«В день открытия мощей преподобного Серафима Саровского, – рассказывает о себе архимандрит Кронид, – я, придя от ранней литургии из церкви в честь Смоленской иконы Божией Матери, присел на диван и в скорби от обуреваемых помыслов забылся в полудреме. И дальше не могу даже отдать себе отчета, в полусне это было или наяву, только вижу, как от входной двери моей келлии подходит ко мне преподобный Серафим. Я упал перед ним на колени и в плаче и рыдании стал просить его, говоря: “Помоги мне, угодник Божий, в муках от помыслов”. И слышу в ответ его ласковый, отеческий голос: “Веруй несомненно в Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, пришедшего в мир спасти страждущих. Читай святое Евангелие ежедневно, будь кроток и смирен, и обрящешь покой душе своей”.
Придя в себя после этих слов утешения, я ощутил великую радость. После того явления не скажу, чтобы совсем помыслы исчезли, но я стал крепче в борьбе с ними и смущался от них уже не так сильно, как прежде».

Преп. Кронид (Любимов).
Троицкие цветки с луга духовного.

Сегодня поминается преподобный Макарий, просветитель Алтая. Устроитель первых миссионерских станов.

Очень интересный человек с нелёгкой судьбой, которую ему в молодости предсказал св. Серафим Саровский. Он окончил Санкт-Петербургскую академию и на всю жизнь его духовным наставником стал её тогдашний ректор, святитель Филарет (Дроздов).

В своих духовных поисках он объездил немало обителей, подвизался и в Киево-Печерской лавре, несколько лет прожил в Глинской пустыни, где составил её историческое описание. Переводил "Исповедь" Августина Блаженного, "Лествицу"...

В 37 лет попросился в сибирскую миссию и уехал на Алтай, где пробыл 14 лет, переводил на современный русский книги ветхого завета, составил словарь алтайского языка, написал «Начальное учение человеком, хотящим учиться книг Божественного Писания».
Вел достаточно резкую переписку с Синодом, требуя публикации переводов. Но, в итоге, был переведен настоятелем в Орловскую губернию, в Болховский Троицкий монастырь.

Миссионерскую деятельность по просвещению российской провинции он продолжил и там. Но через три года, собираясь ехать в Иерусалим, вдруг тяжело заболел и тихо, мирно скончался в 54 года.

KPI его миссионерской деятельности сначала кажется невелик, — за 14 лет алтайской миссии он крестил около 675 человек. Однако, будем смотреть по плодам: его переводы были использованы в подготовке русского (синодального) текста Библии, им было устроено три миссионерских стана с двумя церквями и часовней, основаны Улалинское училище, женская благотворительная община и больница и устроено для крещёных алтайцев несколько оседлых поселений.

В 1830 году преп. Макарий приехал на Алтай с двумя семинаристами. К 1895 году миссия имела до 70 сотрудников, 14 миссионерских станов, 47 церквей и молитвенных домов, два монастыря, приходское попечительство и многие благотворительные учреждения.
Около станов проживали оседло более 10 000 человек, бывших кочевников.

Св. Макарий канонизирован в 2000-м году в лике преподобных «за праведное житие, равноапостольные труды по переводу Священного Писания на алтайский язык и распространение на Алтае веры Христовой».

Какия бы добрыя дела ни делал, какими бы подвигами ни подвизался и ни утруждал себя в настоящей жизни всякий человек, мудрый или немудрый, сведущий или несведущий, разсудительный или неразсудительный, ученый или неученый, богатый, или бедный, — если это не способствует к оздравлению души его от немощей ея, суетно все сие и безполезно для него, и оставляет душу вне царствия небеснаго: ибо в царствие небесное приемлются только здравыя души, не имеющия никакой немощи. А немощи эти, нами прежде указанныя, эти непотребныя стремления плотских похотей, эти пристрастия к земным и мирским вещам, богатству и славе суетной, никакая душа не может уврачевать в себе и стать здравою ни сама собою, ни с помощию другаго какого человека. Только Господом нашим Иисусом Христом оне могут быть уврачеваны, как написано: Той недуги наша прият и 6олезни понесе (Мф. 8:17). Ибо еслибы человеческия души, не говорю язычников и безбожников, хоть бы самых иудеев, веровавших в Бога истиннаго, могли удобно возненавидеть мирския похоти и плотския наклонности, и таким образом избегнуть миродержателя диавола (ибо он посредством этих страстей стяжал себе державу смерти), то не было бы никакой нужды благому, благоутробному и человеколюбивому Богу соделываться человеком, распинаться и по смерти нисходить в преисподняя земли, т. е. во ад. Но в том и дело, что возненавидеть мир и все мирское и плотское никто не может, если не сделается причастником божественной благодати и не получит силу на то от Господа Иисуса Христа. А кто, божественною силою Христовою укрепляем, не возненавидит прежде, от всего сердца своего, всего мирскаго и плотскаго, тот никак не может исполнить заповедей Христовых, или, как написано, всегда уклоняться от зла и творить благое.

Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.

СВЯТИТЕЛЬ СТЕФАН, ПАТРИАРХ ЦАРЕГРАДСКИЙ († 893).

Младший сын императора Василия Македонянина и родной брат императора Льва IV Мудрого.
Принял священный #сан при патриархе святителе Фотии. Когда в 886 году тот принужден был оставить патриарший #престол, на #Константинопольскую кафедру был возведен святой Стефан. Святитель бдительно стоял на страже своей духовной #паствы, был милостив и заступался за беззащитных, заботился о вдовах и сиротах, отличался крайним воздержанием.
Скончался мирно в 893 году и был погребен в Сикеллийском #монастыре.
Молитвы
Тропарь, глас 4
Постнически предподвизався на горе,/ умная врагов ополчения/ всеоружием Креста погубил еси, всеблаженне,/ паки же ко страдальчеству мужески вооружился еси,/ убив Копронима мечем веры,/ и обоих ради венчался еси от Бога,// преподобномучениче Стефане приснопамятне.
Иной, глас 3
Яко предпросиявый, Стефане, житием постническим,/и в мире облистал еси течением страдальчества,/ разгнал еси мрачную прелесть еретичествующих,/ показавый истинную славу православных,/ сего ради прославился/ яко Божественный свидетель Истины Христовы.
Кондак, глас 3
Из неплодна, преподобне, корене возрасте ветвь,/ первострадальцу тезоимените,/ монахов наставник велик, отче, явился еси,/ и ярости не убоявся царя,/ не хотяща Христов чествовати образ,/ сего ради скончався,// мученический венец приял еси, Стефане.
Иной кондак, глас 8
Троицы рачителя и Божественнаго Стефана/ восхвалим верно песньми, празднолюбцы, от сердца,/ яко почествовавша начертание красное Владыки и Матере Его,/ и согласно ныне от любве возопиим ему, радующеся:/ радуйся, отче приснославне.

I Вселенский Собор, который сформулировал Никейский Символ веры, дав определение Божественности Сына Божьего (вспоминаем 1 июня)

Открытие Собора: состоялось 1700 лет тому назад ― 20 мая 325 года

Членов Собора: 318, ― предположительно шестая часть всех, на тот момент действующих, епископов

Среди участников: Александр Александрийский, Осия Кордубский, Евстафий Антиохийский, Иаков Низибийский, свт. Спиридон, свт. Николай, свт. Афанасий Великий

В частности, но и в основном собирались: против Ария; Арий отрицал предвечность Слова и Его подлинную Божественность. Если точнее: «Сын Божий – произведение и тварь; было время, когда Сына не было; Сын изменяем по существу»

Корни ереси: непримиримость рационального иудео-гностического сознания с тайной Боговоплощения; генетически арианская ересь в общем-то близка линии Антиохийской школы, а точнее ― учению Аукиана, скончавшегося мучеником в 312 году

Несколько важных постановлений Собора: в том числе, ― 1-я часть Символа Веры (1-7 члены), решение по празднованию Пасхи, решение против целибата

Приняли всего правил: 20. О них и их самих можно прочесть здесь. Но осторожно ― там «многа букафф»

🇷🇺 ➿ Умная вера ➿

Сегодня Церковь вспоминает святых отцов первого Вселенского Собора.

К этому времени ересь арианства захватила весь христианский мир.
Родоначальник этого пагубного учения, бывший священник Арий, был человеком очень учёным и обладал необыкновенным даром слова. Долгие годы никто не мог переубедить его и ниспровергнуть ересь.
И только 318 богоносных епископов из разных уголков христианского мира смогли низложить это лжеучение. Православие восторжествовало, а в истории Церкви началась удивительная эпоха Вселенских соборов, защиты догматов и развития богословской мысли.

Именно поэтому за неделю до праздника Пятидесятницы - дня рождения нашей Церкви, мы вспоминаем начало нового и очень важного этапа в ее истории.

Но почему для того, чтобы избавиться от ереси, понадобилось собирать пастырей со всех концов земли? Неужели Церковь не могла победить Ария, поставив ему в противовес одного или нескольких талантливых проповедников, которые бы убедили всех и самого Ария в истинности христианского учения?
Несомненно, многие из участников Никейского Собора были и умнее и ученее большинства людей своего времени, а также они не раз доказывали свою верность Христу, претерпевая жестокие мучения.
Но наша сила в соборности. Это правило нашей Церкви было положено на первом Вселенском соборе и сохраняется до сего дня. И истинность его будет доказана ещё не раз.

С Праздником!

Хор пастырей, навеки памятный, собравшись ныне, богомудро о Троице несотворенной богословствуя, всех учит возглашать: “Тебя мы превозносим во вся веки!”

Иерархи, пастыри удивления достойные Христову Церковь просвещают, каждый в свою меру Ее веселием исполняя и превознося во вся веки.

11 января 1851 г. крестьянин тульской помещицы Иван Соловьев был поражен параличом так, что три года пребывал без памяти, нем, в помешательстве рассудка и не владел правой рукой. Через шесть недель с начала болезни владение рукой возвратилось, но немота осталась и умственные способности расстроились. Состояние это доктор признал неизлечимым. По совету некоего священника и с благословения архиерея Соловьев со своими сродниками отправился на богомолье в Задонск, Воронеж и Киев.

Прибыв в Задонск, на другой день по окончании заутрени, он подошел ко гробу святителя Тихона, взял из лампады масла и выпив его, почувствовал потрясение в языке и во всех членах тела, а после панихиды по Святителю в ту же минуту произнес: «Великая благодать Святителя, угодника Божия Тихона!», – и постепенно стал без труда говорить, а через два дня мог уже ясно и без затруднения читать и с тех пор стал совсем здоров. Спустя еще некоторое время Иван вошел в число послушников Задонской обители.

🗓Сегодня 1 июня 2025 года

➖ Неделя 7-я по Пасхе, святых отцов I Вселенского Собора

🌿Поста нет

🌸блгв. вел. кн. Дими́трия Донского (1389) и прп. Евфроси́нии, в миру Евдоки́и, вел. кн. Московской (1407)

🌸блгв. кн. Иоа́нна Угличского, в иночестве Игна́тия, Вологодского (1523)

ПРЕПОДОБНЫЙ КОРНИЛИЙ († 1537) И ЛАВРЕНТИЙ КОМЕЛЬСКИЕ († 1548).

Преподобный Корнилий Комельский

Был родом из знатной ростовской семьи бояр Крюковых, бывших великокняжеских придворных. В 12-летнем возрасте он поступил в Кирилло-Белозерский монастырь, где трудился на разных послушаниях. Уже в юности молодой инок возложил на себя тяжелые #вериги, в свободное время он занимался переписыванием книг и этим обогатил монастырскую библиотеку. Так подвизался он немало времени, но пришел и его час оставить обитель. Несколько лет провел он в пустынножительстве на разных землях, а затем в сорок один год ушел на безмолвие в Вологодскую сторону, в глухой Комельский лес. Труден был пустыннический подвиг прп. Корнилия. Бесы преследовали его и наводили на него злых людей. Наконец, через двадцать лет стала собираться к нему братия, быстро умножалась, и была сооружена обитель с двумя церквами в честь Введения во храм Пресвятой #Богородицы и в честь прп. Антония Великого, которого особенно чтил св. #старец. Устроив свою обитель, прп. Корнилий с несколькими учениками удалился в Костромскую землю на Сурское озеро ради излюбленного им безмолвия. Однако ему вскоре пришлось вернуться в свою обитель, так как братия не хотела видеть игуменом никого другого. Проведя несколько лет в праведных трудах и почувствовав приближение смерти, старец опять удалился в Кириллов монастырь, на место своего пострижения, и там затворился. Братия умоляла его вернуться. Вернувшись вторично в свою пустынь, прп. Корнилий опять затворился и стал готовиться к исходу. На 4-й Неделе по #Пасхе святой был в церкви, причастился Святых Таин и, благословив братию, отошел ко Господу.
Память его празднуется также в 1-ю Неделю после праздника свв. апостолов Петра и Павла (29 июня) вместе с Собором Тверских святых.

Лаврентий Комельский.

Был учеником преподобного Корнилия Комельского. В 1538 году, по совету преподобного Корнилия, он был единодушно избран братией игуменом обители и пользовался духовными советами и наставлениями своего учителя.
Однажды, узнав о приближении татар к монастырю, игумен Лаврентий, по совету преподобного Корнилия, вывел всю братию на время в безопасные места, а затем, когда опасность миновала, иноки возвратились в #обитель.
В течение десяти лет, по преставлении своего учителя, преподобный Лаврентий управлял святой обителью, постоянно заботясь о ее благоустройстве. Видя ревность и любовь ко Господу святого Лаврентия, постриженик Корнилиевой обители, старец Алексий, в 1547 году передал Коптеву пустынь, которой управлял, Корнилиеву монастырю. Среди многочисленных забот преподобный не прекращал своего любимого занятия - переписывания книг.

Тропарь преподобного Корнилия, чудотворца Комельского
глас 4
От юности горящим желанием Божественный любве разжигаемь, / житейския молвы оставил еси, преподобне, / ревнитель Антонию Великому быв, / безмолвием и жестоким пребыванием последуя Христу,/ бдением, и молитвами, и постом образ был еси твоим учеником./ Темже молися Господеви, Корнилие блаженне, / спастися душам нашим.
Кондак преподобного Корнилия, чудотворца Комельского
глас 8
Господеви, от Святыя Девы возсиявшу мирови, / и Тому измлада, яко Ангел, послужил еси, блаженне,/ и силою Его пустыню, яко град, сотворил еси, / множество же ученик в ней собрал еси, / ихже Богодохновенными ученьми просветил еси. / Тем вопием ти: / радуйся, отче наш Корнилие, иноком Божественное удобрение.

1 июня Русская Православная Церковь чтит память святых благоверного Великого Князя Дмитрия Донского и преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, Великой Княгини Московской.

Тропарь благоверному князю Димитрию Донскому.

Велика обрете в бедах тя поборника земля Русская,/ языки побеждающа./ Якоже на Дону Мамаеву низложил еси гордыню,/ на подвиг сей прияв благословение преподобнаго Сергия,/ тако, княже Димитрие,/ Христу Богу молися,// даровати нам велию милость.

Тропарь преподобной Евфросинии, в миру Евдокии, княгине Московской.

По земне́м вдовстве́ Небе́сному Жениху́ себе́ уневе́стивши/ и в кня́жестем черто́зе подви́жнически пожи́вши,/ по́слежде и черто́г, и чад твои́х/ Бо́га ра́ди оста́вила еси́, преподо́бная Евфроси́ние,/ и вше́дши во оби́тель, тобо́ю созда́нную,/ во и́ночестем о́бразе мно́ги по́двиги показа́ла еси́,/ и свято́е твое́ житие́ по благода́ти Бо́жией блаже́нною кончи́ною увенча́ла еси́./ И ны́не, предстоя́щи Христу́ Бо́гу,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.


Образец христианского супружества

19 мая / 1 июня, Воскресенье
Неделя 7-я по Пасце, Святых отцов I Вселенского Собора (325). Попразднство Вознесения Господня. Глас 6-й.
Сщмчч. Патрикия, еп. Прусского, Акакия, Менандра и Полиена, пресвитт. (ок. 100). Мч. Калуфа Египетского (284–303). Мц. Феотимы. Мц. Анастасии. Мц. Прискиллы и иже с нею. Св. Зосимы. Прп. Агапия Вифарского. Свт. Иоанна, еп. Готфского (790). Свт. Дунстана, архиеп. Кентеберийского (988).
Благов. Димитрия Донского, вел.кн. Московского (1389). Прп. Игнатия Вологодского, в миру кн. Иоанна Угличского (1523). Прп. Корнилия, игум. Палеостровского, Олонецкого (ок. 1420). Прп. Корнилия Комельского, чудотв. (1537). Прп. Сергия Шухтомского (1609).
Утр. – Ев. 10-е, Ин., 66 зач., ΧΧΙ:1-14. Лит. – Деян., 44 зач., ΧΧ:16-18, 28-36. Ин., 56 зач., 17:1-13.

Постом усмиряется тело, бдением очищается ум, безмолвием приносится плач; плачем доставляется иноку совершенство и безгрешие.

Отечник.