А какое невероятно трепетное молитвенное обращение к Пресвятой Богородицы 🌺
🌹Тропарь, глас 4
Днесь, ве́рнии лю́дие, духо́вно торжеству́ем,/ прославля́юще Засту́пницу усе́рдную ро́да христиа́нскаго,/ и притека́юще к пречи́стому Ея́ о́бразу, взыва́ем си́це:/ о, Преми́лостивая Влады́чице Богоро́дице,/ пода́ждь нам неча́янную ра́дость,/ обремене́нным грехи́ и скорбьми́ мно́гими,/ и изба́ви нас от вся́каго зла,// моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,/ спасти́ ду́ши на́ша.
Перевод: Сегодня, верующие люди, духовно торжествуем, прославляя Защитницу усердную христианского рода и прибегая к пречистому Её образу взываем так: о Премилостивая Владычица Богородица, подай нам нежданную радость, обремененным грехами и множеством скорбей, и избавь нас от всякого зла, моля Сына Твоего, Христа Бога нашего о спасении наших душ.
🌹Кондак, глас 6
Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Влады́чице./ Ты нам помози́,/ на Тебе́ наде́емся,/ и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.
Перевод: Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица. Ты нам помоги: на Тебя надеемся и Тобою хвалимся, ибо мы – Твои рабы; да не постыдимся!
Аминь 🙏🏻
🌹Тропарь, глас 4
Днесь, ве́рнии лю́дие, духо́вно торжеству́ем,/ прославля́юще Засту́пницу усе́рдную ро́да христиа́нскаго,/ и притека́юще к пречи́стому Ея́ о́бразу, взыва́ем си́це:/ о, Преми́лостивая Влады́чице Богоро́дице,/ пода́ждь нам неча́янную ра́дость,/ обремене́нным грехи́ и скорбьми́ мно́гими,/ и изба́ви нас от вся́каго зла,// моля́щи Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего,/ спасти́ ду́ши на́ша.
Перевод: Сегодня, верующие люди, духовно торжествуем, прославляя Защитницу усердную христианского рода и прибегая к пречистому Её образу взываем так: о Премилостивая Владычица Богородица, подай нам нежданную радость, обремененным грехами и множеством скорбей, и избавь нас от всякого зла, моля Сына Твоего, Христа Бога нашего о спасении наших душ.
🌹Кондак, глас 6
Не и́мамы ины́я по́мощи,/ не и́мамы ины́я наде́жды,/ ра́зве Тебе́, Влады́чице./ Ты нам помози́,/ на Тебе́ наде́емся,/ и Тобо́ю хва́лимся,/ Твои́ бо есмы́ раби́,// да не постыди́мся.
Перевод: Не имеем иной помощи, не имеем иной надежды, кроме Тебя, Владычица. Ты нам помоги: на Тебя надеемся и Тобою хвалимся, ибо мы – Твои рабы; да не постыдимся!
Аминь 🙏🏻
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
⚡️Преполовение Пятидесятницы.
⚡️Прор. Иеремии (VI до Р.Х.).
⚡️Прп. Пафнутия Боровского (1477).
⚡️Прмч. Ваты Персянина (IV).
⚡️Блгв. Тамары, царицы Грузинской (1213).
⚡️Сщмч. Макария, митр. Киевского (1497).
⚡️Прп. Герасима Болдинского (1554).
⚡️Прмчч. Афонских Евфимия (1814), ⚡️Игнатия (1814) и Акакия (1816).
⚡️Царевококшайской или Мироносицкой (1647), ⚡️Андрониковской (XIV), и именуемой "Нечаянная Радость" икон Божией Матери. Моздокской и Дубенской-Красногорской (XVII) икон Божией Матери.
⚡️Прор. Иеремии (VI до Р.Х.).
⚡️Прп. Пафнутия Боровского (1477).
⚡️Прмч. Ваты Персянина (IV).
⚡️Блгв. Тамары, царицы Грузинской (1213).
⚡️Сщмч. Макария, митр. Киевского (1497).
⚡️Прп. Герасима Болдинского (1554).
⚡️Прмчч. Афонских Евфимия (1814), ⚡️Игнатия (1814) и Акакия (1816).
⚡️Царевококшайской или Мироносицкой (1647), ⚡️Андрониковской (XIV), и именуемой "Нечаянная Радость" икон Божией Матери. Моздокской и Дубенской-Красногорской (XVII) икон Божией Матери.
Как можно чаще ходи в храмы к Божественной службе, особенно старайся как можно чаще быть во время литургии. Но воскресные и праздничные дни непременно посвящай делам благочестия. Всегда, когда находишься в храме, представляй, что ты находишься в присутствии Бога, Ангелов и всех Святых. Остальное время дня после литургии посвящай на благочестивое чтение и другие дела благочестия и любви.
🪶 Праведный Алексий Мечёв
🪶 Праведный Алексий Мечёв
🗓 Завтра 14 мая
Церковь празднует
Преполовение Пятидесятницы
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Преполовение Святой Пятидесятницы - один их древнейших христианских праздников. Церковные историки сходятся на том, что он установлен примерно в четвертом веке, во времена святителя Иоанна Златоуста.
Известно, что после Своего Воскресения Спаситель пребывал на земле сорок дней, по прошествии которых вознесся на небо. Он предупредил апостолов о том, что через несколько дней их ждет крещение Святым Духом. И действительно, на пятидесятый день после Пасхи на учеников Христовых сошел Святой Дух. Они получили дар проповеди Слова Божия.
Праздник Преполовения посвящен середине этого срока. Празднование начинается в двадцать пятый день после Пасхи.
Преполовение как бы устанавливает связь между Пасхой и праздником Сошествия Святого Духа. Однажды Спаситель сравнил благодать Святого Духа с водой, дающей всем жизнь.
Теперь Церковь в день Преполовения после литургии совершает малое водоосвящение. Она обращается к Господу с просьбой «напоить жаждущие души водами благочестия».
🌸Тропарь Преполовения Пятидесятницы, глас 8
Преполови́вшуся пра́зднику,/ жа́ждущую ду́шу мою́ благоче́стия напо́й вода́ми,/ я́ко всем, Спа́се, возопи́л еси́:/ жа́ждай да гряде́т ко Мне и да пие́т.// Исто́чниче жи́зни на́шея, Христе́ Бо́же сла́ва Тебе́.
🌸Кондак Преполовения Пятидесятницы, глас 4
Пра́зднику зако́нному преполовля́ющуся,/ всех Тво́рче и Влады́ко,/ к предстоя́щим глаго́лал еси́, Христе́ Бо́же:/ прииди́те и почерпи́те во́ду безсме́ртия./ Те́мже Тебе́ припа́даем, и ве́рно вопие́м:/ щедро́ты Твоя́ да́руй нам,// Ты бо еси́ Исто́чник жи́зни на́шея.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
Церковь празднует
Преполовение Пятидесятницы
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🕊Преполовение Святой Пятидесятницы - один их древнейших христианских праздников. Церковные историки сходятся на том, что он установлен примерно в четвертом веке, во времена святителя Иоанна Златоуста.
Известно, что после Своего Воскресения Спаситель пребывал на земле сорок дней, по прошествии которых вознесся на небо. Он предупредил апостолов о том, что через несколько дней их ждет крещение Святым Духом. И действительно, на пятидесятый день после Пасхи на учеников Христовых сошел Святой Дух. Они получили дар проповеди Слова Божия.
Праздник Преполовения посвящен середине этого срока. Празднование начинается в двадцать пятый день после Пасхи.
Преполовение как бы устанавливает связь между Пасхой и праздником Сошествия Святого Духа. Однажды Спаситель сравнил благодать Святого Духа с водой, дающей всем жизнь.
Теперь Церковь в день Преполовения после литургии совершает малое водоосвящение. Она обращается к Господу с просьбой «напоить жаждущие души водами благочестия».
🌸Тропарь Преполовения Пятидесятницы, глас 8
Преполови́вшуся пра́зднику,/ жа́ждущую ду́шу мою́ благоче́стия напо́й вода́ми,/ я́ко всем, Спа́се, возопи́л еси́:/ жа́ждай да гряде́т ко Мне и да пие́т.// Исто́чниче жи́зни на́шея, Христе́ Бо́же сла́ва Тебе́.
🌸Кондак Преполовения Пятидесятницы, глас 4
Пра́зднику зако́нному преполовля́ющуся,/ всех Тво́рче и Влады́ко,/ к предстоя́щим глаго́лал еси́, Христе́ Бо́же:/ прииди́те и почерпи́те во́ду безсме́ртия./ Те́мже Тебе́ припа́даем, и ве́рно вопие́м:/ щедро́ты Твоя́ да́руй нам,// Ты бо еси́ Исто́чник жи́зни на́шея.
❗️Церковный календарь – святые завтрашнего дня
Как облака закрывают солнце, так греховные помыслы помрачают ум, не молящийся «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Преподобный Иоанн Лествичник
Преподобный Иоанн Лествичник
Литургия как путешествие по Иерусалиму
Учитывая очевидную приуроченность литургии, да и всего богослужебного круга, к конкретным топографическим реалиям Иерусалима и других отмеченных в Новом Завете мест, невозможно оставить в стороне литургический (богослужебный) контекст переноса иерусалимских иеротопических композиций из одной культуры в другую. Так, богослужебные обряды различного ранга и назначения перешли на Русь из Константинополя, будучи, в свою очередь, заимствованы греками из опыта Иерусалимской церкви.
К примеру, литании, характерные для устава константинопольского собора Святой Софии, обязаны своим происхождением соборному типикону Иерусалимской церкви и возникли из естественной богослужебной возможности топографического соприкосновения участника литургии с местами земной жизни Иисуса Христа и Его крестных страданий. В основе заимствованного на Руси византийского (а именно – софийского) богослужебного устава лежит, таким образом, именно Иерусалимский типикон, которым пользовались в древнейшей Сионской церкви.
«Начало этой церкви связывается со днём сошествия Святого Духа на апостолов, собравшихся в Сионской горнице (Деян 2:1–4). Поэтому она называется “Матерью всех христианских церквей” Некоторые особенности Святогробского типикона, или Типика Сионской церкви, нашли своё отражение и в монастырском Иерусалимском типике. Страстная и Пасхальная седмицы в Сионской церкви были непрерывным двухнедельным торжественным богослужением. В это время патриарх и клир, дабы напомнить паломникам о самых важных событиях из жизни Христа, которые случились в Иерусалиме и его окрестностях, обходили такие места и поклонялись святым реликвиям страстей Христовых.
Получалось так, что вся древнерусская культовая практика оказывалась топически «привязанной» к пространственным реалиям Святой Земли и, следовательно, в любом месте, где бы она ни совершалась, прямо воспроизводила иерусалимскую топику.
По материалам работ Сергея Аванесова 📚
#иеротопия
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Учитывая очевидную приуроченность литургии, да и всего богослужебного круга, к конкретным топографическим реалиям Иерусалима и других отмеченных в Новом Завете мест, невозможно оставить в стороне литургический (богослужебный) контекст переноса иерусалимских иеротопических композиций из одной культуры в другую. Так, богослужебные обряды различного ранга и назначения перешли на Русь из Константинополя, будучи, в свою очередь, заимствованы греками из опыта Иерусалимской церкви.
К примеру, литании, характерные для устава константинопольского собора Святой Софии, обязаны своим происхождением соборному типикону Иерусалимской церкви и возникли из естественной богослужебной возможности топографического соприкосновения участника литургии с местами земной жизни Иисуса Христа и Его крестных страданий. В основе заимствованного на Руси византийского (а именно – софийского) богослужебного устава лежит, таким образом, именно Иерусалимский типикон, которым пользовались в древнейшей Сионской церкви.
«Начало этой церкви связывается со днём сошествия Святого Духа на апостолов, собравшихся в Сионской горнице (Деян 2:1–4). Поэтому она называется “Матерью всех христианских церквей” Некоторые особенности Святогробского типикона, или Типика Сионской церкви, нашли своё отражение и в монастырском Иерусалимском типике. Страстная и Пасхальная седмицы в Сионской церкви были непрерывным двухнедельным торжественным богослужением. В это время патриарх и клир, дабы напомнить паломникам о самых важных событиях из жизни Христа, которые случились в Иерусалиме и его окрестностях, обходили такие места и поклонялись святым реликвиям страстей Христовых.
Получалось так, что вся древнерусская культовая практика оказывалась топически «привязанной» к пространственным реалиям Святой Земли и, следовательно, в любом месте, где бы она ни совершалась, прямо воспроизводила иерусалимскую топику.
По материалам работ Сергея Аванесова 📚
#иеротопия
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
33 псалом Благословлю Господа ✝️
Продолжаем слушать и сравнивать пение в разных стилях, знаменном и не очень ☺️
1 Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих.
2 О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи и возвеселятся.
3 Возвеличите Господа со мною и вознесем имя Его вкупе.
4 Взысках Господа и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя.
5 Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся.
6 Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей eго спасе и.
7 Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их.
8 Вкусите и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань.
9 Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящымся Его.
10 Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага.
11 Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас.
12 Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи?
13 Удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголати льсти.
14 Уклонися от зла и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и.
15 очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их.
16 Лице же Господне на творящыя злая, еже потребити от земли память их.
17 Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их.
18 Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет.
19 Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь.
20 Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится.
21 Смерть грешников люта, и ненавидящии праведнаго прегрешат.
22 Избавит Господь душы раб Своих, и не прегрешат вси, уповающии на Него.
КАК БЫЛ НАПИСАН ПСАЛОМ 33 И ЧТО ОН ОЗНАЧАЕТ 📜
Спасая свою жизнь, Давид вынужден был скрыться от своего преследователя царя Саула (Книга 1 Царств.21:1-13) в земле Филистимской. Незадолго до этого, на войне, Давид убил самого сильного филистимского воина Голиафа и, когда он оказался у них, филистимляне узнали победителя своего богатыря, схватили и повели к царю.
Тогда Давид притворился безумным, начал ползать по земле и пускать слюну изо рта. Царь, увидев такого человека, не поверил своим подданным и приказал выдворить сумасшедшего из дворца. Получив, таким образом, спасение, Давид в псалме излил благодарность Богу за Его милости к благочестивым людям и воспел поучение о страхе Божием, о том, что нечестивых ожидает наказание за свои грехи.
В надписании- это псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом и был изгнан от него и удалился. Авимелихами называли всех филистимских царей так же, как называли кесарями римских правителей или фараонами египетских правителей.
1. Валаамский распев, гл. 1 🎵
Исполняет: хор монашествующих сестер, совместно с праздничным хором Свято-Елисаветинского монастыря, г. Минск.
2. Обиходное (муз. П. Мироносицкого) 🎵
Исполняет: хор Московского Сретенского монастыря
3. Византийский распев 🎵
Исполняет: праздничный хор Свято-Елисаветинского монастыря, г. Минск
#знаменное #песни
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Продолжаем слушать и сравнивать пение в разных стилях, знаменном и не очень ☺️
1 Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих.
2 О Господе похвалится душа моя, да услышат кротцыи и возвеселятся.
3 Возвеличите Господа со мною и вознесем имя Его вкупе.
4 Взысках Господа и услыша мя, и от всех скорбей моих избави мя.
5 Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся.
6 Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей eго спасе и.
7 Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его, и избавит их.
8 Вкусите и видите, яко благ Господь; блажен муж, иже уповает Нань.
9 Бойтеся Господа, вси святии Его, яко несть лишения боящымся Его.
10 Богатии обнищаша и взалкаша, взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага.
11 Приидите, чада, послушайте мене, страху Господню научу вас.
12 Кто есть человек хотяй живот, любяй дни видети благи?
13 Удержи язык твой от зла, и устне твои, еже не глаголати льсти.
14 Уклонися от зла и сотвори благо. Взыщи мира, и пожени и.
15 очи Господни на праведныя, и уши Его в молитву их.
16 Лице же Господне на творящыя злая, еже потребити от земли память их.
17 Воззваша праведнии, и Господь услыша их, и от всех скорбей их избави их.
18 Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет.
19 Многи скорби праведным, и от всех их избавит я Господь.
20 Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится.
21 Смерть грешников люта, и ненавидящии праведнаго прегрешат.
22 Избавит Господь душы раб Своих, и не прегрешат вси, уповающии на Него.
КАК БЫЛ НАПИСАН ПСАЛОМ 33 И ЧТО ОН ОЗНАЧАЕТ 📜
Спасая свою жизнь, Давид вынужден был скрыться от своего преследователя царя Саула (Книга 1 Царств.21:1-13) в земле Филистимской. Незадолго до этого, на войне, Давид убил самого сильного филистимского воина Голиафа и, когда он оказался у них, филистимляне узнали победителя своего богатыря, схватили и повели к царю.
Тогда Давид притворился безумным, начал ползать по земле и пускать слюну изо рта. Царь, увидев такого человека, не поверил своим подданным и приказал выдворить сумасшедшего из дворца. Получив, таким образом, спасение, Давид в псалме излил благодарность Богу за Его милости к благочестивым людям и воспел поучение о страхе Божием, о том, что нечестивых ожидает наказание за свои грехи.
В надписании- это псалом Давида, когда он притворился безумным пред Авимелехом и был изгнан от него и удалился. Авимелихами называли всех филистимских царей так же, как называли кесарями римских правителей или фараонами египетских правителей.
1. Валаамский распев, гл. 1 🎵
Исполняет: хор монашествующих сестер, совместно с праздничным хором Свято-Елисаветинского монастыря, г. Минск.
2. Обиходное (муз. П. Мироносицкого) 🎵
Исполняет: хор Московского Сретенского монастыря
3. Византийский распев 🎵
Исполняет: праздничный хор Свято-Елисаветинского монастыря, г. Минск
#знаменное #песни
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Литургия как путешествие по Иерусалиму - 2 🕌
Порядок иерусалимского богослужения, будучи перенесённым на византийскую культурную почву, с одной стороны, оказался как бы оторванным от своих исконных историко-топографических реалий; однако, с другой стороны, этот порядок, изначально сформированный священным пространством Иерусалима и его окрестностей, способствовал сложению новой пространственной структуры и её маркеров в ином месте. 🌍 Исторически сформированная сакральная топика Палестины выступает «парадигмой» топически ориентированной литургии; последняя же, будучи перенесённой в новое культурное пространство, оказывается «матрицей», продуцирующей такую сакральную топику, которая воспроизводит (уже опосредованным образом) исходную «картину».
Мы можем, следовательно, реконструировать здесь такую последовательность культурно-семиотических «шагов»:
1) святой город как исторически сложившаяся сакральная топика – 🏙️
2) топически ориентированная литургия – ⛪️
3) перенесённая в новое место топически ориентированная литургия – 🌍
4) сакральная топика, возникающая на новом месте благодаря перенесённой в это место литургии 🌟
Поэтому-то механизмы реального сравнения и символического отождествления различных сакральных сооружений сводятся в конечном счёте «к литургическому сознанию и литургическому пространству, оформляемому теми или иными архитектурными средствами и трансформируемому теми или иными архитектурными приёмами». Сформированная преемственным развитием и распространением литургической жизни городская структура «с течением времени стала восприниматься как сакрально заданный элемент бытия». 🏛️
Следовательно, и сам христианский храм как место совершения литургического действия семантически амбивалентен: его пространственно-смысловая структура определена топографией святых мест, которая в нём символически воспроизводится; но и сам храм, будучи «поставлен» в пространстве как мнемонический знак и сакральный индекс, становится топографическим репером, продуцирующим священное «качество» визуально подчинённого ему пространства. 🕍
Следовательно, где бы ни был возведён храм, эта архитектурная операция исконно означает перенос святого места, «вписанного» в саму тектонику всякого храма; иначе говоря, строительство храма есть воспроизведение сакральной иерусалимской топографии на новом месте и тем самым распространение исходного образца. 🏗️
По материалам работ Сергея Аванесова 📚
Карта Иерусалима 1472 года с указанием на Сионскую горницу.
#иеротопия
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK
Порядок иерусалимского богослужения, будучи перенесённым на византийскую культурную почву, с одной стороны, оказался как бы оторванным от своих исконных историко-топографических реалий; однако, с другой стороны, этот порядок, изначально сформированный священным пространством Иерусалима и его окрестностей, способствовал сложению новой пространственной структуры и её маркеров в ином месте. 🌍 Исторически сформированная сакральная топика Палестины выступает «парадигмой» топически ориентированной литургии; последняя же, будучи перенесённой в новое культурное пространство, оказывается «матрицей», продуцирующей такую сакральную топику, которая воспроизводит (уже опосредованным образом) исходную «картину».
Мы можем, следовательно, реконструировать здесь такую последовательность культурно-семиотических «шагов»:
1) святой город как исторически сложившаяся сакральная топика – 🏙️
2) топически ориентированная литургия – ⛪️
3) перенесённая в новое место топически ориентированная литургия – 🌍
4) сакральная топика, возникающая на новом месте благодаря перенесённой в это место литургии 🌟
Поэтому-то механизмы реального сравнения и символического отождествления различных сакральных сооружений сводятся в конечном счёте «к литургическому сознанию и литургическому пространству, оформляемому теми или иными архитектурными средствами и трансформируемому теми или иными архитектурными приёмами». Сформированная преемственным развитием и распространением литургической жизни городская структура «с течением времени стала восприниматься как сакрально заданный элемент бытия». 🏛️
Следовательно, и сам христианский храм как место совершения литургического действия семантически амбивалентен: его пространственно-смысловая структура определена топографией святых мест, которая в нём символически воспроизводится; но и сам храм, будучи «поставлен» в пространстве как мнемонический знак и сакральный индекс, становится топографическим репером, продуцирующим священное «качество» визуально подчинённого ему пространства. 🕍
Следовательно, где бы ни был возведён храм, эта архитектурная операция исконно означает перенос святого места, «вписанного» в саму тектонику всякого храма; иначе говоря, строительство храма есть воспроизведение сакральной иерусалимской топографии на новом месте и тем самым распространение исходного образца. 🏗️
По материалам работ Сергея Аванесова 📚
Карта Иерусалима 1472 года с указанием на Сионскую горницу.
#иеротопия
@Канал о зодчестве и смыслах «Русский Зодчий» / Дзен / VK