Пятая Неделя по Пасхе посвящена воспоминанию удивительной беседы Спасителя с женщиной-самаритянкой.
🌱Эта встреча изменила жизнь грешницы так, что она стала святой.
Подробнее о событии — в карточках ⬆️
🌱Эта встреча изменила жизнь грешницы так, что она стала святой.
Подробнее о событии — в карточках ⬆️
Укажу вам три самых простых приема: не приступайте к молитве без предварительного, хотя короткого приготовления; не совершайте кое-как, а со вниманием и чувством; и не тотчас по окончании переходите к обычным занятиям.
Еп. Феофан Затворник
Еп. Феофан Затворник
🗓 Завтра 20 мая
Церковь празднует
Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Император Констанций, сын первого христианского благоверного императора Константина Великого, заняв императорский престол после смерти своего отца, уклонился в ересь Ария. Тогда ради утверждения Православия Господь явил в Иерусалиме чудесное знамение.
В дни Пятидесятницы, 7 мая 351 года, в третьем часу утра на небе явилось изображение равноконечного Креста. Оно сияло неизреченным светом, превосходившим свет солнца. Свидетелем этого был весь народ, пришедший в великий ужас и удивление. Явление знамения Креста началось над Голгофской горой и достигало горы Елеонской, которая отстояла от Голгофы на расстоянии 15 стадий. Это дивное знамение переливалось всеми цветами радуги и привлекло к себе взоры всех людей.
Оставив свои дела, многие горожане выходили из домов, чтобы созерцать чудное явление. Затем многочисленные толпы жителей Иерусалима с трепетом и радостью поспешили ко святому храму Воскресения.
Патриарх Иерусалимский Кирилл известил императора Констанция о совершившемся чудесном явлении знамения Креста и увещевал его обратиться к Православной вере.
Благодаря явлению Святого Креста многие иудеи и еллины пришли к истинной вере, принесли покаяние Богу и приняли христианство.
🌸Тропарь, глас 8
Креста́ Твоего́ о́браз ны́не па́че со́лнца возсия́,/ его́же от горы́ святы́я да́же до ло́бнаго ме́ста просте́рл еси́/ и в нем Твою́, Спа́се, кре́пость уясни́л еси́,/ сим укрепля́я и ве́рныя Твоя́,/ я́же и спаса́й вы́ну в ми́ре,// моли́твами Богоро́дицы, Христе́ Бо́же, и спаси́ нас.
🌸Кондак, глас 4
Отве́рзый Небеса́ заключе́нная, на Небеси́ пресве́тлыя лучи́,/ на земли́ возсия́ Пречи́стый Крест:/ те́мже, сия́ние его́ де́йства прие́мше, к незаходи́мому наставля́емся Све́ту/ и во бране́х и́мамы его́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
Церковь празднует
Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Император Констанций, сын первого христианского благоверного императора Константина Великого, заняв императорский престол после смерти своего отца, уклонился в ересь Ария. Тогда ради утверждения Православия Господь явил в Иерусалиме чудесное знамение.
В дни Пятидесятницы, 7 мая 351 года, в третьем часу утра на небе явилось изображение равноконечного Креста. Оно сияло неизреченным светом, превосходившим свет солнца. Свидетелем этого был весь народ, пришедший в великий ужас и удивление. Явление знамения Креста началось над Голгофской горой и достигало горы Елеонской, которая отстояла от Голгофы на расстоянии 15 стадий. Это дивное знамение переливалось всеми цветами радуги и привлекло к себе взоры всех людей.
Оставив свои дела, многие горожане выходили из домов, чтобы созерцать чудное явление. Затем многочисленные толпы жителей Иерусалима с трепетом и радостью поспешили ко святому храму Воскресения.
Патриарх Иерусалимский Кирилл известил императора Констанция о совершившемся чудесном явлении знамения Креста и увещевал его обратиться к Православной вере.
Благодаря явлению Святого Креста многие иудеи и еллины пришли к истинной вере, принесли покаяние Богу и приняли христианство.
🌸Тропарь, глас 8
Креста́ Твоего́ о́браз ны́не па́че со́лнца возсия́,/ его́же от горы́ святы́я да́же до ло́бнаго ме́ста просте́рл еси́/ и в нем Твою́, Спа́се, кре́пость уясни́л еси́,/ сим укрепля́я и ве́рныя Твоя́,/ я́же и спаса́й вы́ну в ми́ре,// моли́твами Богоро́дицы, Христе́ Бо́же, и спаси́ нас.
🌸Кондак, глас 4
Отве́рзый Небеса́ заключе́нная, на Небеси́ пресве́тлыя лучи́,/ на земли́ возсия́ Пречи́стый Крест:/ те́мже, сия́ние его́ де́йства прие́мше, к незаходи́мому наставля́емся Све́ту/ и во бране́х и́мамы его́ ору́жие ми́ра,// непобеди́мую побе́ду
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
🗓 Завтра 20 мая
Церковь празднует
Иконы Божией Матери: Жировицкая (1470)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Икона Божией Матери Жировицкая явилась в 1470 году в местечке Жировицы близ Гродно. В лесу, принадлежавшем православному литовскому вельможе Александру СОлтану, пастухи увидели необыкновенно яркий свет. На грушевом дереве они обнаружили небольшую икону Божией Матери в лучезарном сиянии.
Пастухи с благоговением отнесли образ к вельможе. Тот не придал особого значения истории, но икону взял и запер в ларец. На следующий день к Солтану пришли гости. Хозяин захотел показать им находку, но не обнаружил её в ларце. Через некоторое время пастухи снова нашли образ в лесу, на грушевом дереве. Они опять отнесли её к хозяину. Солтан дал обет соорудить на месте явления церковь в честь Пресвятой Богородицы.
Около храма вскоре появилось селение и образовался приход. Но однажды церковь сгорела. Чудесный образ считался утраченным, пока его не обнаружили рядом с камнем у сгоревшего храма. Второе явление иконы сопровождалось чудесным видением: образ держала в руках Дева необыкновенной красоты. Церковь отстроили заново, и вскоре вблизи нее возник монастырь.
В начале 17 века он был захвачен католиками, но с 1839 года возвращен Православной Церкви. Жировицкая икона Божией Матери глубоко почитается за благодатную помощь, которая приходит по молитве к образу.
🌸Тропарь, глас 2
По́мощи от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Влады́чице,/ и милосе́рдия бе́здну отве́рзи всем/ притека́ющим к цельбоно́сней ико́не Твое́й./ Печа́ли на́ша жите́йския утоли́, Всеще́драя,/ и от юдо́ли* сея́ плаче́вныя/ к ра́дости ве́чней ве́рныя Твоя́ преста́ви./ Тебе́ бо вси стяжа́хом наде́жду и утвержде́ние,/ ми́лости исто́чник, покро́в и спасе́ние душ на́ших.
🌸Величание
Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и почита́ем честну́ю ико́ну Твою,/ ю́же от лет дре́вних/ во оби́тели Жиро́вицкой просла́вила еси́.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
Церковь празднует
Иконы Божией Матери: Жировицкая (1470)
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Икона Божией Матери Жировицкая явилась в 1470 году в местечке Жировицы близ Гродно. В лесу, принадлежавшем православному литовскому вельможе Александру СОлтану, пастухи увидели необыкновенно яркий свет. На грушевом дереве они обнаружили небольшую икону Божией Матери в лучезарном сиянии.
Пастухи с благоговением отнесли образ к вельможе. Тот не придал особого значения истории, но икону взял и запер в ларец. На следующий день к Солтану пришли гости. Хозяин захотел показать им находку, но не обнаружил её в ларце. Через некоторое время пастухи снова нашли образ в лесу, на грушевом дереве. Они опять отнесли её к хозяину. Солтан дал обет соорудить на месте явления церковь в честь Пресвятой Богородицы.
Около храма вскоре появилось селение и образовался приход. Но однажды церковь сгорела. Чудесный образ считался утраченным, пока его не обнаружили рядом с камнем у сгоревшего храма. Второе явление иконы сопровождалось чудесным видением: образ держала в руках Дева необыкновенной красоты. Церковь отстроили заново, и вскоре вблизи нее возник монастырь.
В начале 17 века он был захвачен католиками, но с 1839 года возвращен Православной Церкви. Жировицкая икона Божией Матери глубоко почитается за благодатную помощь, которая приходит по молитве к образу.
🌸Тропарь, глас 2
По́мощи от Тебе́ тре́бующия не пре́зри, Влады́чице,/ и милосе́рдия бе́здну отве́рзи всем/ притека́ющим к цельбоно́сней ико́не Твое́й./ Печа́ли на́ша жите́йския утоли́, Всеще́драя,/ и от юдо́ли* сея́ плаче́вныя/ к ра́дости ве́чней ве́рныя Твоя́ преста́ви./ Тебе́ бо вси стяжа́хом наде́жду и утвержде́ние,/ ми́лости исто́чник, покро́в и спасе́ние душ на́ших.
🌸Величание
Велича́ем Тя,/ Пресвята́я Де́во,/ и почита́ем честну́ю ико́ну Твою,/ ю́же от лет дре́вних/ во оби́тели Жиро́вицкой просла́вила еси́.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
- С каких книг лучше всего начинать знакомство с душеполезным наследием Православной Традиции на русском языке?
– Здесь, наверное, как и везде, нужно идти от более простого к более сложному. Более простыми для нас являются те авторы, которые ближе к нам по времени.
Добрый совет - начинать с писаний подвижников благочестия, которые жили в начале 20 века.
Это могут быть:
Наследие св. прав. Иоанна Кронштадского, Алексея Мечёва, а также последних Оптинских старцев: Иосифа (+1911), Варсонофия (+1913), Нектария (+1928), Никона (+1931) – там постоянно присутствуют отсылки к тем или иным святоотеческим творениям; и те, и другие письма тем же святоотеческим духом буквально проникнуты.
Затем, переходить к святителю Игнатию (Брянчанинову) или к епископу Феофану Затворнику. Кому-то бывает легче читать святителя Игнатия, кому-то – еп. Феофана; это зависит от склада, потому что святитель Игнатий более тяготеет к литературному языку и он более лаконичен, а святитель Феофан пишет более просто. Но познакомиться обязательно надо с ними обоими. Большей глубиной обладает свт. Игнатий.
И обязательно прочитать «Невидимую брань» преподобного Никодима Святогорца, в которой неким конспективным образом изложено все, что нужно знать о ведении этой самой невидимой брани и о том, как жить духовной жизнью.
А после этого было бы уже логично переходить к более древним святым отцам – но в первую очередь браться за книги о жизни деятельной. Не опыты чьих-то созерцаний изучать, а узнавать, как в себе распознавать страсти и как с ними бороться. И здесь, конечно, первое место занимают такие книги, как «Душеполезные поучения» преподобного аввы Дорофея и «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника.
Но, помимо этого, есть еще целый ряд книг, с которыми обязательно нужно познакомиться и которые редко бывают прочитаны современными христианами. Это преподобный Исаак Сирин, это преподобный Ефрем Сирин со всем корпусом его творений, это преподобный Иоанн Кассиан Римлянин, это священномученик Петр Дамаскин и это, безусловно, ответы на вопросы учеников о духовной жизни преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка.
Вот это некий минимум аскетических святоотеческих творений, с которыми обязательно должен познакомиться каждый человек, ревнующий о своем спасении.
Также нужно изучать и святоотеческую догматическую литературу.
☦
@credo
– Здесь, наверное, как и везде, нужно идти от более простого к более сложному. Более простыми для нас являются те авторы, которые ближе к нам по времени.
Добрый совет - начинать с писаний подвижников благочестия, которые жили в начале 20 века.
Это могут быть:
Наследие св. прав. Иоанна Кронштадского, Алексея Мечёва, а также последних Оптинских старцев: Иосифа (+1911), Варсонофия (+1913), Нектария (+1928), Никона (+1931) – там постоянно присутствуют отсылки к тем или иным святоотеческим творениям; и те, и другие письма тем же святоотеческим духом буквально проникнуты.
Затем, переходить к святителю Игнатию (Брянчанинову) или к епископу Феофану Затворнику. Кому-то бывает легче читать святителя Игнатия, кому-то – еп. Феофана; это зависит от склада, потому что святитель Игнатий более тяготеет к литературному языку и он более лаконичен, а святитель Феофан пишет более просто. Но познакомиться обязательно надо с ними обоими. Большей глубиной обладает свт. Игнатий.
И обязательно прочитать «Невидимую брань» преподобного Никодима Святогорца, в которой неким конспективным образом изложено все, что нужно знать о ведении этой самой невидимой брани и о том, как жить духовной жизнью.
А после этого было бы уже логично переходить к более древним святым отцам – но в первую очередь браться за книги о жизни деятельной. Не опыты чьих-то созерцаний изучать, а узнавать, как в себе распознавать страсти и как с ними бороться. И здесь, конечно, первое место занимают такие книги, как «Душеполезные поучения» преподобного аввы Дорофея и «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника.
Но, помимо этого, есть еще целый ряд книг, с которыми обязательно нужно познакомиться и которые редко бывают прочитаны современными христианами. Это преподобный Исаак Сирин, это преподобный Ефрем Сирин со всем корпусом его творений, это преподобный Иоанн Кассиан Римлянин, это священномученик Петр Дамаскин и это, безусловно, ответы на вопросы учеников о духовной жизни преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка.
Вот это некий минимум аскетических святоотеческих творений, с которыми обязательно должен познакомиться каждый человек, ревнующий о своем спасении.
Также нужно изучать и святоотеческую догматическую литературу.
☦
@credo
7 / 20 мая, Вторник
Попразднство Преполовения. Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351). Мч. Акакия сотника, Пиринфского, Фракийского (303). Мч. Никомы (303). Мч. Илиократа. Перенесение мощей вмц. Евфимии Всехвальной. Прпп. Иоанна Зедазнийского и учеников его сщмч. Авива, еп. Некресского, свтт. Исе, еп. Цилканского, Иосифа, еп. Алавердского, прп. Антония столпника, Марткопского, прпмч. Давида Гареджийского, прпп. Зенона Икалтойского, Фаддея Степанцминдского, Исидора Самтабийского, Михаила Улумбийского, Пирра Бретского, Стефана Хирского, Шио Мгвимского, основателей грузинского монашества (VI). Прп. Тарасия, Ликаонского чудотв. Свт. Иоанна Беверлийского, еп. Йорского, Британского (721). Прпмч. Пахомия Малоазийского (1730).
Прп. Нила Сорского (1508).
Любечской (XI) и Жировицкой (1470) икон Божией Матери.
Ряд.: Деян., 31 зач., XII, 25 – XIII, 12. Ин., 33 зач., VIII, 51–59.
Креста: 1 Кор., 125 зач., I, 18–24. Ин., 60 зач., XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30-35.
Прп.: Гал., 213 зач., V:22 – VI:2. Лк., 24 зач., VI:17-23.
Попразднство Преполовения. Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351). Мч. Акакия сотника, Пиринфского, Фракийского (303). Мч. Никомы (303). Мч. Илиократа. Перенесение мощей вмц. Евфимии Всехвальной. Прпп. Иоанна Зедазнийского и учеников его сщмч. Авива, еп. Некресского, свтт. Исе, еп. Цилканского, Иосифа, еп. Алавердского, прп. Антония столпника, Марткопского, прпмч. Давида Гареджийского, прпп. Зенона Икалтойского, Фаддея Степанцминдского, Исидора Самтабийского, Михаила Улумбийского, Пирра Бретского, Стефана Хирского, Шио Мгвимского, основателей грузинского монашества (VI). Прп. Тарасия, Ликаонского чудотв. Свт. Иоанна Беверлийского, еп. Йорского, Британского (721). Прпмч. Пахомия Малоазийского (1730).
Прп. Нила Сорского (1508).
Любечской (XI) и Жировицкой (1470) икон Божией Матери.
Ряд.: Деян., 31 зач., XII, 25 – XIII, 12. Ин., 33 зач., VIII, 51–59.
Креста: 1 Кор., 125 зач., I, 18–24. Ин., 60 зач., XIX, 6–11, 13–20, 25–28, 30-35.
Прп.: Гал., 213 зач., V:22 – VI:2. Лк., 24 зач., VI:17-23.
В книге Исход (глава 29) сказано, что жертву Богу не мог есть никто из посторонних?
Очень интересное толкование свт. Кирилла Александрийского
На то, что только верные могут причащаться Тела Христова.
Далее, священною пищею для избранных к священнослужению были мяса; а даются они вместе с пресными хлебами, причем никто из иноплеменников не должен участвовать, или если бы кто сделал это, должен умереть: ибо прилично священным душам причащаться святой пищи, то есть Тела Христова; и недоступно благословение для иноплеменных. Под иноплеменными же можно разуметь как еще не верующий и не крещенный род, так сверх того и совратившийся в иномысленный ум и несходный во мнениях со святыми и как бы отделенный (от них) нечестивостью учений.
Вот так чудесно в Ветхом Завете проявляется Таинство Причастия.
Очень интересное толкование свт. Кирилла Александрийского
На то, что только верные могут причащаться Тела Христова.
Далее, священною пищею для избранных к священнослужению были мяса; а даются они вместе с пресными хлебами, причем никто из иноплеменников не должен участвовать, или если бы кто сделал это, должен умереть: ибо прилично священным душам причащаться святой пищи, то есть Тела Христова; и недоступно благословение для иноплеменных. Под иноплеменными же можно разуметь как еще не верующий и не крещенный род, так сверх того и совратившийся в иномысленный ум и несходный во мнениях со святыми и как бы отделенный (от них) нечестивостью учений.
Вот так чудесно в Ветхом Завете проявляется Таинство Причастия.
СВЯТИТЕЛЬ ИЛАРИЙ, ЕПИСКОП АРЕЛАТСКИЙ
Близкий родственник св. Гонората, Иларий совершенно не собирался становиться служителем Церкви. Гонорат уговаривал юношу посвятить жизнь Богу, но тот наотрез отказался. Гонорат, прощаясь, бросил ему: “Я добьюсь от Бога того, чего не получил от тебя!” После чего, как писал сам Иларий, в нем началась внутренняя #борьба: “С одной стороны, я чувствовал, что Господь зовет меня, с другой, соблазны мира тянули меня назад. Моя #воля колебалась взад и вперед, но в конце концов #Христос победил во мне”.
Иларий получил с брата деньгами стоимость своей части наследства, роздал деньги беднякам, отправился на Лерин и принял постриг. В 426 году престарелый Гонорат, избранный епископом Арелата, взял Илария с собой в качестве помощника; вскоре он умер, и Иларий был избран его преемником, ему было всего двадцать девять лет. Новый епископ ревностно объезжал епархию, заботился о выкупе пленных и даже продавал церковную собственность ради такого дела.
Иларий был также митрополитом Южной Галлии, но папа Лев Великий после нескольких жалоб на Илария и проявленной им строптивости лишил его полномочий митрополита. Сперва Иларий сопротивлялся вмешательству папы в свои решения, но затем смирился. Обвиняли Илария в полупелагианстве, ибо он не во всём соглашался с учением Августина о предопределении.
Близкий родственник св. Гонората, Иларий совершенно не собирался становиться служителем Церкви. Гонорат уговаривал юношу посвятить жизнь Богу, но тот наотрез отказался. Гонорат, прощаясь, бросил ему: “Я добьюсь от Бога того, чего не получил от тебя!” После чего, как писал сам Иларий, в нем началась внутренняя #борьба: “С одной стороны, я чувствовал, что Господь зовет меня, с другой, соблазны мира тянули меня назад. Моя #воля колебалась взад и вперед, но в конце концов #Христос победил во мне”.
Иларий получил с брата деньгами стоимость своей части наследства, роздал деньги беднякам, отправился на Лерин и принял постриг. В 426 году престарелый Гонорат, избранный епископом Арелата, взял Илария с собой в качестве помощника; вскоре он умер, и Иларий был избран его преемником, ему было всего двадцать девять лет. Новый епископ ревностно объезжал епархию, заботился о выкупе пленных и даже продавал церковную собственность ради такого дела.
Иларий был также митрополитом Южной Галлии, но папа Лев Великий после нескольких жалоб на Илария и проявленной им строптивости лишил его полномочий митрополита. Сперва Иларий сопротивлялся вмешательству папы в свои решения, но затем смирился. Обвиняли Илария в полупелагианстве, ибо он не во всём соглашался с учением Августина о предопределении.