Икона Божией Матери Владимирская.
Памятники различных регионов и временных отрезков. Эволюция иконографии.
1. Эта икона является списком чудотворного образа 12 в из предыдущей иллюстрации. Датирована 14 - 15 веками или 1395 - 1408 годами, кому как виделось. Приписывают Андрею Рублеву, но кто же знает? Во всяком случае высочайшего мастерства работа и хочется верить, что Рублев и есть.
2. Смелая датировка 14 веком, но всё же с поправками. Первоначальная живопись на ликах сохранилась очень хорошо и, понятное дело, поновлялась.
В XVII в. икона находилась среди других Богородичных образов Благовещенского собора Моск. кремля.
3. Типичная схема, может и середина 17 века. Сохранность, как видим, не очень. Показываю в качестве примера.
4. Московская икона кон.15 - нач.16 вв. (но тут есть вопросы) круга Дионисия из Успенского собора Моск. Кремля с праздниками и избранными святыми. Средник в точности повторяет композиционную схему византийской иконы 12 века из ГТГ.
5. Икона из московской церкви Михаила Архангела в Замоскворечье относится к раннему периоду Симона Ушакова и отличается достаточно традиционной манерой письма. Это 1652 г. На оборотной стороне есть подпись «Лета 7160 году списана сия икона с самыя чюдотворныя иконы Пресвятыя Богородицы Владимирския и мерой, а писал государев иконописец Симан Федоров. Зачата июня 19 день».
Сегодня в Третьяковке.
6. Любимый мной тип икон с клеймами. Владимирская с праздниками и избранными святыми из церкви Похвалы Богородицы села Орел Усольского района, а сегодня в Пермской художественной галерее. Это 17 век, а точне 1603 год. Всё традиционно и глаз не оторвать!
7. Ярославская икона второй половины 17 века с 18ю клеймами сказания. Происходит из церкви Иоанна Златоуста в Коровниках. Сегодня в Ярославском музее-заповедникк. Ну просто потрясающая, нарядная и праздничная — восторг!
8. Общепризнанный шедевр, панегирик московским святыням и чтимым святым времён первых Романовых, прославляющий царствующий град Москву как Третий Рим — икона с интересным названием «Похвала иконе Богоматери Владимирской (Древо государства Московского)». Написана в 1663, а не в 1668 году, как считалось раньше. Во времена раскола —передатировка на несколько лет сложного символико-аллегорического произведения с не очень понятной иконографической программой очень существенна. Наконец, впервые проведенные технико-технологические исследования подписных работ Симона Ушакова позволили выявить особенности авторской манеры его письма в разные годы, а также прояснить, какими именно приемами он пользовался для достижения живоподобия.
9. Середина 17 века. Старообрядческая икона из собрания К.Т.Солдатенкова. Вполне строгановская. Сегодня находится в Ризнице Покровского собора при Рогожском кладбище.
Памятники различных регионов и временных отрезков. Эволюция иконографии.
1. Эта икона является списком чудотворного образа 12 в из предыдущей иллюстрации. Датирована 14 - 15 веками или 1395 - 1408 годами, кому как виделось. Приписывают Андрею Рублеву, но кто же знает? Во всяком случае высочайшего мастерства работа и хочется верить, что Рублев и есть.
2. Смелая датировка 14 веком, но всё же с поправками. Первоначальная живопись на ликах сохранилась очень хорошо и, понятное дело, поновлялась.
В XVII в. икона находилась среди других Богородичных образов Благовещенского собора Моск. кремля.
3. Типичная схема, может и середина 17 века. Сохранность, как видим, не очень. Показываю в качестве примера.
4. Московская икона кон.15 - нач.16 вв. (но тут есть вопросы) круга Дионисия из Успенского собора Моск. Кремля с праздниками и избранными святыми. Средник в точности повторяет композиционную схему византийской иконы 12 века из ГТГ.
5. Икона из московской церкви Михаила Архангела в Замоскворечье относится к раннему периоду Симона Ушакова и отличается достаточно традиционной манерой письма. Это 1652 г. На оборотной стороне есть подпись «Лета 7160 году списана сия икона с самыя чюдотворныя иконы Пресвятыя Богородицы Владимирския и мерой, а писал государев иконописец Симан Федоров. Зачата июня 19 день».
Сегодня в Третьяковке.
6. Любимый мной тип икон с клеймами. Владимирская с праздниками и избранными святыми из церкви Похвалы Богородицы села Орел Усольского района, а сегодня в Пермской художественной галерее. Это 17 век, а точне 1603 год. Всё традиционно и глаз не оторвать!
7. Ярославская икона второй половины 17 века с 18ю клеймами сказания. Происходит из церкви Иоанна Златоуста в Коровниках. Сегодня в Ярославском музее-заповедникк. Ну просто потрясающая, нарядная и праздничная — восторг!
8. Общепризнанный шедевр, панегирик московским святыням и чтимым святым времён первых Романовых, прославляющий царствующий град Москву как Третий Рим — икона с интересным названием «Похвала иконе Богоматери Владимирской (Древо государства Московского)». Написана в 1663, а не в 1668 году, как считалось раньше. Во времена раскола —передатировка на несколько лет сложного символико-аллегорического произведения с не очень понятной иконографической программой очень существенна. Наконец, впервые проведенные технико-технологические исследования подписных работ Симона Ушакова позволили выявить особенности авторской манеры его письма в разные годы, а также прояснить, какими именно приемами он пользовался для достижения живоподобия.
9. Середина 17 века. Старообрядческая икона из собрания К.Т.Солдатенкова. Вполне строгановская. Сегодня находится в Ризнице Покровского собора при Рогожском кладбище.
Не суетись, душа моя: не дай оглохнуть уху сердца от грохота суеты твоей. Слушай, само Слово зовет тебя вернуться: безмятежный покой там, где Любовь не покинет тебя, если сам ты Ее не покинешь. Вот одни создания уходят, чтобы дать место другим: отдельные части в совокупности своей образуют этот дольний мир. «Разве Я могу уйти куда-нибудь?» – говорит Слово. Здесь утверди жилище свое; доверь всё, что у тебя есть; душа моя, уставшая, наконец, от обманов. Доверь Истине всё, что у тебя есть от Истины, и ты ничего не утратишь; истлевшее у тебя покроется цветом; исцелятся все недуги твои; преходящее получит новый облик, обновится и соединится с тобой; оно не увлечет тебя в стремлении вниз, но недвижно останется с тобой и пребудет у вечно недвижного и пребывающего Бога.
Блаженный Августин.
Исповедь.
Блаженный Августин.
Исповедь.
Сошествие Святого Духа на апостолов описано в книге Деяний апостольских.
После Вознесения Господня апостолы и Пресвятая Богородица находились вместе, проводя время в молитве. Предание говорит, что они были в Сионской горнице, где Господь совершил Тайную вечерю, когда в третьем часу дня (девятом по современному счету) «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:2-4).
В Иерусалим на иудейский праздник Пятидесятницы собрались паломники из Месопотамии, Понта, Египта, Рима и многих других стран и городов. Услышав, что апостолы говорят на их родных наречиях, они дивились.
Другие, не понимавшие ни слова из апостольской проповеди, насмехались, говоря: «Они пьяны!»
Тогда апостол Петр и другие одиннадцать стали говорить:
... (Деян. 2:14-18)
После Вознесения Господня апостолы и Пресвятая Богородица находились вместе, проводя время в молитве. Предание говорит, что они были в Сионской горнице, где Господь совершил Тайную вечерю, когда в третьем часу дня (девятом по современному счету) «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:2-4).
В Иерусалим на иудейский праздник Пятидесятницы собрались паломники из Месопотамии, Понта, Египта, Рима и многих других стран и городов. Услышав, что апостолы говорят на их родных наречиях, они дивились.
Другие, не понимавшие ни слова из апостольской проповеди, насмехались, говоря: «Они пьяны!»
Тогда апостол Петр и другие одиннадцать стали говорить:
... (Деян. 2:14-18)
II Вселенский Собор, который дал определение божественности Святого Духа (память 4-го июня).
Открытие Собора: состоялось в 381 году в Константинополе
Членов Собора: 150, а среди участников все отцы каппадокийцы, а также Мелетий Антиохийский, преемник Василия Великого по кафедре Элладий и Кирилл Иерусалимский
В частности, но и в основном собирались: против Македония и Аполинария. Ересь арианство. Аполинарий утверждал, что: «Место человеческого духа во Христе заменил Божественный Логос», а Македоний говорил: «Св. Дух – творение»
Корни ереси: вопрос о происхождении арианства рассматривается здесь
Несколько важных постановлений Собора: в частности сформулированы и выражены 8-12 члены Символа Веры
Картина Василия Сурикова,
Дата создания: 1876
Техника: масло
Материал: холст на картоне
Размер: 30,5×32
Открытие Собора: состоялось в 381 году в Константинополе
Членов Собора: 150, а среди участников все отцы каппадокийцы, а также Мелетий Антиохийский, преемник Василия Великого по кафедре Элладий и Кирилл Иерусалимский
В частности, но и в основном собирались: против Македония и Аполинария. Ересь арианство. Аполинарий утверждал, что: «Место человеческого духа во Христе заменил Божественный Логос», а Македоний говорил: «Св. Дух – творение»
Корни ереси: вопрос о происхождении арианства рассматривается здесь
Несколько важных постановлений Собора: в частности сформулированы и выражены 8-12 члены Символа Веры
Картина Василия Сурикова,
Дата создания: 1876
Техника: масло
Материал: холст на картоне
Размер: 30,5×32
"Видел я согрешившего явно, но втайне покаявшегося; и тот, которого я осудил как блудника, был уже целомудрен у Бога, умилостивив Его чистосердечным обращением."
Преподобный Иоанн Лествичник: Слово о злословии и клевете
@credo
Преподобный Иоанн Лествичник: Слово о злословии и клевете
@credo
От крепкого и здорового тела требуется при совершении правила молитвенного большее число поклонов и молитвословий.
святитель Игнатий Брянчанинов
@credo
святитель Игнатий Брянчанинов
@credo
"Кто видит в себе какую-нибудь господствующую страсть, тому должно прежде всего противу ней вооружаться, особенно же если это – домашний враг; ибо если мы не победим сей страсти, то от победы над прочими не будет нам никакой пользы, а поразивши сего Египтянина, конечно, и мы узрим Бога в купине смирения."
Преподобный Иоанн Лествичник
Слово 15. О нетленной чистоте и целомудрии
@credo
Преподобный Иоанн Лествичник
Слово 15. О нетленной чистоте и целомудрии
@credo
#Троица
Икона «Троица» Рублева представляет собой шедевр древнерусской изографии.
Она в совершенной форме, во всей глубине философского содержания раскрыла учение о св. Троице преподобного Сергия, оказавшее влияние на святого иконописца, и поэтому представляет исключительную религиозную ценность, как новое откровение.
Рублевской «Троице» в иконописном кругу древности предшествовала икона «Гостеприимство Авраама». Этот образ был иллюстрацией к Библейскому сюжету, процитированному выше.
Праотец Авраам радушно принимает трех таинственных путников, крылатых вестников, в палатах у древнего дуба в Мамре. Слуги закалывают тельца. Старушка Сарра подслушивает странный разговор, вызвавший ее смех и т.д., одним словом, икона с разной степенью подробности картинно пересказывала Ветхозаветную историю.
Преподобный Андрей освободил изображение от лишних деталей быта и наполнил каждый элемент иконы глубоким символическим содержанием.
Средний Ангел - образ Христа Сына Божия. На нем одежда голубая (цвет неба) и коричневая (цвет земли), обозначающие две природы - Божественную и Человеческую, соединившиеся нераздельно и неслиянно. Дерево, стоящее над Ним - это древо Креста, ставшее древом Жизни.
Левый от зрителя Ангел символизирует Бога Отца. Ипостась Отца не явлена миру. Поэтому Ангел облачен в легкую, еле осязаемую одежду. Над ним видны палаты, указывающие на «домостроительство Божие», творение мира, как храма.
Правый Ангел олицетворяет Святого Духа. Его зеленые одежды знак животворения. В литургической традиции принято украшать в этот день храм березами, цветами, зеленой травой.
Облачение духовенства на праздничном богослужении тоже зеленое.
Гора над Ангелом символ вышнего горнего мира, откуда Он исходит к нам, и к Которому мы стремимся возвыситься: «горе имеем сердца». В «стяжании Духа Святого» преподобный старец Серафим Саровский видел смысл христианской жизни.
Чаша, стоящая на столе, - символ жертвенности - центр иконы. В чаше Евхаристическая трапеза:закланный непорочный Агнец. Происходит предвечный Троический совет о ниспослании на землю Сына Божия. Совершается согласие. Жест Христа выражает добровольное принятие Голгофской жертвы - крестных страданий. Три фигуры Ангелов вписаны как бы в круг - символ вечности, гармонии и единства
Икона «Троица» Рублева представляет собой шедевр древнерусской изографии.
Она в совершенной форме, во всей глубине философского содержания раскрыла учение о св. Троице преподобного Сергия, оказавшее влияние на святого иконописца, и поэтому представляет исключительную религиозную ценность, как новое откровение.
Рублевской «Троице» в иконописном кругу древности предшествовала икона «Гостеприимство Авраама». Этот образ был иллюстрацией к Библейскому сюжету, процитированному выше.
Праотец Авраам радушно принимает трех таинственных путников, крылатых вестников, в палатах у древнего дуба в Мамре. Слуги закалывают тельца. Старушка Сарра подслушивает странный разговор, вызвавший ее смех и т.д., одним словом, икона с разной степенью подробности картинно пересказывала Ветхозаветную историю.
Преподобный Андрей освободил изображение от лишних деталей быта и наполнил каждый элемент иконы глубоким символическим содержанием.
Средний Ангел - образ Христа Сына Божия. На нем одежда голубая (цвет неба) и коричневая (цвет земли), обозначающие две природы - Божественную и Человеческую, соединившиеся нераздельно и неслиянно. Дерево, стоящее над Ним - это древо Креста, ставшее древом Жизни.
Левый от зрителя Ангел символизирует Бога Отца. Ипостась Отца не явлена миру. Поэтому Ангел облачен в легкую, еле осязаемую одежду. Над ним видны палаты, указывающие на «домостроительство Божие», творение мира, как храма.
Правый Ангел олицетворяет Святого Духа. Его зеленые одежды знак животворения. В литургической традиции принято украшать в этот день храм березами, цветами, зеленой травой.
Облачение духовенства на праздничном богослужении тоже зеленое.
Гора над Ангелом символ вышнего горнего мира, откуда Он исходит к нам, и к Которому мы стремимся возвыситься: «горе имеем сердца». В «стяжании Духа Святого» преподобный старец Серафим Саровский видел смысл христианской жизни.
Чаша, стоящая на столе, - символ жертвенности - центр иконы. В чаше Евхаристическая трапеза:закланный непорочный Агнец. Происходит предвечный Троический совет о ниспослании на землю Сына Божия. Совершается согласие. Жест Христа выражает добровольное принятие Голгофской жертвы - крестных страданий. Три фигуры Ангелов вписаны как бы в круг - символ вечности, гармонии и единства
😁😄😘
Вопрос: Почему цвет Троицы - зеленый? И цвет облачения тоже зеленый??
Церковь в своем учении о Пресвятой Троице называет Ее Живоначальной, а Святой Дух, сошедший на апостолов в день Пятидесятницы, именуется «жизни Подателем».
Символом жизни в Священном Писании является дерево.
Поэтому зеленые ветви (у нас на Руси березовые) воспринимаются религиозным сознанием как знак видимого проявления оживотворяющего Божественного начала, обновления.
В соответствии с этим пониманием значения праздника используются священные одежды зеленого цвета.
Вопрос: Почему цвет Троицы - зеленый? И цвет облачения тоже зеленый??
Церковь в своем учении о Пресвятой Троице называет Ее Живоначальной, а Святой Дух, сошедший на апостолов в день Пятидесятницы, именуется «жизни Подателем».
Символом жизни в Священном Писании является дерево.
Поэтому зеленые ветви (у нас на Руси березовые) воспринимаются религиозным сознанием как знак видимого проявления оживотворяющего Божественного начала, обновления.
В соответствии с этим пониманием значения праздника используются священные одежды зеленого цвета.
Если желаешь получить Царствие Небесное, – возненавидь все земные имения: потому что если будешь сластолюбив и сребролюбив, то не возможешь жить по Богу.
Отечник.
Отечник.
Духовная брань
Цель нашей жизни в том, чтобы стать совершенными и святыми, явиться чадами Бога и наследниками Царствия Небесного. Будем бдительны: как бы ради нынешней жизни не лишиться будущей, как бы от житейских забот и хлопот не вознерадеть о цели нашей жизни.
Пост, бдение и молитва сами по себе не приносят желанных плодов, потому что они не являются целью нашей жизни, а составляют средство для достижения цели.
Украсьте ваши светильники добродетелями. Подвизайтесь отсечь душевные страсти. Очистите ваше сердце от всякой скверны и храните его в чистоте, чтобы снисшел и обитал в вас Господь, чтобы Он исполнил вас Святого Духа с божественными дарами.
Возлюбленные чада мои, все ваше усердие и забота должны быть об этом. Это должно непрестанно составлять вашу цель и стремление. Об этом молитесь Богу.
Просите каждодневно Господа, но внутри своего сердца, а не вне его. И когда вы Его найдете, стойте в страхе и трепете, как херувимы и серафимы, потому как сердце ваше стало престолом Божиим. Но чтобы обрести Господа, смиритесь до земли, потому что Господь гнушается гордыми, но любит и посещает смиренных сердцем.
Если подвизаешься в благой брани, Бог укрепит тебя. В брани мы обнаруживаем немощи, недостатки и наши изъяны. Она является зеркалом нашего духовного состояния. Тот, кто не боролся, не познал себя.
Будьте внимательны и к незначительным своим падениям. Если по невнимательности с вами приключится какой-то грех, не отчаивайтесь, но тут же возьмите себя в руки и припадите к Богу, Который имеет силу поднять вас.
Внутри мы имеем глубоко укоренившиеся немощи, страсти, изъяны, многие из которых являются наследственными. Все это не обрывается ни одним резким движением, ни беспокойством и тяжелым переживанием, но терпением и настойчивостью, когда я жду с выдержанностью, заботой и вниманием.
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
Святитель Нектарий Эгинский
Цель нашей жизни в том, чтобы стать совершенными и святыми, явиться чадами Бога и наследниками Царствия Небесного. Будем бдительны: как бы ради нынешней жизни не лишиться будущей, как бы от житейских забот и хлопот не вознерадеть о цели нашей жизни.
Пост, бдение и молитва сами по себе не приносят желанных плодов, потому что они не являются целью нашей жизни, а составляют средство для достижения цели.
Украсьте ваши светильники добродетелями. Подвизайтесь отсечь душевные страсти. Очистите ваше сердце от всякой скверны и храните его в чистоте, чтобы снисшел и обитал в вас Господь, чтобы Он исполнил вас Святого Духа с божественными дарами.
Возлюбленные чада мои, все ваше усердие и забота должны быть об этом. Это должно непрестанно составлять вашу цель и стремление. Об этом молитесь Богу.
Просите каждодневно Господа, но внутри своего сердца, а не вне его. И когда вы Его найдете, стойте в страхе и трепете, как херувимы и серафимы, потому как сердце ваше стало престолом Божиим. Но чтобы обрести Господа, смиритесь до земли, потому что Господь гнушается гордыми, но любит и посещает смиренных сердцем.
Если подвизаешься в благой брани, Бог укрепит тебя. В брани мы обнаруживаем немощи, недостатки и наши изъяны. Она является зеркалом нашего духовного состояния. Тот, кто не боролся, не познал себя.
Будьте внимательны и к незначительным своим падениям. Если по невнимательности с вами приключится какой-то грех, не отчаивайтесь, но тут же возьмите себя в руки и припадите к Богу, Который имеет силу поднять вас.
Внутри мы имеем глубоко укоренившиеся немощи, страсти, изъяны, многие из которых являются наследственными. Все это не обрывается ни одним резким движением, ни беспокойством и тяжелым переживанием, но терпением и настойчивостью, когда я жду с выдержанностью, заботой и вниманием.
🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺🌺
Святитель Нектарий Эгинский
🗓 Завтра 5 июня
Церковь памятует
Обре́тение мощей свт. Лео́нтия, епископа Ростовского (1164)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Святитель Леонтий жил в одиннадцатом веке. "Третий гражданин русского мира", так через двести лет его назовёт другой духовный светоч Руси, свт. Симон Владимирский. Третий, вслед за княгиней Ольгой и князем Владимиром.
Леонтий родился в Киеве и получил воспитание во Владимирской школе, которую основал великий князь Ярослав Мудрый. Монашеский постриг Леонтий принял в Константинополе. Он вернулся в Киев и поступил в Печерский монастырь. Леонтий первым из печерских иноков стал епископом. Его возвели на Ростовскую кафедру.
Прежних епископов Ростовских, святителей Феодора и Илариона, местные жители-язычники изгнали из города. Был убит и ростовский князь Борис Владимирович. Епископа Леонтия тоже поначалу прогнали. Тогда он построил небольшую церковь за городом и поселился близ неё.
По воскресеньям и праздникам Леонтий варил кутью - сладкое блюдо из пшеницы с мёдом, и раздавал приходившим. За угощением к нему потянулась местная детвора. После лакомства находилось место и беседе, чтению Евангелия. Вслед за детьми стали приходить и взрослые. У епископа появились единомышленники и ученики из местных жителей, и тогда он принял решение вернуться в Ростов.
Язычники попытались ещё раз изгнать Леонтия. Он не стал скрываться, а бесстрашно вышел к толпе. По преданию, его лицо, полное решимости, сияло в тот момент небесным светом. Народ пал ниц как громом поражённый. Вскоре состоялось крещение жителей Ростова.
🌸Тропарь, глас 4
Апо́столом соприча́стник/ и к Бо́гу моле́бник ве́рен,/ доброде́тельми возше́д на Небе́сная,/ и любо́вь возложи́л еси́ к Лю́бящему тя,/ и неве́рныя лю́ди обрати́л еси́ в ве́ру./ Тем ны́не со А́нгелы лику́я,/ предстои́ши Престо́лу сла́вы всех Царя́ Христа́ Бо́га:/ моли́ся, святи́телю Лео́нтие,// да спасе́т ду́ши на́ша.
🌸Величание
Велича́ем тя,/ святи́телю о́тче Лео́нтие,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ ты бо мо́лиши за нас/ Христа́ Бо́га на́шего.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
Церковь памятует
Обре́тение мощей свт. Лео́нтия, епископа Ростовского (1164)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Святитель Леонтий жил в одиннадцатом веке. "Третий гражданин русского мира", так через двести лет его назовёт другой духовный светоч Руси, свт. Симон Владимирский. Третий, вслед за княгиней Ольгой и князем Владимиром.
Леонтий родился в Киеве и получил воспитание во Владимирской школе, которую основал великий князь Ярослав Мудрый. Монашеский постриг Леонтий принял в Константинополе. Он вернулся в Киев и поступил в Печерский монастырь. Леонтий первым из печерских иноков стал епископом. Его возвели на Ростовскую кафедру.
Прежних епископов Ростовских, святителей Феодора и Илариона, местные жители-язычники изгнали из города. Был убит и ростовский князь Борис Владимирович. Епископа Леонтия тоже поначалу прогнали. Тогда он построил небольшую церковь за городом и поселился близ неё.
По воскресеньям и праздникам Леонтий варил кутью - сладкое блюдо из пшеницы с мёдом, и раздавал приходившим. За угощением к нему потянулась местная детвора. После лакомства находилось место и беседе, чтению Евангелия. Вслед за детьми стали приходить и взрослые. У епископа появились единомышленники и ученики из местных жителей, и тогда он принял решение вернуться в Ростов.
Язычники попытались ещё раз изгнать Леонтия. Он не стал скрываться, а бесстрашно вышел к толпе. По преданию, его лицо, полное решимости, сияло в тот момент небесным светом. Народ пал ниц как громом поражённый. Вскоре состоялось крещение жителей Ростова.
🌸Тропарь, глас 4
Апо́столом соприча́стник/ и к Бо́гу моле́бник ве́рен,/ доброде́тельми возше́д на Небе́сная,/ и любо́вь возложи́л еси́ к Лю́бящему тя,/ и неве́рныя лю́ди обрати́л еси́ в ве́ру./ Тем ны́не со А́нгелы лику́я,/ предстои́ши Престо́лу сла́вы всех Царя́ Христа́ Бо́га:/ моли́ся, святи́телю Лео́нтие,// да спасе́т ду́ши на́ша.
🌸Величание
Велича́ем тя,/ святи́телю о́тче Лео́нтие,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ ты бо мо́лиши за нас/ Христа́ Бо́га на́шего.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня