🤍Мы должны «разгружать» друг друга: когда видим, что человеку тяжело, нужно подойти к нему, взять на себя его груз, облегчить, помочь чем можно. Выслушивая других, мы берем на себя их груз. Ведь горе, рассказанное другому, — уже полгоря.
Будьте теплом и светом для окружающих; старайтесь сперва согревать собою семью, трудитесь над этим, а потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже узок будет круг семьи, и эти теплые лучи со временем будут захватывать все новых и новых людей, и круг, освещаемый вами, будет постепенно все увеличиваться и увеличиваться; так старайтесь, чтобы ваш светильник ярко горел.🤍
Праведный Алексий Мечев
🌿
@credo
Будьте теплом и светом для окружающих; старайтесь сперва согревать собою семью, трудитесь над этим, а потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже узок будет круг семьи, и эти теплые лучи со временем будут захватывать все новых и новых людей, и круг, освещаемый вами, будет постепенно все увеличиваться и увеличиваться; так старайтесь, чтобы ваш светильник ярко горел.🤍
Праведный Алексий Мечев
🌿
@credo
Память святых отцов семи Вселенских Соборов
В этом праздновании собраны все семь столпов Церкви – семь Вселенских Соборов.
Наша Церковь отдельно празднует память святых отцов каждого Вселенского Собора.
Семь Вселенских Соборов – это становление Церкви, её догматов, определение основ христианского вероучения. Поэтому очень важно, что в самых сокровенных, догматических, законодательных вопросах Церковь никогда не брала в высшие авторитеты мнение одного человека. Было определено, и по сей день так и остаётся, что авторитетом в Церкви считается соборный разум Церкви.
Первые два Вселенских Собора были в четвёртом веке, следующие два – в пятом, один – в шестом, один – в седьмом, последний – в восьмом.
Седьмым Вселенским Собором в 787 году заканчивается эпоха Вселенских Соборов.
В IV веке, когда был период мученичества – язычников и христиан – здесь было очевидно и понятно, кто на какой стороне, кто за что борется.
Но не дремлет враг, борьба продолжается и принимает более изощрённые обороты: это не борьба язычества с христианством, а борьба диавола и человека. Здесь уже нет плюса и минуса.
Теперь в самой среде христианской, среди самих христиан, появляются церковные люди, которые несут дух тьмы – бывает, что это пресвитеры или даже святители. Заражённые авторитетом «церковных учителей» ереси, за ними идут сотни и тысячи христиан.
Такой новый способ борьбы с человеком изобретает диавол: Церковь «пробуется на прочность» изнутри ересями и расколами, еретическим учением.
Святые отцы начинают формировать богословскую мысль, но пока она не сформирована, еретики пытаются подменить понятия, откровения о Боге, о лицах Святой Троицы – Спасителе, Духе Святом. Становится крайне важным собраться и выработать те святые правила, которые останутся и будут крепче камня, твёрже железа, останутся до скончания всего существования мира.
Вселенские Соборы обычно собирались в самые сложные исторические периоды жизни Церкви, когда волнения в христианском мире ставили православный народ перед выбором.
Могучая эпоха Вселенских Соборов от IV до VIII столетия выработала те догматы и те законы, которые непререкаемо совершаются в нашей Церкви по сегодняшний день.
Церковь выстояла в таких невероятных мученических условиях, невероятных испытаниях, и православие торжествует в 1014 году.
Праздник, в который чтится память святых отцов семи Вселенских Соборов, никогда не потеряет актуальность, потому что и по сегодняшний день враг рода человеческого изобретает новые, очень серьёзные способы борьбы с человеком и с Церковью.
В этом праздновании собраны все семь столпов Церкви – семь Вселенских Соборов.
Наша Церковь отдельно празднует память святых отцов каждого Вселенского Собора.
Семь Вселенских Соборов – это становление Церкви, её догматов, определение основ христианского вероучения. Поэтому очень важно, что в самых сокровенных, догматических, законодательных вопросах Церковь никогда не брала в высшие авторитеты мнение одного человека. Было определено, и по сей день так и остаётся, что авторитетом в Церкви считается соборный разум Церкви.
Первые два Вселенских Собора были в четвёртом веке, следующие два – в пятом, один – в шестом, один – в седьмом, последний – в восьмом.
Седьмым Вселенским Собором в 787 году заканчивается эпоха Вселенских Соборов.
В IV веке, когда был период мученичества – язычников и христиан – здесь было очевидно и понятно, кто на какой стороне, кто за что борется.
Но не дремлет враг, борьба продолжается и принимает более изощрённые обороты: это не борьба язычества с христианством, а борьба диавола и человека. Здесь уже нет плюса и минуса.
Теперь в самой среде христианской, среди самих христиан, появляются церковные люди, которые несут дух тьмы – бывает, что это пресвитеры или даже святители. Заражённые авторитетом «церковных учителей» ереси, за ними идут сотни и тысячи христиан.
Такой новый способ борьбы с человеком изобретает диавол: Церковь «пробуется на прочность» изнутри ересями и расколами, еретическим учением.
Святые отцы начинают формировать богословскую мысль, но пока она не сформирована, еретики пытаются подменить понятия, откровения о Боге, о лицах Святой Троицы – Спасителе, Духе Святом. Становится крайне важным собраться и выработать те святые правила, которые останутся и будут крепче камня, твёрже железа, останутся до скончания всего существования мира.
Вселенские Соборы обычно собирались в самые сложные исторические периоды жизни Церкви, когда волнения в христианском мире ставили православный народ перед выбором.
Могучая эпоха Вселенских Соборов от IV до VIII столетия выработала те догматы и те законы, которые непререкаемо совершаются в нашей Церкви по сегодняшний день.
Церковь выстояла в таких невероятных мученических условиях, невероятных испытаниях, и православие торжествует в 1014 году.
Праздник, в который чтится память святых отцов семи Вселенских Соборов, никогда не потеряет актуальность, потому что и по сегодняшний день враг рода человеческого изобретает новые, очень серьёзные способы борьбы с человеком и с Церковью.
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Моменты в Успенском соборе на городке города Звенигорода.
Здесь сохранились росписи руки Андрея Рублева и Симеона Черного, ученика Феофана Грека.
Атмосфера необыкновенная, тот известный нам Звенигородский чин архангела Гавриила, Спасителя и апостола Павла, были найдены как раз здесь на городке, есть версия что они были как раз в этом соборе.
Здесь сохранились росписи руки Андрея Рублева и Симеона Черного, ученика Феофана Грека.
Атмосфера необыкновенная, тот известный нам Звенигородский чин архангела Гавриила, Спасителя и апостола Павла, были найдены как раз здесь на городке, есть версия что они были как раз в этом соборе.
Ересь Ария и Первый Вселенский Собор
Первый Вселенский Собор был созван в Нике в 325 году.
В Александрии образованный священник Арий начал в церковных беседах и в частных разговорах говорить, что Сын Божий, не есть Сын по существу, а только по благодати.
Он есть творение, хотя высшее и существовавшее прежде других, но не одного существа с Богом.
Что у Бога есть Слово и Премудрость, но не как особые лица. А как свойства, подобно разуму и воле в душе человеческой.
В сущности, он отрицал Святую Троицу. Ересь его была следствием предшествовавших ересей савеллианской и монархианской.
Епископ Александрийский Александр, строго следуя учению Священного Писания и преданию своих благочестивых предшественников, приказал Арию прекратить распространение своего лжеучения.
Лжеучитель, найдя единомышленников среди некоторых епископов, пресвитеров и дьяконов, начал собирать их, излагая им свое еретическое учение.
Тогда епископ Александр, с согласия священноначалия, которых собралось около 100 человек, отлучил в 323 году Ария от Церкви. Тот был озлоблен против владыки Александра и потому, что хотел быть избранным епископом вместо него.
Арий обратился с жалобами на своего епископа к некоторым прежде знакомым ему епископам, прося заступничества.
Епископ Александр счел тогда нужным ознакомить всех епископов с положением дел в своей епархии. Еще подробнее разоблачил он ересь Ария в послании на имя Александра, епископа Византии.
На волнения в Церкви обратил тогда внимание Император Константин Великий.
В начале 325 года Император особым повелением пригласил епископов поспешить в Никею, на Собор.
Все издержки их путешествия и пребывания в Никее принимал на себя. Из одних восточных областей прибыло до трехсот епископов.
Арий упорно защищал свое лжеучение.
Но диакон епископа Александрийского, святой Афанасий и другие ревнители православия Святитель Николай Мирликийский, Святитель Спиридон Тримифунтский поразили противников истины в диспутах. И, наконец, общим голосом положено было отлучить от Церкви нераскаявшихся еретиков и письменно изложить в Символе Веры Православное учение.
Составлен был Символ Веры, известный под именем Никейского.
В нем с особенной выразительностью изложено учение о единосущии Сына с Богом Отцом.
Первый Вселенский Собор был созван в Нике в 325 году.
В Александрии образованный священник Арий начал в церковных беседах и в частных разговорах говорить, что Сын Божий, не есть Сын по существу, а только по благодати.
Он есть творение, хотя высшее и существовавшее прежде других, но не одного существа с Богом.
Что у Бога есть Слово и Премудрость, но не как особые лица. А как свойства, подобно разуму и воле в душе человеческой.
В сущности, он отрицал Святую Троицу. Ересь его была следствием предшествовавших ересей савеллианской и монархианской.
Епископ Александрийский Александр, строго следуя учению Священного Писания и преданию своих благочестивых предшественников, приказал Арию прекратить распространение своего лжеучения.
Лжеучитель, найдя единомышленников среди некоторых епископов, пресвитеров и дьяконов, начал собирать их, излагая им свое еретическое учение.
Тогда епископ Александр, с согласия священноначалия, которых собралось около 100 человек, отлучил в 323 году Ария от Церкви. Тот был озлоблен против владыки Александра и потому, что хотел быть избранным епископом вместо него.
Арий обратился с жалобами на своего епископа к некоторым прежде знакомым ему епископам, прося заступничества.
Епископ Александр счел тогда нужным ознакомить всех епископов с положением дел в своей епархии. Еще подробнее разоблачил он ересь Ария в послании на имя Александра, епископа Византии.
На волнения в Церкви обратил тогда внимание Император Константин Великий.
В начале 325 года Император особым повелением пригласил епископов поспешить в Никею, на Собор.
Все издержки их путешествия и пребывания в Никее принимал на себя. Из одних восточных областей прибыло до трехсот епископов.
Арий упорно защищал свое лжеучение.
Но диакон епископа Александрийского, святой Афанасий и другие ревнители православия Святитель Николай Мирликийский, Святитель Спиридон Тримифунтский поразили противников истины в диспутах. И, наконец, общим голосом положено было отлучить от Церкви нераскаявшихся еретиков и письменно изложить в Символе Веры Православное учение.
Составлен был Символ Веры, известный под именем Никейского.
В нем с особенной выразительностью изложено учение о единосущии Сына с Богом Отцом.
Как же ты поживаешь, сестра Е. Давно от тебя писем не вижу. Все ли еще смущает тебя диавол безумными помыслами? Смиряйся. Уповай на милость Божию. Будь милостива к ближним и не зазирай их, и спасет тя Господь своею милостию и человеколюбием.
Преп. Анатолий Оптинский.
Письма.
Преп. Анатолий Оптинский.
Письма.
«В день открытия мощей преподобного Серафима Саровского, – рассказывает о себе архимандрит Кронид, – я, придя от ранней литургии из церкви в честь Смоленской иконы Божией Матери, присел на диван и в скорби от обуреваемых помыслов забылся в полудреме. И дальше не могу даже отдать себе отчета, в полусне это было или наяву, только вижу, как от входной двери моей келлии подходит ко мне преподобный Серафим. Я упал перед ним на колени и в плаче и рыдании стал просить его, говоря: “Помоги мне, угодник Божий, в муках от помыслов”. И слышу в ответ его ласковый, отеческий голос: “Веруй несомненно в Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, пришедшего в мир спасти страждущих. Читай святое Евангелие ежедневно, будь кроток и смирен, и обрящешь покой душе своей”.
Придя в себя после этих слов утешения, я ощутил великую радость. После того явления не скажу, чтобы совсем помыслы исчезли, но я стал крепче в борьбе с ними и смущался от них уже не так сильно, как прежде».
Преп. Кронид (Любимов).
Троицкие цветки с луга духовного.
Придя в себя после этих слов утешения, я ощутил великую радость. После того явления не скажу, чтобы совсем помыслы исчезли, но я стал крепче в борьбе с ними и смущался от них уже не так сильно, как прежде».
Преп. Кронид (Любимов).
Троицкие цветки с луга духовного.
Сегодня поминается преподобный Макарий, просветитель Алтая. Устроитель первых миссионерских станов.
Очень интересный человек с нелёгкой судьбой, которую ему в молодости предсказал св. Серафим Саровский. Он окончил Санкт-Петербургскую академию и на всю жизнь его духовным наставником стал её тогдашний ректор, святитель Филарет (Дроздов).
В своих духовных поисках он объездил немало обителей, подвизался и в Киево-Печерской лавре, несколько лет прожил в Глинской пустыни, где составил её историческое описание. Переводил "Исповедь" Августина Блаженного, "Лествицу"...
В 37 лет попросился в сибирскую миссию и уехал на Алтай, где пробыл 14 лет, переводил на современный русский книги ветхого завета, составил словарь алтайского языка, написал «Начальное учение человеком, хотящим учиться книг Божественного Писания».
Вел достаточно резкую переписку с Синодом, требуя публикации переводов. Но, в итоге, был переведен настоятелем в Орловскую губернию, в Болховский Троицкий монастырь.
Миссионерскую деятельность по просвещению российской провинции он продолжил и там. Но через три года, собираясь ехать в Иерусалим, вдруг тяжело заболел и тихо, мирно скончался в 54 года.
KPI его миссионерской деятельности сначала кажется невелик, — за 14 лет алтайской миссии он крестил около 675 человек. Однако, будем смотреть по плодам: его переводы были использованы в подготовке русского (синодального) текста Библии, им было устроено три миссионерских стана с двумя церквями и часовней, основаны Улалинское училище, женская благотворительная община и больница и устроено для крещёных алтайцев несколько оседлых поселений.
В 1830 году преп. Макарий приехал на Алтай с двумя семинаристами. К 1895 году миссия имела до 70 сотрудников, 14 миссионерских станов, 47 церквей и молитвенных домов, два монастыря, приходское попечительство и многие благотворительные учреждения.
Около станов проживали оседло более 10 000 человек, бывших кочевников.
Св. Макарий канонизирован в 2000-м году в лике преподобных «за праведное житие, равноапостольные труды по переводу Священного Писания на алтайский язык и распространение на Алтае веры Христовой».
Очень интересный человек с нелёгкой судьбой, которую ему в молодости предсказал св. Серафим Саровский. Он окончил Санкт-Петербургскую академию и на всю жизнь его духовным наставником стал её тогдашний ректор, святитель Филарет (Дроздов).
В своих духовных поисках он объездил немало обителей, подвизался и в Киево-Печерской лавре, несколько лет прожил в Глинской пустыни, где составил её историческое описание. Переводил "Исповедь" Августина Блаженного, "Лествицу"...
В 37 лет попросился в сибирскую миссию и уехал на Алтай, где пробыл 14 лет, переводил на современный русский книги ветхого завета, составил словарь алтайского языка, написал «Начальное учение человеком, хотящим учиться книг Божественного Писания».
Вел достаточно резкую переписку с Синодом, требуя публикации переводов. Но, в итоге, был переведен настоятелем в Орловскую губернию, в Болховский Троицкий монастырь.
Миссионерскую деятельность по просвещению российской провинции он продолжил и там. Но через три года, собираясь ехать в Иерусалим, вдруг тяжело заболел и тихо, мирно скончался в 54 года.
KPI его миссионерской деятельности сначала кажется невелик, — за 14 лет алтайской миссии он крестил около 675 человек. Однако, будем смотреть по плодам: его переводы были использованы в подготовке русского (синодального) текста Библии, им было устроено три миссионерских стана с двумя церквями и часовней, основаны Улалинское училище, женская благотворительная община и больница и устроено для крещёных алтайцев несколько оседлых поселений.
В 1830 году преп. Макарий приехал на Алтай с двумя семинаристами. К 1895 году миссия имела до 70 сотрудников, 14 миссионерских станов, 47 церквей и молитвенных домов, два монастыря, приходское попечительство и многие благотворительные учреждения.
Около станов проживали оседло более 10 000 человек, бывших кочевников.
Св. Макарий канонизирован в 2000-м году в лике преподобных «за праведное житие, равноапостольные труды по переводу Священного Писания на алтайский язык и распространение на Алтае веры Христовой».
Какия бы добрыя дела ни делал, какими бы подвигами ни подвизался и ни утруждал себя в настоящей жизни всякий человек, мудрый или немудрый, сведущий или несведущий, разсудительный или неразсудительный, ученый или неученый, богатый, или бедный, — если это не способствует к оздравлению души его от немощей ея, суетно все сие и безполезно для него, и оставляет душу вне царствия небеснаго: ибо в царствие небесное приемлются только здравыя души, не имеющия никакой немощи. А немощи эти, нами прежде указанныя, эти непотребныя стремления плотских похотей, эти пристрастия к земным и мирским вещам, богатству и славе суетной, никакая душа не может уврачевать в себе и стать здравою ни сама собою, ни с помощию другаго какого человека. Только Господом нашим Иисусом Христом оне могут быть уврачеваны, как написано: Той недуги наша прият и 6олезни понесе (Мф. 8:17). Ибо еслибы человеческия души, не говорю язычников и безбожников, хоть бы самых иудеев, веровавших в Бога истиннаго, могли удобно возненавидеть мирския похоти и плотския наклонности, и таким образом избегнуть миродержателя диавола (ибо он посредством этих страстей стяжал себе державу смерти), то не было бы никакой нужды благому, благоутробному и человеколюбивому Богу соделываться человеком, распинаться и по смерти нисходить в преисподняя земли, т. е. во ад. Но в том и дело, что возненавидеть мир и все мирское и плотское никто не может, если не сделается причастником божественной благодати и не получит силу на то от Господа Иисуса Христа. А кто, божественною силою Христовою укрепляем, не возненавидит прежде, от всего сердца своего, всего мирскаго и плотскаго, тот никак не может исполнить заповедей Христовых, или, как написано, всегда уклоняться от зла и творить благое.
Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.
Преп. Симеон новый Богослов.
Слова.
СВЯТИТЕЛЬ СТЕФАН, ПАТРИАРХ ЦАРЕГРАДСКИЙ († 893).
Младший сын императора Василия Македонянина и родной брат императора Льва IV Мудрого.
Принял священный #сан при патриархе святителе Фотии. Когда в 886 году тот принужден был оставить патриарший #престол, на #Константинопольскую кафедру был возведен святой Стефан. Святитель бдительно стоял на страже своей духовной #паствы, был милостив и заступался за беззащитных, заботился о вдовах и сиротах, отличался крайним воздержанием.
Скончался мирно в 893 году и был погребен в Сикеллийском #монастыре.
Молитвы
Тропарь, глас 4
Постнически предподвизався на горе,/ умная врагов ополчения/ всеоружием Креста погубил еси, всеблаженне,/ паки же ко страдальчеству мужески вооружился еси,/ убив Копронима мечем веры,/ и обоих ради венчался еси от Бога,// преподобномучениче Стефане приснопамятне.
Иной, глас 3
Яко предпросиявый, Стефане, житием постническим,/и в мире облистал еси течением страдальчества,/ разгнал еси мрачную прелесть еретичествующих,/ показавый истинную славу православных,/ сего ради прославился/ яко Божественный свидетель Истины Христовы.
Кондак, глас 3
Из неплодна, преподобне, корене возрасте ветвь,/ первострадальцу тезоимените,/ монахов наставник велик, отче, явился еси,/ и ярости не убоявся царя,/ не хотяща Христов чествовати образ,/ сего ради скончався,// мученический венец приял еси, Стефане.
Иной кондак, глас 8
Троицы рачителя и Божественнаго Стефана/ восхвалим верно песньми, празднолюбцы, от сердца,/ яко почествовавша начертание красное Владыки и Матере Его,/ и согласно ныне от любве возопиим ему, радующеся:/ радуйся, отче приснославне.
Младший сын императора Василия Македонянина и родной брат императора Льва IV Мудрого.
Принял священный #сан при патриархе святителе Фотии. Когда в 886 году тот принужден был оставить патриарший #престол, на #Константинопольскую кафедру был возведен святой Стефан. Святитель бдительно стоял на страже своей духовной #паствы, был милостив и заступался за беззащитных, заботился о вдовах и сиротах, отличался крайним воздержанием.
Скончался мирно в 893 году и был погребен в Сикеллийском #монастыре.
Молитвы
Тропарь, глас 4
Постнически предподвизався на горе,/ умная врагов ополчения/ всеоружием Креста погубил еси, всеблаженне,/ паки же ко страдальчеству мужески вооружился еси,/ убив Копронима мечем веры,/ и обоих ради венчался еси от Бога,// преподобномучениче Стефане приснопамятне.
Иной, глас 3
Яко предпросиявый, Стефане, житием постническим,/и в мире облистал еси течением страдальчества,/ разгнал еси мрачную прелесть еретичествующих,/ показавый истинную славу православных,/ сего ради прославился/ яко Божественный свидетель Истины Христовы.
Кондак, глас 3
Из неплодна, преподобне, корене возрасте ветвь,/ первострадальцу тезоимените,/ монахов наставник велик, отче, явился еси,/ и ярости не убоявся царя,/ не хотяща Христов чествовати образ,/ сего ради скончався,// мученический венец приял еси, Стефане.
Иной кондак, глас 8
Троицы рачителя и Божественнаго Стефана/ восхвалим верно песньми, празднолюбцы, от сердца,/ яко почествовавша начертание красное Владыки и Матере Его,/ и согласно ныне от любве возопиим ему, радующеся:/ радуйся, отче приснославне.
I Вселенский Собор, который сформулировал Никейский Символ веры, дав определение Божественности Сына Божьего (вспоминаем 1 июня)
Открытие Собора: состоялось 1700 лет тому назад ― 20 мая 325 года
Членов Собора: 318, ― предположительно шестая часть всех, на тот момент действующих, епископов
Среди участников: Александр Александрийский, Осия Кордубский, Евстафий Антиохийский, Иаков Низибийский, свт. Спиридон, свт. Николай, свт. Афанасий Великий
В частности, но и в основном собирались: против Ария; Арий отрицал предвечность Слова и Его подлинную Божественность. Если точнее: «Сын Божий – произведение и тварь; было время, когда Сына не было; Сын изменяем по существу»
Корни ереси: непримиримость рационального иудео-гностического сознания с тайной Боговоплощения; генетически арианская ересь в общем-то близка линии Антиохийской школы, а точнее ― учению Аукиана, скончавшегося мучеником в 312 году
Несколько важных постановлений Собора: в том числе, ― 1-я часть Символа Веры (1-7 члены), решение по празднованию Пасхи, решение против целибата
Приняли всего правил: 20. О них и их самих можно прочесть здесь. Но осторожно ― там «многа букафф»
🇷🇺 ➿ Умная вера ➿
Открытие Собора: состоялось 1700 лет тому назад ― 20 мая 325 года
Членов Собора: 318, ― предположительно шестая часть всех, на тот момент действующих, епископов
Среди участников: Александр Александрийский, Осия Кордубский, Евстафий Антиохийский, Иаков Низибийский, свт. Спиридон, свт. Николай, свт. Афанасий Великий
В частности, но и в основном собирались: против Ария; Арий отрицал предвечность Слова и Его подлинную Божественность. Если точнее: «Сын Божий – произведение и тварь; было время, когда Сына не было; Сын изменяем по существу»
Корни ереси: непримиримость рационального иудео-гностического сознания с тайной Боговоплощения; генетически арианская ересь в общем-то близка линии Антиохийской школы, а точнее ― учению Аукиана, скончавшегося мучеником в 312 году
Несколько важных постановлений Собора: в том числе, ― 1-я часть Символа Веры (1-7 члены), решение по празднованию Пасхи, решение против целибата
Приняли всего правил: 20. О них и их самих можно прочесть здесь. Но осторожно ― там «многа букафф»
🇷🇺 ➿ Умная вера ➿
Сегодня Церковь вспоминает святых отцов первого Вселенского Собора.
К этому времени ересь арианства захватила весь христианский мир.
Родоначальник этого пагубного учения, бывший священник Арий, был человеком очень учёным и обладал необыкновенным даром слова. Долгие годы никто не мог переубедить его и ниспровергнуть ересь.
И только 318 богоносных епископов из разных уголков христианского мира смогли низложить это лжеучение. Православие восторжествовало, а в истории Церкви началась удивительная эпоха Вселенских соборов, защиты догматов и развития богословской мысли.
Именно поэтому за неделю до праздника Пятидесятницы - дня рождения нашей Церкви, мы вспоминаем начало нового и очень важного этапа в ее истории.
Но почему для того, чтобы избавиться от ереси, понадобилось собирать пастырей со всех концов земли? Неужели Церковь не могла победить Ария, поставив ему в противовес одного или нескольких талантливых проповедников, которые бы убедили всех и самого Ария в истинности христианского учения?
Несомненно, многие из участников Никейского Собора были и умнее и ученее большинства людей своего времени, а также они не раз доказывали свою верность Христу, претерпевая жестокие мучения.
Но наша сила в соборности. Это правило нашей Церкви было положено на первом Вселенском соборе и сохраняется до сего дня. И истинность его будет доказана ещё не раз.
С Праздником!
Хор пастырей, навеки памятный, собравшись ныне, богомудро о Троице несотворенной богословствуя, всех учит возглашать: “Тебя мы превозносим во вся веки!”
Иерархи, пастыри удивления достойные Христову Церковь просвещают, каждый в свою меру Ее веселием исполняя и превознося во вся веки.
К этому времени ересь арианства захватила весь христианский мир.
Родоначальник этого пагубного учения, бывший священник Арий, был человеком очень учёным и обладал необыкновенным даром слова. Долгие годы никто не мог переубедить его и ниспровергнуть ересь.
И только 318 богоносных епископов из разных уголков христианского мира смогли низложить это лжеучение. Православие восторжествовало, а в истории Церкви началась удивительная эпоха Вселенских соборов, защиты догматов и развития богословской мысли.
Именно поэтому за неделю до праздника Пятидесятницы - дня рождения нашей Церкви, мы вспоминаем начало нового и очень важного этапа в ее истории.
Но почему для того, чтобы избавиться от ереси, понадобилось собирать пастырей со всех концов земли? Неужели Церковь не могла победить Ария, поставив ему в противовес одного или нескольких талантливых проповедников, которые бы убедили всех и самого Ария в истинности христианского учения?
Несомненно, многие из участников Никейского Собора были и умнее и ученее большинства людей своего времени, а также они не раз доказывали свою верность Христу, претерпевая жестокие мучения.
Но наша сила в соборности. Это правило нашей Церкви было положено на первом Вселенском соборе и сохраняется до сего дня. И истинность его будет доказана ещё не раз.
С Праздником!
Хор пастырей, навеки памятный, собравшись ныне, богомудро о Троице несотворенной богословствуя, всех учит возглашать: “Тебя мы превозносим во вся веки!”
Иерархи, пастыри удивления достойные Христову Церковь просвещают, каждый в свою меру Ее веселием исполняя и превознося во вся веки.
11 января 1851 г. крестьянин тульской помещицы Иван Соловьев был поражен параличом так, что три года пребывал без памяти, нем, в помешательстве рассудка и не владел правой рукой. Через шесть недель с начала болезни владение рукой возвратилось, но немота осталась и умственные способности расстроились. Состояние это доктор признал неизлечимым. По совету некоего священника и с благословения архиерея Соловьев со своими сродниками отправился на богомолье в Задонск, Воронеж и Киев.
Прибыв в Задонск, на другой день по окончании заутрени, он подошел ко гробу святителя Тихона, взял из лампады масла и выпив его, почувствовал потрясение в языке и во всех членах тела, а после панихиды по Святителю в ту же минуту произнес: «Великая благодать Святителя, угодника Божия Тихона!», – и постепенно стал без труда говорить, а через два дня мог уже ясно и без затруднения читать и с тех пор стал совсем здоров. Спустя еще некоторое время Иван вошел в число послушников Задонской обители.
Прибыв в Задонск, на другой день по окончании заутрени, он подошел ко гробу святителя Тихона, взял из лампады масла и выпив его, почувствовал потрясение в языке и во всех членах тела, а после панихиды по Святителю в ту же минуту произнес: «Великая благодать Святителя, угодника Божия Тихона!», – и постепенно стал без труда говорить, а через два дня мог уже ясно и без затруднения читать и с тех пор стал совсем здоров. Спустя еще некоторое время Иван вошел в число послушников Задонской обители.