ПРАВЕДНАЯ ГЛАФИРА ДЕВА, АМАСИЙСКАЯ ( † 322).
Император Ликиний воспылал страстью к служанке своей жены Констанции, праведной деве Глафире. Святая дева рассказала об этом царице и просила защиты. Переодев праведную Глафиру в мужское платье и снабдив деньгами, царица Констанция удалила ее из города в сопровождении преданных слуг. Императору сказали, что служанка сошла с ума и лежит при смерти. Праведная Глафира по пути в Армению остановилась в городе Амасии, где местный #епископ, святитель #Василий, дал ей приют.
В то время #святитель строил в городе храм. Праведная Глафира передала на его постройку все деньги, полученные от Констанции, и в письме к ней просила прислать еще средства на окончание #храма. Царица исполнила ее просьбу. Но письмо праведной Глафиры попало к императору. Разгневанный Ликиний потребовал от правителя Амасии выслать к нему святителя и служанку. #Праведная Глафира скончалась (+ 322), прежде чем приказ дошел до Амасии. Святителя Василия направили к императору, где он и сподобился мученической кончины.
Память 26 апреля, 30 апреля (обретение мощей).
Император Ликиний воспылал страстью к служанке своей жены Констанции, праведной деве Глафире. Святая дева рассказала об этом царице и просила защиты. Переодев праведную Глафиру в мужское платье и снабдив деньгами, царица Констанция удалила ее из города в сопровождении преданных слуг. Императору сказали, что служанка сошла с ума и лежит при смерти. Праведная Глафира по пути в Армению остановилась в городе Амасии, где местный #епископ, святитель #Василий, дал ей приют.
В то время #святитель строил в городе храм. Праведная Глафира передала на его постройку все деньги, полученные от Констанции, и в письме к ней просила прислать еще средства на окончание #храма. Царица исполнила ее просьбу. Но письмо праведной Глафиры попало к императору. Разгневанный Ликиний потребовал от правителя Амасии выслать к нему святителя и служанку. #Праведная Глафира скончалась (+ 322), прежде чем приказ дошел до Амасии. Святителя Василия направили к императору, где он и сподобился мученической кончины.
Память 26 апреля, 30 апреля (обретение мощей).
СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ВАСИЛИЙ, ЕПИСКОП АМАСИЙСКИЙ (ок.† 322).
Святитель Василий жил в начале IV века в понтийском городе Амасии. Был избран на Амасийскую кафедру в начале IV века, присутствовал на Соборах в Анкире и Неокесарии в 314 и 315 годах.
Он поддерживал и утешал христиан, страдавших от гонений язычников. В то время Восточной частью Римской империи правил Ликиний (312 - 324), зять святого равноапостольного царя Константина Великого (306 - 337). Ликиний лицемерно подписал его "Указ о веротерпимости" 313 года, который разрешал свободное исповедание христианства, но по-прежнему ненавидел христиан и продолжал их преследовать, возвратившись к язычеству.
За помощь праведной #Глафире разгневанный Ликиний потребовал от правителя Амасии выслать к нему святителя Василия. За ним в Никомидию последовали два диакона, Парфений и Феотим, которые поселились вблизи темницы, куда его заключили.
В Никомидии благочестивый христианин #Елпидифор подкупил тюремщиков к каждую ночь вместе с Парфением и Феотимом посещал святителя. Накануне дня суда святитель как обычно пел #псалмы и слова "аще вселюся в последних моря и тамо рука Твоя наставит мя и удержит мя десница Твоя" (Пс. 138, 9 - 10) - трижды пропел со слезами. Диаконы усомнились, не испугался ли #святитель будущих мук, но он успокоил их.
На суде император обвинил епископа в сокрытии Глафиры, но обещал прощение и почести, если свт. Василий принесет жертвы богам. Ничего не добившись, #Ликиний приказал избить святого, а затем отрубить ему голову. Елпидифор деньгами задобрил воинов, и они позволили святителю помолиться и поговорить с друзьями перед казнью. После этого святитель сказал палачу: "Друг, делай, что тебе приказано", - и спокойно встал под удар меча.
Когда мученик был обезглавлен. Елпидифор пытался выкупить у воинов его останки. Но воины, опасаясь императора, положили тело и главу мученика в лодку и, отплыв далеко в море, бросили в воду в разных местах, как об этом было возвещено Василию в темнице. После этого Елпидифору трижды во сне предстал Ангел Божий со словами: "Епископ Василий в Синопе и ждет вас". Повинуясь этому зову, Елпидифор и диаконы отплыли в Синоп и там попросили рыбаков закинуть сети. Когда закинули сеть "на счастье" диаконов Феотима и Парфения, ничего не поймали. Тогда Елпидифор объявил, что он просит закинуть сеть во Имя Бога, Которому он поклоняется. На этот раз сеть вынесла тело святителя Василия. Голова приросла к нему, и только шрам на шее указывал на след меча. Мощи святителя Василия были перевезены в Амасию и погребены в построенном им храме.
Греческое житие Василия составил пресвитер Иоанн Никомидийский, посещавший мученика в темнице и бывший свидетелем казни, а также получивший сведения о Василии от Елпидифора и диаконов. В житии говорится, что Василий был усечен 28 марта. Мощи обретены в море через 25 дней, т. е. 21 или 22 апреля, прибыли в Амасию и погребены через 5 дней, т. е. 26 апреля.
Монахи афонского Иверского монастыря, посылая в 1651 году русскому царю Алексею Михайловичу десницу Василия, писали: "А мы с тою святою рукою хаживали в миру, освятя воду с нея, и исчезала всякая гадина в полях, семя ядущая саранча, мыши и всякая иная гадина".
Сохранилось также похвальное слово св. Василию, написанное Астерием, еп. Амасийским.
Кондак, глас 4 (Подобен: Явился еси днесь:)
Царе́во повеле́ние преоби́дев,/ Ца́рство Небе́сное получи́л еси́, Васи́лие,/ в не́мже лику́я,/ помина́й на́с, чту́щих па́мять твою́,// священному́чениче.
Святитель Василий жил в начале IV века в понтийском городе Амасии. Был избран на Амасийскую кафедру в начале IV века, присутствовал на Соборах в Анкире и Неокесарии в 314 и 315 годах.
Он поддерживал и утешал христиан, страдавших от гонений язычников. В то время Восточной частью Римской империи правил Ликиний (312 - 324), зять святого равноапостольного царя Константина Великого (306 - 337). Ликиний лицемерно подписал его "Указ о веротерпимости" 313 года, который разрешал свободное исповедание христианства, но по-прежнему ненавидел христиан и продолжал их преследовать, возвратившись к язычеству.
За помощь праведной #Глафире разгневанный Ликиний потребовал от правителя Амасии выслать к нему святителя Василия. За ним в Никомидию последовали два диакона, Парфений и Феотим, которые поселились вблизи темницы, куда его заключили.
В Никомидии благочестивый христианин #Елпидифор подкупил тюремщиков к каждую ночь вместе с Парфением и Феотимом посещал святителя. Накануне дня суда святитель как обычно пел #псалмы и слова "аще вселюся в последних моря и тамо рука Твоя наставит мя и удержит мя десница Твоя" (Пс. 138, 9 - 10) - трижды пропел со слезами. Диаконы усомнились, не испугался ли #святитель будущих мук, но он успокоил их.
На суде император обвинил епископа в сокрытии Глафиры, но обещал прощение и почести, если свт. Василий принесет жертвы богам. Ничего не добившись, #Ликиний приказал избить святого, а затем отрубить ему голову. Елпидифор деньгами задобрил воинов, и они позволили святителю помолиться и поговорить с друзьями перед казнью. После этого святитель сказал палачу: "Друг, делай, что тебе приказано", - и спокойно встал под удар меча.
Когда мученик был обезглавлен. Елпидифор пытался выкупить у воинов его останки. Но воины, опасаясь императора, положили тело и главу мученика в лодку и, отплыв далеко в море, бросили в воду в разных местах, как об этом было возвещено Василию в темнице. После этого Елпидифору трижды во сне предстал Ангел Божий со словами: "Епископ Василий в Синопе и ждет вас". Повинуясь этому зову, Елпидифор и диаконы отплыли в Синоп и там попросили рыбаков закинуть сети. Когда закинули сеть "на счастье" диаконов Феотима и Парфения, ничего не поймали. Тогда Елпидифор объявил, что он просит закинуть сеть во Имя Бога, Которому он поклоняется. На этот раз сеть вынесла тело святителя Василия. Голова приросла к нему, и только шрам на шее указывал на след меча. Мощи святителя Василия были перевезены в Амасию и погребены в построенном им храме.
Греческое житие Василия составил пресвитер Иоанн Никомидийский, посещавший мученика в темнице и бывший свидетелем казни, а также получивший сведения о Василии от Елпидифора и диаконов. В житии говорится, что Василий был усечен 28 марта. Мощи обретены в море через 25 дней, т. е. 21 или 22 апреля, прибыли в Амасию и погребены через 5 дней, т. е. 26 апреля.
Монахи афонского Иверского монастыря, посылая в 1651 году русскому царю Алексею Михайловичу десницу Василия, писали: "А мы с тою святою рукою хаживали в миру, освятя воду с нея, и исчезала всякая гадина в полях, семя ядущая саранча, мыши и всякая иная гадина".
Сохранилось также похвальное слово св. Василию, написанное Астерием, еп. Амасийским.
Кондак, глас 4 (Подобен: Явился еси днесь:)
Царе́во повеле́ние преоби́дев,/ Ца́рство Небе́сное получи́л еси́, Васи́лие,/ в не́мже лику́я,/ помина́й на́с, чту́щих па́мять твою́,// священному́чениче.
ПРЕПОДОБНЫЙ ИОАННИКИЙ ЧЕРНОРЕЦКИЙ, СЕРБСКИЙ ( † 1320).
Преподобный Иоанникий Девиченский подвизался в первой половине XV века. Святой был родом из Черногорского приморья. С юности избрал он путь монашеского подвига, рано покинул отчий дом и поселился в пещере на берегу реки Ибар, где, по преданию, в XIV веке жил другой сербский #пустынник — преподобный Петр Коришский. Вскоре сюда, в место, называемое Черная Река, стали приходить иноки, до которых дошла молва о благочестивом отшельнике. Они оставались здесь с благословения преподобного, подражая его строгой и богоугодной жизни. Послушание святому Иоанникию они считали великим благом. Со временем, когда братия стала многочисленной, преподобный Иоанникий и его сподвижники воздвигли храм.
В обитель стекалось все больше людей. Слава святого #Иоанникия распространялась все шире. Это тяготило пустынника. Предав своих духовных чад воле Божией, он удалился в пустынный #Девиченский лес. Жил святой по слову Спасителя, подобно птице, не заботясь о пище и месте для ночлега. Многие дни проводил в дупле дерева. Слезной молитвой побеждал посылаемые искушения.
Святой получил от Бога власть над демонами и чудесный дар врачевания недугов. Когда весть о пустыннике достигла княжеского двора, деспот Георгий Бранкович (1427–1459) отправился к нему с просьбой исцелить больную дочь. Молитвами святого Иоанникия Господь избавил ее от болезни, и тогда благодарный властитель воздвиг в Девиче храм в честь Введения Пресвятой #Богородицы. Впоследствии там был основан #монастырь.
Преподобный Иоанникий отошел ко Господу 2 декабря 1430 года. Его святые мощи покоятся в Девиче и славятся чудотворениями. В Сербии особенно чтут преподобного Иоанникия как целителя душевных болезней.
Монастырь Девич был разорен и осквернен албанскими экстремистами в июне 1999 года, а в марте 2004-го албанцы сожгли монастырь, и его насельницы чудом остались в живых. Сейчас монастырь частично восстановлен, и монашеская жизнь в нем продолжается, хотя монахини и сам монастырь находятся в постоянной опасности, так как сейчас отсюда ушли силы КФОР, и эта территория стала полностью албанской.
Тропарь преподобного Иоанникия Девиченского (Сербского), глас 1
Пощением, молитвами и благодатию Божественною просветився,/ земныя концы светло озаряеши благочестно,/ чудес благодать от Бога прием,/ исцеляеши недуги, духи же лукавыя от человеков отгоняеши,/ иже с верою притекают к раце мощей твоих святых,/ преподобне отче наш Иоанникие./ Слава Давшему ти благодать,/ слава Укрепившему тя,/ слава Действующему тобою всем исцеления.
Кондак преподобного Иоанникия Девиченского (Сербского), глас 8
От юности, Богомудре, возлюбив ангельское житие,/ вся красная оставил еси,/ зайде бо, якоже звезда от мира,/ востек к разумному и праведному солнцу, Христу,/ от Него же приемь благодать исцеления,/ различныя недуги врачуеши притекающих к священней раце твоей./ Темже и мы, совершающе любовию всечестную твою память, вопием ти:/ радуйся, отче Иоанникие.
Преподобный Иоанникий Девиченский подвизался в первой половине XV века. Святой был родом из Черногорского приморья. С юности избрал он путь монашеского подвига, рано покинул отчий дом и поселился в пещере на берегу реки Ибар, где, по преданию, в XIV веке жил другой сербский #пустынник — преподобный Петр Коришский. Вскоре сюда, в место, называемое Черная Река, стали приходить иноки, до которых дошла молва о благочестивом отшельнике. Они оставались здесь с благословения преподобного, подражая его строгой и богоугодной жизни. Послушание святому Иоанникию они считали великим благом. Со временем, когда братия стала многочисленной, преподобный Иоанникий и его сподвижники воздвигли храм.
В обитель стекалось все больше людей. Слава святого #Иоанникия распространялась все шире. Это тяготило пустынника. Предав своих духовных чад воле Божией, он удалился в пустынный #Девиченский лес. Жил святой по слову Спасителя, подобно птице, не заботясь о пище и месте для ночлега. Многие дни проводил в дупле дерева. Слезной молитвой побеждал посылаемые искушения.
Святой получил от Бога власть над демонами и чудесный дар врачевания недугов. Когда весть о пустыннике достигла княжеского двора, деспот Георгий Бранкович (1427–1459) отправился к нему с просьбой исцелить больную дочь. Молитвами святого Иоанникия Господь избавил ее от болезни, и тогда благодарный властитель воздвиг в Девиче храм в честь Введения Пресвятой #Богородицы. Впоследствии там был основан #монастырь.
Преподобный Иоанникий отошел ко Господу 2 декабря 1430 года. Его святые мощи покоятся в Девиче и славятся чудотворениями. В Сербии особенно чтут преподобного Иоанникия как целителя душевных болезней.
Монастырь Девич был разорен и осквернен албанскими экстремистами в июне 1999 года, а в марте 2004-го албанцы сожгли монастырь, и его насельницы чудом остались в живых. Сейчас монастырь частично восстановлен, и монашеская жизнь в нем продолжается, хотя монахини и сам монастырь находятся в постоянной опасности, так как сейчас отсюда ушли силы КФОР, и эта территория стала полностью албанской.
Тропарь преподобного Иоанникия Девиченского (Сербского), глас 1
Пощением, молитвами и благодатию Божественною просветився,/ земныя концы светло озаряеши благочестно,/ чудес благодать от Бога прием,/ исцеляеши недуги, духи же лукавыя от человеков отгоняеши,/ иже с верою притекают к раце мощей твоих святых,/ преподобне отче наш Иоанникие./ Слава Давшему ти благодать,/ слава Укрепившему тя,/ слава Действующему тобою всем исцеления.
Кондак преподобного Иоанникия Девиченского (Сербского), глас 8
От юности, Богомудре, возлюбив ангельское житие,/ вся красная оставил еси,/ зайде бо, якоже звезда от мира,/ востек к разумному и праведному солнцу, Христу,/ от Него же приемь благодать исцеления,/ различныя недуги врачуеши притекающих к священней раце твоей./ Темже и мы, совершающе любовию всечестную твою память, вопием ти:/ радуйся, отче Иоанникие.
#архитектура
Оршин Вознесенский монастырь в 1910 году. На переднем плане дом игуменьи, за ним Вознесенская церковь
Фотограф Сергей Михайлович Прокудин-Горский
Оршин Вознесенский монастырь в 1910 году. На переднем плане дом игуменьи, за ним Вознесенская церковь
Фотограф Сергей Михайлович Прокудин-Горский
#ваш_город
Собор Пресвятой Богородицы в Егорьевске, 1897 - 1909 гг.
Собор взорван большевиквми в 1932 году.
Собор Пресвятой Богородицы в Егорьевске, 1897 - 1909 гг.
Собор взорван большевиквми в 1932 году.
Forwarded from КЛИРУ-МИР
#экуменизм #церковь_политика Место встречи изменить нельзя: мусульмане, иудеи и православные у "вечного огня" https://vk.com/wall-32029143_45768
Forwarded from КЛИРУ-МИР
#православная_вера #православие_ислам Архиепископ Евгений (Казанцев) (+1871) https://drevo-info.ru/articles/13505.html против строительства мечетей
28 апреля / 11 мая, Воскресенье
Неделя 4-я по Пасце, о расслабленном. Глас 3.
Апп. от 70-ти Иасона и Сосипатра, Керкиры девы и иных мчч., Корфских (I). Мчч. Дады, Максима и Кинтилиана Доростольских (286). Мчч. Саторния, Иакисхола, Фавстиана, Ианнуария, Марсалия, Евфрасия, Маммия, Зинона, Евсевия, Неона и Виталия, Корфских (ок. 63). Мч. Виталия Медиоланского (I). Мч. Фивальда Поннонийского (III). Прп. Авксивия. Память освящения большого храма Св. Ирины в Константинополе (IV). Прп. Кронана, игум. Роскрейского, Ирландского (VII).
Свт. Кирилла, еп. Туровского (после 1182). Прп. Кириака, в иночестве Кирилла, Сырынского, Каргопольского (1402).
Утр. – Ев. 4-е, Лк., 112 зач., XXIV:1-12. Лит. – Деян., 23 зач., IX:32-42. Ин., 14 зач., V:1-15.
Неделя 4-я по Пасце, о расслабленном. Глас 3.
Апп. от 70-ти Иасона и Сосипатра, Керкиры девы и иных мчч., Корфских (I). Мчч. Дады, Максима и Кинтилиана Доростольских (286). Мчч. Саторния, Иакисхола, Фавстиана, Ианнуария, Марсалия, Евфрасия, Маммия, Зинона, Евсевия, Неона и Виталия, Корфских (ок. 63). Мч. Виталия Медиоланского (I). Мч. Фивальда Поннонийского (III). Прп. Авксивия. Память освящения большого храма Св. Ирины в Константинополе (IV). Прп. Кронана, игум. Роскрейского, Ирландского (VII).
Свт. Кирилла, еп. Туровского (после 1182). Прп. Кириака, в иночестве Кирилла, Сырынского, Каргопольского (1402).
Утр. – Ев. 4-е, Лк., 112 зач., XXIV:1-12. Лит. – Деян., 23 зач., IX:32-42. Ин., 14 зач., V:1-15.
Все воскреснут!
Προσδοκώ ανάστασιν νεκρόν, και ζωήν τού μέλλοντος αιώνος.
Αμήν.
Προσδοκώ ανάστασιν νεκρόν, και ζωήν τού μέλλοντος αιώνος.
Αμήν.
27 апреля / 10 мая
АПОСТОЛ И СВЯЩЕННОМУЧЕНИК СИМЕОН, СРОДНИК ГОСПОДЕНЬ (107 )
Святой апостол и священномученик Симеон, сродник Господень, был сыном Клеопы, младшего брата святого Иосифа Обручника. В зрелом возрасте он увидел чудеса Господа Иисуса Христа, уверовал в Него и стал одним из 70-ти апостолов. Святой Симеон проповедовал учение Христово, наставлял в истинах святой веры и обличал идолослужение. После убиения святого апостола Иакова († 63; память 23 октября), первого епископа Иерусалимского, на его место христиане избрали святого апостола Симеона. В правление императора Траяна (98-117) римскому правителю Аттику донесли, что святой Симеон происходит из рода царя Давида (римляне уничтожали всех потомков царя Давида) и исповедует христианскую веру. Язычники схватили святого Симеона, который в то время был уже столетним старцем и после долгих мучений распяли на кресте.
Тропарь апостола Симеона
глас 1
Христова тя сродника, Симеоне священноначальниче,/ и мученика тверда священно восхваляем,/ прелесть потребившаго/ и веру соблюдшаго./ Темже, днесь всесвятую твою память празднующе,// грехов разрешение молитвами твоими приемлем.
Ин тропарь апостола и священномученика Симеона, епископа Иерусалимского, сродника Господня
глас 4
В мире радуешися, Симеоне Иерусалимский,/ любезно Христу Богу,/ тело душевное чисто сохранив,/ претерпевши страсть телесную, долготерпеливе, крепко,/ и в конец на кресте распят бысть./ Ты бо, Истинному Рачителю подобяся,/ и от мира скоро отлучися,/ лютыя язвы на себе понесе/ и молишися о душах наших.
Кондак апостола Симеона
глас 4
Яко звезду превелию,/ Церковь, имущи днесь богоглаголиваго Симеона,/ световодится, зовущи:/ радуйся, мучеников// честный венче.
АПОСТОЛ И СВЯЩЕННОМУЧЕНИК СИМЕОН, СРОДНИК ГОСПОДЕНЬ (107 )
Святой апостол и священномученик Симеон, сродник Господень, был сыном Клеопы, младшего брата святого Иосифа Обручника. В зрелом возрасте он увидел чудеса Господа Иисуса Христа, уверовал в Него и стал одним из 70-ти апостолов. Святой Симеон проповедовал учение Христово, наставлял в истинах святой веры и обличал идолослужение. После убиения святого апостола Иакова († 63; память 23 октября), первого епископа Иерусалимского, на его место христиане избрали святого апостола Симеона. В правление императора Траяна (98-117) римскому правителю Аттику донесли, что святой Симеон происходит из рода царя Давида (римляне уничтожали всех потомков царя Давида) и исповедует христианскую веру. Язычники схватили святого Симеона, который в то время был уже столетним старцем и после долгих мучений распяли на кресте.
Тропарь апостола Симеона
глас 1
Христова тя сродника, Симеоне священноначальниче,/ и мученика тверда священно восхваляем,/ прелесть потребившаго/ и веру соблюдшаго./ Темже, днесь всесвятую твою память празднующе,// грехов разрешение молитвами твоими приемлем.
Ин тропарь апостола и священномученика Симеона, епископа Иерусалимского, сродника Господня
глас 4
В мире радуешися, Симеоне Иерусалимский,/ любезно Христу Богу,/ тело душевное чисто сохранив,/ претерпевши страсть телесную, долготерпеливе, крепко,/ и в конец на кресте распят бысть./ Ты бо, Истинному Рачителю подобяся,/ и от мира скоро отлучися,/ лютыя язвы на себе понесе/ и молишися о душах наших.
Кондак апостола Симеона
глас 4
Яко звезду превелию,/ Церковь, имущи днесь богоглаголиваго Симеона,/ световодится, зовущи:/ радуйся, мучеников// честный венче.
Будем крепко хранить веру святую: ибо видите, сколько уклонений бывает от нее, и сколько должны мы благодарить Бога, что не попали в какое-либо заблуждение, но получили и держим веру православную.
(Святой Иоанн Кронштадтский)
(Святой Иоанн Кронштадтский)
10 мая 1922 года в городе Шуе были убиты большевиками священники о.Павел Светозаров, о. Иоанн Рождественский и мирянин Петр Языков
Последняя молитва отца Па́вла Светозарова была о своих детях-сиротах
Павел Михайлович Светозаров (1866 - 1922), протоиерей, священномученик.
Память 10 мая, в Соборе Ивановских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.
Родился в 1866 году в семье диакона, служившего в храме села Картмазово Малиновской волости Судогодского уезда Владимирской губернии. Его брат, Андрей, в будущем стал архимандритом Кириллом.
С детства хотел стать священником. Окончил Киевскую духовную академию и поступил псаломщиком в храм села Картмазово. Имел намерение принять монашество, но настоятель шуйского собора уговорил жениться на его дочери и принять настоятельство. Вскоре жена умерла, оставив его с маленькими детьми.
До переворота 1917 года он преподавал Закон Божий в шуйской гимназии, когда преподавание было запрещено, перенес уроки в собор. Был талантливым проповедником, сразу привлекшем к себе сердца верующих. Новая власть это отметила и постоянно искала поводы к его аресту.
В 1919 году был арестован по обвинению в неподчинении распоряжениям Совнаркома. Содержался несколько месяцев в тюрьме.
В 1921 году был вновь арестован после Кронштадтского восстания как политически неблагонадежный. Содержался несколько месяцев в тюрьме. Кроме перечисленного еще несколько раз арестовывался за свои проповеди.
В преддверии разворачивающейся кампании по изъятию церковных ценностей сказал, что сам никаких церковных предметов, имеющих богослужебное значение, отдавать не будет, так как это святотатство и нарушение церковных канонов, но оказывать сопротивление правительственной комиссии не намерен, с тем, чтобы после ее ухода заново освятить храм и возобновить в нем служение. Однако, явившись в храм, большевистская комиссия застала там большое количество прихожан, не желавших, несмотря на угрозу арестов, покинуть собор. Приступить к описи ценностей в присутствии людей комиссия побоялась и удалилась ни с чем. Храм в тот день удалось уберечь от поругания. В тот же вечер президиум уездного исполкома постановил принять "решительные меры". Через день к храму большевики приехали уже с пулеметами. В тот день ими было убито 4 и ранено 18 человек... [1] После этой кровавой расправы власти преступили к арестам. Одним из основных виновных был объявлен о.Павел.
17 марта 1922 года он был арестован. Вместе с ним были арестованы 4 священника и 20 мирян, все они проходили по групповому делу "Шуйское дело (1922г.) об изъятии церковных ценностей" После окончания следствия к суду были привлечены 19 человек.
Суд настойчиво пытался узнать — получал ли о. Павел инструкции от своего епархиального начальства и считает ли для себя обязательными распоряжения Патриарха.
— Никаких инструкций от своего непосредственного начальства я не получал. Послания главы Церкви Патриарха Тихона считаю обязательными для исполнения. Мне было ясно, что ценности отдавать нужно, но я не мог их передавать своими руками. Могут брать, мы препятствовать не будем, но отдавать их своими руками мы не должны.
Следствие предлагало о.Павлу путем самооговора и "расскаяния перед властью" получить смягчение приговора, но он отказался, сказав, что если в чем и виновен, то разве в неопределенной своей позиции:
Продолжение в комментариях ⬇️
Последняя молитва отца Па́вла Светозарова была о своих детях-сиротах
Павел Михайлович Светозаров (1866 - 1922), протоиерей, священномученик.
Память 10 мая, в Соборе Ивановских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.
Родился в 1866 году в семье диакона, служившего в храме села Картмазово Малиновской волости Судогодского уезда Владимирской губернии. Его брат, Андрей, в будущем стал архимандритом Кириллом.
С детства хотел стать священником. Окончил Киевскую духовную академию и поступил псаломщиком в храм села Картмазово. Имел намерение принять монашество, но настоятель шуйского собора уговорил жениться на его дочери и принять настоятельство. Вскоре жена умерла, оставив его с маленькими детьми.
До переворота 1917 года он преподавал Закон Божий в шуйской гимназии, когда преподавание было запрещено, перенес уроки в собор. Был талантливым проповедником, сразу привлекшем к себе сердца верующих. Новая власть это отметила и постоянно искала поводы к его аресту.
В 1919 году был арестован по обвинению в неподчинении распоряжениям Совнаркома. Содержался несколько месяцев в тюрьме.
В 1921 году был вновь арестован после Кронштадтского восстания как политически неблагонадежный. Содержался несколько месяцев в тюрьме. Кроме перечисленного еще несколько раз арестовывался за свои проповеди.
В преддверии разворачивающейся кампании по изъятию церковных ценностей сказал, что сам никаких церковных предметов, имеющих богослужебное значение, отдавать не будет, так как это святотатство и нарушение церковных канонов, но оказывать сопротивление правительственной комиссии не намерен, с тем, чтобы после ее ухода заново освятить храм и возобновить в нем служение. Однако, явившись в храм, большевистская комиссия застала там большое количество прихожан, не желавших, несмотря на угрозу арестов, покинуть собор. Приступить к описи ценностей в присутствии людей комиссия побоялась и удалилась ни с чем. Храм в тот день удалось уберечь от поругания. В тот же вечер президиум уездного исполкома постановил принять "решительные меры". Через день к храму большевики приехали уже с пулеметами. В тот день ими было убито 4 и ранено 18 человек... [1] После этой кровавой расправы власти преступили к арестам. Одним из основных виновных был объявлен о.Павел.
17 марта 1922 года он был арестован. Вместе с ним были арестованы 4 священника и 20 мирян, все они проходили по групповому делу "Шуйское дело (1922г.) об изъятии церковных ценностей" После окончания следствия к суду были привлечены 19 человек.
Суд настойчиво пытался узнать — получал ли о. Павел инструкции от своего епархиального начальства и считает ли для себя обязательными распоряжения Патриарха.
— Никаких инструкций от своего непосредственного начальства я не получал. Послания главы Церкви Патриарха Тихона считаю обязательными для исполнения. Мне было ясно, что ценности отдавать нужно, но я не мог их передавать своими руками. Могут брать, мы препятствовать не будем, но отдавать их своими руками мы не должны.
Следствие предлагало о.Павлу путем самооговора и "расскаяния перед властью" получить смягчение приговора, но он отказался, сказав, что если в чем и виновен, то разве в неопределенной своей позиции:
Продолжение в комментариях ⬇️
— Стоя перед казнью, я лгать не могу. И повторяю, что участия в сопротивлении изъятию не принимал. Если в чем и виновен, то разве в неопределенной своей позиции. Мое положение было между властями и Церковью. Власти требовали свое, а от Церкви не было вполне определенных разъяснений, как поступить. Но никакой кровожадности, на которую тут указывал обвинитель, у меня не было. Прошу не применять ко мне высшей меры наказания — не ради себя, я к смерти готов, а ради детей, так как моя казнь поразит главным образом детей, у которых не будет отца, как нет и матери.
25 апреля 1922 года на выездной сессии Верховного трибунала ВЦИК священники о.Павел Светозаров, о. Иоанн Рождественский и мирянин Петр Языков были приговорены к расстрелу.
10 мая 1922 года в 2 часа утра они были расстреляны в Шуе. Перед расстрелом священники совершили отпевание по себе и Петру и держались мужественно. Последняя молитва о.Павла была об остающихся сиротах.
Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 для общецерковного почитания.
Литература
Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1996. Кн.2. С.42-53.
Федотов А.А. Ивановская епархия Русской Православной Церкви в 1918-1998 годы: Внутрицерковная жизнь и взаимоотношения с государством. (Приложения). Иваново, 1999. С.17.
Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.
Использованные материалы
[#alias|kuz1.pstbi.ccas.ru/cgi-htm/db...|http://kuz1.pstbi.……]
[#alias|fond.centro.ru/book/book2...|http://fond.centro.ru……]
[1] По другим данным, убито 5 и ранено 15 человек - Федотов А.А. Ивановская епархия Русской Православной Церкви в 1918-1998 годы: Внутрицерковная жизнь и взаимоотношения с государством. (Приложения). Иваново, 1999. С.17.
25 апреля 1922 года на выездной сессии Верховного трибунала ВЦИК священники о.Павел Светозаров, о. Иоанн Рождественский и мирянин Петр Языков были приговорены к расстрелу.
10 мая 1922 года в 2 часа утра они были расстреляны в Шуе. Перед расстрелом священники совершили отпевание по себе и Петру и держались мужественно. Последняя молитва о.Павла была об остающихся сиротах.
Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 для общецерковного почитания.
Литература
Дамаскин (Орловский), иером. Мученики, исповедники и подвижники благочестия Российской Православной Церкви ХХ столетия: Жизнеописания и материалы к ним. Тверь, 1996. Кн.2. С.42-53.
Федотов А.А. Ивановская епархия Русской Православной Церкви в 1918-1998 годы: Внутрицерковная жизнь и взаимоотношения с государством. (Приложения). Иваново, 1999. С.17.
Деяние Юбилейного Освященного Аpхиеpейского Собоpа Русской Пpавославной Цеpкви о собоpном пpославлении новомучеников и исповедников Российских XX века. Москва, 12-16 августа 2000г.
Использованные материалы
[#alias|kuz1.pstbi.ccas.ru/cgi-htm/db...|http://kuz1.pstbi.……]
[#alias|fond.centro.ru/book/book2...|http://fond.centro.ru……]
[1] По другим данным, убито 5 и ранено 15 человек - Федотов А.А. Ивановская епархия Русской Православной Церкви в 1918-1998 годы: Внутрицерковная жизнь и взаимоотношения с государством. (Приложения). Иваново, 1999. С.17.
Познание себя и своей греховности есть начало спасения, потому что познание своей бедности приводит к исканию способа, дабы избавиться от беды.
Свт. Тихон Задонский
Свт. Тихон Задонский
Слава Тебе Спасителю, Сила всемогущая! слава Тебе Спасителю, Сила вездесущая! Слава Тебе Утроба преблагосердая! Слава Тебе, Слух присноотверзающийся на услышание молитвы мене окаянного, во еже миловати мене и спасати от грех моих! Слава Тебе, светлейшие Очи, выну на меня зрящии любезно и презирающие вся моя сокровенности! Слава Тебе, слава Тебе, слава Тебе, Сладчайший Иисусе, Спасе мой!
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский.
Моя жизнь во Христе.
Брат спросил авву Тифоя: «Какой путь ведет к смирению?» Старец отвечал: «Путь к смирению есть воздержание, молитва и признание себя ниже всякой твари».
Отечник.
Отечник.