Если желаешь получить Царствие Небесное, – возненавидь все земные имения: потому что если будешь сластолюбив и сребролюбив, то не возможешь жить по Богу.

Отечник.

Духовная брань

Цель нашей жизни в том, чтобы стать совершенными и святыми, явиться чадами Бога и наследниками Царствия Небесного. Будем бдительны: как бы ради нынешней жизни не лишиться будущей, как бы от житейских забот и хлопот не вознерадеть о цели нашей жизни.

Пост, бдение и молитва сами по себе не приносят желанных плодов, потому что они не являются целью нашей жизни, а составляют средство для достижения цели.

Украсьте ваши светильники добродетелями. Подвизайтесь отсечь душевные страсти. Очистите ваше сердце от всякой скверны и храните его в чистоте, чтобы снисшел и обитал в вас Господь, чтобы Он исполнил вас Святого Духа с божественными дарами.

Возлюбленные чада мои, все ваше усердие и забота должны быть об этом. Это должно непрестанно составлять вашу цель и стремление. Об этом молитесь Богу.

Просите каждодневно Господа, но внутри своего сердца, а не вне его. И когда вы Его найдете, стойте в страхе и трепете, как херувимы и серафимы, потому как сердце ваше стало престолом Божиим. Но чтобы обрести Господа, смиритесь до земли, потому что Господь гнушается гордыми, но любит и посещает смиренных сердцем.

Если подвизаешься в благой брани, Бог укрепит тебя. В брани мы обнаруживаем немощи, недостатки и наши изъяны. Она является зеркалом нашего духовного состояния. Тот, кто не боролся, не познал себя.

Будьте внимательны и к незначительным своим падениям. Если по невнимательности с вами приключится какой-то грех, не отчаивайтесь, но тут же возьмите себя в руки и припадите к Богу, Который имеет силу поднять вас.

Внутри мы имеем глубоко укоренившиеся немощи, страсти, изъяны, многие из которых являются наследственными. Все это не обрывается ни одним резким движением, ни беспокойством и тяжелым переживанием, но терпением и настойчивостью, когда я жду с выдержанностью, заботой и вниманием.

🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
Святитель Нектарий Эгинский

Душа наша проста и несложна; потому, когда возболезнует, одно врачевство врачует ее. Но тело, будучи сложено из многих, и притом неодинаковых частей, которыя и сами составлены из четырех стихий: земли, воды, огня и воздуха, когда занеможет, имеет нужду, как сложное, в разных врачевствах и притом составленных из разных трав. Это хорошо истолковали и внешние мудрецы еллинские, тоже говоря, что еслибы тело человеческое было единично, то есть просто и несложно, то одно было бы и врачевство для него, но, будучи сложено из многих частей, имеет нужду и во врачевствах многих и многосложных. А душа, говорю я, напротив, будучи невещественна, проста и несложна, когда занеможет, одно врачевство врачует ее, а не многия. Какое же это врачевство? Дух Святый, благодать Господа нашего Иисуса Христа, как говорит Апостол: идеже Дух Господень, ту свобода (2 Кор. 3:17). Надлежит потому всякому христианину, посредством покаяния, милостыни и всякой другой добродетели, сколько сил есть, подвизаться не о чем другом, как о том, чтобы приять действо благодати Св. Духа, силою коего и начнет он жить жизнию истинно по Христу. Ибо нет другаго способа, искусства и метода к тому, чтобы христианин жил по Христе, кроме восприятия свыше силы или благодати Иисус–Христовой.

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.

Икона как трофей

В период русских княжеских междоусобиц некоторые победители забирали с собой святыни побеждённых. Так случилось в 15 веке с чудотворной "Овиновской" иконой Божией Матери из костромского Галича.

Московский князь Василий Тёмный захватил город, разрушил местный монастырь и забрал из него святой образ в Москву. Но икона чудесно вновь оказалась в Галиче.

Возвращение почитаемой святыни могло дать повод галичанам думать о реванше. Возможно, тогда игумен разорённого монастыря Паисий придумал отличный дипломатический ход, который поддержал галичский князь. Он сделал копию иконы и торжественно понёс её в Москву. Этот список был с благодарностью принят Великим князем.

Это стало исполнением заповеди Спасителя: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (Мф 22, 21). Василий Тёмный преклонился перед святостью местной иконы, которая по воле Царицы Небесной вернулась в Галич. Чудотворный образ утратил неподобающий ему статус военного трофея. Была решена политическая задача по устранению нового конфликта, т.к. Великий князь получил признание своей победы от местного духовного лидера.

Вернувшись в Галич, игумен Паисий восстановил обитель и управлял ею 70 лет. После его кончины в 1460 году монастырь стал называться Паисиево-Галичским. Память преподобного Паисия 5 июня
__
Св. Паисий с "Овиновской" иконой #кдЪ_святые

Федор Шаляпин и хор Н.П.Афонского
Сугубая Ектения Литургия св. Иоанна Златоуста
Демественная (A.Гречанинов)
Портрет работы Борисa Шаляпинa, сынa Федорa.

Да молчит всякая плоть


Этот тропарь поется вместо Херувимской песни на литургии Василия Великого в субботу Страстной седмицы. Вопрос авторства гимна остается открытым. Традиция же петь его именно в этот день установилась в XVI веке.

🎵Знаменный распев
🎙 Исполняет: хор "Древнерусский распев"

Знаменный распев — основной вид древне-русского церковного пения. Название происходит от старославянского слова «знамя», т. е. знак. Знамёнами или крюками назывались безлинейные знаки, применявшиеся для записи напевов. Знаменный распев представлял собой монодию, исполнявшуюся в унисон; лишь на позднейших этапах его развития (не ранее сер. 16 в.) в нём появляются элементы многоголосия. Некоторые исследователи ( Д. В. Разумовский, В. М. Металлов и А. В. Преображенский) полагали, что З. р. был принесён из Византии после крещения Руси. Другие (В. М. Беляев) утверждали, что он имеет самобытное, рус. происхождение и возник в 11 в.

#Троица

Давайте рассмотрим второстепенные моменты на иконе

Свойства каждой их трех ипостасей Святой Троицы раскрывают и их символические атрибуты — дом, дерево, гора. Исходным моментом Божественного домостроительства является творящая воля Бога Отца, и поэтому над символизирующим Его Ангелом Рублев помещает изображение палат Авраама.

Дуб мамврийский переосмысляется как древо жизни и служит напоминанием о крестной смерти Спасителя и Его воскресении, открывающем дорогу к вечной жизни.

Он находится в центре, над Ангелом, символизирующим Христа.

Наконец, гора — символ восхищения духа, то есть духовного восхождения, которое осуществляет спасенное человечество через непосредственное действие третьей ипостаси Троицы — Духа Святого.

В Библии гора есть образ «восхищения духа», потому на ней и происходят самые значительные события: на Синае Моисей получает скрижали Завета, Преображение Господне совершается на Фаворе, Вознесение — на горе Елеонской.

Если кто тебя обидит, не держи на него гнева, но прости ему тотчас и молись о нем Богу, чтобы и Бог ему простил. И хотя сердце твое не хочет этого, ты его преклоняй и убеждай и молись Господу, чтобы Он помогал тебе самого себя победить, а плотское мудрование умертвить. Трудно это, но требуется от христианина, а тем более от монаха. Надо простить ближнему, если сам хочешь получить прощение от Бога. Прости – и тебе простится, если ты не простишь, то и тебе не простится. Страшно это, но истинно, ибо святое Евангелие так учит.

святитель Тихон Задонский

🌿«...Невозможно уму всегда быть с Единым Богом, если не стяжет он следующих трех добродетелей: любви, воздержания и молитвы.

Любовь укрощает гнев, воздержание иссушает похоть, а молитва, отрешая ум от всех помышлений, нагим представляет его Самому Богу.

Эти три добродетели совмещают в себе все правды, и без них ум не может пребывать с Единым Богом».

— Преподобный
Максим Исповедник

🌿

#Троица

Почему мы украшаем зеленью храм и дома на Троицу?

Обычай украшать храмы и дома в день Пятидесятницы ветками зеленых деревьев, а полы устилать зеленой травой хорошо известен всем верующим.

Исследователи (профессор М.Н. Скабалланович, С. Ванюков) видят первое упоминание об этом обычае в следующих словах святителя Иоанна Златоуста: «Станем и мы праздновать сообразно с достоинством дарованных нам благ, не венки возлагая на ворота, но, украшая души, не площадь убирая покровами, но просветляя душу одеждами добродетелей».

Однако при объективном рассмотрении создается впечатление, что святитель Иоанн вовсе не говорит в буквальном смысле о том, что его современники имели аналогичную практику, но скорее просто делает акцент на необходимости духовного празднования Пятидесятницы.

Потому вряд ли мы имеем право датировать возникновение подобной традиции IV веком, скорее всего, это обычай более поздний.


О его значении высказываются различные мнения. М.Н. Скабалланович пишет: «По закону Моисееву в праздник Пятидесятницы полагалось приносить в храм первые плоды жатвы… И в праздник христианской Пятидесятницы ветви и цветы приносятся как начатки Богу от весны, обновляющейся силою Духа животворящего и указуют на духовное плодоносие Церкви Христовой».

Редактор Новгородского Чиновника (памятник 30-х гг. XVII в.) предлагает такое объяснение: зелень в этот момент (конец мая — июнь) — свежая и красивая, вся тварь обновляется, это — период «новолиствия, ликования весны». Украшая этой зеленью храмы, мы не только создаем благолепную атмосферу, но и вспоминаем о том, что всю красоту мира Господь сотворил для человека, что подвигает нас к благодарению и усердной молитве.

#Троица

Коленопреклонные молитвы на праздник Святой Троицы , о чем они??

После Литургии в день Св. Троицы (тоже называется Пятидесятницей, или Сошествием Св. Духа на апостолов) совершается Вечерня по обычному плану.

На этой Вечерни читаются три молитвы с коленопреклонением. Составлены эти молитвы святителем Василием Великим (329–379 гг.). 

📣В 1-й молитве мы исповедуем пред Отцем Небесным наши грехи и просим Его помиловать нас ради великой жертвы сына Его, Господа нашего Иисуса Христа. 

📣Во 2-й молитве мы просим Господа даровать нам Божественнаго Духа. 

📣В 3-й молитве просим Господа, сошедшего во ад и сокрушившаго силу диавола, упокоить наших усопших отцев и братьев в месте светле, в месте злачне, в месте покойне.

https://azbyka.ru/otechnik/Vasilij_Velikij/kolenopreklonennye-molitvy-na-troitsu/