Перед вами складень-кузов.
Основой этого складня является древняя икона, которая в 19 веке была разрезана на фрагменты (размер её приблизительно 118×80см) и эти фрагменты вставлены в кузов (деревянный киот).
Размер: 108,7×128,5×14,5 см. в открытом виде говорит о монументальности памятника, а также о том, что предназначался он для большой церкви, что подтверждает содержание надписи, выполненной мастером на обороте кузова:
«В Никольску слободу в зимню церкву». В данном случае имеется ввиду Никольская слобода, которая находилась в Рязанской земле, на берегу реки Проня.
Редкой для иконописи особенностью этой иконы-складня является надпись, которая сделана по серебряному фону, серебро окислилось, поэтому выглядит чёрным. Эта надпись — начальные слова посвящённому Святителю Николаю тропаря: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителю яви».
Необычен и абрис меча в руках Святителя — как татарский клинок.
Когда в 19 веке живописные фрагменты иконы вставляли в складень, то порядок клейм и последовательность сюжетов были нарушены.
Состав клейм:
1. Рождество святого Николая.
2. Крещение святого Николая.
3. Поставление в иереи.
4. Служба святителя Николая.
5. Явление святого Николая царю Константину.
6. Явление святого Николая трем мужам в темнице.
7. Избавление трех мужей от казни.
8. Чудо о ковре: святой Николай покупает ковер у старца.
Икона — Рязань, ок.середины 17 века, складень — Рязань, первая половина 19 века.
Обнаружен в 2006 году в Нижнем Новгороде, был в собрании В.М. Момота.
Сейчас складень в собрании Музея Русской иконы (Москва).
За фото и информацию огромное спасибо
Елене Врожейкиной.
Основой этого складня является древняя икона, которая в 19 веке была разрезана на фрагменты (размер её приблизительно 118×80см) и эти фрагменты вставлены в кузов (деревянный киот).
Размер: 108,7×128,5×14,5 см. в открытом виде говорит о монументальности памятника, а также о том, что предназначался он для большой церкви, что подтверждает содержание надписи, выполненной мастером на обороте кузова:
«В Никольску слободу в зимню церкву». В данном случае имеется ввиду Никольская слобода, которая находилась в Рязанской земле, на берегу реки Проня.
Редкой для иконописи особенностью этой иконы-складня является надпись, которая сделана по серебряному фону, серебро окислилось, поэтому выглядит чёрным. Эта надпись — начальные слова посвящённому Святителю Николаю тропаря: «Правило веры и образ кротости, воздержания учителю яви».
Необычен и абрис меча в руках Святителя — как татарский клинок.
Когда в 19 веке живописные фрагменты иконы вставляли в складень, то порядок клейм и последовательность сюжетов были нарушены.
Состав клейм:
1. Рождество святого Николая.
2. Крещение святого Николая.
3. Поставление в иереи.
4. Служба святителя Николая.
5. Явление святого Николая царю Константину.
6. Явление святого Николая трем мужам в темнице.
7. Избавление трех мужей от казни.
8. Чудо о ковре: святой Николай покупает ковер у старца.
Икона — Рязань, ок.середины 17 века, складень — Рязань, первая половина 19 века.
Обнаружен в 2006 году в Нижнем Новгороде, был в собрании В.М. Момота.
Сейчас складень в собрании Музея Русской иконы (Москва).
За фото и информацию огромное спасибо
Елене Врожейкиной.
Св. Николай Чудотворец был образцом кротости и смирения... Ныне жалуются многие на гордость, злобу, нетерпение, раздражительность, заносчивость людскую; родители - на грубость и непокорность детей, дети — на родителей; начальствующие — на подчиненных, и наоборот. Отчего это?
Оттого, что не знают эти люди или не хотят исполнять слов Христовых: "научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем" (Мф. 11, 29); что должно духом кротости вразумлять противных; что христианин должен любить и врагов, благословлять проклинающих и молиться за творящих нам обиду; что, когда нас укоряют, мы не должны взаимно укорять, как и Христос "укаряем противу не укаряше" (1 Пет. 2:23). На ругательства не отвечать ругательствами, на злобу — злобой, на обиду — мщением. Если христиане станут так жить, то они будут уже не христиане и не люди, а звери...
Святителю отче Николае! Образе кротости и незлобия! Молитвами твоими испроси Христову наследию кротость, незлобие и терпение!
Прав. Иоанн Кронштадский
Оттого, что не знают эти люди или не хотят исполнять слов Христовых: "научитеся от Мене, яко кроток есмь и смирен сердцем" (Мф. 11, 29); что должно духом кротости вразумлять противных; что христианин должен любить и врагов, благословлять проклинающих и молиться за творящих нам обиду; что, когда нас укоряют, мы не должны взаимно укорять, как и Христос "укаряем противу не укаряше" (1 Пет. 2:23). На ругательства не отвечать ругательствами, на злобу — злобой, на обиду — мщением. Если христиане станут так жить, то они будут уже не христиане и не люди, а звери...
Святителю отче Николае! Образе кротости и незлобия! Молитвами твоими испроси Христову наследию кротость, незлобие и терпение!
Прав. Иоанн Кронштадский
ПРОРОК ИСАИЯ (+VIII в. до Р.Х.)
Святой пророк Исаия жил за 700 лет до Рождества Христова и происходил из царского рода.
Отец Исаии, #Амос, воспитал сына в страхе Божием и в законе Господнем.
Достигнув зрелого возраста, пророк Исаия вступил в #брак с благочестивой девицей-пророчицей (Ис. 8,3) и имел сына Иасува (Ис. 8, 18).
К пророческому служению святой Исаия был призван Богом в царство Озии, царя Иудейского, и пророчествовал около 60 лет при царях Иоафаме, Ахазе, Езекии и Манассии.
Начало его служения было ознаменовано следующим видением: он видел Господа Бога, сидящего в величественном небесном храме на высоком престоле.
Его окружали шестокрылые #Серафимы. Двумя крылами они закрывали лица свои, двумя - прикрывали ноги и двумя летали, взывая друг ко другу: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнены небо и земля Славы Его!"
Столпы храма небесного потрясались от их восклицаний, и в храме разносилось курение фимиама.
Пророк в ужасе воскликнул: "О, окаянный я человек, я сподобился видеть Господа Саваофа, имея нечистые уста и живя посреди нечистых людей!"
Тогда послан был к нему один из Серафимов, имевший в руке раскаленный уголь, который он взял клещами от алтаря Господня.
Он прикоснулся к устам пророка Исаии и сказал: "Вот, я прикоснулся к твоим устам и отымет Господь беззакония твои и грехи твои очистит".
После этого услышал Исаия голос Господа, обращенный к нему: "Кого пошлю и кто пойдет к иудеям, кто пойдет для Нас?"
Исаия отвечал: "Вот я, пошли меня, Господи, я пойду". И послал его Господь к иудеям убеждать их обратиться от путей нечестия и идолопоклонства и принести покаяние.
Тем, которые покаются и обратятся к Истинному Богу, Господь обещал милость и прощение, а упорным предназначены кары и казни Божии.
Тогда Исаия спросил Господа, долго ли продолжится отступление иудейского народа от Бога.
Господь отвечал: "До тех пор, пока не запустеют города, не будет людей в домах и эта земля не сделается пустыней. Впрочем, когда срубят дерево, то от пня его идут новые побеги, так и по истреблении народа останется святой остаток, от которого возникнет новое племя".
Исаия оставил после себя книгу пророчеств, в которых он обличает иудеев за их неверность Богу отцов, предсказывает плен иудеев и возвращение их из плена царем Киром, опустошение и восстановление Иерусалима и храма.
Вместе с тем он предсказывает историческую судьбу и других соседних иудеям народов.
Но, что всего важнее для нас, пророк Исаия с особенной ясностью и подробностью пророчествует о пришествии Мессии - Христа Спасителя.
Пророк именует Мессию Богом и Человеком, Учителем всех народов, Основателем Царства мира и любви.
Пророк предсказывает рождение Мессии от Девы, с особенной ясностью описывает страдания Мессии за грехи мира, предвидит Его Воскресение и распространение Церкви Его по вселенной.
По ясности предсказаний о Христе Спасителе пророк Исаия заслужил наименование ветхозаветного евангелиста.
Ему принадлежат слова: "Сей грехи наши носит и о нас болезнует... Он был уязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего на Нем, и ранами Его мы исцелились..." (кн. Пророка Исаии, гл- 7, 14, гл. II, 1, гл. 9, 6, гл. 53, 4, гл. 60, 13 и др.).
Во время осады Иерусалима он, помолившись, извел из-под горы #Сион источник воды, который был назван Силоам, т. е. «посланный от Бога».
Скончался пророк Исаия мученически: по повелению царя Манассии был перепилен деревянной пилой.
О времени и событиях, происходивших при жизни пророка Исаии, говорится в 4-ой книге Царств (гл. 16, 17, 19, 20, 23 и др.), а также во 2-ой книге #Паралипоменон (гл. 26 - 32).
Тропарь пророка Исаии,
глас 2:
Пророка Твоего Исаии память, Господи, празднующе,/ тем Тя молим:/ спаси души наша.
Кондак пророка Исаии,
глас 2:
Пророчества дарование прием, пророкомучениче, Исаие Богопроповедниче,/ всем изъяснил еси вочеловечение Господне,/ возгласив велегласно концем:/ се Дева во чреве приимет.
Святой пророк Исаия жил за 700 лет до Рождества Христова и происходил из царского рода.
Отец Исаии, #Амос, воспитал сына в страхе Божием и в законе Господнем.
Достигнув зрелого возраста, пророк Исаия вступил в #брак с благочестивой девицей-пророчицей (Ис. 8,3) и имел сына Иасува (Ис. 8, 18).
К пророческому служению святой Исаия был призван Богом в царство Озии, царя Иудейского, и пророчествовал около 60 лет при царях Иоафаме, Ахазе, Езекии и Манассии.
Начало его служения было ознаменовано следующим видением: он видел Господа Бога, сидящего в величественном небесном храме на высоком престоле.
Его окружали шестокрылые #Серафимы. Двумя крылами они закрывали лица свои, двумя - прикрывали ноги и двумя летали, взывая друг ко другу: "Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнены небо и земля Славы Его!"
Столпы храма небесного потрясались от их восклицаний, и в храме разносилось курение фимиама.
Пророк в ужасе воскликнул: "О, окаянный я человек, я сподобился видеть Господа Саваофа, имея нечистые уста и живя посреди нечистых людей!"
Тогда послан был к нему один из Серафимов, имевший в руке раскаленный уголь, который он взял клещами от алтаря Господня.
Он прикоснулся к устам пророка Исаии и сказал: "Вот, я прикоснулся к твоим устам и отымет Господь беззакония твои и грехи твои очистит".
После этого услышал Исаия голос Господа, обращенный к нему: "Кого пошлю и кто пойдет к иудеям, кто пойдет для Нас?"
Исаия отвечал: "Вот я, пошли меня, Господи, я пойду". И послал его Господь к иудеям убеждать их обратиться от путей нечестия и идолопоклонства и принести покаяние.
Тем, которые покаются и обратятся к Истинному Богу, Господь обещал милость и прощение, а упорным предназначены кары и казни Божии.
Тогда Исаия спросил Господа, долго ли продолжится отступление иудейского народа от Бога.
Господь отвечал: "До тех пор, пока не запустеют города, не будет людей в домах и эта земля не сделается пустыней. Впрочем, когда срубят дерево, то от пня его идут новые побеги, так и по истреблении народа останется святой остаток, от которого возникнет новое племя".
Исаия оставил после себя книгу пророчеств, в которых он обличает иудеев за их неверность Богу отцов, предсказывает плен иудеев и возвращение их из плена царем Киром, опустошение и восстановление Иерусалима и храма.
Вместе с тем он предсказывает историческую судьбу и других соседних иудеям народов.
Но, что всего важнее для нас, пророк Исаия с особенной ясностью и подробностью пророчествует о пришествии Мессии - Христа Спасителя.
Пророк именует Мессию Богом и Человеком, Учителем всех народов, Основателем Царства мира и любви.
Пророк предсказывает рождение Мессии от Девы, с особенной ясностью описывает страдания Мессии за грехи мира, предвидит Его Воскресение и распространение Церкви Его по вселенной.
По ясности предсказаний о Христе Спасителе пророк Исаия заслужил наименование ветхозаветного евангелиста.
Ему принадлежат слова: "Сей грехи наши носит и о нас болезнует... Он был уязвлен за грехи наши и мучим за беззакония наши. Наказание мира нашего на Нем, и ранами Его мы исцелились..." (кн. Пророка Исаии, гл- 7, 14, гл. II, 1, гл. 9, 6, гл. 53, 4, гл. 60, 13 и др.).
Во время осады Иерусалима он, помолившись, извел из-под горы #Сион источник воды, который был назван Силоам, т. е. «посланный от Бога».
Скончался пророк Исаия мученически: по повелению царя Манассии был перепилен деревянной пилой.
О времени и событиях, происходивших при жизни пророка Исаии, говорится в 4-ой книге Царств (гл. 16, 17, 19, 20, 23 и др.), а также во 2-ой книге #Паралипоменон (гл. 26 - 32).
Тропарь пророка Исаии,
глас 2:
Пророка Твоего Исаии память, Господи, празднующе,/ тем Тя молим:/ спаси души наша.
Кондак пророка Исаии,
глас 2:
Пророчества дарование прием, пророкомучениче, Исаие Богопроповедниче,/ всем изъяснил еси вочеловечение Господне,/ возгласив велегласно концем:/ се Дева во чреве приимет.
ПРЕПОДОБНЫЙ ИОСИФ (ЛИТОВКИН), ИЕРОСХИМОНАХ ОПТИНСКИЙ (+1911 г.)
Преподобный Иосиф (в миру Иван #Литовкин) родился 2 ноября 1837 года в семье сельского головы Ефима Литовкина и его жены Марии. Четырех лет от роду Ваня потерял отца, а в одиннадцать лишился матери. Недетская, тяжелая началась у него жизнь. Пришлось работать и в трактире, и в бакалейной лавке, таскать пятипудовые мешки и прочие тяжести, сопровождать обозы с товаром. Голодал, скитался, бывал бит жестоким хозяином. Но грубая, страшная жизнь не развратила и не озлобила его.
Юноша стремился к духовной жизни, однако до поры о монастыре он и не думал. Но когда наконец появилось хорошее место у таганрогского купца Рафаилова, желавшего даже выдать за него свою дочь, неожиданно пришло письмо сестры Александры, принявшей к тому времени постриг с именем Леонида в Борисовском монастыре. Она советовала идти в Оптину пустынь, к старцам.
Преподобного старца Макария к тому времени уже не было в живых, но уже воссиял в Оптиной пустыни новый светильник — преподобный старец Амвросий. «Батюшка, благословите в Киев», — на эти слова юного Ивана Литовкина последовал неожиданный ответ великого старца: «Зачем тебе в Киев, оставайся здесь». Так 1 марта 1861 года начался иноческий путь длиной в полвека...
По оптинскому обычаю, каждый новоначальный должен был потрудиться в трапезной. На этом нелегком послушании обнаружились и окрепли добрые качества души будущего старца: беспрекословное послушание, #трудолюбие, #молчаливость и #беззлобие. Навидавшись и натерпевшись всего в миру, он понимал, какой безценный дар Божий — покой и тишина святой обители. И вскоре посетил его Господь великим утешением. Брат Иван был определен в келейники к преподобному Амвросию.
Возможность быть рядом с дорогим батюшкой радовала юного инока. Но бесконечные толпы посетителей тяготили и расстраивали душевный покой. Не смея высказать старцу свою скорбь, он решил потихоньку уйти к святыням Киева, безмолвию Афона. Но #прозорливый старец Амвросий остановил его.
Многие скорби и тяготы перенес он в монастыре: и несправедливые упреки, и лишения, и болезни. Десятилетиями у него не было даже своего угла, где бы мог он почитать, помолиться, отдохнуть. Спал он в приемной, чуть не до полуночи полной посетителями, а в час ночи надо было уже идти к утрени...
Но испытания только укрепили и очистили душу, сделали брата Ивана совершенным послушником и монахом. В 1872 году он был пострижен в мантию с именем Иосиф, в 1877 году — рукоположен в иеродиакона, а 1 октября 1884 года за литургией в честь торжественного открытия Шамординской женской обители преподобный Иосиф был рукоположен в иеромонаха. К этому времени он уже был старшим келейником старца Амвросия. Тихий серьезный, выходил он к посетителям, внимательно выслушивал, в точности передавал ответ старца, ничего не добавляя от себя. Но все чаще старец отсылал посетителей спросить совета у келейника, и всех поражало, что его слова буквально совпадали с тем, что говорил сам преподобный Амвросий.
В 1888 году преподобный Иосиф сильно простудился и заболел.
Его отвезли в больницу и 14 февраля, по благословению старца Амвросия, постригли в схиму. По молитвам преподобного Амвросия смертельная болезнь отступила. В 1890 году старец Амвросий, уезжая в Шамордино, впервые не взял с собой верного помощника. «Тебе нужно здесь оставаться, ты здесь нужен», — сказал ему старец. 1891 год был последним в жизни старца Амвросия. Теперь преподобный Иосиф остался один. На него легли обязанности скитоначальника, духовника оптинской братии и шамординских сестер. Несмотря на слабое здоровье и непосильные труды, он не позволял себе никаких послаблений: был строгим постником, очень мало спал, носил старую и бедную одежду.
Преподобный Иосиф (в миру Иван #Литовкин) родился 2 ноября 1837 года в семье сельского головы Ефима Литовкина и его жены Марии. Четырех лет от роду Ваня потерял отца, а в одиннадцать лишился матери. Недетская, тяжелая началась у него жизнь. Пришлось работать и в трактире, и в бакалейной лавке, таскать пятипудовые мешки и прочие тяжести, сопровождать обозы с товаром. Голодал, скитался, бывал бит жестоким хозяином. Но грубая, страшная жизнь не развратила и не озлобила его.
Юноша стремился к духовной жизни, однако до поры о монастыре он и не думал. Но когда наконец появилось хорошее место у таганрогского купца Рафаилова, желавшего даже выдать за него свою дочь, неожиданно пришло письмо сестры Александры, принявшей к тому времени постриг с именем Леонида в Борисовском монастыре. Она советовала идти в Оптину пустынь, к старцам.
Преподобного старца Макария к тому времени уже не было в живых, но уже воссиял в Оптиной пустыни новый светильник — преподобный старец Амвросий. «Батюшка, благословите в Киев», — на эти слова юного Ивана Литовкина последовал неожиданный ответ великого старца: «Зачем тебе в Киев, оставайся здесь». Так 1 марта 1861 года начался иноческий путь длиной в полвека...
По оптинскому обычаю, каждый новоначальный должен был потрудиться в трапезной. На этом нелегком послушании обнаружились и окрепли добрые качества души будущего старца: беспрекословное послушание, #трудолюбие, #молчаливость и #беззлобие. Навидавшись и натерпевшись всего в миру, он понимал, какой безценный дар Божий — покой и тишина святой обители. И вскоре посетил его Господь великим утешением. Брат Иван был определен в келейники к преподобному Амвросию.
Возможность быть рядом с дорогим батюшкой радовала юного инока. Но бесконечные толпы посетителей тяготили и расстраивали душевный покой. Не смея высказать старцу свою скорбь, он решил потихоньку уйти к святыням Киева, безмолвию Афона. Но #прозорливый старец Амвросий остановил его.
Многие скорби и тяготы перенес он в монастыре: и несправедливые упреки, и лишения, и болезни. Десятилетиями у него не было даже своего угла, где бы мог он почитать, помолиться, отдохнуть. Спал он в приемной, чуть не до полуночи полной посетителями, а в час ночи надо было уже идти к утрени...
Но испытания только укрепили и очистили душу, сделали брата Ивана совершенным послушником и монахом. В 1872 году он был пострижен в мантию с именем Иосиф, в 1877 году — рукоположен в иеродиакона, а 1 октября 1884 года за литургией в честь торжественного открытия Шамординской женской обители преподобный Иосиф был рукоположен в иеромонаха. К этому времени он уже был старшим келейником старца Амвросия. Тихий серьезный, выходил он к посетителям, внимательно выслушивал, в точности передавал ответ старца, ничего не добавляя от себя. Но все чаще старец отсылал посетителей спросить совета у келейника, и всех поражало, что его слова буквально совпадали с тем, что говорил сам преподобный Амвросий.
В 1888 году преподобный Иосиф сильно простудился и заболел.
Его отвезли в больницу и 14 февраля, по благословению старца Амвросия, постригли в схиму. По молитвам преподобного Амвросия смертельная болезнь отступила. В 1890 году старец Амвросий, уезжая в Шамордино, впервые не взял с собой верного помощника. «Тебе нужно здесь оставаться, ты здесь нужен», — сказал ему старец. 1891 год был последним в жизни старца Амвросия. Теперь преподобный Иосиф остался один. На него легли обязанности скитоначальника, духовника оптинской братии и шамординских сестер. Несмотря на слабое здоровье и непосильные труды, он не позволял себе никаких послаблений: был строгим постником, очень мало спал, носил старую и бедную одежду.
Он стяжал от Господа полноту духовных даров, и многие испытали на себе его дар прозорливости и исцелений. Он ни с кем не вел длинных бесед, умея в нескольких словах выразить самое главное, наставить и утешить. Сила его благодатной молитвы была выше и драгоценнее любых слов. Известен такой случай. Одна женщина, живя в Оптиной, сильно заболела; она попросила отвести ее в «хибарку» к преподобному. Он ее принял и, дав ей в руки свои четки, пошел в спальню, сказав: «Подожди». А когда он вышел, она совершенно забыла про свою болезнь.
Многим помогал преподобный Иосиф. Крестьянка А. была больна, у нее очень опухли околошейные железы. Два раза ей делали операцию, но опухоль еще больше увеличилась, так что нельзя было повернуть шею. Крестьянка обратилась к преподобному за советом: делать операцию или нет? Он ей сказал: «Операцию не надо делать, а отслужи молебен великомученику Пантелеимону, и так поправишься». Она отслужила молебен и полностью исцелилась.
Преподобный Иосиф в течение двенадцати лет был скитоначальником и духовником братии, но к 1905 году начал прихварывать и ослабевать.
Он долго болел, терпеливо перенося все посылаемое от Господа.
Преподобный Иосиф тихо отошел ко Господу 9/22 мая 1911 года. 12 мая совершилось погребение. Рука усопшего была мягкой и теплой, как у живого.
Духовные советы преподобного Иосифа:
«Скорби - наш путь, будем идти, пока дойдем до назначенного нам отечества вечности, но только то горе, что мало заботимся о вечности и не терпим и малого упрека словом. Мы сами увеличиваем свои скорби, когда начинаем роптать.
Как луч солнечный не может проникнуть сквозь туман, так и речи человека только образованного, но не победившего страсти, не могут действовать на душу.
А кто сам победил страсти и стяжал разум духовный, тот и без образования внешнего имеет доступ к сердцу каждого.
Наложенное правило всегда трудно, а делание со смирением еще труднее.
Что трудом приобретается, то и бывает полезно.
Каждому тот поступок ближнего кажется великим, который обличает его самого в чём-нибудь.
Если видишь погрешность ближнего которую ты бы хотел исправить, если она нарушает твой душевный покой и раздражает тебя, то и ты погрешаешь и, следовательно, не исправишь погрешности погрешностью - она исправляется кротостью.
Совесть человека похожа на будильник. Если будильник позвонил, и, зная, что надо идти на послушание, сейчас же встанешь, то и после всегда будешь его слышать, а если сразу не встанешь несколько дней подряд, говоря: "Полежу еще немножко", то в конце концов просыпаться от звона его не будешь.
Что легко для тела, то неполезно для души, а что полезно для души, то трудно для тела.
Много есть плачущих, но не о том, о чем нужно; много скорбящих, но не о грехах; много есть как бы смиренных, но не истинно.
Пример Господа Иисуса Христа показывает нам, с какой кротостью и терпением должны мы переносить погрешности человеческие.
Имей, что нужно и необходимо, а лишнего не собирай, а если не будешь иметь, да будешь скорбеть, то, что толку? – лучше держись середины.
Можно иметь, только не привязываться ни к чему, и быть как неимущему; такое устроение и было у святых.
Сильнее всего в человеке действует противоречие.
По своему желанию человек иногда и трудное что сделает, а скажи ему лёгкое что сделать, то сейчас же расстроится. А надо слушаться.
Как не должно искать чести, так не должно и отказываться от неё живущим в обществе для пользы других. Налагаемая честь есть также от Бога.
Как устроились обстоятельства, так и должно жить: потому что окружающие нас обстоятельства устрояются не просто – случайно, как думают многие, современные нам новомодные умники; а всё делается с нами Промыслом Божиим, непрестанно пекущимся о нашем душевном спасении.
Верую в то, что каждый приходящий в Оптину Пустынь в крайней своей потребности найдёт удовлетворение Милостью Божией... за молитвы великих наших Отец.»
Многим помогал преподобный Иосиф. Крестьянка А. была больна, у нее очень опухли околошейные железы. Два раза ей делали операцию, но опухоль еще больше увеличилась, так что нельзя было повернуть шею. Крестьянка обратилась к преподобному за советом: делать операцию или нет? Он ей сказал: «Операцию не надо делать, а отслужи молебен великомученику Пантелеимону, и так поправишься». Она отслужила молебен и полностью исцелилась.
Преподобный Иосиф в течение двенадцати лет был скитоначальником и духовником братии, но к 1905 году начал прихварывать и ослабевать.
Он долго болел, терпеливо перенося все посылаемое от Господа.
Преподобный Иосиф тихо отошел ко Господу 9/22 мая 1911 года. 12 мая совершилось погребение. Рука усопшего была мягкой и теплой, как у живого.
Духовные советы преподобного Иосифа:
«Скорби - наш путь, будем идти, пока дойдем до назначенного нам отечества вечности, но только то горе, что мало заботимся о вечности и не терпим и малого упрека словом. Мы сами увеличиваем свои скорби, когда начинаем роптать.
Как луч солнечный не может проникнуть сквозь туман, так и речи человека только образованного, но не победившего страсти, не могут действовать на душу.
А кто сам победил страсти и стяжал разум духовный, тот и без образования внешнего имеет доступ к сердцу каждого.
Наложенное правило всегда трудно, а делание со смирением еще труднее.
Что трудом приобретается, то и бывает полезно.
Каждому тот поступок ближнего кажется великим, который обличает его самого в чём-нибудь.
Если видишь погрешность ближнего которую ты бы хотел исправить, если она нарушает твой душевный покой и раздражает тебя, то и ты погрешаешь и, следовательно, не исправишь погрешности погрешностью - она исправляется кротостью.
Совесть человека похожа на будильник. Если будильник позвонил, и, зная, что надо идти на послушание, сейчас же встанешь, то и после всегда будешь его слышать, а если сразу не встанешь несколько дней подряд, говоря: "Полежу еще немножко", то в конце концов просыпаться от звона его не будешь.
Что легко для тела, то неполезно для души, а что полезно для души, то трудно для тела.
Много есть плачущих, но не о том, о чем нужно; много скорбящих, но не о грехах; много есть как бы смиренных, но не истинно.
Пример Господа Иисуса Христа показывает нам, с какой кротостью и терпением должны мы переносить погрешности человеческие.
Имей, что нужно и необходимо, а лишнего не собирай, а если не будешь иметь, да будешь скорбеть, то, что толку? – лучше держись середины.
Можно иметь, только не привязываться ни к чему, и быть как неимущему; такое устроение и было у святых.
Сильнее всего в человеке действует противоречие.
По своему желанию человек иногда и трудное что сделает, а скажи ему лёгкое что сделать, то сейчас же расстроится. А надо слушаться.
Как не должно искать чести, так не должно и отказываться от неё живущим в обществе для пользы других. Налагаемая честь есть также от Бога.
Как устроились обстоятельства, так и должно жить: потому что окружающие нас обстоятельства устрояются не просто – случайно, как думают многие, современные нам новомодные умники; а всё делается с нами Промыслом Божиим, непрестанно пекущимся о нашем душевном спасении.
Верую в то, что каждый приходящий в Оптину Пустынь в крайней своей потребности найдёт удовлетворение Милостью Божией... за молитвы великих наших Отец.»
Нападет какой-то помысел скверный; в твоей воле — отвергнуть его, молясь «Господи Иисусе Христе, помилуй мя», и тогда ты победила, или же принять его — тогда он победил.
Преподобный Макарий Оптинский.
Преподобный Макарий Оптинский.
Forwarded from КЛИРУ-МИР
Please open Telegram to view this post
VIEW IN TELEGRAM
🗓 Завтра 23 мая
Церковь памятует
Апостола Си́мона Зилота (I)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Святого апостола Симона Зилота называют еще Кананитом - по месту его рождения - селению Кана Галилейская. Симон был сыном святого Иосифа Обручника от его брака с Саломеей. После кончины супруги Иосифу было поручено оберегать и опекать Приснодеву Марию.
Другое наименование Симона - Зилот, видимо связано с тем, что он одно время симпатизировал политическому движению зилотов. Они выступали за активное сопротивление Израиля римскому владычеству. По преданию, первое свое чудо Спаситель сотворил в доме Симона. Во время свадебного пира Христос претворил для гостей воду в вино. Пораженный чудом, Симон всем сердцем уверовал в Христа, оставил всё и последовал за Ним.
Симон стал одним из двенадцати ближайших учеников Спасителя. В день Пятидесятницы он, как и другие апостолы, получил дары Святого Духа и отправился на проповедь. Симон побывал в Египте, Ливии, даже в Британии. Он принял мученическую кончину в Абхазии и был погребен близ Сухуми.
В 19 веке на месте проповеди святого апостола построили Новоафонский монастырь Симона Кананита. Доныне сохранилась пещера, в которой в уединении жил святой апостол.
🌸Тропарь, глас 3
Апо́столе святы́й Си́моне,/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,/да прегреше́ний оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.
🌸Кондак, глас 2
Изве́стно прему́дрости уче́ния в душа́х благоче́ствующих поло́жшаго/ во хвале́нии ублажи́м, я́ко богоглаго́ливаго, вси Си́мона:/ престо́лу бо сла́вы ны́не предстои́т и со Безпло́тными весели́тся,// моля́ся непреста́нно о всех нас.
🌸Величание
Велича́ем тя,/ апо́столе Христо́в Си́моне,/ и чтим боле́зни и труды́ твоя́,/ и́миже труди́лся еси́/ во благове́стии Христо́ве.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
Церковь памятует
Апостола Си́мона Зилота (I)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Святого апостола Симона Зилота называют еще Кананитом - по месту его рождения - селению Кана Галилейская. Симон был сыном святого Иосифа Обручника от его брака с Саломеей. После кончины супруги Иосифу было поручено оберегать и опекать Приснодеву Марию.
Другое наименование Симона - Зилот, видимо связано с тем, что он одно время симпатизировал политическому движению зилотов. Они выступали за активное сопротивление Израиля римскому владычеству. По преданию, первое свое чудо Спаситель сотворил в доме Симона. Во время свадебного пира Христос претворил для гостей воду в вино. Пораженный чудом, Симон всем сердцем уверовал в Христа, оставил всё и последовал за Ним.
Симон стал одним из двенадцати ближайших учеников Спасителя. В день Пятидесятницы он, как и другие апостолы, получил дары Святого Духа и отправился на проповедь. Симон побывал в Египте, Ливии, даже в Британии. Он принял мученическую кончину в Абхазии и был погребен близ Сухуми.
В 19 веке на месте проповеди святого апостола построили Новоафонский монастырь Симона Кананита. Доныне сохранилась пещера, в которой в уединении жил святой апостол.
🌸Тропарь, глас 3
Апо́столе святы́й Си́моне,/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,/да прегреше́ний оставле́ние/ пода́ст душа́м на́шим.
🌸Кондак, глас 2
Изве́стно прему́дрости уче́ния в душа́х благоче́ствующих поло́жшаго/ во хвале́нии ублажи́м, я́ко богоглаго́ливаго, вси Си́мона:/ престо́лу бо сла́вы ны́не предстои́т и со Безпло́тными весели́тся,// моля́ся непреста́нно о всех нас.
🌸Величание
Велича́ем тя,/ апо́столе Христо́в Си́моне,/ и чтим боле́зни и труды́ твоя́,/ и́миже труди́лся еси́/ во благове́стии Христо́ве.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
✝️ Некоторые интересные факты о днях памяти свт. Николая:
Еженедельное почитание
Помимо двух основных дней памяти (19 декабря и 22 мая) почти каждый четверг является днём почитания свт. Николая Чудотворца. Этот день относится к седмичному кругу, а тексты святому находятся в октоихе.
Почему именно четверг?
Этот день был выбран не случайно – здесь усматривается связь с преемственностью от апостолов, память которых также вспоминают в четверг.
Любимый святитель
Раньше в четверг вспоминали вообще всех святителей, но со временем укрепилась память самого любимого епископа всех времён и народов. Именно после перенесения мощей свт. Николая (событие, которое мы празднуем сегодня) его почитание распространилось по всему миру.
Какие дни памяти ещё есть?
Святитель Николай – единственный из святых, которому празднуют день рождения (за исключением Иоанна Крестителя) – в календаре этот день обозначен датой 11 августа.
#Святость
Еженедельное почитание
Помимо двух основных дней памяти (19 декабря и 22 мая) почти каждый четверг является днём почитания свт. Николая Чудотворца. Этот день относится к седмичному кругу, а тексты святому находятся в октоихе.
Почему именно четверг?
Этот день был выбран не случайно – здесь усматривается связь с преемственностью от апостолов, память которых также вспоминают в четверг.
Любимый святитель
Раньше в четверг вспоминали вообще всех святителей, но со временем укрепилась память самого любимого епископа всех времён и народов. Именно после перенесения мощей свт. Николая (событие, которое мы празднуем сегодня) его почитание распространилось по всему миру.
Какие дни памяти ещё есть?
Святитель Николай – единственный из святых, которому празднуют день рождения (за исключением Иоанна Крестителя) – в календаре этот день обозначен датой 11 августа.
#Святость
🗓 Завтра 23 мая
Церковь празднует
Иконы Божией Матери: Киево-Братская (1654)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Явление Киево-Братской иконы Божией Матери произошло в 1654 году, в Вышгороде, северном предместье Киева. Город подвергся нападению литовского князя Радзивилла, захватчики грабили и дома, и церкви.
Один из воинов, чтобы унизить и оскорбить православных горожан, ударил ружьём по лику Богоматери на одной из икон. И вдруг на иконе выступила кровь, словно из раны. Когда об этом узнал Радзивилл, то велел наказать кощунника и спешно покинул город. Сначала икона хранилась в храме святых страстотерпцев Бориса и Глеба.
В 1662 году на Вышгород напали поляки. Святыню успели вынести из храма и по обычаю пустили вниз по Днепру, доверив попечение о ней Господу. Река вынесла икону к берегу киевского Подола. Там её с трепетом и радостью приняли и перенесли в киевский Братский монастырь. Так образ получил своё наименование. Эту икону в народе стали считать покровительницей Киева. В советские годы первообраз иконы был утрачен. Список с чудотворного образа в наши дни пребывает в Киевском монастыре Покрова Божией Матери.
В память Киево-Братской иконы в 2009 году была освящена церковь в селе Горенки, под Киевом.
🌸Тропарь, глас 4
К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м,/ гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м,/ в покая́нии зову́ще из глубины́ души́:/ Влады́чице, помози́, на ны милосе́рдовавши,/ потщи́ся, погиба́ем от мно́жества прегреше́ний,/ не отврати́ Твоя́ рабы́ тщи,// Тя бо и Еди́ну наде́жду и́мамы.
🌸Кондак, глас 6
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас,/ ве́рно зову́щих Ти:/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
🌸Величание
Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ и́мже то́чиши исцеле́ния // всем с ве́рою притека́ющим.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
Церковь празднует
Иконы Божией Матери: Киево-Братская (1654)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Явление Киево-Братской иконы Божией Матери произошло в 1654 году, в Вышгороде, северном предместье Киева. Город подвергся нападению литовского князя Радзивилла, захватчики грабили и дома, и церкви.
Один из воинов, чтобы унизить и оскорбить православных горожан, ударил ружьём по лику Богоматери на одной из икон. И вдруг на иконе выступила кровь, словно из раны. Когда об этом узнал Радзивилл, то велел наказать кощунника и спешно покинул город. Сначала икона хранилась в храме святых страстотерпцев Бориса и Глеба.
В 1662 году на Вышгород напали поляки. Святыню успели вынести из храма и по обычаю пустили вниз по Днепру, доверив попечение о ней Господу. Река вынесла икону к берегу киевского Подола. Там её с трепетом и радостью приняли и перенесли в киевский Братский монастырь. Так образ получил своё наименование. Эту икону в народе стали считать покровительницей Киева. В советские годы первообраз иконы был утрачен. Список с чудотворного образа в наши дни пребывает в Киевском монастыре Покрова Божией Матери.
В память Киево-Братской иконы в 2009 году была освящена церковь в селе Горенки, под Киевом.
🌸Тропарь, глас 4
К Богоро́дице приле́жно ны́не притеце́м,/ гре́шнии и смире́ннии, и припаде́м,/ в покая́нии зову́ще из глубины́ души́:/ Влады́чице, помози́, на ны милосе́рдовавши,/ потщи́ся, погиба́ем от мно́жества прегреше́ний,/ не отврати́ Твоя́ рабы́ тщи,// Тя бо и Еди́ну наде́жду и́мамы.
🌸Кондак, глас 6
Предста́тельство христиа́н непосты́дное,/ хода́тайство ко Творцу́ непрело́жное,/ не пре́зри гре́шных моле́ний гла́сы,/ но предвари́, я́ко Блага́я, на по́мощь нас,/ ве́рно зову́щих Ти:/ ускори́ на моли́тву и потщи́ся на умоле́ние,// предста́тельствующи при́сно, Богоро́дице, чту́щих Тя.
🌸Величание
Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ Богоизбра́нная Отрокови́це,/ и чтим о́браз Твой святы́й,/ и́мже то́чиши исцеле́ния // всем с ве́рою притека́ющим.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
«Господи, помилуй!»
Это самая частая молитва, и на богослужении, и в домашнем правиле.
Ещё в Ветхом Завете мы встречаем сходные выражения и молитвы: «Помилуй меня, Господи», «Помилуй же, Господи» и т.п.
Похожие моления мы находим и на страницах Нового Завета, с ними страждущие обращались ко Христу во время Его земной жизни.
В богослужение эта молитва вошла в наиболее простом варианте «Господи, помилуй», и уже с 4 века стала употребляться в богослужении в обязательном порядке.
Сейчас в нашем богослужении «Господи, помилуй» используется как ответ народа (в исполнении хора) на прошения ектении. Ответом может быть однократное или трехкратное «Господи, помилуй», кроме некоторых прошений просительной ектении («Подай, Господи») и последнего прощения каждой ектении («Тебе, Господи»).
Есть случаи, когда «Господи, Помилуй» повторяется 30, 40 и 50 раз, в основном, на литии всенощного бдения. А в чине Воздвижения Креста молитва поется по 100 раз.
Самостоятельно на богослужении (не в составе ектении) «Господи, помилуй» используется на кафизмах (в опевах или читается между словами и после кафизм), в окончании службы, а также между Трисвятым и «Отче наш», на часах и других суточных службах. Там вы встречаем 3- , 12- и 40-кратное «Господи, помилуй».
При келейном прочтении службы ектении заменяются на «Господи, помилуй» разной кратности: великая и просительная ектении - 12-кратным, сугубая - 40-кратным, малая - 3-кратным.
#Гимнография
#ИсторияБогослужения
Это самая частая молитва, и на богослужении, и в домашнем правиле.
Ещё в Ветхом Завете мы встречаем сходные выражения и молитвы: «Помилуй меня, Господи», «Помилуй же, Господи» и т.п.
Похожие моления мы находим и на страницах Нового Завета, с ними страждущие обращались ко Христу во время Его земной жизни.
В богослужение эта молитва вошла в наиболее простом варианте «Господи, помилуй», и уже с 4 века стала употребляться в богослужении в обязательном порядке.
Сейчас в нашем богослужении «Господи, помилуй» используется как ответ народа (в исполнении хора) на прошения ектении. Ответом может быть однократное или трехкратное «Господи, помилуй», кроме некоторых прошений просительной ектении («Подай, Господи») и последнего прощения каждой ектении («Тебе, Господи»).
Есть случаи, когда «Господи, Помилуй» повторяется 30, 40 и 50 раз, в основном, на литии всенощного бдения. А в чине Воздвижения Креста молитва поется по 100 раз.
Самостоятельно на богослужении (не в составе ектении) «Господи, помилуй» используется на кафизмах (в опевах или читается между словами и после кафизм), в окончании службы, а также между Трисвятым и «Отче наш», на часах и других суточных службах. Там вы встречаем 3- , 12- и 40-кратное «Господи, помилуй».
При келейном прочтении службы ектении заменяются на «Господи, помилуй» разной кратности: великая и просительная ектении - 12-кратным, сугубая - 40-кратным, малая - 3-кратным.
#Гимнография
#ИсторияБогослужения
⚡️Апостола Симона Зилота (I).
⚡️Мчч. Алфия, Филадельфа, Киприана, Онисима, Еразма и иных (251).
⚡️Мч. Исихия Антиохийского (IV).
⚡️Прп Исидоры, Христа ради юродивой (VI).
⚡️Блж. Таисии (V).
⚡️Свт. Симона, еп. Владимирского и Суздальского, Печерского (1226).
⚡️Блж. Симона, Христа ради Юродивого, Юрьевецкого (1584).
⚡️Киево-Братской иконы Божией Матери (1654).
⚡️Мчч. Алфия, Филадельфа, Киприана, Онисима, Еразма и иных (251).
⚡️Мч. Исихия Антиохийского (IV).
⚡️Прп Исидоры, Христа ради юродивой (VI).
⚡️Блж. Таисии (V).
⚡️Свт. Симона, еп. Владимирского и Суздальского, Печерского (1226).
⚡️Блж. Симона, Христа ради Юродивого, Юрьевецкого (1584).
⚡️Киево-Братской иконы Божией Матери (1654).