Чтимые списки Ильинской Черниговской иконы, выполненные в конце XVII-XVIII в., находились во всех храмах Чернигова. В настоящее время в Елецком Успенcком монастыре в Чернигове почитаются 2 списка.
Чудотворный список Черниговской иконы Божией Матери, находившийся в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лавры, прославился в 1869 году.
Иконография иконы относится к традиционному типу Одигитрии: благословляющий Младенец со свитком в левой руке сидит на левой руке Богоматери. Головы Богоматери и Младенца слегка склонены друг к другу, ножки Младенца плотно сведены. Фигура Богоматери имеет почти поколенный обрез, характерный для южно– и западнорусской Богородичной иконографии XVII в. Мафорий Богоматери сходится на Ее груди под углом так, что виден фрагмент платья. Младенец облачен в белую рубашечку с воротником. Отличительной особенностью иконографии Ильинской Черниговской иконы является жест протянутой вперед благословляющей ручки Младенца. Идентичные или достаточно близкие композиционные решения присутствуют в ряде других чудотворных образов Богоматери, связанных с Белоруссией и Украиной (Борколабовская, Тригорская, Поддубецкая, Гербовецкая иконы Божией Матери).
В списках чудотворного образа нередко изображались короны на головах Богородицы и Младенца, отсутствующие на самой иконе, но имеющиеся на ее окладе. Впервые короны были изображены на гравюре 1683 г. в книге свт. Димитрия Ростовского «Руно орошенное». Очевидно, эта гравюра стала образцом для украинских и русских икон, причем на таких списках обычно повторялась идентифицирующая надпись внизу (икона 1778, Черниговский гос. историко-архитектурный музей-заповедник).
Чудотворный список Черниговской иконы Божией Матери, находившийся в Гефсиманском скиту Троице-Сергиевой Лавры, прославился в 1869 году.
Иконография иконы относится к традиционному типу Одигитрии: благословляющий Младенец со свитком в левой руке сидит на левой руке Богоматери. Головы Богоматери и Младенца слегка склонены друг к другу, ножки Младенца плотно сведены. Фигура Богоматери имеет почти поколенный обрез, характерный для южно– и западнорусской Богородичной иконографии XVII в. Мафорий Богоматери сходится на Ее груди под углом так, что виден фрагмент платья. Младенец облачен в белую рубашечку с воротником. Отличительной особенностью иконографии Ильинской Черниговской иконы является жест протянутой вперед благословляющей ручки Младенца. Идентичные или достаточно близкие композиционные решения присутствуют в ряде других чудотворных образов Богоматери, связанных с Белоруссией и Украиной (Борколабовская, Тригорская, Поддубецкая, Гербовецкая иконы Божией Матери).
В списках чудотворного образа нередко изображались короны на головах Богородицы и Младенца, отсутствующие на самой иконе, но имеющиеся на ее окладе. Впервые короны были изображены на гравюре 1683 г. в книге свт. Димитрия Ростовского «Руно орошенное». Очевидно, эта гравюра стала образцом для украинских и русских икон, причем на таких списках обычно повторялась идентифицирующая надпись внизу (икона 1778, Черниговский гос. историко-архитектурный музей-заповедник).
РАДОНИЦА
Радоница – день особого всецерковного поминовения усопших . Происходит от слова радость – т.к. всегда выпадает на празднование #Пасхи (которое продолжается 40 дней). Cовершается на 9 й день после Пасхи , во вторник Фоминой #седмицы (следующей после Светлой седмицы ), чтобы разделить радость Пасхи с родными и близкими, умершими в надежде на воскресение и вечную жизнь. Отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами #Церкви Того Бога, Который «не есть #Бог мертвых, но живых» (Мф. 22:32). Обычай поминать в эти дни умерших имеет основание в том, что в Фомину неделю вспоминается также сошествие Господа #Иисуса_Христа во ад , и с понедельника Фоминой седмицы Устав позволяет начинать совершение сорокоустов об умерших.
Радоница – день особого всецерковного поминовения усопших . Происходит от слова радость – т.к. всегда выпадает на празднование #Пасхи (которое продолжается 40 дней). Cовершается на 9 й день после Пасхи , во вторник Фоминой #седмицы (следующей после Светлой седмицы ), чтобы разделить радость Пасхи с родными и близкими, умершими в надежде на воскресение и вечную жизнь. Отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами #Церкви Того Бога, Который «не есть #Бог мертвых, но живых» (Мф. 22:32). Обычай поминать в эти дни умерших имеет основание в том, что в Фомину неделю вспоминается также сошествие Господа #Иисуса_Христа во ад , и с понедельника Фоминой седмицы Устав позволяет начинать совершение сорокоустов об умерших.
🗓 Завтра 30 апреля
Церковь празднует
Обре́тение мощей преподобного Алекса́ндра Свирского, игумена (1641)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊В 1474 г. послушник Валаамского монастыря Амос принял монашеский постриг с именем Александр. Уединившись на острове вблизи монастыря, он неустанно трудился днём и молился ночью.
Через 11 лет монах покинул окрестности Валаама и поселился в лесу в десяти киллометрах от реки Свирь.
Там прп. Александру Свирскому было явление Святой Троицы. Трое Мужей повелели ему основать обитель, ныне известную как Александро-Свирский монастырь. Преподобный был его игуменом вплоть до своей кончины 30 августа 1533 г.
🌿Обретение мощей
Согласно своему указанию, игумен был похоронен близ церкви Преображения Господня. Через 14 лет после кончины он был канонизирован. В следующем столетии, 17 апреля 1641 г., при ремонте церкви, были обретены мощи святого, оказавшиеся нетленными. Их перенесли в серебряную раку в церкви Спаса Преображения.
🌸Тропарь, глас 4
От ю́ности, Богому́дре, жела́нием духо́вным в пусты́ню всели́вся,/ еди́наго Христа́ возжела́л еси́ усе́рдно стопа́м в след ходи́ти./ Те́мже и а́нгельстии чи́ни, зря́ще тя, удиви́шася,/ ка́ко с пло́тию к неви́димым ко́знем подвиза́вся, прему́дре,/ победи́л еси́ полки́ страсте́й воздержа́нием/ и яви́лся еси́ равноа́нгелен на земли́,/ Алекса́ндре преподо́бне,/ моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.
🌸Кондак, глас 8
Я́ко многосве́тлая звезда́/ днесь в страна́х росси́йских возсия́л еси́, о́тче,/ всели́вся в пусты́ню,/ Христо́вым стопа́м после́довати усе́рдно возжеле́л еси́/ и, Того́ свято́е и́го на ра́мо твое́ взем честны́й крест,/ умертви́л еси́ труды́ по́двиг твои́х теле́сныя взыгра́ния./ Те́мже вопие́м ти:/ спаси́ ста́до твое́, е́же собра́л еси́, му́дре, да зове́м ти:/ ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре о́тче наш.
🌸Величание
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Алекса́ндре,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
Церковь празднует
Обре́тение мощей преподобного Алекса́ндра Свирского, игумена (1641)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊В 1474 г. послушник Валаамского монастыря Амос принял монашеский постриг с именем Александр. Уединившись на острове вблизи монастыря, он неустанно трудился днём и молился ночью.
Через 11 лет монах покинул окрестности Валаама и поселился в лесу в десяти киллометрах от реки Свирь.
Там прп. Александру Свирскому было явление Святой Троицы. Трое Мужей повелели ему основать обитель, ныне известную как Александро-Свирский монастырь. Преподобный был его игуменом вплоть до своей кончины 30 августа 1533 г.
🌿Обретение мощей
Согласно своему указанию, игумен был похоронен близ церкви Преображения Господня. Через 14 лет после кончины он был канонизирован. В следующем столетии, 17 апреля 1641 г., при ремонте церкви, были обретены мощи святого, оказавшиеся нетленными. Их перенесли в серебряную раку в церкви Спаса Преображения.
🌸Тропарь, глас 4
От ю́ности, Богому́дре, жела́нием духо́вным в пусты́ню всели́вся,/ еди́наго Христа́ возжела́л еси́ усе́рдно стопа́м в след ходи́ти./ Те́мже и а́нгельстии чи́ни, зря́ще тя, удиви́шася,/ ка́ко с пло́тию к неви́димым ко́знем подвиза́вся, прему́дре,/ победи́л еси́ полки́ страсте́й воздержа́нием/ и яви́лся еси́ равноа́нгелен на земли́,/ Алекса́ндре преподо́бне,/ моли́ Христа́ Бо́га, да спасе́т ду́ши на́ша.
🌸Кондак, глас 8
Я́ко многосве́тлая звезда́/ днесь в страна́х росси́йских возсия́л еси́, о́тче,/ всели́вся в пусты́ню,/ Христо́вым стопа́м после́довати усе́рдно возжеле́л еси́/ и, Того́ свято́е и́го на ра́мо твое́ взем честны́й крест,/ умертви́л еси́ труды́ по́двиг твои́х теле́сныя взыгра́ния./ Те́мже вопие́м ти:/ спаси́ ста́до твое́, е́же собра́л еси́, му́дре, да зове́м ти:/ ра́дуйся, преподо́бне Алекса́ндре о́тче наш.
🌸Величание
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Алекса́ндре,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
🎨 Библейский сюжет в искусстве: Евгений Демаков «Утро Воскресения Господня»
В нашей рубрике "О чем молчат картины" представляем вашему вниманию произведение Евгения Демакова «Утро Воскресения Господня», написанное в 1998 году. Это полотно, выполненное маслом на холсте, переносит нас в один из самых значимых моментов христианской истории. 📜
Художник взял за основу эпизод из Евангелия от Иоанна, когда жены-мироносицы пришли к гробу Господню, чтобы помазать Тело Спасителя благовониями. Однако они обнаружили, что погребальные пелены сброшены, а гроб пуст. Первой об этом узнала Мария Магдалина, и её весть привела апостолов Иоанна Богослова и Петра к опустевшему гробу, свидетельствуя о Святом Воскресении Господа. ✝️
Перед зрителем разворачивается сцена Воскресения. Прохладное утро после бессонной ночи, зябко, свет, свежий ветер, радость, в которую трудно поверить, и кружащая голову тревога от ощущения, что мир необратимо изменился: отныне смерть побеждена, Христос воскрес из мертвых, разрушив узы ада. 🌅
На полотне изображены фигуры апостолов и Марии Магдалины в движении. Они ещё не могут осмыслить увиденное, потрясённые чудом, они выходят наружу из гробницы, ошеломлённые увиденным. Мария стремительным жестом руки указывает вперёд, где за воротами арки длинная дорога ведёт в бесконечное пространство, сливаясь с небом. Порывистый ветер колеблет верхушки остроконечных кипарисов – символов смерти, увитые плющом стены безмолвно внимают словам апостолов, молящихся безмолвно Богу. На лицах их удивление, радость, недоумение – как такое могло свершиться? 🌬️
Дорога, ведущая вдаль, призывает их в путь – там, впереди их ждёт всеобщее ликование и радость. 🛣️
В картине преобладают холодные тона, отражающие ощущение раннего зябкого утра. Мастерски передана перспектива, дорога, зовущая вдаль, арка, открывающая пространство пейзажа, колеблемые порывистым ветром деревья, увитые плющом древние городские стены… Все это близко по колориту и пространственным построениям к работам А. Иванова. Художник разворачивает повествование о явлении Христа народу – его ученикам-апостолам и женам-мироносицам, как бы вводя зрителя в реальность, насыщенную атмосферой радости Воскресения. 🌄
Работа написана в 1998 году. Как отмечал художник: «В Академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова, где я учился, приветствовались картины на сюжеты из русской истории и на библейские сюжеты. Хотя русская история меня всегда интересовала, я остановился на евангельском сюжете, так как хотелось написать картину-образ (не в значении „икона“, а в значении „символ“). Символизм в сочетании с реализмом – вот какова была цель написания этой картины». 🎨
На основе материалов портала Азбука Искусства
#картины
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
В нашей рубрике "О чем молчат картины" представляем вашему вниманию произведение Евгения Демакова «Утро Воскресения Господня», написанное в 1998 году. Это полотно, выполненное маслом на холсте, переносит нас в один из самых значимых моментов христианской истории. 📜
Художник взял за основу эпизод из Евангелия от Иоанна, когда жены-мироносицы пришли к гробу Господню, чтобы помазать Тело Спасителя благовониями. Однако они обнаружили, что погребальные пелены сброшены, а гроб пуст. Первой об этом узнала Мария Магдалина, и её весть привела апостолов Иоанна Богослова и Петра к опустевшему гробу, свидетельствуя о Святом Воскресении Господа. ✝️
Перед зрителем разворачивается сцена Воскресения. Прохладное утро после бессонной ночи, зябко, свет, свежий ветер, радость, в которую трудно поверить, и кружащая голову тревога от ощущения, что мир необратимо изменился: отныне смерть побеждена, Христос воскрес из мертвых, разрушив узы ада. 🌅
На полотне изображены фигуры апостолов и Марии Магдалины в движении. Они ещё не могут осмыслить увиденное, потрясённые чудом, они выходят наружу из гробницы, ошеломлённые увиденным. Мария стремительным жестом руки указывает вперёд, где за воротами арки длинная дорога ведёт в бесконечное пространство, сливаясь с небом. Порывистый ветер колеблет верхушки остроконечных кипарисов – символов смерти, увитые плющом стены безмолвно внимают словам апостолов, молящихся безмолвно Богу. На лицах их удивление, радость, недоумение – как такое могло свершиться? 🌬️
Дорога, ведущая вдаль, призывает их в путь – там, впереди их ждёт всеобщее ликование и радость. 🛣️
В картине преобладают холодные тона, отражающие ощущение раннего зябкого утра. Мастерски передана перспектива, дорога, зовущая вдаль, арка, открывающая пространство пейзажа, колеблемые порывистым ветром деревья, увитые плющом древние городские стены… Все это близко по колориту и пространственным построениям к работам А. Иванова. Художник разворачивает повествование о явлении Христа народу – его ученикам-апостолам и женам-мироносицам, как бы вводя зрителя в реальность, насыщенную атмосферой радости Воскресения. 🌄
Работа написана в 1998 году. Как отмечал художник: «В Академии живописи, ваяния и зодчества Ильи Глазунова, где я учился, приветствовались картины на сюжеты из русской истории и на библейские сюжеты. Хотя русская история меня всегда интересовала, я остановился на евангельском сюжете, так как хотелось написать картину-образ (не в значении „икона“, а в значении „символ“). Символизм в сочетании с реализмом – вот какова была цель написания этой картины». 🎨
На основе материалов портала Азбука Искусства
#картины
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
❤️🔥 Высочайшая премудрость домостроительства Божьего и мать всех пороков — дьявольское любоначалие.
Поскольку мы себя таким же образом добровольно продали, то освобождающему нас по благости снова должно было изобрести не насильственный, но справедливый способ возвращения. А этот способ таков: войти в сделку с владеющим, чтобы взял, какую пожелает, цену за обладаемого. Поэтому что же, как вероятно, лучше было владеющему избрать и взять? По ходу дела можно составить некоторую догадку о его пожелании, а потом ясны для нас будут признаки искомого. Итак, кто по причине, представленной в начале этого сочинения, завистью к благоденствующему закрыл глаза для добра и в себе породил мрак порока и заболел началом и основанием наклонности к худому и как бы матерью прочих пороков – любоначалием, тот обменял ли бы на что обладаемого, кроме чего-либо очевидно высшего и большего, чтобы полнее удовлетворить в себе страсти кичливости, за меньшее получая большее вознаграждение? Но в повествуемом от века ни в чем не знал ничего подобного тому, что усматривал в видимом тогда, в безмужнем чревоношении и нерастленном рождении, в девственных сосцах, в голосах невидимых существ, свыше свидетельствующих о сверхъестественном достоинстве, в исцелении естественных недугов, совершаемом Им без каких-либо средств, а одним только словом и устремлением воли, в возвращении умерших к жизни, в устрашении демонов, во власти над воздушными волнениями, в хождении по морю, между тем как пучина не делится на две части и не обнажает дна проходящим подобно тому, что было в чудотворении Моисеевом, но поверхность воды сверху обращается в сушу под стопою и с надежной упругостью поддерживает след, в раздаянии пищи какого угодно количества, в обильных угощениях среди пустыни для многих тысяч учреждаемых, которым не небо дождит манну, не земля, из собственного своего естества уготовляя пищу, доставляет удовлетворяющее потребности, но из таинственных сокровищниц Божией силы исходит щедрость, готовый хлеб, возделываемый руками прислуживающих и умножаемый насыщением ядущих, и услаждение рыбами, не морем принесенными на их потребу, но Тем, Кто и самый род рыб посеял в море. И кто опишет по порядку одно за другим евангельские чудеса? Эту-то силу усматривая в Нем, враг видел, что предлагаемое ему в обмен больше того, чем обладает. Поэтому Его избирает стать ценой за содержимых под стражей смерти. Но врагу невозможно было воззреть на непокрытый ничем образ Божий, не увидев в нем какой-либо части той плоти, которую покорил уже себе грехом. Поэтому Божество прикрывает себя плотью, чтобы враг, взирая на знакомое и сродное ему, не ужасался приближения преизбыточествующей силы и, приметив, что сила незаметно более и более проявляется в чудесах, признал для себя явившееся более вожделенным, нежели страшным. Видишь, как благость сопрягается со справедливостью и премудрость не отделяется от них. Примыслить, чтобы Божественная сила соделалась доступной по причине телесного покрова, и домостроительству о нас не воспрепятствовал страх высокого явления – это, без сомнения, служит доказательством вместе и благости, и премудрости, и справедливости. Ибо пожелать спасти есть свидетельство благости; соделаться же искупительной ценой за обладаемого другим показывает справедливость и примышлением недоступное для врага сделать доступным – есть доказательство высочайшей премудрости.
Из большого огласительного слова святителя Григория Нисского
🤣😊➿ Умная вера ➿
Поскольку мы себя таким же образом добровольно продали, то освобождающему нас по благости снова должно было изобрести не насильственный, но справедливый способ возвращения. А этот способ таков: войти в сделку с владеющим, чтобы взял, какую пожелает, цену за обладаемого. Поэтому что же, как вероятно, лучше было владеющему избрать и взять? По ходу дела можно составить некоторую догадку о его пожелании, а потом ясны для нас будут признаки искомого. Итак, кто по причине, представленной в начале этого сочинения, завистью к благоденствующему закрыл глаза для добра и в себе породил мрак порока и заболел началом и основанием наклонности к худому и как бы матерью прочих пороков – любоначалием, тот обменял ли бы на что обладаемого, кроме чего-либо очевидно высшего и большего, чтобы полнее удовлетворить в себе страсти кичливости, за меньшее получая большее вознаграждение? Но в повествуемом от века ни в чем не знал ничего подобного тому, что усматривал в видимом тогда, в безмужнем чревоношении и нерастленном рождении, в девственных сосцах, в голосах невидимых существ, свыше свидетельствующих о сверхъестественном достоинстве, в исцелении естественных недугов, совершаемом Им без каких-либо средств, а одним только словом и устремлением воли, в возвращении умерших к жизни, в устрашении демонов, во власти над воздушными волнениями, в хождении по морю, между тем как пучина не делится на две части и не обнажает дна проходящим подобно тому, что было в чудотворении Моисеевом, но поверхность воды сверху обращается в сушу под стопою и с надежной упругостью поддерживает след, в раздаянии пищи какого угодно количества, в обильных угощениях среди пустыни для многих тысяч учреждаемых, которым не небо дождит манну, не земля, из собственного своего естества уготовляя пищу, доставляет удовлетворяющее потребности, но из таинственных сокровищниц Божией силы исходит щедрость, готовый хлеб, возделываемый руками прислуживающих и умножаемый насыщением ядущих, и услаждение рыбами, не морем принесенными на их потребу, но Тем, Кто и самый род рыб посеял в море. И кто опишет по порядку одно за другим евангельские чудеса? Эту-то силу усматривая в Нем, враг видел, что предлагаемое ему в обмен больше того, чем обладает. Поэтому Его избирает стать ценой за содержимых под стражей смерти. Но врагу невозможно было воззреть на непокрытый ничем образ Божий, не увидев в нем какой-либо части той плоти, которую покорил уже себе грехом. Поэтому Божество прикрывает себя плотью, чтобы враг, взирая на знакомое и сродное ему, не ужасался приближения преизбыточествующей силы и, приметив, что сила незаметно более и более проявляется в чудесах, признал для себя явившееся более вожделенным, нежели страшным. Видишь, как благость сопрягается со справедливостью и премудрость не отделяется от них. Примыслить, чтобы Божественная сила соделалась доступной по причине телесного покрова, и домостроительству о нас не воспрепятствовал страх высокого явления – это, без сомнения, служит доказательством вместе и благости, и премудрости, и справедливости. Ибо пожелать спасти есть свидетельство благости; соделаться же искупительной ценой за обладаемого другим показывает справедливость и примышлением недоступное для врага сделать доступным – есть доказательство высочайшей премудрости.
Из большого огласительного слова святителя Григория Нисского
🤣😊➿ Умная вера ➿
Молитва принужденная развивает ханжество, делает неспособным ни к какому занятию, требующему размышления, и делает человека вялым ко всему, даже к исполнению должностей своих. Это должно убедить всех, таким образом молящихся, исправить свою молитву. Молиться должно охотно, с энергией, от сердца. «Ни от скорби, ни от нужды (принужденно) молись Богу, – доброхотна бо дателя любит Бог» (2Кор.9:7).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
СВЯТИТЕЛЬ ИГНАТИЙ (БРЯНЧАНИНОВ) (письма)
Борьба с искушениями
☨ Блаженны Вы, познавшие различие между добродетелями духовными и душевными, между добродетелями, свойственными одному Новому Адаму, и добродетелями, к которым способен ветхий Адам: между добродетелями евангельскими и добродетелями нашего падшаго естества, добродетелями, которых не чужды идолопоклонники, магометане и все прочие люди, уклонившиеся от последования святой Истине. Вы говорите, что желание добра духовного в Вас еще шатко? – в ком оно не шатко? – с какою легкостью сердце наше изменяет добру! какою забывчивостью, ослеплением, какими увлечениями и падениями сопровождаются эти изменения! какой нужен труд, какая нужна борьба с самим собою, чтоб возвратиться к добру! и снова нужен труд, и снова нужна упорная кровавая борьба, чтоб устоять в верности к добру! Древний искуситель, опытный искуситель непрестанно предлагает вкушение плода запрещённого.
Борьба с искушениями
☨ Блаженны Вы, познавшие различие между добродетелями духовными и душевными, между добродетелями, свойственными одному Новому Адаму, и добродетелями, к которым способен ветхий Адам: между добродетелями евангельскими и добродетелями нашего падшаго естества, добродетелями, которых не чужды идолопоклонники, магометане и все прочие люди, уклонившиеся от последования святой Истине. Вы говорите, что желание добра духовного в Вас еще шатко? – в ком оно не шатко? – с какою легкостью сердце наше изменяет добру! какою забывчивостью, ослеплением, какими увлечениями и падениями сопровождаются эти изменения! какой нужен труд, какая нужна борьба с самим собою, чтоб возвратиться к добру! и снова нужен труд, и снова нужна упорная кровавая борьба, чтоб устоять в верности к добру! Древний искуситель, опытный искуситель непрестанно предлагает вкушение плода запрещённого.
☨ ЕП. ФЕОФАН говорит «Не возноситься к Богу молитвенно мы не можем, ибо природа наша духовная того требует. Вознестись же к Богу мы иначе не можем, как умным действием. Есть, правда, умная молитва при словесной или вышней – домашней или церковной – и есть умная молитва сама по себе, без всякой внешней формы или положения телесного; но существо дела там и здесь одно и то же. В том и в другом виде она обязательна и для мирских людей.
☨ Спаситель заповедал – войти в клеть свою и молиться там Богу Отцу своему втайне (Мф. 6:6). Клеть эта, как толкует св. Дмитрий Ростовский, означает сердце. Следовательно заповедь Господня обязывает тайно в сердце молиться Богу. Заповедь эта на всех христиан простирается... Непрестанно молиться иначе нельзя, как умною молитвою в сердце. Умная молитва для всех христиан обязательна; а если обязательна, то нельзя говорить, что едва ли возможна: ибо к невозможному Бог не обязывает» (еп. Феофан).
☨ Очевидно, не различая мирских и не мирских, ЕП. ФЕОФАН следует пути некоторых древних Отцов.
☨ Спаситель заповедал – войти в клеть свою и молиться там Богу Отцу своему втайне (Мф. 6:6). Клеть эта, как толкует св. Дмитрий Ростовский, означает сердце. Следовательно заповедь Господня обязывает тайно в сердце молиться Богу. Заповедь эта на всех христиан простирается... Непрестанно молиться иначе нельзя, как умною молитвою в сердце. Умная молитва для всех христиан обязательна; а если обязательна, то нельзя говорить, что едва ли возможна: ибо к невозможному Бог не обязывает» (еп. Феофан).
☨ Очевидно, не различая мирских и не мирских, ЕП. ФЕОФАН следует пути некоторых древних Отцов.
Радоница - путеводитель по празднику
Во вторник Фоминой недели, на 9-й день после Пасхи православные отмечают Радоницу. Этот праздник связан с поминовением усопших. Что нужно и чего нельзя делать в этот день? Давайте разбираться!
Что можно / нужно сделать в этот день:
✔️Посетить богослужение. В этот день церковь поминает усопших. Помолиться за умерших родственников в храме - лучший способ разделить с ними Пасхальную радость.
✔️ Побывать на кладбище. И даже убраться там, если не сделали этого раньше.
Важно! В период с Пасхи до Радоницы кладбища не посещают. Внимание всех православных в это время приковано к Воскресению Господа Иисуса Христа.
✔️ Работать. Радоница всегда приходится на вторник. Поэтому естественно большая часть верующих в этот день работает. В этом нет греха. На кладбище можно побывать в другой день, а помолиться за усопших можно дома чином литии для мирян.
Чего лучше НЕ делать в этот день:
❌ Убираться на кладбище вместо посещения храма. Навести порядок на родных могилках, конечно, надо! Но в этот день разделить Пасхальную радость с нашими усопшими лучше в храме, ведь у Бога все живы!
❌Оставлять на могилах яйца, куличи, пшено для птиц «для усопших». Эти суеверия не имеют ничего общего с православием, а скорее связаны с язычеством!
❌Поминать усопших не молитвой, а алкоголем. К сожалению, за долгие годы жизни без Бога нам навязали именно такую традицию поминания. Однако, для любого православного христианина очевидно, что только искренняя молитва за умершего родственника уместна в этот день и в любой другой.
Автор: Ксения Удалова
Во вторник Фоминой недели, на 9-й день после Пасхи православные отмечают Радоницу. Этот праздник связан с поминовением усопших. Что нужно и чего нельзя делать в этот день? Давайте разбираться!
Что можно / нужно сделать в этот день:
✔️Посетить богослужение. В этот день церковь поминает усопших. Помолиться за умерших родственников в храме - лучший способ разделить с ними Пасхальную радость.
✔️ Побывать на кладбище. И даже убраться там, если не сделали этого раньше.
Важно! В период с Пасхи до Радоницы кладбища не посещают. Внимание всех православных в это время приковано к Воскресению Господа Иисуса Христа.
✔️ Работать. Радоница всегда приходится на вторник. Поэтому естественно большая часть верующих в этот день работает. В этом нет греха. На кладбище можно побывать в другой день, а помолиться за усопших можно дома чином литии для мирян.
Чего лучше НЕ делать в этот день:
❌ Убираться на кладбище вместо посещения храма. Навести порядок на родных могилках, конечно, надо! Но в этот день разделить Пасхальную радость с нашими усопшими лучше в храме, ведь у Бога все живы!
❌Оставлять на могилах яйца, куличи, пшено для птиц «для усопших». Эти суеверия не имеют ничего общего с православием, а скорее связаны с язычеством!
❌Поминать усопших не молитвой, а алкоголем. К сожалению, за долгие годы жизни без Бога нам навязали именно такую традицию поминания. Однако, для любого православного христианина очевидно, что только искренняя молитва за умершего родственника уместна в этот день и в любой другой.
Автор: Ксения Удалова
И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею, — вот первая заповедь!
От Марка 12:30
От Марка 12:30
Во всех нерукотворенных храминах тел благочестивых христиан есть свет умный – душа, и свет тот от умного Солнца – Бога, Который видим в мире так, как душа в теле. – Я замечаю, как входит и сияет мысленное Солнце – Бог в душе моей: ибо тогда мне бывает легко, и тепло, и светло, и как удаляется из нее и оставляет ее во мраке и страдании. Как в вещественной природе причиною мрака служит удаление или сокрытие солнца, так в духовной природе мрак происходит от удаления мысленного Солнца от души нашей и от покрытия ее тьмою окаянного. Как в вещественной природе бывает всегда некоторый остаток света и по захождении солнца по причине несравненной величины его; так и в душе остается некоторый остаток света и по удалении духовного Солнца по причине вездесущия Его и по причине сравнительного бессилия князя тьмы, который без Божия попущения не может совершенно омрачить душу. Но надо и того опасаться, чтобы, как сказал Спаситель, «тьма нас не объяла» совершенно (Ин.12:35).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Преподобный Серафим Саровский говорил так:
«Всего же более должно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири… От сего бывает просвещение в разуме, который от того изменяется изменением Божественным». Батюшка Серафим при жизни своей заповедал сестрам устроенной им Дивеевской общины читать Псалтирь денно и нощно в церкви, двенадцати сестрам, меняясь через каждые два часа, и читать вслух непременно в течение всего года, кроме Пасхи.
«Всего же более должно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири… От сего бывает просвещение в разуме, который от того изменяется изменением Божественным». Батюшка Серафим при жизни своей заповедал сестрам устроенной им Дивеевской общины читать Псалтирь денно и нощно в церкви, двенадцати сестрам, меняясь через каждые два часа, и читать вслух непременно в течение всего года, кроме Пасхи.
Празднование Светлой Пасхи Христовой продолжается 40 дней — до Вознесения Господня. Каждое воскресенье в этот период имеет свое название и значение.
Второе воскресение после Пасхи православные христиане празднуют Антипасху или день уверения апостола Фомы.
Третье воскресенье — Неделя святых жен-мироносиц. Праздник
посвящен ученицам Христа, которые после Его смерти пришли в гробницу совершить погребальный обряд над умершим.
Четвертое воскресенье по Пасхе — Неделя о расслабленном. Церковь вспоминает историю об исцелении Христом парализованного человека.
Пятое воскресенье — Неделя о самаряныне. Этот день посвящен воспоминаниям встречи Христа с женщиной из Самарии.
В шестое воскресенье после Пасхи празднуется Неделя о
слепом. Читают Евангелие о чуде исцеления Иисусом Христом слепорожденного.
Подробнее о каждом воскресном дне до Отдания праздника Пасхи читайте на сайте
Второе воскресение после Пасхи православные христиане празднуют Антипасху или день уверения апостола Фомы.
Третье воскресенье — Неделя святых жен-мироносиц. Праздник
посвящен ученицам Христа, которые после Его смерти пришли в гробницу совершить погребальный обряд над умершим.
Четвертое воскресенье по Пасхе — Неделя о расслабленном. Церковь вспоминает историю об исцелении Христом парализованного человека.
Пятое воскресенье — Неделя о самаряныне. Этот день посвящен воспоминаниям встречи Христа с женщиной из Самарии.
В шестое воскресенье после Пасхи празднуется Неделя о
слепом. Читают Евангелие о чуде исцеления Иисусом Христом слепорожденного.
Подробнее о каждом воскресном дне до Отдания праздника Пасхи читайте на сайте
🗓 Завтра 1 мая
Церковь памятует
Прп. Иоа́нна Солунского (Фессалоникийского), ученика прп. Григо́рия Декаполита (820–850)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Преподобный Иоанн родился в конце восьмого века. В юношеском возрасте он стал учеником знаменитого подвижника, преподобного Григория Декаполита. Иоанн принял от него иноческий постриг в Солунском монастыре.
В то время император Лев Армянин возобновил гонение на православных христиан за почитание святых икон. Из-за распространившегося неверного толкования Писания, образы стали приравнивать к идолам. Иконы сжигались, а тех, кто хранил их, бросали в тюрьмы, ссылали и казнили.
Преподобный Григорий Декаполит вместе с преподобным Иосифом Песнописцем и учеником Иоанном отправился из Солуни в Константинополь, чтобы противодействовать иконоборческой ереси. Несколько лет, невзирая на преследования, Григорий, Иосиф и Иоанн безбоязненно защищали Православие. Они проповедовали почитание святых икон. Преподобный Григорий скончался в восемьсот двадцатом году.
После многих трудов вскоре за ним отошел ко Господу и его верный ученик преподобный Иоанн. Иосиф Песнописец перенес мощи святых Григория и Иоанна в построенную им церковь во имя святителя Николая Чудотворца.
🌸Тропарь, глас 8
В тебе́, о́тче, изве́стно спасе́ся е́же по о́бразу: прии́м бо крест, после́довал еси́ Христу́, и де́я учи́л еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо, прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней; те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бне Иоанне, дух твой.
🌸Кондак, глас 4
Воздержа́нием, о́тче, житие́ украси́в, и плоть умертви́л еси́,/ те́мже и победи́л еси́ вра́жия прило́ги, преблаже́нне,/ и преше́л еси́ к Бо́гу в безско́рбный и ве́чный живо́т,/ я́ко досто́ин насле́дник, Иоа́нне,// Ему́же моли́ся спасти́ся нам.
🌸Величание
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Иоа́нне,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
Церковь памятует
Прп. Иоа́нна Солунского (Фессалоникийского), ученика прп. Григо́рия Декаполита (820–850)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Преподобный Иоанн родился в конце восьмого века. В юношеском возрасте он стал учеником знаменитого подвижника, преподобного Григория Декаполита. Иоанн принял от него иноческий постриг в Солунском монастыре.
В то время император Лев Армянин возобновил гонение на православных христиан за почитание святых икон. Из-за распространившегося неверного толкования Писания, образы стали приравнивать к идолам. Иконы сжигались, а тех, кто хранил их, бросали в тюрьмы, ссылали и казнили.
Преподобный Григорий Декаполит вместе с преподобным Иосифом Песнописцем и учеником Иоанном отправился из Солуни в Константинополь, чтобы противодействовать иконоборческой ереси. Несколько лет, невзирая на преследования, Григорий, Иосиф и Иоанн безбоязненно защищали Православие. Они проповедовали почитание святых икон. Преподобный Григорий скончался в восемьсот двадцатом году.
После многих трудов вскоре за ним отошел ко Господу и его верный ученик преподобный Иоанн. Иосиф Песнописец перенес мощи святых Григория и Иоанна в построенную им церковь во имя святителя Николая Чудотворца.
🌸Тропарь, глас 8
В тебе́, о́тче, изве́стно спасе́ся е́же по о́бразу: прии́м бо крест, после́довал еси́ Христу́, и де́я учи́л еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо, прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней; те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бне Иоанне, дух твой.
🌸Кондак, глас 4
Воздержа́нием, о́тче, житие́ украси́в, и плоть умертви́л еси́,/ те́мже и победи́л еси́ вра́жия прило́ги, преблаже́нне,/ и преше́л еси́ к Бо́гу в безско́рбный и ве́чный живо́т,/ я́ко досто́ин насле́дник, Иоа́нне,// Ему́же моли́ся спасти́ся нам.
🌸Величание
Ублажа́ем тя,/ преподо́бне о́тче Иоа́нне,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ наста́вниче мона́хов/ и собесе́дниче а́нгелов.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
Взывай к Богу «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», если злые помыслы мучают твою гордую душу. Когда душа смирится вследствие непрестанного призывания Имени Божия, то узнает покой от помыслов.
Старец Силуан Афонский
Старец Силуан Афонский