля.
-—
Московские газеты, еще не закрытые большевикамми, писали:
"По поводу вчерашнего случая у Никольских ворот передают следующие подробности.
Образ святителя Николая на Никольских воротах в Кремле был закрыт футуристическим первомайским плакатом с надписью «Да здравствует интернационал».
Когда толпа увидела, что закрывают образ, отправили делегацию к Патриарху, сообщили по телефону Бонч-Бруевичу. Тот сообщил, что икону плакатом не закроют. Однако 1 мая икона была затянута красной материей плаката.
Днем плакат был прорван в том месте, где находился образ святителя. К вечеру плакат был разорван пополам, и образ святителя Николая стал опять видим. В религиозно-настроенной толпе этот случай вызвал всевозможные комментарии. Передавали, что от лика святителя Николая исходит сияние.
Весть о случае разнеслась по городу. Началось паломничество к Никольским воротам. Однако конная стража разгоняла собиравшихся. Из среды богомольцев была отправлена в Казанский собор депутация, которая просила духовенство выйти с крестным ходом для совершения молебствия перед иконой. Был отслужен молебен, и икону во главе крестного хода обнесли вокруг ворот.
Вчера на Красной площади в связи с совершившимся у Никольских ворот собралась большая толпа религиозно настроенных москвичей. Толпу разогнали."
Наше слово. 1918. Среда. 15 (2) мая
--—
"История с «раздравшейся» первомайской завесой на Никольских воротах все еще продолжает привлекать внимание.
По-прежнему около кремлевской стены собираются люди. Одни молятся, другие просто с любопытством осматривают место происшествия. Тут же передаются из уст в уста старые и создаются новые легенды.
Вот одна женщина клятвенно утверждает, что она сама видела, как утром 1 мая Николай Чудотворец огненным мечом рассекал красную пелену. Ее рассказ подтверждает какой-то молодой человек.
Продолжение в комментариях ⬇️
Народное предание донесло до нас рассказ о первом официальном праздновании 1 мая в большевицкой России: «В первый советский первомай на Красной площади в Москве на глазах тысяч людей было явлено чудо Божие: красное полотнище, закрывавшее икону Святителя Николая на Никольской башне Московского Кремля, неожиданно, без посторонней помощи, рассеклось сверху донизу, как только головные колонны демонстрантов дошли до Никольской башни, а полоски материи стали отрываться и падать вниз. И открылся старинный образ чтимого всей Русью Святителя Николая "Можайского": левая рука с крестом была отстрелена во время большевицкого артобстрела Кремля в октябре 1917-го, правая с мечом грозно занесена»...
После этого поступило указание с самого "верха" уничтожить иконы на кремлёвских башнях. Многие годы все думали, что приказание было исполнено. Но уже в 21 веке при реставрации Кремля были обнаружены иконы Спаса Нерукотворного на Спасской башне и Святителя Николая на Никольской. Некий реставратор, рискуя жизнью, не просто не сбил фрески и даже не закрасил их, а соорудил своеобразные ковчеги, поставив в 10 см. перед образами арматурную сетку, на которую был нанесён раствор и побелка, создавая впечатление пустой ниши-киота.
По словам потомка русских эмигрантов князя Ивана Шаховского, этим безвестным героем,. рисковавшим свободой, жизнью и благополучием своей семьи, спасая святые образа от большевиков, был граф Юрий Александрович Олсуфьев — русский искусствовед и реставратор, тот самый, который вместе с о.Павлом Флоренским спасал от бесовского поругания коммунистами главу прп.Сергия Радонежского перед вскрытием мощей. Известный русский учёный Ю.А.Олсуфьев неоднократно подвергался гонениям со стороны советской власти, шельмовался и арестовывался, а 14 марта 1938 года был расстрелян на Бутовском полигоне за «распространение антисоветских слухов». Но спасённые им святыни вновь явили свои лики на стенах древнего Московского Кремля.
-—
Московские газеты, еще не закрытые большевикамми, писали:
"По поводу вчерашнего случая у Никольских ворот передают следующие подробности.
Образ святителя Николая на Никольских воротах в Кремле был закрыт футуристическим первомайским плакатом с надписью «Да здравствует интернационал».
Когда толпа увидела, что закрывают образ, отправили делегацию к Патриарху, сообщили по телефону Бонч-Бруевичу. Тот сообщил, что икону плакатом не закроют. Однако 1 мая икона была затянута красной материей плаката.
Днем плакат был прорван в том месте, где находился образ святителя. К вечеру плакат был разорван пополам, и образ святителя Николая стал опять видим. В религиозно-настроенной толпе этот случай вызвал всевозможные комментарии. Передавали, что от лика святителя Николая исходит сияние.
Весть о случае разнеслась по городу. Началось паломничество к Никольским воротам. Однако конная стража разгоняла собиравшихся. Из среды богомольцев была отправлена в Казанский собор депутация, которая просила духовенство выйти с крестным ходом для совершения молебствия перед иконой. Был отслужен молебен, и икону во главе крестного хода обнесли вокруг ворот.
Вчера на Красной площади в связи с совершившимся у Никольских ворот собралась большая толпа религиозно настроенных москвичей. Толпу разогнали."
Наше слово. 1918. Среда. 15 (2) мая
--—
"История с «раздравшейся» первомайской завесой на Никольских воротах все еще продолжает привлекать внимание.
По-прежнему около кремлевской стены собираются люди. Одни молятся, другие просто с любопытством осматривают место происшествия. Тут же передаются из уст в уста старые и создаются новые легенды.
Вот одна женщина клятвенно утверждает, что она сама видела, как утром 1 мая Николай Чудотворец огненным мечом рассекал красную пелену. Ее рассказ подтверждает какой-то молодой человек.
Продолжение в комментариях ⬇️
Рассказчиков окружает жадно слушающая толпа. Вдруг – трах! Раздается выстрел из винтовки. Это часовой на кремлевской стене стреляет в воздух, заметив скопление публики.
Народ шарахается в разные стороны, но через несколько минут собирается вновь."
Наше слово. 1918. Пятница, 17 (4) мая
--—
"На происходящих во всех московских приходах собраниях выносится резолюция о желательном участии в назначенном на 9 мая крестном ходе к Никольским воротам. Церковная власть не встретила препятствия к тому, чтобы крестные ходы в этот день были устроены не только из Казанского собора, но из всех московских церквей."
Заря России. 1918. Среда. 15 (2) мая
--—
Николин день, 9 (22) мая 1918 года, был отмечен грандиозным крестным ходом на Красную площадь в Москве. Это событие произвело впечатление даже на явных противников Церкви.
Народ шарахается в разные стороны, но через несколько минут собирается вновь."
Наше слово. 1918. Пятница, 17 (4) мая
--—
"На происходящих во всех московских приходах собраниях выносится резолюция о желательном участии в назначенном на 9 мая крестном ходе к Никольским воротам. Церковная власть не встретила препятствия к тому, чтобы крестные ходы в этот день были устроены не только из Казанского собора, но из всех московских церквей."
Заря России. 1918. Среда. 15 (2) мая
--—
Николин день, 9 (22) мая 1918 года, был отмечен грандиозным крестным ходом на Красную площадь в Москве. Это событие произвело впечатление даже на явных противников Церкви.